《祝福》中人物姓名的寓意暗示

合集下载

《祝福》中人物姓名的寓意暗示

教Ｉபைடு நூலகம்材ｌ研｛讨
２０１５ｆ３
人翱姓的寓意昭示
◎甘肃／付俊
小说《祝福》中的人物姓名有着特别的寓意暗示．或寄寓美的毁灭于其中．或寄寓讽刺于其里．作者的怜悯与憎恶．无奈与悲愤隐于人物姓名的深处。透过它们，可以让读者更好地理解小说主题．获取比文学表象本身要多得多的信息．进而收到寓意深远、耐人寻味的艺术效果祥林嫂：无名无姓． “ 出嫁从夫 ” ．随前任丈夫 “ 祥林 ” 的名字叫了“ 祥林嫂” ．这一名字一直跟她到死．即使后来又嫁给了贺老六．可人们不叫她贺六嫂．还是照常用这名字称呼她从表面上看是人们的一种习惯．然而这 “ 习惯” 已深深地印上封建礼教思想意识的烙印．暗示着人们只承认她是 “ 祥林嫂” ．并将用 “ 一女不配二夫 ” 的绳索和“ 祥林嫂 ” 这一不变的称谓是对她进行永久的鞭笞这深刻地揭示了旧社会政权、族权、神权、夫权对妇女的深重压迫．说明那个社会 “ 男尊女卑” 现象的严重性．突现了旧中国妇女社会地位的低下祥林嫂名“ 祥” 实“ 不祥” ．她的一生是 “ 想做奴隶而不得 ” ．多灾多难．最终流落街头．死在雪地里．根本谈不上什么吉祥四叔： “ 四叔 ”是鲁迅先生运用谐音双关的手法．强调介绍给读者的是一个 “ 四书” 一样的人物．那些特殊的介绍文字就是对读者的暗示。首先．我们可以从四叔书房的陈设来理解书房是四叔等所谓的读书人的门面．四叔所读的书主要是与“ 四书 ” 有关的书．书房的半副对联 “ 事理通达心气和平” 源自《四书集论》。这其实是一个极大的讽刺．因为他一见祥林嫂就皱眉的态度与他 “ 可恶” “ 不干不净” “ 谬种” 的语言都鲜明地表现出他的事理不 “ 通” 更不“ 达” ．他的心气不 “ 平” 更不 “ 和” ：其次，四叔的思想性格，也完全是一副封建卫道士的嘴脸在祥林嫂再嫁、重回鲁镇、死亡等事件的态度上．他的一言一行无一例外地都严格遵循 “ 四书” 的教条在祥林嫂的悲剧上扮演了“ 四权 ” 的全权代表的角色可见．作为地主的 “ 四叔 ” 是名副其实的“ 四书” ．是封建思想文化最集中的体现者作者这样取名．表明作者将控诉的锋芒直指腐蚀人们灵魂的礼教以及封建思想文化柳妈：柳妈这个名字表明了作者对民众愚昧无知的批判首先． “ 柳” 让人联想到“ 无心插柳柳成荫 ” ．柳妈本身不是坏人．她也是旧社会中受压迫的劳动妇女的形象．没想着要去害人．她虽然同情祥林嫂．但由于自己受封建礼教和迷信的毒害很深．最终却造成了祥林嫂的悲剧．是因善而害人．她无知善良的建议．使得祥林嫂最后一个精神堡垒被彻底击碎：其次． “ 柳” 生命力极强．插在哪里就在哪里生长．暗示封建迷信思想极易生长、传播和普及．说明当时的社会迷信面非常广．和柳妈一样愚昧无知的普通群众太多了贺老六：这个名字表明了作者对他的不幸遭遇的同情人常说 “ 六六大顺 ” ．而贺老六

鲁迅祝福中人物形象分析

鲁迅祝福中人物形象分析鲁迅祝福中人物形象分析祥林嫂是生活在旧中国的被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的勤劳、善良、质朴、坚强而又愚昧懦弱的劳动妇女的典型形象。

是封建礼教和封建迷信思想的受害者、牺牲品。

以下是鲁迅祝福中人物形象分析，欢迎阅读。

祥林嫂首先是勤劳、善良、质朴的劳动妇女。

她新寡之后，便逃到鲁镇来，在鲁四老爷家里做工，食物不论，力气不错，比勤快的男人还勤快，似乎闲着就无聊。

到年底，扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅、彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟有添短工。

然而她很满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。

祥林嫂性格上还有倔强的一面。

她曾经多次反抗过自己的命运。

她为了逃避在婆家的难以忍受的痛苦，来到了鲁镇到地主家帮工。

后来被婆家的人绑走时，她在河边猛烈地抵抗，被出卖到山村时，她一路嚎一路骂，拜天地时，她把头撞在香案角上，头上撞了一个大窟窿，鲜血直流。

后来还是骂。

面对众人的种种讥讽、侮辱与伤害，她给以无言的抗争，直至怀疑灵魂的有无。

但是她的这些反抗，是在封建礼教和封建迷信思想支持下的反抗，她并没有认识到封建势力和封建迷信思想是摧残她的主要敌人。

他对自己的抗争，还缺乏明确的认识，不明白应当反抗什么，怎样反抗，因而反抗显得无力，相反还常常把生活的希望寄托于封建势力和封建迷信思想。

她既受到封建礼教的压迫，同时也受到封建礼教的毒害。

例如：她对于自己的改嫁进行“出格”的挣扎，就是受到封建礼教所宣扬的“女子不失身，不改嫁”“好女不嫁二男”“饿死事小失节事大”的'毒害。

临终时对“灵魂的有无”的疑惑，也是受到了封建迷信思想的毒害，造成了她思想上的极度矛盾，又希望灵魂有，在阴间能见到自己的儿子——小阿毛;又希望灵魂无，在阴间没有地狱，不被锯成两半。

