人生礼仪民俗.ppt
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第六章人生礼仪民俗
姻缘关系的重点在于维护家族的延续，家庭成员在 “不孝有三，无后为大”传统观念影响下，看其妻是否 生男，生男的妻和生女的妻在家族中有很大的悬殊。生 男，则巩固了姻缘关系，生女会使姻缘关系动摇；不生 育的妻，姻缘关系就不牢固了。家族成员会采取排斥、 鄙弃的态度，导致姻缘关系的解体.
从外延来看，姻缘关系有抚育子女成长的义务，
古训有“子不教，父之过”，古时有曾母三易其家， 就是为了培养教育子女。姻缘关系还有赡养老人的义 务，娶妻要看对父母孝顺不孝顺，这也是巩固姻缘关 系的重点所在。如今传统的以血缘关系为重点的家族 观念逐渐向姻缘关系为重心家族观念转移，而且婚姻 讲究自由恋爱，讲究感情，决定姻缘关系不是家长、 族长，而是夫妻的感情基础。在家族中，妻的地位和 夫的地位是平等的。由此可见，新式的姻缘关系与旧 式的姻缘关系有着明显的不同。
（1）家族成员的称谓 家族成员称谓是由各代婚姻关系构成的男女双
方血缘关系排列的亲族次序确定的。
A、家族称谓的意义： 一是为了区别辈分；
二是为了确定上辈、同辈、晚辈 之间 的相互关系；
三是向社会呈现本家族的内部 结构，便于社会了解和进行社交活动。
民间称谓非常讲究辈份，不能违背，否则被视为 失礼，俗称“没大没小”，“没老没少”。
（2）姻缘关系 姻缘关系是以婚姻联系着的夫妻之 间的关系，姻缘是联结男女双方的惟一纽带。
它与血亲关系不同之处在于：血亲关系强调血
统的传递，具有内敛性和向心性特征，而姻缘关系 强调的是不同血缘间的结合，其特征是开放的扩张 的。当妻子的一方通过联姻加入夫方的家族时，就 将妻方的家族关系带入夫方的家族关系中来，使夫 方的家族关系的外延大大扩充了。所以家族既有封 闭性的一面，又有开放性的一面。而且姻缘关系本 身的社会属性要比血缘关系鲜明得多。
从外延来看，姻缘关系有抚育子女成长的义务，
古训有“子不教，父之过”，古时有曾母三易其家， 就是为了培养教育子女。姻缘关系还有赡养老人的义 务，娶妻要看对父母孝顺不孝顺，这也是巩固姻缘关 系的重点所在。如今传统的以血缘关系为重点的家族 观念逐渐向姻缘关系为重心家族观念转移，而且婚姻 讲究自由恋爱，讲究感情，决定姻缘关系不是家长、 族长，而是夫妻的感情基础。在家族中，妻的地位和 夫的地位是平等的。由此可见，新式的姻缘关系与旧 式的姻缘关系有着明显的不同。
（1）家族成员的称谓 家族成员称谓是由各代婚姻关系构成的男女双
方血缘关系排列的亲族次序确定的。
A、家族称谓的意义： 一是为了区别辈分；
二是为了确定上辈、同辈、晚辈 之间 的相互关系；
三是向社会呈现本家族的内部 结构，便于社会了解和进行社交活动。
民间称谓非常讲究辈份，不能违背，否则被视为 失礼，俗称“没大没小”，“没老没少”。
（2）姻缘关系 姻缘关系是以婚姻联系着的夫妻之 间的关系，姻缘是联结男女双方的惟一纽带。
它与血亲关系不同之处在于：血亲关系强调血
统的传递，具有内敛性和向心性特征，而姻缘关系 强调的是不同血缘间的结合，其特征是开放的扩张 的。当妻子的一方通过联姻加入夫方的家族时，就 将妻方的家族关系带入夫方的家族关系中来，使夫 方的家族关系的外延大大扩充了。所以家族既有封 闭性的一面，又有开放性的一面。而且姻缘关系本 身的社会属性要比血缘关系鲜明得多。
中国民间人生礼仪习俗——蒋清轩小组ppt
汉族成年礼
汉朝古代就有成人加冠习俗，男子称“冠 礼”，女子称“笄礼”。
“冠礼”在男子20岁时举行，标志着他 已成人，不仅要担负起家中重担，也要担 当起报效祖国的重任。
