西方政治思维和政治智慧共21页文档
西方政治思想
自然状态.自然状态是斯宾诺莎国家学说的前提。
他认为，在自然状态下，人们不受任何法律的约束，每个人也不服从任何其他人。
一切物属于一切人，人们没有共同一致的善恶观念，无所谓私有和让与，也没有公正不公正问题。
每个人都有生存这一最高的自然权利，且只受自然法则的支配。
社会契约论法国18世纪卢梭的法学主要代表著作之一。
其中主权在民的思想，是现代民主制度的基石，是激进资产阶级民主派革命理论的集中概括，成为法国革命的理论先声。
社会契约论是探究是否存在合法的政治权威，“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
”他所说的政治权威在我们的自然状态中并不存在，所以我们需要一个社会契约。
在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由；在参与政治的过程中，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。
上帝之城奥古斯丁在双城论中依据人类原罪说“恩典”理论（原罪救赎说），区分了所谓“上帝之城”(天上之城)和世人之城”(地上之城)。
它们分别是圣者与不义者之城，是注定要得救者与注定会受惩罚者之城。
而上帝之城是由注定得救的基督徒组成的，他们真诚笃信上帝，具有“虔诚、敬畏、忏悔、勤劳和禁欲”等美德。
上帝之城是最高地善，是永久和完美的和平，人们在其中享受永生的幸福，是精神的生活。
马基雅维利尼科洛·马基雅维利是意大利政治家，思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一，是近代政治学之父。
著作有《君主论》、《论战争的艺术》等。
他以主张为达目的可以不择手段而著称于世，也是西方最早把政治的实质看作权力问题，将法律、军队、权术等治国要策视为权力的工具，为近代西方政治学奠定了基本原则，在近代政治思想史上占居重要地位。
1.性恶论2.国家的根本问题是统治权，统治者应以夺取和保持权力为目的，是马基雅维利政治思想的核心。
3.维护国家统治的基础是法律和军队。
洛克约翰·洛克是英国哲学家和政治思想家，西方近代自由主义最早的代表人之一。
西方政治思想史 全套课件
●强调法律作用
●自然法是正义之源，人 类法律之根
●人类自然平等，政治是 所有人的政治
四、罗马法对政治思想的影响
（一）产生权利(Jus)概念
●法律的目的就是确定权利，保护权利 ●权利是为法律所确定和保护的利益
（二）引进并发展了自然法思想
●自然法是法律内在的合理法则 ●高于现实法律
（二）什么是政治思想
●界定 人类对于政治现象的认识、对于政治问题
的主张和观点 ● 特征
○以国家为核心主题 ○关于如何认识国家、组织国家、管理国家的观点 主张和理论体系 ○政治思想不断变化（政治本身、研究方法以及研究者观念）
●如何理解
○认识国家
对国家的一般看法，如国家的起源、本质、职能、 前途等，属于对历史和现实中国家的理性思考和解释 ○组织国家
(前210－128)
●希腊人，出身名门，行 政长官，后客居罗马， 思考罗马政治，著作 《历史》
●将政治哲学与政治制度 融合
●政体循环思想 ●混合政体主张 ●提出分权与制衡理论
（二）西塞罗
（前106－43） ●出身骑士，任执政官，捍卫
共和传统。传承斯多葛派思 想，总结罗马共和国制度。 著《论共和国》
历史和经验→自然科学→实证→发生学
（四）独特的分析途径
基本元素→宏观整体
三、城邦的本质
（一）溯源法：城邦是自然形成的社会有机体
人→家庭→村社→部落→城邦
（二）分解法：城邦是平等公民组成的政治团 体
公民的是有权参加陪审法庭和公民大会的人们 公民平等→城邦民主
四、政体研究
（一）政体的界定
一个城邦的职能组织，由以确定最高统治机构和政权的 安排，也由以订立城邦及其全体分子所企求的目的
《西方的智慧》
《西方的智慧》引言概述：西方的智慧是指西方文化中蕴含的智慧和思想体系。
西方文化源远流长，涵盖了哲学、科学、艺术等多个领域。
本文将从哲学、科学、艺术、政治和教育五个方面，详细阐述西方的智慧。
一、哲学智慧：1.1 逻辑思维：西方哲学注重逻辑思维，强调推理和辩证的能力，这种思维方式在西方哲学中得到广泛应用。
1.2 人文关怀：西方哲学强调人的尊严和价值，提倡人文关怀，关注人类的幸福和社会公正。
1.3 自由思考：西方哲学鼓励个体的自由思考和独立精神，倡导对权威的质疑和批判。
二、科学智慧：2.1 实证主义：西方科学智慧以实证主义为基础，追求客观真理，强调观察、实验和验证的重要性。
2.2 理性思维：西方科学注重理性思维，通过逻辑推理和实证研究来解决问题，推动了科学的发展。
2.3 创新精神：西方科学鼓励创新精神，推动科学技术的不断进步和社会的发展。
三、艺术智慧：3.1 创造力：西方艺术强调创造力的培养，鼓励艺术家独立思考、勇于创新，创造出独特的艺术作品。
3.2 表现力：西方艺术注重表现力的培养，通过绘画、音乐、舞蹈等形式，表达情感和思想。
3.3 艺术审美：西方艺术注重审美价值的追求，强调美的感受和审美标准的建立。
四、政治智慧：4.1 民主制度：西方政治智慧倡导民主制度，强调人民的参与和权利保障，追求公平和社会正义。
4.2 法治精神：西方政治注重法治精神，通过法律的制定和执行，维护社会秩序和公共利益。