因此，从某种意义上说，祥林嫂的反抗本身就带有浓厚的悲剧性。

这样，祥林嫂最终悲惨地死去，也是必然的了。

由于祥林嫂受到封建礼教和封建迷信思想的毒害，也因此造成了她性格上的愚昧懦弱。

鲁迅《祝福》人物形象

鲁迅《祝福》人物形象鲁迅《祝福》人物形象人物形象在小说中是不可避免的，下面是鲁迅《祝福》人物形象的内容，欢迎阅读！《祝福》中的人物形象：1、柳妈的形象在鲁迅小说《祝福》中，柳妈是一个小人物――――――长舌妇，但正是这个长舌妇，却对主人公祥林嫂的死起着推波助澜的作用。

柳妈是一个“吃素戒杀”的人，从她的政治、经济地位来说，她与祥林嫂一样，是生活在社会最底层的劳动妇女，也是个被压迫受剥削的下层人物；但由于封建伦理观念、迷信观念的毒害，在祥林嫂的悲剧命运中，却又不自觉地扮演着“帮凶”、甚至“刽子手”的角色，一步一步逼着祥林嫂往死路上走。

因此柳妈既是一个可怜可悲的人物，也是一个可恶、可恨的人物。

柳妈于祝福时到鲁四叔家，她也是前来帮工的，她的到来原本对于祥林嫂就是一种威胁和伤害。

往日的祝福是祥林嫂最繁忙的时刻，而现在封建宗法势力却不能谅宥她再嫁、再寡，祭祀、祝福时不让她沾手．她闲得只有烧火和看柳妈洗器皿的份了。

对于祥林嫂而言．生活中已经蒙受了巨大不幸――新寡、再嫁、再寡、丧子、大伯收屋，此时在精神上又进一步遭受迫害，这无疑是雪上加霜，她需要人们的帮助、安慰、那怕是廉价的同情。

而此时的柳妈――这样一个“吃素” “不杀生”的“善女人”，对祥林嫂却没有像对待其他生命那样富有同情心：她对阿毛的惨死不同情，对祥林嫂的再嫁也不以为然，她和祥林嫂的对话，极富嘲讽的意味。

“唉唉，我真傻。

”祥林嫂看了天空．叹息着，独语似的说。

（这一话语无疑反映祥林嫂在丧子后所受到的严重打击，也流露出一个丧子的母亲内心的无限痛苦，这样一个不幸的女人，是多么需要别人的安慰和关怀）“祥林嫂，你又来了。

”柳妈不耐烦的看着她的脸。

“我问你：你额上的伤疤，不就是那时撞坏的么？”“我问你：你那时怎么后来竞依了呢？”“ 我想：这总是你自己愿意了，不然”“你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。

”柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又盯住她的眼。

祝福姓名解析

<<祝福>>倒叙的作用：造成悬念，引人入胜；造成悲剧气氛，奠定悲凉基调；突出祥林嫂与鲁四老爷的矛盾冲突；突出反封建的主题。

人物姓名鉴赏祥林嫂：（１）、没有自己的名字，随从丈夫叫了祥林嫂。

说明她没有人生自主权。

也说明那个社会“男尊女卑”现象的严重性。

（２）、祥林嫂“不祥”，命运多舛，数遭闵凶，她是一个没有春天的女人。

祥林嫂这个名字，表明了作者对她的悲悯与同情。

鲁四老爷：（１）、他与鲁镇同姓，又被称为“老爷”，说明他是地方权威人物、最高统治者，掌控鲁镇。

他的理学老监生的身份，更暗示了鲁镇沉浸在他礼教阴霾的笼罩之中。

（２）、他书房里的对联写作“事理通达心气平和”是一个极大的讽刺。

因为他一见祥林嫂就“皱眉”的态度与他“可恶”“不干不净”“谬种”的语言都鲜明地表现出他的事理不“通”更不“达”、他的心气不“平”、更不“和”。

而另一联已经脱落，说明他的附庸风雅。

那脱落的一联是“品节详明德性坚定”，可以暗示他是个不明品节、无品缺德的人。

鲁四老爷这个名字表明了作者对他的嘲讽与憎恨。

柳妈：（１）、柳，“无心插柳柳成荫”，柳妈对祥林嫂的精神戕害，是由于她对迷信的执着造成的，是因善而害人，她的无知的善良建议，使得祥林嫂最后一个精神堡垒被粉碎。

（２）、柳，生命力及强，插在哪里就在哪里生长。

暗示封建迷信思想及易生长、传播、普及，当时的社会迷信面及广。

柳妈这个名字表明了作者对民众愚昧无知的批判。

贺老六：（１）、俗话说“六六大顺”，而他贺老六是大不顺。

花钱娶来的是寡妇，婚姻不顺；死于伤寒，寿命不顺；儿子夭折，家门不顺。

（２）贺，有庆贺、庆祝之意。

而贺老六的人生最终一无所有。

大伯，即他的长兄，不慈不仁，又收了他“自家的”房子，赶走了祥林嫂。

贺老六无喜可贺，有悲可哀。

贺老六这个名字表明了作者对他的不幸遭遇的同情。

祥林嫂的婆婆：（１）、卫家山人。

只卫护自己的家，是个专横贪婪的封建家长。

“她应酬从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够”，堂而皇之地全部收取了祥林嫂一千七百五十文工钱，并且“又取了衣服”。

