高考文言文基础知识复习《师说》知识点全梳理

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第10课《师说》文言知识整理-统编版高中语文必修上册

《师说》知识点汇总一、通假字(1)师者，所以传道受业解惑也：“受”通“授”，传授(2)或师焉，或不焉：“不”通“否”，指不从师学习二、古今异义(1)古之学者必有师古义：求学的人今义：有专门学问的人(2)小学而大遗古义：小的方面要学习今义：小学学校教育。

(3)吾从而师之古义：从：跟从而：而且今义：表因果关系的连词。

(4)师不必贤于弟子古义：不一定今义：用不着，不需要。

(5)年十七，好古文古义：先秦两汉的散文今义：文言文的统称。

(6)今之众人，其下圣人也亦远矣古义：一般的人今义：大多数人。

三、古今异义(1)师①我从而师之以......为师②不耻相师学习③则耻师焉从师学习④古之学者必有师老师⑤十年春，齐师伐我军队(2)道①传道受业解惑也道理②师道之不传也久矣风尚③会天大雨，道不通道路④不足为外人道也说⑤道芷阳间行取道⑥以其人之道还治其人之身方法(3)从①沛公旦日从百余骑来见项王使...跟从②臣从其计，大王亦幸赦臣听从顺从③樊哙从良坐依傍④从此道至吾军自、由⑤弟走从军阿姨死参与⑥吾从而师之跟随、跟从⑦升死，其印为予群从所得zòng，次于最亲的亲属，表叔伯关系(4)传①所以传道受业解惑也传授②师道之不传也久矣流传③六艺经传皆通习之解释经书的著作④为五百人立传传记（zhuan四声）(5)惑①师者，所以传道受业解惑也疑惑 n.②于其身也，则耻师焉，惑矣糊涂 adj.③内惑于郑袖迷惑④嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡使...迷惑(6)无①孰能无惑没有②是故无贵无贱，无长无少无论③则无望民之多于邻国也通“毋”不、不要④晚来天欲雪，能饮一杯无表示疑问语气“吗”四、虚词(1)也①师者，所以传道受业解惑也句末表判断②其闻道也固先乎吾句中表停顿③自古及今，未之有也句末表陈述④何时而乐也？句末表疑问之①古之学者必有师助词，的②人非生而知之者代词，知识道理③择师而教之代词，人④巫医乐师百工之人这类⑤师道之不传也久矣消独⑥句读之不知宾语前置标志⑦吾欲之南海到⑧蚓无爪牙之利定语后置标志(3)于（介词）①而耻学于师向②其皆出于此乎从③师不必贤于弟子比④不拘于时被(4)其①郯子之徒，其贤不及孔子人称代词做定语他们的②今之众人，其下圣人也亦远矣代词今之众人③非吾所谓传其道解其惑者也指示代词“那个”④其可怪也欤语气副词多么⑤其皆出于此乎表推测（大概恐怕）五、词类活用(1)吾师道也名词作动词学习(2)无贵无贱，无长无少形容词做名词年龄大（小）的(3)圣益圣，愚益愚形容词作名词圣人愚人(4)小学而大遗形容词作名词小（大）的方面(5)吾从而师之意动用法以...为师(6)不耻相师意动用法以...为耻(7)孔子师郯子意动用法以...为师(8)耻学于师意动用法以...为耻(9)则群聚而笑之名词作状语成群地(10)巫医乐师百工之人，君子不齿名词作动词看不起六、重点句子翻译(1)师者，所以传道受业解惑也。

师说的文言知识点梳理整理

师说的文言知识点梳理整理《师说》是唐代闻名文学家韩愈所写的一篇论说从师道理的（文章），文章包含着（教育）思想的民主性精华。

他明确地主见从师学习“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。

下面我给大家共享一些师说的文言学问，盼望能够关心大家，欢迎阅读!师说的文言学问一. 通假字1 师者，所以传道受业解惑也(受，通“授”，教授)2 或师焉，或不焉(不，通“否”，fǒu)二、古今异义(1)古之学者必有师古义：求学的人;今义：指在学术上有肯定成就的人(2)师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的;今义：表因果关系的连词(3)是故弟子不必不如师古义：不肯定;今义：用不着(4)是故无贵无贱，无长无少第1页/共4页古义：无论;今义：没有，常为否定副词(5)吾从而师之古义：跟随而且;今义：表目的或结果的连词(6)今之众人古义：一般人;今义：众多的人，大家(7)学校而大遗古义：小的方面学习今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构(常指与中学、高校相对的“学校”)三、一词多义1 师① 古之学者必有师(名词，老师)① 师道之不传也久矣(动词，从师求学)① 吾从而师之(名词的意动用法，以……为师)① 吾师道也(名词作动词，学习)2.传第2页/共4页① 师者，所以传道受业解惑也(动词，传授)师说（读后感）本文是韩愈所写的古代（散文）的典范.它论证了老师的职能,作用和从师而学的必要性,批判了士大夫耻学于师的不良风气和影响,从而阐明白从师而问的道理. “师者,所以传道受业解惑也.”此句说明白老师的作用.是的,每个老师都有关心同学解决困难的职能.无论老师的地位显贵还是低下,年少还是年长,只要能把握真理,关心同学解决困难就可以称得上是一位好老师. 从而我想到了四川地震中用自己的身躯守护三个孩子的谭千秋老师,他可以称得上是人民的好老师,他不但为同学传道受业解惑也,而且将自己责任升华.当地动山摇的那一刻来临时,他不顾惜自己的生命,张开守护的翅膀挽救了三个孩子的生命.他是一位令人鄙视的好老师. 学者,应当做到不耻下问.我们要学习古代圣人, “从师而问焉” .学无止境,不耻下问.则会“圣益圣” .不能向士大夫那样“耻学于师”则会“愚益愚”. 有时,我们在学习遇到困难后,可能很难开口向别人恳求关心,然后问题就会越攒越多.最终就不知道从何解决了。