“笄礼”在女子16岁时举行，标志着她 已经成人，可以出嫁了。
汉族成年礼
“冠礼”与 “笄礼”的过程都是“三加 三拜”，其中“三加”是指加深衣、加阑 衫、加公服，代表着子女业已成人，并要 承担重担，为家庭争光。“三拜”是指拜 父母、拜正宾，拜国旗，代表着要感谢父 母、感谢师长、感谢祖国。
参考书目
《中国民俗文化》 王衍军著
暨南大学出版社
《实用中国民俗学》 赵杏根 , 陆湘怀著 东南大学出版社
人生礼仪简介
人生礼仪是一个人一生中在不同年龄阶段 所举行的仪式。人生礼仪又称生命礼仪， 国际上称作”通过礼仪”。传统的贯穿人 生的礼仪主要有诞生礼、冠笄礼、婚嫁礼、 丧葬祭礼等，传统礼仪不仅存在于人际交 往中，也存在于家庭、家族和一个人的个 人经历中，且贯穿于人生历程，几乎每个 人都需经历的礼仪就是人生礼仪。
——《汉书》
其他民族丧葬习俗
藏族丧葬习俗 天葬是西藏地区最为普遍的丧葬方式
。天葬在藏语里被称为“施鸟”，也就是 “以身饲鹰”的意思。在古老藏族原始宗 教中，鹰被视为神、人、鬼三界的创世之 神；在藏族先民的观念中，鹰则被视为神 鸟。
分析
“天葬”体现的是藏民的奉献精神，而献 身精神是藏传佛教所倡导的主旨，可见藏 民对佛教的崇敬。
分析
度劫虽然只是一个礼仪，但是里面却蕴藏 着丰富的民族文化。瑶族男子从度劫中接 受的规矩将影响他们一生。所以度劫这个 礼仪对发展瑶族的传统文化有着积极的促 进作用。
其他民族成年礼
纳西族成人礼 纳西族女孩的成人礼叫做“传裙礼”。
中国民风民俗 第二章 人生礼仪习俗
▪ 迎亲书：迎娶新娘之书。结婚当日（迎亲）接 新娘过门时用。
-
22
“六礼”
▪ 纳采：属意女方时，宴请媒人作媒，谓之“纳采”。
▪ 问名：男方探问女方之姓名及生日时辰，以卜吉兆。 ▪ 纳吉：又称“过文定”，男家请算命人根据男女双方的
年庚八字推算双方是否配合，如双方年庚八字无相克， 就可以带备薄礼到女家，奉上聘书，告知女家并商量订 亲条件。
取聪(葱)明伶俐之意。洗三时，亲朋好友以
红包贺礼，主人留亲友吃“洗三面”。
-
4
3、满月礼
▪ 满月酒：亲朋好友带 礼物来道贺，主人设 丰盛宴席款待，称为 满月酒。
▪ 剃胎发：满月时，为 小孩第一次剪理头发， 称为剃胎发。
-
5
4、百日礼
▪ 穿“百家衣”：父母 期望孩子健康成长， 认为这需要托大家的 福，从各家取一块布 片，将布片拼合起来 做成服装就成了百家 衣。
饮交杯酒
▪ 新郎新娘入洞房后要 举行合卺（jin）礼， 就是吃合婚酒。到了 宋代，合卺礼发展为 饮交杯酒。
-
31
结发之礼
▪ 结发在古代称合髻， 新婚夫妻同坐于床， 男左女右，取新婚 男女之发而结之， 向征着夫妻永不分 离的美好含义。
-
32
闹洞房
▪ 闹洞房是为了趋逐邪 灵的阴气，增强人势 的阳气，所以民间俗 语说“人不闹鬼闹”、 “不闹不发，越闹越 发”。
第二章 人生礼仪习俗
▪ 人生仪礼民俗贯穿于人们生活过程的始 终，主要包括出生礼、成年礼、婚礼、 葬礼。
-
1
一、出生礼
▪ 婴儿诞生，有诞生礼；三日后，有三朝礼； 出生一月，为满月礼；出生百天，行百日 礼；一周岁时，行周岁礼。
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2
1、诞生礼
-
22
“六礼”
▪ 纳采：属意女方时，宴请媒人作媒，谓之“纳采”。
▪ 问名：男方探问女方之姓名及生日时辰，以卜吉兆。 ▪ 纳吉：又称“过文定”，男家请算命人根据男女双方的
年庚八字推算双方是否配合，如双方年庚八字无相克， 就可以带备薄礼到女家，奉上聘书，告知女家并商量订 亲条件。
取聪(葱)明伶俐之意。洗三时，亲朋好友以
