谏逐客书原文及翻译(20200730111410)
谏逐客书原文、翻译及赏析
谏逐客书原文、翻译及赏析谏逐客书先秦：李斯臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。
今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
谏逐客书原文及翻译
谏逐客书原文及翻译范文1：大家好，我这篇文章要和大家分享的是《谏逐客书》这篇文章的原文及翻译。
《谏逐客书》是东汉末年大将军朱鲔致桓帝的一封上书，这封信旨在谏止朝廷逐客的行为，强调了为国家效力的重要性。
下面是原文及翻译：《谏逐客书》原文：臣密言：臣以为天下之事，非所以固有定，而变无穷也。
道之所存，义之所至，言语之和，行之笃敬，未有不替发于人间也。
故每岁之除夕，未央之殿，有辞曰：元日旦辞；而天下之人，皆以为始选之辞。
其用言若此，则选人之礼，岂君之私哉？若夫逐客，则亡国之器也；请以为重。
臣终日思惟，不忍见外臣之失志者。
传曰：“所恶于人，不可见于人。
谏之难，听之易，让人之为人也，难於职守。
”今有司国防之责，耳目所及，多所污染；江淮之衢，酒肆饮市，妓女滋蔓。
众人生才，华章于朝，踰於斯数；一旦被个人所忌，逐于狂途，死于痛饥，不亦悲夫！自古英俊烈士，忠义之流，无不自立门户，独秉节义，藉篇籍以表其志。
今见海内之士，狎死者之门，争进者之阁，几远於前人，而官无所用，埶不相保。
此皆当世之所扇惑，以至于此。
愿大防愼其所为，修明辞令，毋使賤隶攫于邦域，而纵教之大逆，以为逢赦之望也！臣密言，望於旦夕，毋容逆情，损背恩泽，废舍士人，以至於困祸。
明圣神武，克用冯唐、高祖，建立基业，皆出小人之下，惟闵、夷之流绝之於前，不几有积善之人，以考功为业者乎？愿大防以為 ；****《谏逐客书》翻译：臣子密谏：我认为天下的事情，并非固定不变，而是变化无穷。
道德之所在，正义之所在，言谈举止和谐，做事态度诚恳，这些在人间经常发生。
每年除夕之夜，在未央宫殿有一种讲话，称之为元日旦辞，天下的人都以为这是开始选人的辞令。
如果使用这样的语言，那么选拔人才的礼仪，就不是君主的私事了吧？至于逐客，则是破坏国家的利器；请以为重。
我整日思考，不舍看到外臣失去志向。
传说：“所恶于人，不可见于人。
忠言逆耳，听之易，放人之为人难于职责。
”现在国家治理责任，耳目所及，受到了许多污染；江淮之间，有着酒馆饮市、妓女繁殖。
《谏逐客书》原文及翻译
《谏逐客书》原文及翻译《谏逐客书》是李斯的一篇优秀古代公文，是应用写作法定公文研究的重要内容之一。
下面，小编为大家分享《谏逐客书》原文及翻译，希望对大家有所帮助!《谏逐客书》原文及翻译篇1出处或作者：李斯秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳。
请一切逐客。
”李斯议亦在逐中。
斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉?向使四君却客而不内，疏士丽不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也?必秦国之所生然后可，则是夜光之壁，不饰朝廷;犀、象之器，不为玩好;郑、卫之女，不充后宫;而骏良駃騠，不实外厩;江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进于前;而随俗雅化、佳冶窈窕赵女，不立于侧也。
夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也。
郑、卫桑间，《昭虞》《武象》者，异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就郑、卫，退弹筝而取《昭虞》，若是者何也?快意当前，适观而已矣。
今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者，在乎色乐珠玉;而所轻者，在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
谏逐客书原文翻译及赏析
谏逐客书原文翻译及赏析《谏逐客书》通过对秦国驱逐客卿进行论述，强调了客卿的重要性，再进一步关系到秦国的安危。
表现出任人唯贤的思想。
下面是由小编为大家整理的“谏逐客书原文翻译及赏析”，仅供参考，欢迎大家阅读。
谏逐客书原文：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。
今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
李斯《谏逐客书》原文、翻译及赏析
李斯《谏逐客书》原文、翻译及赏析谏逐客书先秦：李斯臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。
今取人则不然。
不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。
文言文谏逐客书解析翻译
文言文原文：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而穆公用之，国以昌，君以尊。
此所谓客能出其主之过也。
齐桓公不纳管仲，桓公霸，管仲不辅，霸名不立。
楚灵王不纳百里奚，楚灭，百里奚不辅，楚不存。
此所谓客能救其主之危也。
秦用商鞅，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。
及秦昭王用范雎，秦有举世之功，昭王功业不衰。
此所谓客能成其主之业也。
今臣窃闻，大王将吏议逐客，客位非贱也，而逐之，是自绝于天下也。
臣闻之，得贤者昌，失贤者亡。
臣愿大王熟察之，勿以小利害大义。
解析翻译：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
我听说朝廷中有官员提议驱逐客卿，我认为这是错误的。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。
从前秦穆公寻求贤士，从西戎得到了由余，从东宛得到了百里奚，从宋国迎接了蹇叔，从晋国招来了丕豹和公孙支。
此五子者，不产于秦，而穆公用之，国以昌，君以尊。