高考文言文基础知识复习《师说》知识点全梳理

高考文言文基础学问复习《师说》学问点全梳理高考文言文基础学问复习《师说》学问点全梳理一、学问点梳理1、文体学问“说”是古代用以记叙、争论或说明等方式来阐述事理的文体。

既可以发表争论，也可以记事, 都是为了表明作者的见解,说明寄寓的道理。

《文章辨体序说》：“说者，释也，说明义理而以己意述之也。

”“说”的语言通常简洁明白，寓意深刻；写法较敏捷，跟现代的杂文大体相像，通常采以小见大的方法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。

“说”就是“谈谈”的意思，比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”《爱莲说》、《马说》、《捕蛇者说》、《师说》、《黄生借书说》就属这一文体。

2、作家作品韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。

字退之，河南河阳人，汉族。

祖籍昌黎（今辽宁义县），自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”。

晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。

谥号“文”，又称韩文公。

他是唐代古文运动的提倡者，主见学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。

宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

作品都收在《昌黎先生集》里。

3、课文解读《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明老师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。

抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，提倡从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。

本文利用正反对比、破立结合的论证方法，富有特色。

而且涉及许多重要字词及文言现象，例如“师”、“学者”、“惑”等，我们应当驾驭这些词含义，夯实古文功底。

二、综合练习题（一）给下列词注音：受业（）解惑（）愚笨（）乐师（）阿谀（）郯子（）苌弘（）师襄（）老聃（）李潘（）经传（）或不焉（）嘉（）贻（）句读（）读书（）嗟乎（）长幼（）（二）说明下列句子中词语的含义⑴【师】①古之学者必有师：（）②巫医乐师百工之人：（）③吾师道也：（）④师道之不传也久矣：（）⑤吾从而师之：（）⑥则耻师：（）⑦师者，所以传道受业解惑也：（）⑧十年春，齐师伐我：（）⑵【之】①择师而教之：（）②郯子之徒：（）③古之学者：（）④道之所存，师之所存也（）⑤句读之不知：（）⑥六艺经传，皆通习之：（）⑶【其】①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：（）②惑而不从师，其为惑也，终不解矣：（）③古之圣人，其出人也远矣：（）④夫庸知其年之先后生于吾乎：（）⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（）⑥今其智乃反不能及：（）⑦其可怪也欤：（）⑷【惑】①师者，所以传道受业解惑也：（）②于其身也，则耻师焉，惑矣：（）⑸【道】①师者，所以传道受业解惑也：（）②师道之不传也久矣：（）③余嘉其能行古道：（）⑹【乎】①其皆出于此乎？（）②生乎吾前：（）③固先乎吾：（）⑺【于】①耻学于师：（）②其皆出于此乎？（）③于其身也：（）④师不必贤于弟子：（）⑤不拘于时：（）（三）指出下列句子中的通假字，并说明⑴师者，所以传道受业解惑也（受：通，翻译：）⑵或师焉，或不焉（不：通，翻译：）（四）指出下列词类活用现象，并说明：①吾从而师之：（活用：翻译：）②吾师道也（活用：翻译：）③其下圣人也亦远矣：（活用：翻译：）④是故圣益圣，愚益愚：（活用：翻译：）（活用：翻译：）⑤则耻师焉：（活用：翻译：）⑥小学而大遗：（活用：翻译：）⑦孔子师郯子：（活用：翻译：）（五）分别写出下列词的古今含义：①古之学者必有师学者（古义：今义：）②师者，所以传道受业解惑也。