红包贺礼，主人留亲友吃“洗三面”。
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4
3、满月礼
▪ 满月酒：亲朋好友带 礼物来道贺，主人设 丰盛宴席款待，称为 满月酒。
▪ 剃胎发：满月时，为 小孩第一次剪理头发， 称为剃胎发。
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5
4、百日礼
▪ 穿“百家衣”：父母 期望孩子健康成长， 认为这需要托大家的 福，从各家取一块布 片，将布片拼合起来 做成服装就成了百家 衣。
饮交杯酒
▪ 新郎新娘入洞房后要 举行合卺（jin）礼， 就是吃合婚酒。到了 宋代，合卺礼发展为 饮交杯酒。
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31
结发之礼
▪ 结发在古代称合髻， 新婚夫妻同坐于床， 男左女右，取新婚 男女之发而结之， 向征着夫妻永不分 离的美好含义。
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32
闹洞房
▪ 闹洞房是为了趋逐邪 灵的阴气，增强人势 的阳气，所以民间俗 语说“人不闹鬼闹”、 “不闹不发，越闹越 发”。
第二章 人生礼仪习俗
▪ 人生仪礼民俗贯穿于人们生活过程的始 终，主要包括出生礼、成年礼、婚礼、 葬礼。
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一、出生礼
▪ 婴儿诞生，有诞生礼；三日后，有三朝礼； 出生一月，为满月礼；出生百天，行百日 礼；一周岁时，行周岁礼。
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1、诞生礼
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三、丧葬习俗
丧葬古称凶礼，是人生礼仪中的最后一件 大事。长期以来，人们笃信灵魂观念的存在， 故一般家庭都特别重视为死者治丧、送葬，希 望借此告慰亡灵。
（一）制寿衣 安徽各地寿衣都沿用明代服装形式，由于
明朝皇帝出自安徽，民间有“死不降清"之说。
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（八）做七 安徽各地都有做
七的习俗。一般都是 从死亡之日算起，逢 七祭奠。
“做七”，每一 个“七”都有不同的 活动内容。
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明星葬礼
阿桑葬礼 韩国崔真实葬礼
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灵堂
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下葬
梅艳芳葬礼
江苏丰县校车事故学生下葬
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宋朝苏小妹出嫁故事（苏小妹考秦观。 “闭门推出窗前月，投石冲缸水底 月”）。
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闹洞房
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婚房
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婚床