4.3 分权制衡：西方政治倡导权力的分散和制衡，以避免权力过于集中和滥用。
五、教育智慧：5.1 终身学习：西方教育倡导终身学习的理念，鼓励人们不断学习和进步，提高自身素质。
5.2 自主学习：西方教育注重培养学生的自主学习能力，激发学生的学习兴趣和创造力。
5.3 实践教育：西方教育注重实践教育，通过实际操作和实践经验，培养学生的实际能力和解决问题的能力。
结论：西方的智慧体现在哲学、科学、艺术、政治和教育等多个领域，其独特的思维方式和价值观念对人类文明的发展做出了重要贡献。
西方政治思想史资料
重要名词1、政治思想：政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，以及为其夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治的出谋划策。
政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理（治理）国家是政治思想的主要内容。
它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。
2、哲学王：古希腊思想家柏拉图在其代表作《理想国》中最具特色的内容之一。
柏拉图以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家。
即哲学家为王（哲学王），其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外。
他认为，这体现了高超的智慧、真实的知识、完美的德行与绝对的最高权力的结合。
这样城邦才会发展，个人才会完善。
这个观点是柏拉图理想国家的核心内容。
3、双城论:罗马帝国时期教父学最高权威奥古斯丁在《上帝之城》中提出的观点，这是他政治理论中最具影响的内容。
奥古斯丁依据人类原罪说“恩典”理论（原罪救赎说），区分了所谓“上帝之城”(天上之城)和世人之城”(地上之城)。
要想被上帝选中，进入上帝之城，就要尽力行善。
而世人之城的人们无论多么富足，注定被上帝所摈弃，永远遭受魔鬼统治的痛苦。
4、神学政治观：中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。
神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯一标准；以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授，教权高于王权。
它从基督教神学教条出发讨论政治问题，从《圣经》和神学权威的理论中演绎出政治结论，神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念。
5、两剑论：中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权力体系。
在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占居上风。
12世纪下半期教士们从《圣经》中发挥出来“两剑论”这一神学政治论观点，是教权派政治思想的主要代表。
这个理论把精神权力和世俗权力比作两把剑，耶稣把这两把剑都交给了教会，一把供它使用，一把为它使用。
西方政治思想史资料整理
西方政治思想史资料整理（我空出来的地方就是没有的，需要大家自己整理总结，还有的是我自己百度的，大家要觉得不好的话也可以自己整理。
大家加油）马基雅维利主义（这个是我百度的答案）是由意大利政治思想家和历史学家马基雅维利提出，他认为利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了博得名声和利益。
人民有屈从权力的天性，君主需要的是残酷而不是爱。
同时君主必须外在地同人民保持较好的关系，必须重视军事，必须通权达变，灵活机动，为达到目的可以不择手段，凡是以“目的说明手段正当性”为原则的无道德政治主张就是马基雅维利主义功利主义一种把个人利益看做人类一切行为的动因，把“最大多数人的最大幸福”作为根本道德原则的哲学伦理学说。
该思想由边沁提出，他把“求乐避苦”视为人的本性和个人利益之所在，并认为它决定了人的行为的冬季和目的。
能够给利益攸关的当事人带来快乐或防止痛苦的事物特征就叫做功利。
而功利原则就是要求无论个人行为还是政府行为都要增加当事人的幸福，减少人的不幸社会契约论以社会契约的理论来探讨国家的起源、发展及其解体，论证权力的来源以及个人权利的保障是资产阶级革命早期政治思想的基本方法，在17、18世纪西方近代政治思想中占有重要的地位。
如17世纪英国政治思想家霍布斯通过描述社会契约论的发生过程，得出了国家的本质以及权力产生的过程。
卢梭亦使用社会契约的方法来阐发其政治学思想，并在此基础上论证了人民主权的基本思想神学政治论神学政治观是继古典时代自然政治观之后在整个中世纪占统治地位的宣扬上帝为核心的神学政治思想。
阿奎那是神学政治思想的最高权威。
维护以上帝为中心的教会的神权统治，巩固和提高教会的政治地位；对《圣经》的绝对信仰是其政治思想的基础；主张教会高于国家，教权高于俗权；将一切法律置于意志之下，并且教会法高于国家法律的政治主张。
格劳秀斯（这个是我百度的答案）17世纪荷兰著名政治思想家，著有《伦理学》《神学政治观》。