《师说》文言知识点梳理

《师说》文言知识点梳理《师说》知识点梳理一、通假字。

1.师者，所以传道受业解惑也。

2.或师焉，或不焉。

二、词类活用。

1.其下圣人也亦远矣。

2.吾未见其明也。

3.吾从而师之。

4.而耻学于师。

5.孔子师郯子。

6.小学而大遗三、古今异义。

1.古之学者必有师。

古义：今义：2.是故，弟子不必不如师。

古义：今义：3.无贵无贱，无长无少。

古义：今义：4.吾从而师之。

古义：今义：5.今之众人。

古义：今义：6.小学而大遗。

古义：今义：7. 师者，所以传道受业解惑也四、虚词归纳（一）之1.青，取之于蓝。

2.冰，水为之而寒于水。

3.人非生而知之者。

4.授之书而习其句读者。

5.巫医乐师百工之人。

6.郯子之徒。

7.作师说以贻之。

8.彼童子之师。

9.非蛇蟮之穴，无可寄托者。

10.古之学者必有师。

11.蚓无爪牙之利，筋骨之强。

12.句读之不知，惑之不解。

13.师道之不传也久矣。

14.道之所存，师之所存也。

15.夫庸知其年之先后生于吾乎。

16.六艺经传皆通习之。

（二）于1.青，取之于蓝而青于蓝。

2.善假于物也。

3.夫庸知其年之先后生于吾乎。

4.而耻学于师。

5.于其身也，则耻师焉。

6.其皆出于此乎？7.不拘于时，学于余。

（三）乎1.君子博学而日参省乎己。

2.生乎吾前，其闻道也固先乎吾。

3.夫庸知其年之先后生于吾乎？4.其皆出于此乎？5.嗟乎！师道之不传也久矣！6.呜乎！师道之不复也可知矣！五、一词多义（一）师1.古之学者必有师。

2.师道之不传也久矣。

3.吾从而师之。

4.吾师道也。

5.齐师伐我。

6.师心自用7.巫医乐师百工之人8.前事不忘，后事之师（二）传1.师者，所以传道受业解惑也。

2.师道之不传也久矣！3.六艺经传皆通习之。

4.舍相如广成传舍（三）所以1.师者，所以传道受业解惑也。

2.圣人之所以为圣。

六、词类活用1.吾师道也2.吾从而师之3.而耻学于师4.孔子师郯子5.其下圣人也亦远矣6.小学而大遗7.吾未见其明也8.惑而不从师9.是故圣益圣，愚益愚七、文言句式1.师者，所以传道受业解惑也。

《师说》文言文知识整理

《师说》文言文知识整理《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。

这篇文章论述了从师求学的道理，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也为我们学习文言文提供了丰富的知识。

以下是对《师说》一文的文言文知识整理。

一、通假字1、师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”，传授。

2、或师焉，或不焉“不”通“否”，表否定。

二、古今异义1、古之学者必有师古义：求学的人。

今义：在学术上有一定成就的人。

2、师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的。

今义：表示因果关系的连词。

3、吾从而师之古义：跟随并且。

今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。

4、无贵无贱，无长无少古义：无论。

今义：没有。

5、小学而大遗古义：小的方面学习。

今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。

6、今之众人古义：一般人。

今义：大家，许多人。

三、一词多义1、师（1）古之学者必有师名词，老师。

（2）师道之不传也久矣动词，从师求学。

（3）吾从而师之名词的意动用法，以……为师。

（4）巫医乐师百工之人名词，有专门技艺的人。

2、传（1）师者，所以传道受业解惑也动词，传授。

（2）师道之不传也久矣动词，流传。

（3）六艺经传皆通习之名词，古代解释经书的著作。

3、道（1）传道受业解惑也名词，道理。

（2）师道之不传也久矣名词，风尚。

（3）道相似也名词，道德学问。

4、惑（1）惑之不解名词，疑难问题。

（2）于其身也，则耻师焉，惑矣形容词，糊涂。

5、其（1）爱其子，择师而教之代词，他（她）的。

（2）其闻道也固先乎吾代词，他。

（3）其皆出于此乎副词，表揣测语气，大概。

（4）其可怪也欤副词，表反问语气，难道。

6、于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎介词，比。

（2）而耻学于师介词，向。

（3）于其身也介词，对于。

（4）皆出于此乎介词，从。

四、词类活用1、吾师道也名词作动词，学习。

2、师道之不传也久矣名词作动词，从师。

3、其下圣人也亦远矣名词作动词，低于。

4、则耻师焉形容词的意动用法，以……为耻。

师说复习知识点

师说复习知识点《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。

这篇文章批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，强调了从师学习的重要性。

以下是关于《师说》的复习知识点：一、文学常识1、作者简介韩愈（768 年－824 年 12 月 25 日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。

唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。

2、文体知识“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。

既可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。

二、重点字词1、通假字（1）师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”，传授。

（2）或师焉，或不焉“不”通“否”，指不从师学习。

2、古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人。

今义：在学术上有一定成就的人。

（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的。

今义：表因果关系的连词。

（3）吾从而师之古义：跟随并且。

今义：连词，表目的或结果。

（4）小学而大遗古义：小的方面学习。

今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。

3、一词多义（1）师①古之学者必有师名词，老师。

②巫医乐师百工之人名词，以……为师。

③吾师道也动词，学习。

④师道之不传也久矣动词，从师。

（2）传①所以传道受业解惑也动词，传授。

②师道之不传也久矣动词，流传。

③六艺经传皆通习之名词，古代解释经书的著作。

（3）道①传道受业解惑也名词，道理。

②师道之不传也久矣名词，风尚。

③道相似也名词，道德学问。

4、词类活用（1）吾从而师之名词的意动用法，以……为师。

（2）而耻学于师形容词的意动用法，以……为耻。

（3）小学而大遗形容词作名词，小的方面，大的方面。

（4）位卑则足羞形容词作动词，感到羞耻。

三、重点句子1、师者，所以传道受业解惑也。

师说知识点归纳整理

师说知识点归纳整理《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，是古代论师道的名篇。

以下是对《师说》这篇文章的知识点归纳整理。

一、文学常识1、作者：韩愈（768 年—824 年 12 月 25 日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。

唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

2、文体：“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。

既可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。

二、重点字词1、通假字（1）师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”，传授（2）或师焉，或不焉“不”通“否”，表否定2、古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人今义：在学术上有一定成就的人（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的今义：表因果关系的连词（3）吾从而师之古义：跟从并且今义：连词，表目的或结果（4）小学而大遗古义：小的方面学习今义：对儿童、少年实施初等教育的学校3、一词多义（1）师①古之学者必有师名词，老师②巫医乐师百工之人名词，以……为师③吾师道也动词，学习④师道之不传也久矣动词，从师（2）传①师者，所以传道受业解惑也动词，传授②六艺经传皆通习之名词，古代解释经书的著作（3）道①传道受业解惑也名词，道理②师道之不传也久矣名词，风尚③道相似也名词，道德学问（4）其①爱其子，择师而教之代词，他（她）的②其闻道也固先乎吾代词，他③其皆出于此乎副词，表揣测，大概④其可怪也欤副词，表反问，难道4、词类活用（1）吾从而师之名词的意动用法，以……为师（2）而耻学于师形容词的意动用法，以……为耻（3）孔子师郯子名词的意动用法，以……为师（4）小学而大遗形容词作名词，小的方面，大的方面（5）位卑则足羞形容词作动词，感到羞耻三、重点句子1、师者，所以传道受业解惑也。

翻译：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。

2、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

师说复习知识点

师说复习知识点《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，是古代论说文的典范。

下面为大家梳理一下这篇文章的复习知识点。

一、文学常识1、作者韩愈韩愈（768 年－824 年 12 月 25 日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。

唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。

2、文体“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。

既可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。

二、重点字词1、通假字（1）师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”，传授。

（2）或师焉，或不焉“不”通“否”，表否定。

2、古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人。

今义：在学术上有一定成就的人。

（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的。

今义：表因果关系的连词。

（3）吾从而师之古义：跟随并且。

今义：连词，表目的或结果。

（4）无贵无贱古义：无论。

今义：没有。

3、一词多义（1）师①古之学者必有师（名词，老师）②师道之不传也久矣（动词，从师求学）③吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）④巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）（2）传①师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）②师道之不传也久矣（动词，流传）③六艺经传皆通习之（名词，古代解释经书的著作）（3）道①传道受业解惑也（名词，道理）②师道之不传也久矣（名词，风尚）③道相似也（名词，道德学问）4、词类活用（1）吾从而师之名词的意动用法，以……为师。

（2）而耻学于师形容词的意动用法，以……为耻。

（3）孔子师郯子名词的意动用法，以……为师。

（4）小学而大遗形容词作名词，小的方面，大的方面。

三、重点句子1、师者，所以传道受业解惑也。

翻译：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。

师说知识整理

《师说》知识梳理一．通假字：(1)师者，所以传道受业解惑也【通“授”，传授】(2)或师焉，或不焉【通“否”，指不从师学习。

】(3)授之书而习其句读者【通“逗”，句子中间需要稍稍停顿的地方。

】二、重要实词：1、夫庸知其年之先后生于吾乎【庸：岂，难道年：生年】2、是故无贵无贱、无长无少【是故：因此】3、则耻师焉，惑矣【惑：糊涂】4、或师焉，或不焉【或：有的】5、士大夫之族【族：类】6、官盛则近谀【谀：阿谀，奉承】7、君子不齿【不齿：不屑一提，意思是极度鄙视】8、郯子之徒【徒：人】三．古今异义：(1)古之学者必有师【学者：古：求学的人今：指在学术上有一定成就的人】(2)师者，所以传道受业解惑也【所以：古：用来……的今：表因果或目的关系的连词】(3)是故，弟子不必不如师【不必：古：不一定今：用不着】(4)是故，无贵无贱，无长无少。

【无：古：无论今：没有，否定副词】(5)吾从而师之【从而：古：跟随、而且今：连词，表目的或结果】(6)今之众人【众人：古：一般人今：众多的人，大家】(7)小学而大遗【小学：古：小的方面学习今：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构】四、文言句式：1．判断句(1)师者，所以传道受业解惑也【“者……也”，表判断】(2)道之所存，师之所存也【“也”，表判断】2．省略句(1)今其智乃反不能及(之)【省宾语“之”】(2)吾从(之)而师之【省宾语“之”】3．倒装句(1)而耻学于师【于师学，介宾后置】(2)师不必贤于弟子【于弟子贤，介宾后置】(3)句读之不知，惑之不解【不知句读，不解惑，宾语前置】4．被动句(1)不拘于时【介词“于”表被动】五．一词多义1、师：(1)古之学者必有师/道之所存，师之所存也/是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子/ 圣人无常师【名词，老师】(2)吾从而师之/孔子师郯子/吾师道也【名词的意动用法，以……为师】(3)师道之不传也久矣/师道之不复可知矣/或师焉/则耻师焉【动词，从师学习】(4)不耻相师/吾师道也【动词，学习】(5)师襄【姓】(6)巫医乐师百工之人【从事专门技艺的人】2、传：(1)六艺经传皆通习之【名词，解释经文的著作】(2)师者，所以传道受业解惑也【动词，传授】(3)师道之不传也久矣【动词，流传】六．词类活用：(1)名词作动词：吾师道也【师：学习】其下圣人也亦远矣【下：低于】(2)名词的意动用法：吾从而师之【师：以……为师】孔子师郯子【师：以……为师】(3)形容词的意动用法：而耻学于师【耻：以……为耻】(4)形容词作名词：小学而大遗【小：小的方面、大的方面】七、文言虚词1．而(1)授之书而习其句读者【连词，表并列。