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（二）出嫁
出嫁，是女方家庭在女儿婚期内所举 行的一切活动礼仪的总称。
1、发轿
2、接轿
3、上轿
4、送嫁
搬嫁妆，也是送嫁中的一项礼仪。
人生人礼生仪礼仪民习俗俗
人生礼仪是民俗文化中的重要组成部分。人 生礼仪是按人的年龄增长过程展开的，内容极为 丰富，最重要的内容有诞生、成年、婚嫁、丧葬 四大礼仪习俗。在安徽的人生礼仪习俗中，成年 礼仪不甚发达，这里主要介绍诞生与庆生辰、娶 亲与出嫁以及丧葬习俗。
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一、庆生祝寿习俗
孩子满月了
中国民风民俗 人生礼仪习俗
第二章 人生礼仪习俗
▪ 人生仪礼民俗贯穿于人们生活过程的始 终，主要包括出生礼、成年礼、婚礼、 葬礼。
一、出生礼
▪ 婴儿诞生，有诞生礼；三日后，有三朝礼； 出生一月，为满月礼；出生百天，行百日 礼；一周岁时，行周岁礼。
1、诞生礼
▪ 男弄璋、女弄瓦 （《诗经》）
▪ 男悬弓、女悬帨 （《礼记》）
▪ 如果生了男孩，就让 他睡在床上，给他玩 白玉璋；如果生的是 女孩，就让她睡在地 上，给她陶制的纺锤 玩。
▪ 有的地方新娘要迈过火盆，预示以后日子红 红火火。
拜天地
在新郎家的正房内设置香案（天地桌）。 新郎新娘在唱礼官的主持下行叩拜礼。拜 天地的程序是：一拜天地，二拜高堂（新 郎的父母），三是夫妻对拜。拜完天地， 新郎新娘便有了正式的夫妻名分。
▪ 满月酒：亲朋好友带 礼物来道贺，主人设 丰盛宴席款待，称为 满月酒。
▪ 剃胎发：满月时，为 小孩第一次剪理头发， 称为剃胎发。
4、百日礼
▪ 穿“百家衣”：父母 期望孩子健康成长， 认为这需要托大家的 福，从各家取一块布 片，将布片拼合起来 做成服装就成了百家 衣。
▪ 戴长命锁：长命锁是 挂在儿童脖子上的一 种装饰物，民间认为， 只要佩挂上这种饰物， 就能辟灾去邪，“锁” 住生命。
5、周岁礼
▪ “抓周”，又叫“试 儿”，以此来测卜其 志趣、前途和将要从 事的职业。表达了长 辈对小孩的前途寄予 厚望，增加了娱乐性。
临沂的生育习俗
▪ 男孩出生后第12天， 女孩出生后第9天，娘 家 “送粥米”（“送 主米” 、“送煮 米” ）。
▪ “送粥米”时，小孩舅 持剪刀在孩子头上作 虚拟的剪发动作，称 “铰头”，把钱放到 筐内，为“铰头钱”。
▪ 迎亲书：迎娶新娘之书。结婚当日（迎亲）接 新娘过门时用。
▪ 人生仪礼民俗贯穿于人们生活过程的始 终，主要包括出生礼、成年礼、婚礼、 葬礼。
一、出生礼
▪ 婴儿诞生，有诞生礼；三日后，有三朝礼； 出生一月，为满月礼；出生百天，行百日 礼；一周岁时，行周岁礼。
1、诞生礼
▪ 男弄璋、女弄瓦 （《诗经》）
▪ 男悬弓、女悬帨 （《礼记》）
▪ 如果生了男孩，就让 他睡在床上，给他玩 白玉璋；如果生的是 女孩，就让她睡在地 上，给她陶制的纺锤 玩。
▪ 有的地方新娘要迈过火盆，预示以后日子红 红火火。
拜天地
在新郎家的正房内设置香案（天地桌）。 新郎新娘在唱礼官的主持下行叩拜礼。拜 天地的程序是：一拜天地，二拜高堂（新 郎的父母），三是夫妻对拜。拜完天地， 新郎新娘便有了正式的夫妻名分。
▪ 满月酒：亲朋好友带 礼物来道贺，主人设 丰盛宴席款待，称为 满月酒。
▪ 剃胎发：满月时，为 小孩第一次剪理头发， 称为剃胎发。
4、百日礼
▪ 穿“百家衣”：父母 期望孩子健康成长， 认为这需要托大家的 福，从各家取一块布 片，将布片拼合起来 做成服装就成了百家 衣。
▪ 戴长命锁：长命锁是 挂在儿童脖子上的一 种装饰物，民间认为， 只要佩挂上这种饰物， 就能辟灾去邪，“锁” 住生命。