西方政治制度思维导图
西方政治制度思维导图西方政治制度思维导图旨在通过简要介绍西方政治制度的核心概念和结构，为读者提供对该主题的背景信息和基本理解。
西方政治制度思维导图是对西方国家政治体系的整体结构和主要内容的图形化展示。
它涵盖了西方政治制度中的各个要素和它们之间的关系。
政治权力分立：西方政治制度基于权力分立原则，包括行政、立法和司法三个独立的权力机构。
这些机构相互制约和平衡，以确保权力不集中于某一方。
宪政原则：宪政是西方政治制度的核心原则。
它涉及宪法的制定和运作，保障公民的基本权利和自由，规定政府的职责和权力限制。
民主选举：西方政治制度强调民主原则，通过定期选举来选择政府领导和代表。
选举是公开、自由和平等的，确保公众参与和政府合法性。
政党制度：政党在西方政治制度中起着重要作用。
政党通过组织选举、制定政策和代表公民意愿来参与政府决策。
法治原则：西方政治制度基于法治原则，法律是统治的基础和准则。
法律适用于所有人，包括政府和公民，确保公正和权力的合法性。
公民社会：西方政治制度鼓励公民参与政治事务和社会组织。
公民社会包括非政府组织、媒体和利益团体，它们在政策决策和社会问题上发挥作用。
人权保障：西方政治制度高度重视人权保障。
尊重和保护人权是政府的责任，包括、宗教自由、平等权利和法治保障。
以上要素在西方政治制度中相互交织和关联，共同构成了一个相对稳定和公正的政治体系。
政治权力分立、宪政原则和法治是支撑政治制度稳定的基石。
民主选举、政党制度和公民社会是政治参与和决策的重要机制。
人权保障则是政府和制度与公民之间的重要纽带。
这些要素和关系共同构成了西方政治制度思维导图的核心内容，进一步展示了西方政治制度的特点和运作方式。
民主制度是西方政治制度思维导图中的核心要素之一，它基于一系列基本原则、运行机制和特点，实现了人民的直接或间接参与政治决策的权利。
民主制度梳理了政治体系中的权力分配、责任和限制，保障了人权和公民自由。
下面将详细介绍西方民主制度的基本原则、运行机制和特点，并分析其在西方政治制度思维导图中的地位。
西方政治思想史(全)
西方政治思想史一、西方政治思想史的基本探索:（一）古希腊罗马时期的自然政治观:从政治思想发展来看，古希腊罗马是欧洲政治思想的奠基时期。
古希腊政治思想伴随着希腊奴隶制城邦的形成而产生，并随着它的发展而演变。
古希腊的自然地理环境、奴隶制度与城邦制度，特别是希腊人对城邦生活的感受和认知，使得自然政治惯成为这一时期占主导地位的政治观。
自然政治观将国家起源与政治秩序的建立归因于自然，并依据是否合乎自然秩序来评价国家制度与政治生活优良与否，古希腊人很早就开始了对宇宙的认识，这促进了古希腊自然哲学的发展。
亚里士多德提出“人在本性上是一个政治动物”的经典命题。
古希腊罗马的政治思想也具有整体主义国家观与伦理政治观的特征，也是自然政治观的体现。
古希腊人在哲学、科学以及文学艺术等领域取得了辉煌成就，政治思想也不断丰富繁荣，开创了西方政治思想的传统，并深刻影响到中世纪和近代的政治思想。
（亚里士多德、柏拉图）（二）欧洲中世纪的神学政治观:神学政治观将现存的一切社会关系包括经济、政治关系都看做是由上帝创造并由教会批准的，其目的是维护上帝的权威与基督教会的统治地位。
神学政治观有三个特征:一是一切权威来自上帝，上帝的启示与《圣经》是唯一的真理，基督教的教义规定了基本的政治价值；二是教权与王权、教会与世俗政权的关系成为政治思想的基本内容；三是以既定的启示与教义为依据，通过形式逻辑的推理得出政治问题的结论，这是神学政治理论特定的论证方法。
奥古斯丁为教会高于国家、教权高于王权进行了权威的论证，开创了基督教神学政治思想；阿奎那创立了庞大的神学体系，是基督教神学政治思想的集大成者。
（奥古斯丁、阿奎那。
路德、加尔文）（三）近现代西方的权利政治观（文艺复兴运动--19世纪末20世纪初）权利政治观是一种与资本主义生产关系相适应的资产阶级政治观，以抽象人权为国家公共权力（政府）的基础，认为国家、政府来源于人们的同意或委托，其目的和作用不过是保障个人的权利，实质是一种以资产阶级个人主义为价值取向的政治观。
西方政治思维与政治智慧PPT课件
1、列奥•施特劳斯 约瑟夫•克罗波西 主编：《政治哲学史》上下册，李天然等译，河北人 民出版社，1998年。 2、约翰·麦克里兰：《西方政治思想史》，彭淮栋译，海南出版社，2003年。 3、柏拉图：《理想国》，郭斌和 张竹明译，商务印书馆，1986年。 4、亚里士多德：《政治学》，吴寿彭译，商务印书馆，1965年。 5、厄奈斯特•巴克：《希腊政治理论》，卢华萍译，吉林人民出版社，2003年。
数量关系的“事实”。既然数学和逻辑学是约定的，是同义语反复，它当然是确定的， 科学的。
第2个命题： 语言具有一种结构，它可经过逻辑分析，这一分析会揭示：语言是一种真值函数。 “支命题”(component proposition) “基本命题”(elementary proposition) “名称” (name)
“名称”之所以能解决语言中的意义问题，是因为名称的意义不需要另外的命题间 接给予，名称直接指涉对象，对象即是名称的意义。
名称指涉的对象是什么？ object 或者 sense given by object 。
经验科学之所以能成为科学，因为其内容的真假可以通过经验对象来检验。