从细节处探究《祝福》的深意

从细节处探究《祝福》的深意摘要：小说用细节真实来反映生活真实，关注细节是解读《祝福》的一条途径。

如祥林嫂这个称呼，祥林、祥林嫂、祥林嫂的婆婆三人的年龄，人物语言重复的内涵，几次飞雪的描写，几次关于钱的交代等等。

细节中可探究出《祝福》的深意和主题。

关键词：细节真实；称呼；年龄；重复；飞雪；金钱小说是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。

作为艺术形式之一，小说既源于生活又高于生活。

在对生活进行概括、加工、提炼、浓缩的过程中，它保留的是生活的本质——细节的真实，用细节的真实来反映生活的真实。

而我们后代的读者透过这细节的真实就可以对小说所反映的这个时代窥豹于一斑。

《祝福》中的细节就值得探究。

一、称呼《祝福》中主人公祥林嫂的名字，作者在文中作了一个简单的探究，“大家都叫她祥林嫂，没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了”，在那个受“三从四德”的封建思想控制的时代里，一个女子，她自己的名字是无关紧要的。

所以大家“没问她姓什么”。

而至关重要的是她嫁给了谁。

嫁给了祥林，她的名字便是“祥林嫂”。

毫无疑问，从中我们可以看到妻子是丈夫的附属品。

任何女人一旦嫁给了男人，就永远地属于了这个男人。

可见那个时代夫权对一个女子的至关重要、至高无上。

当祥林嫂被绑被嫁丧夫丧子后，再次来到鲁镇，人们该怎样称呼她呢？作者用单独一行写到：“大家仍然叫她祥林嫂”。

在这个问题上，大家没有商量却达成了共识，可见“女子从一而终”的思想在鲁镇人心中的根深蒂固。

二、年龄在阅读《祝福》时，有三个人的年龄是值得一说的。

即：祥林、祥林嫂、祥林嫂的婆婆。

“有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了”“年纪大约二十六七”后来人们陆续知道“她是春天没了丈夫的”。

丈夫“比她小十岁”，新年过后，“卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来。

”这“三十多岁”应是三十出头，而不能是三十七八或三十八九，否则作者会交待一个“三十多近四十岁”的女人。

《祝福》人物赏析

柳妈是一个更为可悲、可恶、可恨的柳妈是一个更为可悲、可恶、人物。人物。她是一个和祥林嫂一样有着不幸的命运的下层劳动妇女，幸的命运的下层劳动妇女，从这点上柳妈是可悲的。看，柳妈是可悲的。但她又是可恶可恨的，表现在三个方面: 恨的，表现在三个方面: （一）柳妈有着当时处于底层的中国人的最阴暗的心理，比如那句“ 人的最阴暗的心理，比如那句“就再一强，索性装一个死算了。一强，索性装一个死算了。” 她不仅对自己的不幸无知无觉，对自己的不幸无知无觉，可是她却把别人的不幸和痛苦作为用以慰藉乃至娱乐自己的东西。娱乐自己的东西。她的调侃与嘲弄使祥林嫂甚至不想再“说一句话” 祥林嫂甚至不想再“说一句话”。
身份：讲理学的老监生（封建思想）身份：讲理学的老监生（封建思想）直接介绍正面描写思想：大骂新党------- 顽固、守旧） -------（思想：大骂新党-------（顽固、守旧）懒散）；对联------一边脱落（懒散）；虚伪）内容（虚伪）间接描写 --------凌乱残缺不学无术，凌乱残缺（书籍--------凌乱残缺（不学无术，装点门面）（封建礼教封建思想））（封建礼教封建思想装点门面）（封建礼教封建思想）
5、婆婆
是一个自私自立的形象，为了自己能够达到是一个自私自立的形象，目的而不择手段，狠心嫁走自己的大儿媳，目的而不择手段，狠心嫁走自己的大儿媳，与其说嫁，不如说是卖。卖给了深山中，与其说嫁，不如说是卖。卖给了深山中，自己得利，还拿走了祥林嫂1750文工钱文工钱。己得利，还拿走了祥林嫂1750文工钱。还有拿完钱后做的一件事：有拿完钱后做的一件事：“那女人又取了衣道过谢，出去了” 取了谁的衣服？服，道过谢，出去了”。取了谁的衣服？自然是祥林嫂的。为什么要取了衣服？然是祥林嫂的。为什么要取了衣服？一则说明婆婆贪小，因为祥林嫂其时已捆入船中，明婆婆贪小，因为祥林嫂其时已捆入船中，此时不取衣服，更待何时？二则婆婆这样做，此时不取衣服，更待何时？二则婆婆这样做，还可在鲁四老爷家眷面前显出自己对儿媳的关心。鲁迅正是通过这个小细节，关心。鲁迅正是通过这个小细节，再次印证前面的“应酬很从容，说话也能干” 前面的“应酬很从容，说话也能干”，并且极为含蓄地给这个人物的性格组成添上诸如让人“鄙视、轻视” 厌恶”的成份。让人“鄙视、轻视”或鲁四老爷有点同情心的人，但也是一个受封建礼教影响较为严重的人。文中描写到：四婶是唯一一个在祥林嫂被抓走后提起她的人，但只是因为她干活努力。即使她再次雇佣了祥林嫂，但仍听信鲁四老爷的话，认为她“败坏风俗”，坚决不让她参与祭祀。

祝福鲁迅角色分析

鲁迅《祝福》中各人物性格分析（一）祥林嫂:生活在旧中国的勤劳、善良、坚强的劳动妇女的形象，同时又是一个被践踏、被愚弄、被委弃的典型。

祥林嫂没有姓氏，比丈夫大十岁(封建宗法制度的牺牲品)。

她在鲁四老爷家担负着沉重的劳役: “扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工，“反而满足”“口角边渐渐的有了笑影，脸也白胖了”。