《师说》文言知识点归纳

《师说》知识点归纳一、通假字1、师者，所以传道受业解惑（“受”通“授”，传授）2、或不焉，或师焉（“不”通“否”）二、古今异义1、古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。

（今）指有专门学问的人。

2、所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；3、圣人之所以为圣㈡……的原因（或缘由）。

（今）表因果关系的连词。

4、小学而大遗：（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。

（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。

5、今之众人：（古）一般人、普通人。

（今）许多的人。

6、师不必贤于弟子：（古）不一定。

（今）不需要。

三、一词多义（1）师1、古之学者必有师（名词，老师）2、吾师道也（动词，学习）3、吾从而师之（意动用法，以……为师）4、师道之不传也久矣（动词，从师学习）5、巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）6、十年春，齐师伐我（名词，军队）（2）传1、师道之不传也久矣（动词，流传）2、所以传道受业解惑也（动词，传授）3、六艺经传皆通习之（名词，古代解释经书的著作）4、朔气传金柝（动词，传递，传送）（3）其1、爱其子，择师而教之（代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的）2、其闻道也亦先乎吾（代词，他，他们）3、其为惑也终不解矣（代词，表远指，那）4、其皆出于此乎（副词，表推测、估计语气，大概，或许）5、其可怪也欤（副词，表反诘语气，岂，难道）6、古之圣人，其出人也远矣（代词，指圣人）（4）于1、其皆出于此乎（介词，表动作行为的处所，从，在）3、学于余(耻学于师)（介词，表动作行为的趋向，向）4、于其身也（介词，表动作行为的对象，对，对于）5、师不必贤于弟子（介词，表比较，比）6、不拘于时（介词，表被动，被）（5）之1、古之学者必有师（结构助词，的）2、择师而教之（代词，他）3、师道之不传也久矣（结构助词，主谓之间，取消句子独立性）4、句读之不知（结构助词，宾语前置的标志）5、巫医乐师百工之人（代词，这类，这些）6、人非生而知之者（，代词，知识和道理）7、君将哀而生之乎（代词，我）8、蚓无爪牙之利（助词，定语后置的标志）9、吾欲之南海（动词，到、往）（6）道1、师道之不传也久矣（风尚）2、生乎吾前，其闻道也固先乎吾（道理、规律）3、策之不以其道（方法）4、得道者多助，失道者寡助（道义）（7）乎1、生乎吾前（相当“于”，在）2、其闻道也固先乎吾（相当“于”，比）3、君子博学而日参省乎己（相当“于”，对）4、其皆出于此乎（句末语气词）（8）如1、如是而已（像）2、不如须臾之所学业（赶得上，比得上）四、词类活用1、其下圣人也亦远矣（方位名词作动词，低于）2、而耻学于师（意动用法，以……为耻）3、位卑则足羞（意动用法，以…为羞）4、圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣人，愚人）五、重点实词和虚词1、其闻道也固先乎吾（指导，懂得；本来）2、夫庸知其年之先后生于吾乎（岂管，哪里）3、是故无贵无贱（因此）（无论；没有）4、于其身也（自己）5、于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂）6、士大夫之族（类）7、彼与彼年相若也（像，好像）8、君子不齿（看不起）9、今其智乃反不能及（竟）10、圣人无常师（固定的）11、郯子之徒（同类的人）12、术业有专攻（学习，研究）13、余嘉其能行古道（赞许）14、作《师说》以贻之（赠送）六、文言句式1、句读之不知，惑之不解（宾语前置句）2、不拘于时，学于余。

《师说》知识点梳理

《师说》知识点梳理一、重点字词1.师者，所以传道受业解惑也（用来……的，……的凭借。

）2.其闻道也固先乎吾（本来）3.夫庸知其年之先后生于吾乎（哪）4.是故无贵无贱（是故：因此，所以。

无：无论。

）5.师道之不传也久矣（从师的风尚）6.其皆出于此乎（大概）7.则耻师焉，惑矣（糊涂）8.士大夫之族（类）9.巫医乐师百工之人（有专门技艺的人。

）10.君子不齿（看不起）11.今其智乃反不能及（竟赶得上。

）12.其可怪也欤（多么）13.圣人无常师（固定的。

）14.术业有专攻（学习、研究。

）15.六艺经传皆通习之（传：古代解释经书的著作。

通：普遍。

）16.作《师说》以贻之（赠送）二、通假字1.传道受业解惑（“受”通“授”，传授。

）2.或不焉，或师焉（“不”通“否”。

）三、古今异义1.古之学者必有师：（古义：泛指求学的人；读书人。

今义：指有专门学问的人。

）2.所以传道受业解惑也：（古义：特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为：①用来……办法（方式、工具、依据等）；②……的原因（或缘由）。