5、周岁礼
▪ “抓周”，又叫“试 儿”，以此来测卜其 志趣、前途和将要从 事的职业。表达了长 辈对小孩的前途寄予 厚望，增加了娱乐性。
临沂的生育习俗
▪ 男孩出生后第12天， 女孩出生后第9天，娘 家 “送粥米”（“送 主米” 、“送煮 米” ）。
▪ “送粥米”时，小孩舅 持剪刀在孩子头上作 虚拟的剪发动作，称 “铰头”，把钱放到 筐内，为“铰头钱”。
▪ 迎亲书：迎娶新娘之书。结婚当日（迎亲）接 新娘过门时用。
民俗学课件 第八章人生礼仪
• 冠礼之废久矣。近世以来，人情尤为轻薄，生子 犹饮乳。巳加巾帽，有官者或为之制公服而弄之。 过十岁犹总角者盖鲜矣。彼责以四者之行，岂能 知之？故往往自幼至长，愚騃如一，由不知成人 之道故也。——司马光《书仪》
第三节 结婚礼
• 广义的结婚礼指从提婚到结婚这一过程的 仪礼，狭义婚礼指结婚时的仪礼。
1、纳采 2、问名 3、纳吉 4、纳徵 5、请期 6、亲迎 • 择偶、订亲、订婚期、结婚
• 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎 尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何 以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间， 加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有 勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何知？” 对曰： “方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非 曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相 焉。”
7、诞生礼 8、命名 9、满月礼 10、做百日 11、做周岁
• 《资治通鉴》载
（安）禄山生日，上及贵妃赐衣服、宝器、 酒馔甚厚。后三日，召禄山入禁中，贵妃 以锦绣为襁褓，裹禄山，使宫人以彩舆舁 之。上闻后宫欢笑，问其故，左右以贵妃 三日洗禄儿对。上自往观之，喜，赐贵妃 洗儿金银钱。
• “长流水，水流长，聪明伶俐好儿郎”、 “先洗头，做王侯，后洗沟，做知州”
卷二《营林道人》篇: 汉北海营陵有道人,能令人与已死人相见。其同
郡人,妇死已数年,闻而往见之,曰:“愿令我一见亡 妇,死不恨矣。”道人曰:“卿可往见之。若闻鼓声, 即出勿留。”乃语其相见之术。俄而得见之。于是 与妇言语,悲喜恩情如生。良久,闻鼓声忄良忄良,不 能得住。当出户时,忽掩其衣裾户间,掣绝而去。至 后岁余,此人身亡。家葬之,开冢,见妇棺盖下有衣裾。 卷十五《杜锡婢》篇:
第三节 结婚礼
• 广义的结婚礼指从提婚到结婚这一过程的 仪礼，狭义婚礼指结婚时的仪礼。
1、纳采 2、问名 3、纳吉 4、纳徵 5、请期 6、亲迎 • 择偶、订亲、订婚期、结婚
• 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎 尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何 以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间， 加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有 勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何知？” 对曰： “方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非 曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相 焉。”