这与她刚逃出村来时的青黄脸色形成了鲜明的对照，并反衬她在丧夫之后，在婆婆家难以忍受的待遇，暗中写出了她出逃的原因。

希望凭借劳动换取起码的生活，寻求一条挣扎下去的活路。

鲜明地揭示她勤劳、淳朴、坚韧的性格，以及在生活道路上的挣扎。

后来，她又被当作赚钱的货物卖到深山野坳里(贺老六家)，由于受“寡妇守节”这种封建伦理观念的影响，而且不知道今后过的会是怎样的生活，因此，毅然在香案上撞破了自己的额头，来表示不屈服于命运的安排。

祥林嫂第二次来到鲁镇帮工，四婶对她不满，鲁四老爷更嫌她是一个“伤风败俗”的女人，这使她感到痛苦与迷惑。

她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇，甚至把积存的工钱到土地庙捐了门槛，认为以此可以赎免“罪孽”，可是，四婶仍旧不让她在祭祀时沾手。

就这样，她最后的一星半点的希望也破灭了，从此，她全然陷入绝境。

祥林嫂临死向“我”提出三个问题，是对灵魂的有无表示怀疑。

她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子；她怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。

这种疑虑是她对自己命运的疑惑，这种疑惑、这种无可解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后悲惨地死去。

《祝福》通过“嫁而守寡，寡而再嫁，嫁而再寡”这三个特定情节成功地塑造了祥林嫂这个典型的悲剧形象。

从她一生的悲惨遭遇中，可以清楚看到:封建制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条无形的绳索把祥林嫂活活勒死的；族权强迫她改嫁，夫权剥夺她做人的资格，神权摧毁她的心灵，政权是这一切罪恶活动的总后台。

祥林嫂的遭遇，正是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇的鲜明写照，作者正是通过对这一典型人物的塑造，对吃人的封建制度和封建礼教，进行深刻揭露和有力抨击的。

从“祥林嫂”是祥林的嫂子说起——兼谈《祝福》中的人物取名艺术

的第一个字母）的事实，我们完全可以深信：鲁迅在《祝福》中为祥林嫂、鲁四老爷的命名也是颇为讲究，其意蕴也是颇为深邃的。有人称道，
鲁迅小说向以深邃、凝练见长。此其水生嫂 ” 的称呼如出一辙，只不过，后者在其丈夫——水生的先进模
其次，祝福》《中鲁四老爷这个人物，笔者
以为当理解成 “ ／四老爷 ” 而非 “ 四／鲁，鲁老爷 ” 因为，照小说中所反映出的当时背景，。按再结合鲁四老爷的高高在上的政治地位和身
份，四老爷这个不可一世的人物，可能简鲁不单地叫 “ 四 ”相反，可能称为 “ ／鲁；倒鲁四老爷 ” 较合适些。 “ 四老爷 ” 的“ ” 代表他生于鲁中鲁，
只能是丈夫的～个影子，称呼只能是 “ 某其某
家的 ” 这也正应了封建礼教、建思想中 “ ，封三从四德 ” 的说法。
“ 镇 ”是鲁镇中的大户人家；四老爷 ” 可鲁， “ 却理解成在鲁镇里，在姓鲁的这个大家族里，至少有 “ 四个老爷 ”这说明，鲁镇这个狭小的，在社会圈子里，统治这个地方的地主数量之多，祥林嫂所受的政治压迫之强烈。
语文新见
从“ 祥林嫂＂是祥林的嫂子说起
兼谈《祝福》中的人物取名艺术
赵京彩
鲁迅小说《福》的“ 林嫂 ” 祥林的祝中祥是

鲁迅《祝福》解读

鲁迅《祝福》解读读鲁迅的小说，那些“哀其不幸，怒其不争”的人物总会纠结着我们的心。

下面是鲁迅《祝福》解读，希望对大家有帮助。

鲁迅在小说中以“为人生、为人性”的主旨，重点是将矛头直指封建专制和封建文化，揭露了其“吃人”的本质。

并且大多都是愚昧麻木和奴性十足。

他们之中最多的是孩子、女人、老人和青年。

来自不同的年龄阶段，有着深刻的人性探究价值。

仁慈、善良和同情是人性最珍贵之处，应让学生从这几处分析小说中除了祥林嫂之外的人物，从他们身上去找祥林嫂的悲剧根源。

作者在重笔浓抹祥林嫂的三次肖像的同时，还作了匠心独运的构思，那就是祥林嫂的每一次悲剧的发生都是在春天。

首先看她最初的身份--童养媳。

她有一个比自己小十岁的丈夫。

正值青春少年的她，在婆婆家里做牛做马，把自己的青春支付在无穷无尽的劳作中，封建夫权夺取了她一生中的春天。

再看她第一次丧失，也是在春天。

如果一直做童养媳，生活再苦再累，总有小丈夫长大的一天，丈夫成人后总会给祥林嫂一些依靠，不幸的是在婆家失去青春自由的祥林嫂，又在春天里失去了丈夫。

在当时的中国的农村，女人失去丈夫就意味着更要听从婆婆的呵斥，要谨遵着"从一而终"的信条，所以在这个春天，祥林嫂失去的不仅仅是比她小十岁的丈夫，更是她做一般妇女的权利。