今义：表因果关系的连词。

）3.无贵无贱，无长无少：（古义：无论，不论。

今义：没有。

）4.小学而大遗：（古义：①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。

今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。

）5.句读之不知：（古义：句子停顿的地方。

今义：看字发出声音。

）6.今之众人：（古义：一般人、普通人。

今义：许多的人。

）7.吾从而师之：（古义：跟随……并且。

今义：连词，表目的和结果。

即因此，就。

）8.师不必贤于弟子：（古义：不一定。

今义：不需要。

）9.年十七，好古文（古义：秦汉的散文。

今义：“五四”之前的文言文的统称。

）四、词类活用1.吾从而师之（师：意动用法，以……为师。

）2.吾师道也（师：名词作动词，学习。

）3.其下圣人也亦远矣（下：方位名词作动词，低于。

）4.而耻学于师（耻：意动用法，以……为耻。

）5.于其身也：则耻师焉（耻：形容词的意动用法，以……为耻。

(完整版)《师说》知识点归纳

《师说》知识点归纳一、通假字1．所以传道受业解惑也受，通”授"，教授。

2．或师焉，或不焉不，通”否"，指不从师学习。

二、古今异义词1古：求学的人；今：有专门学问的人。

2古：跟随（他）并且.。

.。

.；今：表因果的连词。

3古：无论；今:没有。

4古:一般人，普通人；今：许多人.5古：风尚；今：道路,道德.6、古:在小的方面学习；今：指与中学、大学相对的”小学"。

7古：不一定；今：用不着,不需要:（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合,译为用来……办法（方式、工具、依据等)……的原因（或缘由)（今）表因果关系的连词。

9（古）句子停顿的地方。

（今）看字发出声音。

三、重点实词1、。

传①师道之不传也久矣 (流传)②六艺经传皆通习之（古代解释经书的著作）③所以传道授业解惑也(动词,传授）④朔气传金柝（动词，传递，传送）⑤舍相如广成传舍（名词,客舍）2、师①道之所存，师之所存也（老师) 古之学者必有师（名词，老师)②于其身也，则耻师焉（从师) 师道之不传也久矣（动词，从师）③吾师道也(学习）④师必退（军队) 十年春，齐师伐我（名词，军队）⑤巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）⑥吾从而师之（意动用法，以……为师）3、从①惑而不从师（跟随）②见渔人，乃大惊，问所从来(自)⒋道1、有碑仆道（名词，道路）2、吾师道也（名词，道理）3、师道之不传也久矣（名词，风尚）4、策之不以其道(名词，规律)5、何可胜道也哉（动词,说）6、道相似也（名词,道德学问）四、重点虚词之课文中出现25次,它的用法如下:①作代词，有两种情况指代人或事物择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”郯子之徒巫医乐师百工之人②作助词，有四种情况放在定语与中心词之间:古之学者放在主谓之间,取消句子独立性：师道之不复，可知矣表示宾语前置句读之不知在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况作代词，指代自己君将哀而生之乎作助词表示定语后置蚓无爪牙之利作动词，“到”、“往"吾欲之南海（3）其课文中出现17次，用法如下：①作代词，有四种情况在主谓短语中作主语生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他)惑而不从师,其为惑也，终不解矣（那些）传其道解其惑者也(代词，那些）复指,作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）作兼语余嘉其能行古道（他）作定语夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的）爱其子，择师而教之（代词，表领属关系他它的他它们的）②作语气副词，有两种情况表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概）表感叹今其智乃反不能及,其可怪也欲(多么）于其皆出于此乎（介词，表动作行为的处所，从、自）拜送书于庭（介词，表动作行为的处所，在）学于余（耻学于师)（介词，表动作行为的趋向，向）于其身也(介词，表动作行为的对象，对,对于）师不必贤于弟子(介词，表比较，比）不拘于时（介词,表被动，被)四、词类活用①名词作动词吾师道也（名词“师"带宾语“道"，用作动词:学习）师道之不传也久矣(名词“师"表自动:从师.下文“则耻师焉"、“师道之不复"中“师”同此) 或师焉(名词“师”充当“或"的谓语，用作动词:从师）不耻相师（名词“师"表自动：学习)②意动用法吾从而师之（名词“师”由一般只连接动词不连接名词的“而"与动词“从”连接，用作意动：以……为师）而耻学于师（形容词“耻”带宾语“学于师”，用作意动：以……为耻。