7、诞生礼 8、命名 9、满月礼 10、做百日 11、做周岁
• 《资治通鉴》载
（安）禄山生日，上及贵妃赐衣服、宝器、 酒馔甚厚。后三日，召禄山入禁中，贵妃 以锦绣为襁褓，裹禄山，使宫人以彩舆舁 之。上闻后宫欢笑，问其故，左右以贵妃 三日洗禄儿对。上自往观之，喜，赐贵妃 洗儿金银钱。
• “长流水，水流长，聪明伶俐好儿郎”、 “先洗头，做王侯，后洗沟，做知州”
卷二《营林道人》篇: 汉北海营陵有道人,能令人与已死人相见。其同
郡人,妇死已数年,闻而往见之,曰:“愿令我一见亡 妇,死不恨矣。”道人曰:“卿可往见之。若闻鼓声, 即出勿留。”乃语其相见之术。俄而得见之。于是 与妇言语,悲喜恩情如生。良久,闻鼓声忄良忄良,不 能得住。当出户时,忽掩其衣裾户间,掣绝而去。至 后岁余,此人身亡。家葬之,开冢,见妇棺盖下有衣裾。 卷十五《杜锡婢》篇:
人生礼仪民俗(丧葬)PPT课件
者的灵魂与肉体完全脱离，灵魂进入鬼魂世界。
-
28
❖ 水葬
❖ 水葬是世界上比较古老的葬法，即将死者遗 体投于江河湖海的葬法。
❖ 下图为印度的水葬。
-
29
火葬
火葬就是把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、 埋于土、撒于水中或空中的做法。
❖
火葬
-
骨灰
30
❖ 火化后的骨灰处理，分为两大类
❖ 将骨灰播种深埋、汇向河海、融入大地、未 久便不知骨灰踪迹者为放弃类。
反映了当时人的灵魂信仰，即采
用各种截割尸体的方法不以完尸
入葬，从而使"鬼魂"因失去载体
而无法回归人世。
-
43
二次葬
这种葬式是将死者的尸体进行二次或二次以上的处理，分别进行安葬。这种 葬俗在中国源远流长。它大约起源于新石器时代，近代中国仍能见到。二次 葬的做法虽有不同，但采用二次葬的目的都市基于“灵魂不死”的信念。认为 肌肤血肉史人间之物，而灵魂永存。要让肉体完全腐烂，骨骼另行埋葬，死
❖
——《吕氏春秋•节葬》
-
3
❖ （一）丧礼 ❖ 古代设吉、凶、军、宾、嘉五种礼制。丧
礼称凶礼。
❖ 《礼记·曲礼下》：“天子曰崩,诸侯曰薨, 大夫曰卒，士曰不禄,庶人曰死。”
-
4
1、初终：弥留之际
确确认认去去世世
号哭呼叫
-
5
升天之道
魂兮归来
长明灯
-
6
2、设床
灵床置于堂屋，- 讲究头朝南，灵床可以为门板。
第五节 丧葬礼仪
-
1
❖ 丧葬礼包括丧礼和葬礼两部分。
❖ 丧礼是指死者临终直至落葬之前的一系列仪 式行为。
❖ 葬礼是指各种不同的葬法以及落葬时的仪式 行为。
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28
❖ 水葬
❖ 水葬是世界上比较古老的葬法，即将死者遗 体投于江河湖海的葬法。
❖ 下图为印度的水葬。
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29
火葬
火葬就是把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、 埋于土、撒于水中或空中的做法。
❖
火葬
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骨灰
30