如果说有小丈夫的祥林嫂是婆婆家的媳妇兼佣人，那么春天里失去丈夫的祥林嫂则成了婆婆家里纯粹不用付钱没有人身自由的奴隶--随人使用随人买卖。

为了躲避婆婆难堪的虐待，而逃到鲁家做了一个冬天短工的祥林嫂，在有了短暂自由之后的新春时节，又被婆家人五花大绑而去。

婆婆为榨取祥林嫂最后的一点价值，用卖她到贺家坳的钱给小叔子说亲，让另一个"祥林嫂"来到婆家。

其三，再看祥林嫂一生中的又一次打击。

在春天里再度丧夫且失子。

嫁到贺家坳之后，尽管祥林嫂没有逃脱被卖的命运，但是她却有了一个有力气、会干活的丈夫，有了个白胖的儿子，日子可以说舒心了不少，但是"天有不测风云"，可怜的祥林嫂再次在春天里被抛入不幸的深渊。

《祝福》人物分析

《祝福》人物分析摘要：鲁迅作为现当代文学上一个无法企及的高峰，关于鲁迅作品，以前大多用现实主义做解读，本文则侧重于用象征主义对鲁迅《祝福》的文本人物进行解读，阐述鲁迅作品的深刻之处。

关键词：祝福；人物分析；象征主义《祝福》人物分析：（一）鲁四老爷1.“虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。

他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰‘四叔’，是一个讲理学的老监生。

”①“四叔”兄弟之间的排序只有四个，即：伯仲叔季。

故，四代表最后一个，也代表整体，代表上一代人、传统。

“讲理学”，指宋明理学，作为哲学是精致的，讲自然与人的统一，并把《大学》《中庸》里的东西逻辑化，但理学作为政治是保守的。

“监生”国子监监生，有学养。

2.“我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平。

”②“寿”长寿价值，从象征主义看，凸显了生命意识。

对联：指一种人格修养，也指人的存在。

鲁迅思想中受到尼采生命哲的影响，20世纪中期，尼采的生命哲学在转化为海德格尔的存在主义。

故，鲁迅的哲学体系中有强力意志、生命哲学、存在主义的思想。

3.祝福：是一种民俗，是文化也是禁忌，在这一严肃的时刻鲁四老爷能包容祥林嫂与“我”，是宽容的4.“不早不迟，偏偏要在这时候――这就可见是一个谬种！”③“谬种”指荒诞性。

鲁四老爷（鲁镇既有名望的人，说出‘谬种’），祥林嫂（被称为谬种），“我”（‘我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系’）这三人都是‘谬种’，实则是说这三个人都是都是荒诞的。

鲁四老爷为一个仁慈的长者。

表现在：对我的到来扔忙中接待“晚饭摆出来了，四叔俨然的陪着。

”④；在表达正见时保有分寸“一见面是寒暄，寒暄之后说我‘胖了’，说我‘胖了’之后即大骂其新党。

但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。

柳妈——活着的祥林嫂

不是生活于鲁四老爷之类的小康人家，甚至也不是生活于 “ 得起福礼和爆竹之类的 ” 一般买
人家。这样说来，柳妈家经济状况的困窘不堪是不言而喻的，所以，从社会生活层面看，柳妈与祥林嫂是同一层次的人，具有相同的经济基础和精神基础。
作为鲁迅小说的代表作，《祝福》以其丰富的生活内涵和深刻的思想意义，激发着近百年来人们的阅读兴味。即使是小说中着墨不多的人物—— 柳
妈，也弓来人们的纷纷议论。人们或１质疑或解说或断定，综观这些讨论，尽管在论说角度上有所不同，对柳妈
极尽烦琐的考证，才会有小说《》药
中两个家庭以 “ ” “ ” 为姓，主华夏人公 “ 瑜 ”暗连着鉴湖女侠秋瑾。夏
浙
江
的形象定位也有差别，但立论的基点
都是将柳妈视为小说的环境因素 ——
祥林嫂所生活的社会大环境的一个组成部分，将柳妈作为独立于祥林嫂之
外的一种存在。
所以，借助为人物拟定内涵丰富的姓
名，以求让读者通过姓名就能了解人
但细读小说后我们会发现，在《祝福》的人物设置和形象塑造上，
鲁迅并不是简单地将柳妈作为外在于祥林嫂的对立面而存在，相反，他意

《祝福》里的几个主要女人

《祝福》里的几个主要女人《祝福》中，人们最多论及的人物形象就是祥林嫂，然而，你知道她背后还有哪些鲜为人知的细节吗？人们很少谈到的人物——卫老婆子、祥林嫂的婆婆、柳妈，她们身上又有哪些值得品味咀嚼的细节呢？命运悲惨的等郎媳一、祥林嫂，鲁迅笔下一个耳熟能详的人物在《祝福》一文中，祥林嫂先是死了丈夫，后又为躲避婆婆的逼嫁去鲁镇做工。