第3个命题：价值性的命题分析 （1）The bowl is on the table． （2）This is a good book． （3）Fascism is inhuman．
它们在人类生活中仍有重要作用，道德语言具有表达情感态度的功能。 价值不能取科学，但科学也不能取代价值。 从最终的意义上说，价值高于科学。人们先需要有生活的目标和追求，才需要有效实现 目标的手段和策略。如果没有对民主价值的选择，对民主制度的实证研究和具体设计民主 制度的政治科学就是多余的。
价值高于事实，它不一定源于事实，但它要将它自己变为事实，我们不能用“事实求是 来判断一种价值的合理性。
《西方的智慧》
《西方的智慧》引言概述：西方的智慧是指西方文化中所蕴含的智慧和思维方式。
西方智慧涵盖了哲学、科学、艺术、政治等各个领域，对人类社会和个体发展产生了深远影响。
本文将从哲学、科学、艺术、政治和教育五个方面来探讨西方智慧的特点和价值。
一、哲学智慧1.1 西方哲学的起源：介绍古希腊哲学的兴起和对西方思维方式的影响。
1.2 逻辑思维的发展：讲述西方哲学中逻辑思维的重要性以及逻辑思维的发展历程。
1.3 人文主义的思想：探讨人文主义思想在西方哲学中的地位和对人类尊严的重视。
二、科学智慧2.1 实证主义的兴起：介绍实证主义在西方科学中的地位和对科学方法的强调。
2.2 理性思维的推动：讲述理性思维在西方科学中的作用以及科学发展的重要影响。
2.3 科学与技术的结合：探讨科学与技术的相互促进，以及对社会进步的贡献。
三、艺术智慧3.1 古典艺术的传承：介绍古希腊和罗马艺术对西方艺术的影响和传承。
3.2 创新与表达：讲述西方艺术中对创新和个人表达的追求，以及对审美价值的重视。
3.3 艺术与文化的融合：探讨艺术与文化的互动关系，以及对社会认同和文化传承的作用。
四、政治智慧4.1 民主制度的发展：介绍西方政治中民主制度的起源和对政治智慧的贡献。
4.2 法治的重要性：讲述法治在西方政治中的地位和对社会秩序的维护。
4.3 人权的普遍价值：探讨西方政治中对人权普遍价值的重视和对个体自由的保护。
五、教育智慧5.1 综合教育的理念：介绍西方教育中综合教育的理念和对学生全面发展的追求。
5.2 批判性思维的培养：讲述西方教育中对批判性思维的重视和培养方式。
5.3 自主学习的鼓励：探讨西方教育中对学生自主学习的鼓励和培养学习能力的方法。
结论：西方的智慧凭借其哲学、科学、艺术、政治和教育等方面的特点和价值，对人类社会和个体发展产生了深远影响。
通过对西方智慧的探讨，我们可以更好地理解和借鉴西方文化中的智慧，促进自身的成长和进步。
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苏格拉底：研究人类本身，即研究人类的伦理问题，后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。
他为哲学研究开创了一个新的领域，在哲学史上具有伟大的意义。
苏格拉底是与智者同时代的人，他与智者一起，推动了希腊哲学研究兴趣的转向，即由自然转向人和社会。
苏格拉底是西方哲学和科学理性主义主流传统的开创者。
他强调：道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本。
并提出了“美德即知识”的名言。
总之，他的思想代表了希腊城邦高度发达的政治成就。
治国苏格拉底主张专家治国论，他认为各行各业，乃至国家政权都应该让经过训练，有知识才干的人来管理，而反对以抽签选举法实行的民主。
他说：管理者不是那些握有权柄、以势欺人的人，不是那些由民众选举的人，而应该是那些懂得怎样管理的人。
他还说，最优秀的人是能够胜任自己工作的人。
社会评价神的观念一直是希腊哲学的起源地和归宿，而希腊哲学在其发展中也不断改变和净化了人们原先的神观念，两方面是彼此互动的。
作为一位最具原创性的哲学家，苏格拉底从敬畏神吸取了他变革哲学的智慧和力量。
苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。
苏格拉底是哲学的圣徒和殉道者，至今，没有哪位哲学家像他那样痴迷于过一种正义的生活。
他把一个人的生命充分活了出来，从他一生的经历中，我们可以获得启发，体认人生总是会面临各种遭遇，会有得意失意，即使面对不义时，都要坦然接受。
更重要的是，人活在世界上，要把关注的重点由外在转向内在。
柏拉图：柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。
这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。
柏拉图认为，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。
但是意见是有可能错误的。
柏拉图的《理想国》还向我们描绘出了一幅乌托邦的画面，他认为国家应当由哲学家来统治。
西方政治思想史课件
2021/7/31
3
西方政治思想研究的基本方法
（一）坚持历史与逻辑相统一的原则。 （二）坚持阶级分析的方法。 （三）坚持具体的、历史的分析方法。 （四）坚持寓评于介的原则。
2021/7/31
4
课堂讨论：
政治思想如何影响世界?
2021/7/31
5
第一章 古希腊、古罗马时期的政治思想
第一节 古希腊的社会状况 和政治思想概述