❖ 火化后的骨灰处理，分为两大类
❖ 将骨灰播种深埋、汇向河海、融入大地、未 久便不知骨灰踪迹者为放弃类。
反映了当时人的灵魂信仰，即采
用各种截割尸体的方法不以完尸
入葬，从而使"鬼魂"因失去载体
而无法回归人世。
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43
二次葬
这种葬式是将死者的尸体进行二次或二次以上的处理，分别进行安葬。这种 葬俗在中国源远流长。它大约起源于新石器时代，近代中国仍能见到。二次 葬的做法虽有不同，但采用二次葬的目的都市基于“灵魂不死”的信念。认为 肌肤血肉史人间之物，而灵魂永存。要让肉体完全腐烂，骨骼另行埋葬，死
❖
——《吕氏春秋•节葬》
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3
❖ （一）丧礼 ❖ 古代设吉、凶、军、宾、嘉五种礼制。丧
礼称凶礼。
❖ 《礼记·曲礼下》：“天子曰崩,诸侯曰薨, 大夫曰卒，士曰不禄,庶人曰死。”
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4
1、初终：弥留之际
确确认认去去世世
号哭呼叫
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5
升天之道
魂兮归来
长明灯
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6
2、设床
灵床置于堂屋，- 讲究头朝南，灵床可以为门板。
第五节 丧葬礼仪
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1
❖ 丧葬礼包括丧礼和葬礼两部分。
❖ 丧礼是指死者临终直至落葬之前的一系列仪 式行为。
❖ 葬礼是指各种不同的葬法以及落葬时的仪式 行为。
中国民风民俗 第二章 人生礼仪习俗
二十五 银 婚：有恒久 价值,是婚后第一个大庆 典
五十五 翡翠婚：如翡翠玉 石,无价之宝
六十 钻石婚：珍奇罕 有,是最隆重庆典
造成婚嫁浪费的原因
中国人历来爱面子， 是人情关系往来的一 体面的婚礼能给自 种体现渠道，有的人 己长面子，所以婚 借婚嫁之机收敛钱财。 礼讲阔气、比排场。 存在着互相攀比的风 现在的人生活条件 气，不大操大办怕遭 好了，婚事必然要 到耻笑，从而形成恶 比以前花费多一些。 性循环。
正宾为笄者梳头加笄。
弘扬传统还是做秀?
中国是礼仪之邦，成人冠礼特别重要。现在 有些青少年学生比较缺乏民族意识和责任意 识，通过庄重的加冠仪式，可让一名青年从 中认识到作为一名成人对国家和社会的责任。 可以帮助学生树立正确的人生观、世界观、 价值观，克服盲目的崇洋媚外、民族虚无主 义思想。
不能只是形式上的“作秀” ，否则脱下服 装，剩下的只有几张留念照。 不必照搬古代仪式，应该根据社会发展赋 予新的内涵， 明确举办成年礼的目的、意 义，强调学生到了18岁，应有社会责任意 识，承担社会义务。如能达到这种目的， 应给予尊重。
出门：
新娘由女性长辈持竹筛或黑伞护其走至礼车。 新娘盖“红盖头”。 新娘上轿时脚不能沾地。 新娘的花轿抬出大门后，新娘家要马上关好 大门，有的地方还要泼一盆水。 花轿回时不走重道。
牵新娘： 新娘由礼车走出时，要放爆竹以渲染热闹、 喜庆的气氛，同时也是为了避邪。 新娘由男方一位有福气之长辈扶入大厅。进 门时，新人不可踩门槛。宋代的时候要在门 口放置马鞍，新娘从马鞍上迈过，预示将来 的日子“平平安安”。 有的地方新娘要迈过火盆，预示以后日子红 红火火。
结发之礼