终于，被婆婆抓回嫁给了第二个男人。

然后第二个男人也死了，唯一的儿子也被狼吃掉，之后，又被大伯赶出家门，不得不二次到鲁镇做工。

一个两次守寡的女人已不再被人们接纳，最后只好凄惨地死去。

她的一生，逃婚是为了奉行礼教，寻死是为了奉行礼教，捐门槛仍是为了奉行礼教！无庸质疑，她是被吃人的封建礼教害死的。

据《祝福》一文透漏：祥林嫂初来鲁镇年纪大约二十六七，他的丈夫比他足足小了十岁，也就是说祥林在十六七岁还未成人就死了。

一个女子比丈夫大十岁，她又是怎么嫁给祥林的呢？原来，早在二三十年代，江浙一带就流行着一种“等郎媳”的风俗。

当时一些家境贫寒的人家，为了减少家里一口人的嚼用，同时也为了多得一点彩礼，往往会同意把女儿嫁给人家做等郎媳。

而另一方因缺少劳动力，也愿意接受比儿子大出许多的女子作为儿媳妇。

正像《祝福》中的祥林家一样，祥林的母亲早年守寡，独自带着两个年幼的儿子过生活，自然迫切希望有一个人来帮忙。

当然，也有的人家是因为生不出儿子才先抱一个女儿养的，日后如果能生出儿子就把抱养的女子作为儿媳；如果生不出，养大后就当作女儿出嫁。

有的女子一直要等到十来年才能等到“郎”出生，所以当时流行着这样一首歌谣：二十大姐十岁郎，夜夜困觉抱上床；说他夫来年太小，说他儿来不喊娘。

祥林嫂绝不可能是刚嫁入祥林家就守寡，按十八岁嫁人算起，祥林嫂至少也该嫁到祥林家八九年了。

这八九年中，由于丈夫祥林还太小，她不仅要担负起照顾丈夫和年幼小叔的任务，还得干家里最繁重的杂务活，同时还得忍受婆婆的驱谴。

实际上祥林嫂与年幼的丈夫始终都未成为真正意义上的夫妻，便守了寡。

柳妈

柳妈作者：韦玲珍来源：《语文建设》2011年第02期作为鲁迅小说的代表作，《祝福》以其丰富的生活内涵和深刻的思想意义，激发着近百年来人们的阅读兴味。

即使是小说中着墨不多的人物—柳妈，也引来人们的纷纷议论。

人们或质疑或解说或断定，综观这些讨论，尽管在论说角度上有所不同，对柳妈的形象定位也有差别，但立论的基点都是将柳妈视为小说的环境因素——祥林嫂所生活的社会大环境的一个组成部分，将柳妈作为独立于祥林嫂之外的一种存在。

但细读小说后我们会发现，在《祝福》的人物设置和形象塑造上，鲁迅并不是简单地将柳妈作为外在于祥林嫂的对立面而存在，相反，他意图创造出一个与祥林嫂具有相同性质然而却呈现出不同发展状态的人物，也就是将柳妈塑造为一个和祥林嫂同质异形的人物。

因此，在作品的字里行间，不时闪现着两个人物相近的外在形态和内在精神，折射出她们共同的内在实质。

当我们把祥林嫂和柳妈理解为异形同质的一类人物时，不仅更容易把握祥林嫂和柳妈这两个人物形象的意义，也能更深刻地理解鲁迅的创作意图。

柳妈与祥林嫂，这两个人物形象的异形同质，首先体现在鲁迅对“柳妈”这一姓名的设计上。

鲁迅对于小说人物的命名向来非常讲究，有很多人物命名独特而寓意深刻。

“红眼睛阿义”暗示着人物的贪婪愚昧和无情无义，“驼背五少爷”表明该人物形貌年龄不大而思想意识顽固守旧；为攀附著名作家“高尔基”，就把自己的姓名改为“高尔础”，人物粗俗卑琐又想附庸风雅的丑陋嘴脸昭然若揭；即便貌似随意地从幼童描红本中摘取的“孔乙己”三字，其中蕴涵的人物的简单善良和迂腐可怜也是那么地拨动人心。

正是由于鲁迅对小说人物命名艺术的看重，才有《阿Q正传》中关于“阿Q”称谓是“桂”“贵”还是“Q u e i”的极尽烦琐的考证，才会有小说《药》中两个家庭以“华”“夏”为姓，主人公“夏瑜”暗连着鉴湖女侠秋瑾。

所以，借助为人物拟定内涵丰富的姓名，以求让读者通过姓名就能了解人物的内在精神状态，感受作者对人物的褒贬和作品的创作指向，是鲁迅小说创作中经常运用的一种手法。

祝福之人物形象分析

环境描写的作用
①提供人物生活的场所。 ②渲染气氛，衬托人物心情。 ③暗示、推动情节的发展。 ④侧面反映人物的性格，烘托人物形象。 ⑤反映时代特征、社会特征。
思考
• 小说叙述的是祥林嫂的悲剧故事，为什么不以 “祥林嫂”为题，却取名“祝福”，其中有什么样的深刻含义？
1、祝福是这个悲剧故事的情节线索，故事情节的发展、人物的悲剧命运与“祝福”有着密切关系。
祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。
——丁玲
谁应该对祥林嫂的死负责?谁是元凶?
政权
族权
封建礼教
封建迷信
夫权
神权
探究：祥林嫂的死因
祥林嫂生而不能作为一个平等的奴仆，死而不能成为一个完整的鬼，这是祥林嫂痛苦的原因，但祥林嫂并不认为这是迷信而不相信，却为之痛苦，为之摧残自己的心灵与健康。祥林嫂也正是在封建礼教以及封建迷信的摧残下才不得不走向恐怖的阴司。
你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么?
逃撞
躲避被卖 “从一而终”的封建观念
不愿二婚
捐
向封建迷信低头
总结:
抗争是自发的，缺乏明确的认识，而且方式方法都是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出 “苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。
消失血色
顺着眼与第一次眼光没有泪痕一模一样精神
第3次黄中
带黑
瘦削不堪
眼珠间
破竹篮空饭碗
或一轮破竹竿
消尽悲哀神色木刻
祥林嫂——语言描写
对四婶讲阿毛对大家讲阿毛与柳妈的对话