斯多哥学派主张宿命论和禁欲主义，认 为人生真正的幸福就是服从命运的安排， 顺应自然而生活。他们宣传宗教信仰， 反对追求快乐，主张克制一切欲望，甚 至可以放弃自己的生命。
2021/7/31
31
三、波利比阿的政治思想
波利比阿不朽著作是《历史》，系统把 古希腊的政治思想介绍到罗马，强调混 合政体理论，较早地提出了分权和平衡 原则。
2021/7/31
18
三、理想国
（一）城邦起源于社 会分工
（二）对理想国的分 工合理性的论证
2021/7/31
19
三、哲学王理论
（一）哲学王思想产生 的时代背景
（二）知识治国 （三）美德即知识 （四）公民品性改良
的需要
2021/7/31
20
四、政体思想
（一）早期的政体思想 （二）晚期政体思想的发展
是古罗马最著名的演说家
他创造的文体被西方人称作 “西塞罗文体”，成为历代演 说家模仿的榜样
是一位重要的哲学家，曾大力 呼吁创建拉丁文化，建构罗马 人自己的哲学，为后世留下了 一批重要的哲学著作
主要著作：共二十九本，总字 数译成中文约三百万字。其中 有许多堪称世界名著，具有丰 富的文化价值
2021/7/31
2021/7/31
西方政治智慧
柏拉图的正义观内容提要：“正义”是古希腊自然主义自然法学思想价值研究的核心，本文通过梳理《理想国》中柏拉图对古希腊早期三种不同正义观的介绍和批驳，以及对柏拉图正义观的分析，比较其不同之处，更好的理解《理想国》中的正义观。
关键词：《理想国》正义观正义是柏拉图国家和法律思想的出发点和归宿点，《理想国》副标题为《正义论》，一开始就讨论正义问题。
整个理想国的建构和“哲学王”的统治都是从维护正义的思想而出发。
那么，正义到底是什么呢?柏拉图在谈到不同问题的时候，回答是不一致的，有时从正面论述，有时又从反面回答，最终提出了自己的正义观。
一、正义问题的引出《理想国》中关于正义的讨论在雅典的重要港口比雷埃夫斯港进行，这一港口重地的繁荣代表了古希腊发达的商业文明，多民族聚居共同发展象征着开明和进步，同时作为希腊人战争的伤心处，似乎从场景上暗示了一个道理：为了城邦的发展，必须重建新的正义观。
正义问题由苏格拉底和老人克法洛斯关于金钱最大益处的对话引出。
垂暮之年的老人认为金钱最大的好处就是：要到另一个世界去的时候，就用不着为了亏欠神的祭品和债务而心惊胆战了。
正义就是“有话实说，有债照还。
”（331C）老人的想法代表了自荷马以来古希腊人最传统最早的正义观——祭神、有债照还、说真话。
在苏格拉底要求和老人探讨正义问题时，老人退场了。
在柏拉图看来，克法洛斯代表荷马和神，在理性主义的讨论中，过时的荷马必须退场，而神的问题是不需要探讨的。
在克法洛斯退场之后，关于正义的探寻正式开始了。
二、正义问题的探讨（一）、正义并非“欠债还钱”、“助友攻敌”。
玻勒马霍斯，克法洛斯的继承者，与苏格拉底继续讨论正义。
他代表了西蒙尼得、希腊七贤、梭伦一类人的观点，相信“欠债还钱就是正义。
”（331E）与克法洛斯的观点相比，神隐退了，正义完全置于理性的讨论范围之内；说真话的因素也取消了，因为柏拉图已经证明了有时说真话不一定正义。
首先，苏格拉底明确了西蒙尼德“欠债还债就是正义”这句话的意思是“正义就是给每个人以适如其分的报答”。
2021年自考《西方政治制度》思维导图
西方政治制度导言第一章 西方政治制度的历史变迁第二章 西方政治制度的基本原则第三章 西方国家的选举制度第四章 西方国家的政党与利益集团第五章 西方国家的议会制度第六章 西方国家的中央政府制度第七章 西方国家的地方政府制度第八章 向国家的司法制度第一章西方政治制度的历史变迁第一节古希腊城邦的政治制度第二节古罗马国家的政治制度第三节中世纪欧洲的政治制度第四节现代西方政治制度的形成（一）雅典城邦民主制（二）城邦民主制的意义与困境（一）古罗马国家的形成和发展（二）古罗马国家政治制度的发展（三）古罗马政治制度的影响（一）中世纪封建制度的形成（二）中世纪封建时期的西欧政治制度（三）中世纪封建制度的影响（一）近代国家的兴起（二）现代西方政治制度的形成（三）现代西方政治制度的发展雅典民主制的形成和发展雅典民主制的主要内容雅典民主制的特征梭伦改革克利斯梯尼改革公民大会、议事会、陪审法庭、十将军委员会直接民主、抽签选官、轮番而治王政时代、共和时代、帝国时代王政时代政治制度共和时代政治制度帝国时代政治制度库利亚大会、长老会议、王（勒克斯）人民大会元老院行政官员执政官、独裁官、行政长官、监察官、保民官元首体制、四帝共治、君士坦丁体制、行省制度“共和国”的观念与制度形式古罗马的混合政体启迪了后世的政治制度设计罗马法是古罗马留给后人的最宝贵的遗产之一封建君主制度中世纪自治城市的政治制度贵族君主制、等级君主制、专制君主制人身自由、司法自治、行政自治文艺复兴、宗教改革、启蒙运动英国：《大宪章》、《权利请愿书》、《权利法案》、《王位继承法》美国：《独立宣言》《邦联条例》《1787年宪法》法国：《人权宣言》政治民主化、行政集权化、多元共治、地方自治第二章西方政治制度的基本原则第一节主权在民原则第二节代议制原则第三节法治原则第四节分权制衡原则第五节人权原则（一）主权理论的提出与发展（二）主权在民原则在西方各国的确立（三）主权在民原则与政治合法性（一）代议制的产生（二）有关代议制的理论发展（三）代议制通行的具体原则（一）西方法治思想的产生（二）法治与宪政（三）法治原则的主要内容（一）近代分权制衡原则的理论基础（二）西方国家分权制衡的三种模式