《师说》文言知识梳理

《师说》文言知识梳理一．通假字1.传道受业解惑也受——授传授2.或师焉，或不焉不——否不（从师学习）二．词类活用1.名词活用作动词其下圣人也远矣低于吾师道也学习师道之不传也久矣从师学习2.形容词活用做名词是故圣益圣，愚益愚圣人愚笨的人小学而大遗小的方面大的方面非吾所谓传其道解其惑者也疑难问题3.意动用法吾从而师之以……为师孔子师郯子、师襄、老聃……以……为师而耻学于师以……为耻于其身也，则耻师焉以……为耻不耻相师以……为耻三．特殊句式1.判断句师者，所以传道受业解惑也道之所存，师之所存也2.状语后置句而耻学于师师不必贤于弟子学于余3.宾语前置句句读之不知，惑之不解4.被动句不拘于时四．古今异义词1.古之学者必有师古义：求学的人今义：在学术上有一定建树和成就的人2.师者，所以传道受业解惑也古义：表凭借今义：连词，因此就3.吾从而师之古义：拜从，随从；表承接（而）今义：连词，因此就4.今之众人古义：一般人今义：众多的人5.小学而大遗古义：小的方面学习今义：初等教育的学校6.弟子不必不如师古义：不一定今义：不需要7.余嘉其能从古道古义：古人的从师之道今义：古代沿用至今的道路五．重点实词虚词传（1）师者，所以传道受业解惑也传授（2）六艺经传皆通习之古代解释经书的著作（3）师道之不传也久矣流传（4）读《孟尝君传》传记，一种文体师（1）古之学者必有师名词老师（2）师者，所以传道受业解惑也名词老师（3）犹且从师而问焉名词老师（4）而耻学于师名词老师（5）爱其子，择师而教之名词老师（6）吾师道也动词学习（7）师道之不传也久矣动词从师学习（8）师道之不复可知矣动词从师学习（9）吾从而师之意动用法以……为师（10）孔子师郯子……意动用法以……为师道（1）所以传道受业解惑也名词道理（2）师道之不复可知矣名词风尚（3）吾师道也名词道理（4）彼与彼年相若也，道相似也名词道德学问（5）怨声载道名词道路之（1）结构助词，取消句子独立性道之所存，师之所存也师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣圣人之所以为圣，愚人之所以为愚师道之不复可知矣（2）结构助词的古之学者必有师夫庸知其年之先后生于吾乎古之圣人；今之众人彼童子之师（3）代词，代指前面出现过的人事物人非生而知之者吾从而师之授之书而习其句读者则群聚而笑之作《师说》以贻之（4）指示代词这类巫医乐师百工之人士大夫之族郯子之徒（5）宾语前置的标志句读之不知，惑之不解（6）定语后置的标志蚓无爪牙之利，筋骨之强（7）衬音助词，用在动词、形容词或者表时间的词之后，无义，不译六艺经传皆通习之久之，能以足音辨人公将鼓之顷之，烟炎张天（8）动词，后跟地名，到……去辍耕之垄上吾欲之南海而（1）人非生而知之者连词表顺承（2）惑而不从师连词表转折（3）吾从而师之连词表顺承（4）犹且从师而问焉连词表递进（5）其下圣人也亦远矣，而耻学于师连词表转折（6）择师而教之连词表顺承（7）授之书而习其句读者连词表并列（8）小学而大遗连词表转折（9）则群聚而笑之连词表修饰其（1）其为惑也，终不解矣代词那些（2）其闻道也固先乎吾代词他（3）夫庸知其年之先后生于吾乎代词他（4）古之圣人，其出人也远矣代词他们（5）其皆出于此乎语气副词，表推测语气，大概（6）爱其子……于其身也代词他的；他（7）授之书而习其句读者代词让（8）非吾所谓传其道解其惑者也代词他（9）吾未见其明也代词他（10）今其智乃反不能及代词他们的（11）其可怪也欤语气副词，表揣测语气（12）郯子之徒，其贤不及孔子代词他们（13）余嘉其能行古道代词他。

师说知识点归纳

师说知识点归纳《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。

这篇文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也为我们留下了丰富的知识要点。

一、文学常识1、作者韩愈韩愈，字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。

唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

他是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。

2、文体“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。

《师说》就是论述从师学习道理的文章。

二、重点字词1、通假字（1）师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”，传授。

（2）或师焉，或不焉“不”通“否”，指不从师学习。

2、古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人。

今义：在学术上有一定成就的人。

（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的。

今义：表示因果关系的连词。

（3）吾从而师之古义：跟随并且。

今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。

（4）小学而大遗古义：小的方面学习。

今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。

3、一词多义（1）师①古之学者必有师名词，老师。

②巫医乐师百工之人名词，擅长某种技术的人或者是乐师。

③吾师道也动词，学习。

④师道之不传也久矣动词，从师。

（2）传①师者，所以传道受业解惑也动词，传授。

②师道之不传也久矣动词，流传。

③六艺经传皆通习之名词，古代解释经书的著作。

（3）道①传道受业解惑也名词，道理。

②师道之不传也久矣名词，风尚。

③道相似也名词，道德学问。

4、词类活用（1）吾从而师之师：意动用法，以……为师。

（2）而耻学于师耻：意动用法，以……为耻。

（3）孔子师郯子师：意动用法，以……为师。

（4）小学而大遗小、大：形容词作名词，小的方面，大的方面。

《师说》文言知识梳理

《师说》文言知识梳理一、通假字师者，所以传道受业解惑也──“受”通“授”，传授或师焉，或不焉──“不”通“否”，指不从师学习二、词类活用吾师道也──名词用作动词，学习或师焉──名词用作动词，学习其下圣人也亦远矣──“下”，名词作动词，低于。

吾从而师之──“师”，名词的意动用法，以……为师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃──“师”，名词的意动用法，以……为师。