姓名——理解人物卑微人生的切入点

姓名——理解人物卑微人生的切入点鲁迅曾经在《五论“文人相轻”——明术》中说:“创作难,就是给人起一个称号或诨名也不易。

假使有谁能起颠扑不破的诨名的罢,那么,他如作评论,一定也是严肃正确的批评家,倘弄创作,一定也是深刻博大的作者。

”可见鲁迅对小说人物的名姓非常重视,甚至将它与思想的深刻博大联系在一起,而在他的作品中,我们完全可以看出他的这种创作思想,从人物姓名来理解人物的悲剧命运对于鲁迅小说的阅读教学是一个很好的途径。

一、“祥林嫂”——未亡人的标志在《祝福》中关于“祥林嫂”这一名字的介绍不是很多,分别在她两次到鲁镇的时候,第一次她来到鲁镇:“鲁镇人都叫她祥林嫂;没问她姓什么,但中人是卫庄人,即说是邻居,那大概也就姓卫了。

”她再次来到鲁镇时,作者写道:“镇上的人们仍然叫她祥林嫂,但音调和先前不同;也和她说话,但笑容却冷冷的了。

”尽管作者没有交代,但是依照中国的传统,“祥林”一般不会是一个女子的名字,再加上祥林嫂是已经出嫁的女子,“祥林”自然是她丈夫的名字,所以在鲁镇人的心中,祥林嫂一开始就以“祥林的人”定下了身份,对于出嫁的女子,有了这样的身份,鲁镇人就不再关心她的真实姓名了,”大概也就姓卫了”。

祥林嫂从姓名上就开始成了“祥林”的附属,即使在祥林死了之后。

有了这样的基础,我们自然很容易理解鲁四老爷在祥林嫂被婆婆捆了抢去后的那句话:“可恶。

然而……”既然她属于祥林,由祥林家人来处置她是合理的事情。

“鲁镇上的人们仍然叫她祥林嫂”,“仍然”二字,可以理解为把她叫作“祥林嫂”是鲁镇人的称呼上的习惯,但更应该看作是鲁镇人心理上的认同——“从一而终”。

寡妇再嫁是不守妇道而遭人唾弃的,“罪莫大焉”,所以第二次遭遇不幸的祥林嫂就不能从鲁镇人那里得到同情和安慰了,鲁镇人在思想上是不能原谅她的——“但音调和先前不同”,“笑容却是冷冷的了”。

“祥林嫂”的身份是祥林嫂悲剧人生的起点,因为嫁给祥林而成了“祥林嫂”,也成了丈夫的附属品,因而被迫改嫁,又因为改嫁而玷污了“祥林嫂”的身份。

祝福短信之《祝福》中小人物形象分析

《祝福》中小人物形象分析摘要：对鲁迅名篇《祝福》中人物形象的分析已不是一个新鲜的话题，众所周知，祥林嫂已成为世界文艺长廊中的经典人物，鲁四老爷作为封建势力的代表也被很多人探及，但文中出现的四婶、卫老婆子、庙祝、“我”等人物却往往被人忽视，笔者结合多年的教学实践经验，对这些所谓的“小人物”进行了深入的分析，发现这些人物虽小，但作用非同一般，形象也不乏精彩，这让我们在赞叹鲁迅大手笔的同时，也更深地领悟到了作者的创作意图和文章的深刻精妙之处。

关键词：祝福撔小人物飻封建礼教帮凶形象分析众所周知，鲁迅先生的《祝福》是一篇脍炙人口的小说。

人民教育出版社出版的《全日制普通高级中学教科书》几经修订，依然稳定了其全册书第一课的位置，足见其重要性。

毋庸置疑，小说教学首先要把握小说的三要素：人物、情节和环境。

本课刻画的人物形象尤为精彩：祥林嫂成为世界文学长廊中的着名人物；鲁四的虚伪、顽固不化也让我们回味良久；但对于其他的人物我们却析之甚少，笔者就此谈谈本课出现的“小人物”。

说这些人物是“小人物”是相对于本课的主要人物祥林嫂和封建卫道士鲁四而言的，这些人物多是出场时间较短，或着墨不多或一闪而过，但我认为这些人物在文中起着不可低估的作用，都是小说中不可或缺的人物，例如四婶、卫老婆子、庙祝、“我”等。

首先，作为一个封建大家庭的太太，她很会精打细算，在祥林嫂刚到鲁镇时，四婶“但看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口”这幺多的优点才让她决定把祥林嫂留下来，这说明她很精明，有持家的特殊能耐。

其次，她很会察言观色，尤其表现在对她的丈夫鲁四。

当祥林嫂第一次来到鲁镇时，“四叔皱了皱眉”，四婶不是“立即”知道，而是“已经”知道了他的意思是“讨厌她是一个寡妇”，多幺善解人意啊，丈夫一皱眉她就“已经知道”对方的心思。

后来祥林嫂被绑时，四叔骂了卫老婆子，说“可恶！”四婶也应该“已经明白”了他的意思，立即做出了反应，并对鲁四的“可恶”进行了一番解说：“你拿我们家里开玩笑幺？”鲁四相当不想留祥林嫂，祥林嫂被绑对他来说并不是坏事，但鲁四在乎的是鲁家的面子和威严，这些四婶一看便知，而且鲁四碍于“大老爷”的身份说不出的话在四婶——一个家庭妇女嘴里，就显得自然甚至有点传神了，而且当鲁四随又转折说“然而……”时，四婶便不再说话了，真是心有灵犀。