结发在古代称合髻， 新婚夫妻同坐于床， 男左女右，取新婚 男女之发而结之， 向征着夫妻永不分 离的美好含义。
人生礼仪民俗 ppt课件
人生礼仪民俗
• 茶 在广西江流域十分盛行新娘茶，新媳妇于婚典 后的第二天必不可少的第一件事——给亲人敬茶。 这天新娘早早起床，一边生火烧洗脸水，一边煮茶。 新娘茶的水须是某一口井的一天中最早挑的那担水， 水和锅都不能有半点油星，这样才吉利。烧好水新 娘子就服侍家婆起床洗脸，而后由家婆把准备好的 一百个茶子、十抓茶叶（一定要老茶叶，叫茶婆， 越老越好，取“老婆”之意），双手交给媳妇，喻 意新婚夫妇将是百子千孙。新娘子接过茶子茶叶再 一次洗刷锅头，觉得没有问题了，才放入茶子茶叶 煮茶。新娘茶第一杯敬丈夫，茶水中还要放一块四 四方方的米花糖意指男子汉大丈夫可以四海为家。 丈夫接过妻子献上的茶时，新娘还要唱道：“送给 一杯红红茶，望夫富贵又荣华，敬上一块四方糖， 望我夫妻恩爱长人。生礼”仪民俗
的成年礼仪叫做“笄礼” • （三）寿诞礼仪 • 每年做一次小生日，十年做一次大生
日
人生礼仪民俗
作业题
• 任选一题，1500字以上，要求材料翔 实、观点明确。
• 1 我家乡的民俗 （可以是民俗综述， 也可以是某个专题，如信仰民俗、结 婚礼俗、丧葬民俗等）
• 2 我眼中的民俗旅游（可以是对民俗 旅游的亲历，也可以是对民俗旅游开 发等的看法）
人生礼仪民俗
• 蜜糖水 按照俄罗斯的传统婚俗规定，相亲 这一天，媒人把小伙子及父母领到姑娘家，与 姑娘及双亲见面，男女双方见面后，小伙子和 他的父母互穿堂或站在门外的台阶上，对姑娘 进行评论，交换意见，决定是否向姑娘求婚。 这时，姑娘的母亲端来一碗糖水，如果小伙子 只用嘴沾一下碗边，不饮碗中糖水，这说明小 伙子不爱这个姑娘，如果小伙子把碗中蜜水一 饮而尽，就表示他相中了这个姑娘。相中之后 寒喧、祷告，并围桌子绕三圈，便坐下来喝茶， 然后由媒人和女方双亲单独商定彩礼。
• 茶 在广西江流域十分盛行新娘茶，新媳妇于婚典 后的第二天必不可少的第一件事——给亲人敬茶。 这天新娘早早起床，一边生火烧洗脸水，一边煮茶。 新娘茶的水须是某一口井的一天中最早挑的那担水， 水和锅都不能有半点油星，这样才吉利。烧好水新 娘子就服侍家婆起床洗脸，而后由家婆把准备好的 一百个茶子、十抓茶叶（一定要老茶叶，叫茶婆， 越老越好，取“老婆”之意），双手交给媳妇，喻 意新婚夫妇将是百子千孙。新娘子接过茶子茶叶再 一次洗刷锅头，觉得没有问题了，才放入茶子茶叶 煮茶。新娘茶第一杯敬丈夫，茶水中还要放一块四 四方方的米花糖意指男子汉大丈夫可以四海为家。 丈夫接过妻子献上的茶时，新娘还要唱道：“送给 一杯红红茶，望夫富贵又荣华，敬上一块四方糖， 望我夫妻恩爱长人。生礼”仪民俗
的成年礼仪叫做“笄礼” • （三）寿诞礼仪 • 每年做一次小生日，十年做一次大生
日
人生礼仪民俗
作业题
• 任选一题，1500字以上，要求材料翔 实、观点明确。
• 1 我家乡的民俗 （可以是民俗综述， 也可以是某个专题，如信仰民俗、结 婚礼俗、丧葬民俗等）
• 2 我眼中的民俗旅游（可以是对民俗 旅游的亲历，也可以是对民俗旅游开 发等的看法）
人生礼仪民俗
• 蜜糖水 按照俄罗斯的传统婚俗规定，相亲 这一天，媒人把小伙子及父母领到姑娘家，与 姑娘及双亲见面，男女双方见面后，小伙子和 他的父母互穿堂或站在门外的台阶上，对姑娘 进行评论，交换意见，决定是否向姑娘求婚。 这时，姑娘的母亲端来一碗糖水，如果小伙子 只用嘴沾一下碗边，不饮碗中糖水，这说明小 伙子不爱这个姑娘，如果小伙子把碗中蜜水一 饮而尽，就表示他相中了这个姑娘。相中之后 寒喧、祷告，并围桌子绕三圈，便坐下来喝茶， 然后由媒人和女方双亲单独商定彩礼。