巫医乐师百工之人，不耻相师──“耻”，形容词的意动用法以……为耻。

而耻学于师──“耻”，形容词的意动用法，以……为耻。

位卑则足羞──形容词意动用法，感到耻辱，以……为羞是故圣益圣，愚益愚──形容词用作名词，圣人，愚人小学而大遗──形容词用作名词，小的方面，大的方面非吾所谓传其道解其惑者也──形容词用作名词，疑难问题其贤不及孔子──形容词用作名词，才能三、古今异义古之学者必有师学者古义：求学的人。

今义：在学术上有一定建树和成就的人。

师者，所以传道受也解惑也所以古义：用来……的，……的凭借。

今义：表结果。

愚人之所以为愚所以古义：……的原因。

今义：表结果。

吾从而师之从而古义：从，随从；而，表承接，可不译。

今义：连词，因此就。

今之众人，其下圣人也亦远矣众人古义：一般人。

今义：众多的人。

小学而大遗，吾未见其明也小学古义：小的方面学习。

今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给少年儿童以全面的基础教育。

师不必贤于弟子不必古义：不一定。

今义：不需要。

余嘉其能行古道古道古义：古人的从师之道。

今义：古代沿用至今的道路。

四．特殊句式师者，所以传道受业解惑也。

——判断句翻译：老师，是（可以）靠他来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。

道之所存，师之所存也。

——判断句翻译：道理存在的地方，就是老师存在的地方。

句读之不知，惑之不解──宾语前置翻译：不通晓句读，不能解决疑难问题。

不拘于时，学于余──被动句翻译：不受世俗的限制学于余──状语后置句翻译：向我学习师不必贤于弟子——状语后置句翻译：老师不一定胜过学生而耻学于师——状语后置句翻译：却以向老师学习为耻今其智乃反不能及——省略句翻译：现在他们的见识竟反而赶不上（这些人）。

师说文言文知识点和实词

师说文言文知识点和实词《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，是古代论师道的重要文献。

这篇文章阐述了从师求学的道理，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习。

以下是对《师说》中一些重要的文言文知识点和实词的梳理。

一、通假字1、师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”，传授。

2、或师焉，或不焉“不”通“否”，表否定。

二、古今异义1、古之学者必有师古义：求学的人。

今义：在学术上有一定成就的人。

2、师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的。

今义：表因果关系的连词。

3、吾从而师之古义：跟随并且。

今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。

4、无贵无贱，无长无少古义：无论。

今义：没有。

5、小学而大遗古义：小的方面学习。

今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。

三、一词多义1、师古之学者必有师（名词，老师）师道之不传也久矣（动词，从师求学）吾从而师之（意动用法，以……为师）巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）2、传师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）六艺经传皆通习之（名词，古代解释经书的著作）3、道师道之不传也久矣（名词，风尚）道之所存，师之所存也（名词，道理）会天大雨，道不通（名词，道路）4、惑惑而不从师（动词，有疑难问题）于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）5、其爱其子，择师而教之（代词，他的）其闻道也固先乎吾（代词，他）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）其可怪也欤（副词，表反问语气，难道）四、词类活用1、吾师道也师：名词用作动词，学习。

2、师道之不传也久矣师：名词用作动词，从师。

3、而耻学于师耻：意动用法，以……为耻。

4、孔子师郯子师：意动用法，以……为师。

5、小学而大遗小、大：形容词用作名词，小的方面、大的方面。

6、位卑则足羞羞：意动用法，感到羞耻。

五、文言句式1、判断句师者，所以传道受业解惑也。

道之所存，师之所存也。

2、宾语前置句句读之不知，惑之不解。

3、被动句不拘于时。

4、状语后置句学于余。

师说复习知识点

师说复习知识点《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，文章阐述了从师求学的道理，讽刺了耻于相师的世态，教育了青年，起到了转变风气的作用。

以下是对《师说》这篇文章的复习知识点总结。

一、文学常识1、作者简介韩愈（768 年—824 年 12 月 25 日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。

唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

2、文体知识“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，跟现在的杂文大体近似。

二、重点字词1、通假字（1）师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”，传授。

（2）或师焉，或不焉“不”通“否”，表否定。

2、古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人。

今义：在学术上有一定成就的人。

（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的。

今义：表因果关系的连词。

（3）吾从而师之古义：跟随并且。

今义：连词，表目的或结果。

（4）无贵无贱古义：无论。

今义：没有。

3、一词多义（1）师①古之学者必有师名词，老师。

②巫医乐师百工之人名词，擅长某种技术的人或者是乐师。

③吾师道也动词，学习。

④师道之不传也久矣动词，从师求学。

（2）传①师者，所以传道受业解惑也动词，传授。

②六艺经传皆通习之名词，古代解释经书的著作。

（3）道①师者，所以传道受业解惑也名词，道理。

②师道之不传也久矣名词，风尚。

③道相似也名词，道德学问。

4、词类活用（1）吾从而师之名词的意动用法，以……为师。

（2）而耻学于师形容词的意动用法，以……为耻。

（3）孔子师郯子名词的意动用法，以……为师。

（4）小学而大遗形容词作名词，小的方面，大的方面。

三、重点句子翻译1、师者，所以传道受业解惑也。

译文：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。

2、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就始终不能解决了。