鲁迅《祝福》人物形象分析

鲁迅《祝福》人物形象分析鲁迅《祝福》人物形象分析鲁迅在小说中以“为人生、为人性”的主旨，重点是将矛头直指封建专制和封建文化，揭露了其“吃人”的本质。

并且大多都是愚昧麻木和奴性十足。

他们之中最多的是孩子、女人、老人和青年。

来自不同的年龄阶段，有着深刻的人性探究价值。

仁慈、善良和同情是人性最珍贵之处，应让学生从这几处分小说中除了祥林嫂之外的人物，从他们身上去找祥林嫂的悲剧根源。

作者在重笔浓抹祥林嫂的三次肖像的同时，还作了匠心独运的构思，那就是祥林嫂的每一次悲剧的发生都是在春天。

首先看她最初的身份——童养。

她有一个比自己小十岁的丈夫。

正值青春少年的她，在婆婆家里做牛做马，把自己的青春支付在无穷无尽的劳作中，封建夫权夺取了她一生中的春天。

再看她第一次丧失，也是在春天。

如果一直做童养，生活再苦再累，总有小丈夫长大的一天，丈夫成人后总会给祥林嫂一些依靠，不幸的是在婆家失去青春自由的祥林嫂，又在春天里失去了丈夫。

如果说有小丈夫的祥林嫂是婆婆家的妇兼佣人，那么春天里失去丈夫的祥林嫂则成了婆婆家里纯粹不用付钱没有人身自由的奴隶--随人使用随人买卖。

为了躲避婆婆难堪的虐待，而逃到鲁家做了一个冬天短工的祥林嫂，在有了短暂自由之后的新春时节，又被婆家人五花大绑而去。

婆婆为榨取祥林嫂最后的一点价值，用卖她到贺家坳的钱给小叔子说亲，让另一个"祥林嫂"来到婆家。

其三，再看祥林嫂一生中的又一次打击。

在春天里再度丧夫且失子。

浅析《祝福》主人公

浅析《祝福》主人公【摘要】《祝福》中的主人公祥林嫂一直被当作封建礼教的牺牲品，通过对祥林嫂这一艺术形象的刻画，深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运,揭露了封建礼教吃人的本质，同时也体现了中华民族坚贞不屈的精神。

【关键词】《祝福》主人公祥林嫂形象一、《祝福》中的主人公劳动妇女祥林嫂和《明天》中的主人公单四嫂子一样，都是死去了丈夫的寡妇，她们有着相同的命运：在“夫为妻纲”的封建礼制下，均以“嫂”名从夫，遇上悲惨的恶运，丈夫早逝，只好寄情于儿子；但儿子又都夭折，更是雪上加霜，把她们推向更加悲惨的境地。

祥林嫂几次被迫逃走，转卖另嫁在族权、夫权、神权的绞索中辗转哀鸣的“失节”者的形象，与单纯一些的受夫权压迫的单四嫂子不同，祥林嫂身上集中了封建宗法制社会中的政权为基础的所有宗法，权力的压迫和摧残，可以说，鲁迅在这个艺术形象的刻划中孕含更广泛，更深入。

（一）首先，祥林嫂是族权和夫权统治下的牺牲品。

她的前夫祥林，年龄比她小十岁，从她出嫁的时候起，她就被“父母之命媒妁之言”决定了悲残的命运。

（二）其次，祥林嫂是神权统治摧残下的殉葬品，千百年来，玉皇阎罗，城皇土地等构成的鬼神系统，支配着、束缚着中国人的精神世界，祥林嫂相信所胃的“神”的力量。

将自己一年辛辛苦苦积攒的工钱去捐门槛，以求赎罪，得到精神上的自我解脱。

“神”是虚无飘渺的，“神”只不过是封建政权用以蒙蔽，毒害人们，束缚人的思想，巩固封建统治的工具。

正如毛泽东同志所说：“四种权力——政权、族权、神权、夫权，“代表了全部封建宗法思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索”。

祥林嫂正承受着这四种权力的压迫和摧残，她的死亡正是这四条绳索所致。

（三）除了折射的社会情状外，祥林嫂的自身个性也蕴含了深刻的内容。

这是一个勤劳、善良的人。

被压迫在社会最低层的中国农村劳动妇女的典型，她的命运是极其悲惨的，但是，她具有朴素，倔强的反抗本能。

对于命运的安排，她是不轻易屈服，只要有一线希望，一点可能，都进行抗争。

鲁迅祝福人物赏析

鲁迅祝福人物赏析鲁迅祝福人物赏析鲁迅所写的祝福这篇文章中的人物形象是怎样的呢？以下是小编收集的相关信息，仅供大家阅读参考!人物形象分析1、祥林嫂祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。

封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。

祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。

⒉、鲁四老爷鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。

他迂腐，保守，顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。

他自私伪善，冷酷无情，在精神上迫害祥林嫂，才让她生存信心彻底毁灭，是导致祥林嫂惨死的主要人物。

3、柳妈柳妈是个吃斋念佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深，同情祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落。

出于善意，她想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支持的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。

柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。

4、“我”“我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。

“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂，但又软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。

在结构上，“我”起着线索作用，是祥林嫂悲剧的见证人。

5、四婶四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看。

鲁迅祝福情节分析在小说《祝福》中，作者花费了大量的篇幅多次渲染“阿毛被狼吃掉”这一情节，而鲁迅先生一向是惜墨如金的，因此，这一情节的背后必定寄寓着作者深刻的用意。

那么，这一情节的设置有哪些功能呢？它给我们提供了哪些信息？首先，这一情节是祥林嫂命运的又一次悲惨转折，并催化了祥林嫂彻底绝望感的产生?阿毛被狼衔去，使得祥林嫂惟一的生命支柱轰然倒塌，仅有的一点希望也变成了绝望。

而由于阿毛之死，祥林嫂也就不再是名正言顺的贺家的人了，所以，“大伯来收屋”，也就是必然的了。