（一）人权与人权思想的提出（二）人权原则在主要西方国家的确立（三）人权原则的发展布丹、霍布斯、洛克、卢梭法国：最早把主权在民原则写进宪法、1793年宪法最能体现卢梭的人民主权理论美国：拥有世界上第一部成文宪法英国：典型的不成文宪法国家（大宪章、权利法案、王位继承法）政治合法性的含义、意义政治合法性的理论基础：人民主权原则或主权在民原则代议制产生的条件一方面，资本主义的商品经济要求实行民主制另一方面，现代国家无论是领土还是人口都达到了相当大的规模代议制的议会与等级制议会的不同密尔的好政府人民通过代议机关行使国家主权人民通过选举代表组成代议机关代议机关必须遵循严肃的议事规则少数服从多数与保护少数原则代议民主并不排斥直接民主亚里士多德、西塞罗、阿奎那宪政法律必须是普遍的和公开的法治的最终目的是维护人的公民权利和政治权利法律面前人人平等司法必须独立洛克、孟德斯鸠、杰斐逊、麦迪逊、汉密尔顿美国：典型的三权分立英国：议会下院对内阁的牵制—质询、辩论、批准立法、倒阁英美法第三章西方国家的选举制度第一节西方选举制度的发展第二节西方选举制度的原则第三节选民、候选人和选区划分第四节选举过程第五节选举的保障（一）选举制度的产生（二）普选制的确立（三）西方选举制度的意义（一）普遍原则（二）平等原则（三）自有投票原则（四）选举公开原则（一）选民资格（二）候选人资格（三）选区划分（一）候选人提名（二）竞选（三）选票计算（一）选举监督（二）竞选资金的控制（三）选举诉讼普选权英国：《英格兰与威尔士人民代表法》、宪章运动、《人民代表法》美国：美国内战前，白人成年男子；1920年第19条宪法修正案，美国妇女；种族歧视问题法国：1944年颁布法令规定法国妇女获得选举权选举是实现人民主权和代议制民主的主要途径选举是政权合法性的基本来源选举是民众政治参与和政治社会化的重要方式“天赋人权”“主权在民”一人一票、每票等值秘密投票、无记名投票、澳大利亚选票候选人情况公开、选举过程公开、候选人能够公开表达自己的见解和主张、公布竞选资金的来源与使用情况积极要件、消极要件、形式要件国籍资格、选举保证金选区划分的基本原则一人一票原则根据人口变更不断改划选区原则按照行政区划分选区选区划分的类型小选区大选区选举地理学多数代表制比例代表制混合代表制相对多数代表制绝对多数代表制对竞选资金的监督对竞选行为的监督对选民行为和选举工作人员行为的监督规范竞选资金来源和确定捐款限额公布竞选费用规定竞选资金的最高额度实行政府资助制度第四章西方国家的政党与利益集团第一节西方现代政党的产生第二节西方政党的功能第三节政党政治及其运行第四节利益集团（一）政党的概念及其基本特征（二）现代政党的起源（三）现代政党的发展（四）现代政党的分类（一）利益表达（二）利益聚合（三）组织选举（四）政治录用（五）政治社会化（一）政党政治的含义（二）政党政治的运行（三）政党制度（一）利益集团的含义（二）利益集团的产生和分类（三）利益集团影响政治的主要方式（四）利益集团政治政党具有鲜明的阶级性政党拥有明确的政治纲领政党都有明确的政治目标政党有相应的组织系统和领导机构政党有一定的纪律约束经济：政党是西方国家从自给自足的农业经济发展到工业经济的产物政治：政党是西方国家代议民主制发展的结果思想：政党是西方国家民主政治思想发展的现实体现议会内起源政党：英美法议会外起源政党体制内政党、体制外政党德国：两个半政党体制日本：55体制赢得选举、操纵议会、控制政府表达和聚合本阶级的利益要求和政治意识是发生在不同政党之间的政治以夺取和执掌政权为目标反映了社会政治政党政治主导国家政治两党制多党制一党制特殊利益集团与公共利益集团体制化利益集团和结社性利益集团经济型利益集团和政治性利益集团压力集团利益集团政治改变和丰富了西方传统决策的机制利益集团政治扩展与深化了西方公民的政治参与利益集团政治成为一种新的权力制约机制第五章西方国家的议会制度第一节议会的产生与发展第二节议员第三节议会的体制和内部组织结构第四节议会的权力第五节议会的工作程序和议事规则（一）欧洲中世纪封建等级会议的发展（二）资产阶级革命与近代议会的产生（三）西方国家议会的发展（一）议员的产生方式（二）议员的权利和义务（三）议员的政治活动（一）议会的体制（二）议长与议会的组织领导（三）议会的委员会（四）议会党团（一）立法权（二）预算权（三）监督权（一）议会的立法工作程序（二）议会的议事规则西方议会的建立时期西方国家议会权力的全盛时期西方议会的功能调整时期下院议员一般由选举产生上院议员产生方式选举产生国家元首或国家官员任命产生议员因特殊身份成为议员议员的职权：提案权、质询权、讨论和表决权议员的特权：人身保护权、言论免责权、生活保障权参加和应付定期举行的选举履职，即行使法律赋予他们的各项权利和权力反映和表达民意参加其他社会活动，包括一些礼仪上的公务活动一院制、两院制常设委员会：独占性委员会、半独占性委员会、非独占性委员会临时委员会联合委员会含义职责质询、听证、调查、倒阁、弹劾提出法案、审议法案、通过法案、公布法律议会的会议与会期议会议事的法定人数会议公开一事不再议第六章西方国家的中央政府制度第一节国家元首制度第二节政府与内阁第三节政府的体制第四节政府的组成与机构第五节政府的职能和决策机制（一）国家元首的概念和特征（二）国家元首的分类（三）国家元首的地位和职权（一）政府与内阁的含义（二）近代内阁的起源与发展（一）内阁制（二）总统制（三）半总统制（四）委员会制（一）政府的产生及组成原则（二）政府机构的设置（一）政府职能的范围（二）政府决策主体和机构（三）政府决策过程的阶段对外代表国家对内象征最高国家权力依照宪法行使元首职权按国家元首的组织构成来划分个人元首集体元首按国家元首的产生方式来划分世袭的国家元首选任的国家元首按国家元首发挥的作用来划分虚位元首实权元首国家元首的特殊待遇外交特权和尊荣不受司法管辖的特权享有物质生活的特殊待遇政府的组成原则相容原则或不相容原则禁止兼职和从事营业性活动现役军人不得入阁第七章西方国家的地方政府制度第一节国家结构形式与地方政府类型第二节地方政府的类型与层级第三节地方政府的职能和机构设置第四节城市政府第五节基层政府（一）国家结构形式的含义与分类（二）地方政府制度及地方政府改革（一）地方政府的类型（二）行政区划与地方政府的层级（一）地方政府的职能（二）地方政府的机构设置（一）城市政府的形成及演变（二）城市政府职能的扩大（三）城市政府的组织形式（一）基层政府的范围（二）基层政府的地位和作用（三）基层政府的管辖规模单一制联邦制单一制国家中央与地方的分权联邦制国家中央与地方的分权按地方政府设置目的所作的分类按地方政府与中央政府的关系所作的分类一般地域型地方政府市镇型地方政府民族区域型地方政府特殊型地方政府行政体地方政府自治体地方政府行政区划应遵循的原则推动经济发展的原则加强控制和提高管理效率的原则促进民族团结和发展的原则照顾自然条件和历史传统的原则保持稳定又适时调整的原则地方政府职能的特点地方政府职能的演变执行性、服务性、有限性地方政府职能总量不断膨胀地方政府的管理型、服务性职能日趋重要地方政府职能出现“职能合并”的倾向地方政府服务职能的民营化潮流与一般地域型政府相比，城市政府职能的特点议会委员会制议会市长制市长议会制议会经理制为居民直接提供各类公共服务并满足其需求巩固政权的基础并保障国家政治、社会秩序的稳定推动公民参与治理过程并促进民主政治的发展第八章西方国家的司法制度第一节西方国家的法律传统与司法原则第二节西方国家的司法机关第三节司法程序与审判制度第四节司法审查制度第五节行政裁判制度（一）欧美国家法律的传统和渊源（二）大陆法系与英美法系（三）西方国家的司法原则（一）西方国家的审判机关及其体制（二）西方国家的检察机关（一）法官制度（二）陪审制度（一）司法审查制度的起源（二）司法审查机关和方式（三）司法审查的对象和内容（一）行政裁判制度及其性质（二）行政裁判的类型及其沿革《十二铜表法》司法独立原则法律面前人人平等原则公平审判原则法院、法官只服从法律司法系统内部相互独立法官独立各国法院组织审检合署制法官的保障法官不可更换制法官专职制法官高薪制法官退休制大陪审团小陪审团。
西方政治思想
西方政治思想史之洞喻的政治寓意学院：机械与汽车工程学院专业班级：材控08-2姓名：侯建宇学号：200801021053【内容摘要】古希腊柏拉图善于运用比喻蕴意丰富的政治哲学理念1，揭示其深刻的政治理想。
笔者试图从柏拉图的“洞穴喻”出发，用“洞穴喻”的生动比喻还原柏拉图的抽象政治寓意，推导出柏拉图的“善”的终极理念，揭示其拥有“知识”的哲学家当国王的合理性，从而构建出柏拉图的政治理想——至善、正义的和谐、统一、强盛的“理想国”i。
【关键字】“洞穴喻”“理想国”哲学家善的理念古希腊先哲柏拉图的对话体作品中，我们常能发现不少比喻。
一般说来，比喻的引入是为进一步说明某一抽象的观点，以形象弥补抽象之不足，从而更好地表达观点。
ii而柏拉图是政治哲学家，同时也是运用比喻的高手。
毫无疑问，柏拉图式的比喻之中孕育着的就是柏拉图思想的精髓。
“洞穴喻”则是柏拉图在《理想国》中极具其政治寓意的比喻之一。
“洞穴喻”的直接目的是要揭示“受过教育的人与没受过教育的人的本质”iii的不同及相关问题，即由真正的哲学家掌握政权或政治家成为哲学家。
而它是如何体现柏拉图的理念论，太阳、洞穴、囚徒等又是如何映射柏拉图的政治理想呢？我们在“洞穴喻”中可以看到，走出洞穴的囚徒最终看到了太阳本身，明白了“造成四季交替和年岁周期的主宰可见世界一切事物的正是这个太阳，它也就是他们过去通过某种曲折看见的所有那些事物的原因”iv。
而正如太阳是可见世界的光源一样，善的理念也正是可知世界中真与美的原因。
“在可知世界中最后看见的，而且是要花很大的努力才能最后看见的东西乃是善的理念。
我们一旦看见了它，就必定能得出下述结论：它的确就是一切事物中一切正确者和美者的原因，就是可见世界中创造光和光源者，在可知世界中它本身就是真理和理性的决定性源泉；任何人凡能在私人生活或公共生活中行事合乎理性的，必定是看见了善的理念的。
”v真的理念，美的理念，则是存在于那些在矮墙后面举着各式各样道具的人中。
西方政治思想史课件第四章16世纪西欧政治思想.doc
第四章16世纪西欧政治思想引言经过了中世纪漫漫长夜之后，到了 14世纪末15世纪初，西欧的封建制度建趋衰败，资本主义生产方式开始萌芽。
到16世纪，就进入封建制度解体和资本主义形成时期。
两大变化1、资本主义生产方式的出现。
这是一个具有划时代意义的历史事件。
在此基础上，一种新的意识形态一一近代资产阶级意识形态开始登上历史舞台。
这经标志着政治思想的发展进入了一个新的阶段。
近代阶段。
这与一般世界历史分期不同。
Modern的含义即指Renaissance以后。
2、欧洲几个主要国家开始结束封建割据局面，形成统一的、中央集权的民族国家。
在政治制度上，由等级君主政体过渡到君主专制政体。
西斑牙、意大利没形成民族国家，但各诸侯、城市、王国范围内权力日益集中，在反教权和神圣罗马帝国的权力斗争中，表现出了强烈的建立民族国家的倾向。
这两大变化对政治思想具有决定性影响。
两大重要事件• 文艺复兴，产生了人文主义，在政治思想领域带来了丰富的成果,是近代政治思想奠基期。
2、宗教改革，产生了新教思想。
第一节资本主义和民族国家的出现对政治思想的影响一、基督教神学权威的衰落与思想的解放:西欧封建社会占统治地位的意识形态是天主教神学。
新兴的资本主义生产方式，给人们的思想观念带来了重大变革，使人们开始逐渐从天主教神学的桎梏中解放出来。
地理大发现使当时的神学家们思想混乱有几十年之久，不知该怎样重建已破产的神学理论。
新兴的资产阶级意识形态，摆脱宗教神学，采取了两种途径：第一种途径，就是文艺复兴运动中的人文主义思潮。
人文主义把人作为中心，表现在政治思想上，就是从人的眼光而不是从神的眼光来研究国家问题，把人和人性作为政治学说的出发点，从理性和经验中而不是从神学教条中引申出国家的规律。
（这吋期宗教迫害也十分严酷, 把人当干柴烧，不是无神论，而是对神漠不关心）第二种途径，就是宗教改革中的新教思想。
以路德、加尔文为代表的新教思想家主张“唯信得救”认为每个人都可以根据自己的理性去理解圣经，不需要教士和教会作桥梁。
现代西方政治思想讲义(一)
• 四、坚持自由放任（laissez-faire）的经济 政策，反对政府对财富实行再分配和实现 社会正义的企图。 • 反对政府对经济的干涉，反对政府征收 除了足以维持和平、治安和财产权以外的 税赋。
洪堡：《论国家的作用》
• “国家应杜绝关心公民的实际福利，除了 为公民提供必要的共同安全和抵御敌人的 入侵外，国家不可能再有更多的作为。”
• 与新政相比，进步主义运动只是序曲，但 是两者的宗旨是一致的。 • 进步运动被一战打断。20年代似乎又回到 了自由放任轨道上，但是其繁荣是表面的。 • 1929年的大萧条及其罗斯福的新政标志着 自由主义从古典向现代的最终转化。
• 新政完成了政府职能的转变： • 一是政府对经济的干预， • 二是政府对人民福利的责任。
• 1895.3 恩格斯在《卡· 马克思<1848年至 1850年法兰西阶级斗争>一书导言》说道： • “历史表明我们也曾经错了，暴露出我们 当时的看法只是一个幻想。历史走得更远： 它不仅打破了我们当时的错误看法，并且 还完全改变了无产阶级借以进行斗争的条 件。1848年的斗争方法，今天在一切方面 都已经过时了。”
• 在《1891年社会民主党纲领草案批判》的 文献里，恩格斯写道：“如果说有什么是 无可置疑的，那就是，我们的党和工人阶 级只有在民主共和国这种形式下，才能取 得统治。” • 《爱尔福特纲领》是在恩格斯直接领导下 制定的，是他呕心沥血的产物。而起草人 正是考茨基和伯恩斯坦。
• 马克思关于阶级、阶级斗争、无产阶级专政的基 本思想，法国大革命的模式在他的这一思想形成 中无疑提供了一个范本。 • 《共产党宣言》发表时，欧洲开始了革命运动的 高潮，爆发了一连串的工人武装起义，法国大革 命模式也就成为马克思、恩格斯指导无产阶级革 命运动的指南。 • 这一历史时期的无产阶级专政理论，是紧密地和 大规模的、暴风骤雨的阶级斗争和暴力革命联系 在一起的。
西方政治思想史纲课件整理
1) 政治的根源是经济，政治是经济的集中表现，政治关系归根到底是由经济关系决定的。
这说明政治不是脱离经济而孤立存在的，政治的性质由经济基础的性质所决定，但又反作用于经济基础。
政治和经济的相互作用过程，反映着阶级关系及阶级利益的复杂关系。
强调经济对政治的决定性作用，是马克思主义政治学的根本特征。
2) 政治的实质是阶级关系。
在阶级社会中，阶级性是政治的基本特性。
这里的阶级关系不仅包括了敌对阶级之间的关系，还包括了其他类型的阶级关系。
具体地说，主要有统治阶级与被统治阶级的关系，领导阶级与同盟者的关系，统治阶级内部的关系等。
3) 政治的核心是政治权力。
任何阶级要实现自己的目的，都必须掌握对国家或者社会的最高统治权。
无论是剥削阶级占统治地位的社会，还是人民掌握政权的社会，政治关系的存在与解决，都是通过政治权力实现的。
政治权力的中心问题是国家。
它是关系全部政治的主要的和根本的问题。
4) 政治活动是科学，是艺术。
马克思主义认为，政治作为一种社会现象，是有规律可循的。
我们通过历史唯物主义方法研究它，就能从错综复杂的政治现象中找到其规律性，从而在政治实践中通过运用政治规律实现自己的阶级意志，维护自己的阶级利益。
1) 自然政治观与整体主义价值取向。
自然政治观是指城邦是自然形成的，因此要从自然出发去看问题，特别是在个人与国家的关系上，将国家视为第一位，个人是第二位的；个人没有独立的价值，个人必须融入整体才干实现自己的价值。
2) 理性的政治思量与近于科学的研究方法。
古希腊公民把权力掌握在自己的手中，不受功利和宗教思想的影响，通过他们的法律和民主制度规范政治权利，并运用几何、逻辑等科学的方法研究政治权利。
3) 政体研究为中心，协调公民关系为主题。
政治学是关于城邦的学术，城邦主义的多元化使希腊政治思想家视野开阔，而对于如何分配权利义务，实现公民内部和谐，也是希腊政治思想家一致的共识。
4) 公民的政治意识和政治视角。
古希腊政治家以公民的视角认识政治现象，站在公民的立场上阐述政治见解，民主制度的发展需要公民的广泛参预。