这五位贤士并非秦国人，但秦穆公任用了他们，国家因此昌盛，君主因此尊贵。
此所谓客能出其主之过也。
这就是所说的客卿能够弥补君主之过。
齐桓公不纳管仲，桓公霸，管仲不辅，霸名不立。
齐桓公不接受管仲，桓公能够称霸，但如果没有管仲的辅佐，霸主的称号就无法确立。
楚灵王不纳百里奚，楚灭，百里奚不辅，楚不存。
楚灵王不接受百里奚，楚国因此灭亡，如果没有百里奚的辅佐，楚国就不会存续。
此所谓客能救其主之危也。
这就是所说的客卿能够拯救君主于危难之中。
秦用商鞅，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。
秦国任用商鞅，国家因此富强，百姓乐于为国家效力，诸侯国都亲附秦国。
及秦昭王用范雎，秦有举世之功，昭王功业不衰。
到了秦昭王时期，任用范雎，秦国建立了举世瞩目的功绩，昭王的功业没有衰退。
此所谓客能成其主之业也。
这就是所说的客卿能够成就君主的伟大事业。
今臣窃闻，大王将吏议逐客，客位非贱也，而逐之，是自绝于天下也。
现在我听说，大王打算听从官员的建议驱逐客卿，客卿的地位并不低下，而驱逐他们，就是自我孤立于天下。
谏逐客书（附翻译）｜李斯
谏逐客书（附翻译）｜李斯臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
“昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎赛叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫；而骏马駃騠，不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰，不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑、卫桑间，昭虞、武象者，异国之乐也。
今弃击瓮而就郑卫，退弹筝而取昭虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。
今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无故也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓'借寇兵而赍盗粮'者也。
“夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。
高中语文课外古诗文李斯《谏逐客书》原文及翻译
李斯《谏逐客书》原文及翻译李斯原文：臣闻吏议逐客，窈以为过矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。
此五人者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者皆以客之功由此观之客何负于秦哉向使四君却客而不内疏士而不用是使国无富利之实而秦无强大之名也今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，求纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也?必秦国之所生然后可，则是夜光之用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进于前；而随俗雅化、佳冶窈窕赵女，不立于侧也。
夫击瓮叩缶、弹筝搏髀，而歌呼鸣鸣，快耳目者，真秦之声也。
郑卫桑间、《昭虞》《武象》者，异国之乐也。
今弃击瓮而就郑卫，退弹筝而取昭虞，若是者何也?快意当前，适观而已矣。
今取人则不然。
不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者，在乎色乐珠玉；而所轻者，在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸候，使天下之士，退而不敢西问，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。
今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
高中语文 课外古诗文 李斯《谏逐客书》原文及翻译
李斯《谏逐客书》原文及翻译李斯原文：臣闻吏议逐客，窈以为过矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。
此五人者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者皆以客之功由此观之客何负于秦哉向使四君却客而不内疏士而不用是使国无富利之实而秦无强大之名也今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，求纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也?必秦国之所生然后可，则是夜光之用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进于前；而随俗雅化、佳冶窈窕赵女，不立于侧也。
夫击瓮叩缶、弹筝搏髀，而歌呼鸣鸣，快耳目者，真秦之声也。
郑卫桑间、《昭虞》《武象》者，异国之乐也。
今弃击瓮而就郑卫，退弹筝而取昭虞，若是者何也?快意当前，适观而已矣。
今取人则不然。
不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者，在乎色乐珠玉；而所轻者，在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸候，使天下之士，退而不敢西问，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。
今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
《谏逐客书》文言文翻译
臣闻逐客之议，起于近臣之私欲。
近臣者，陛下之亲信，陛下之左右也。
彼等之人，平日里言听计从，宠信无比。
今见陛下有逐客之意，遂以私情蒙蔽圣听，劝陛下逐客。
陛下若听信其言，必致国家大患。
夫贤才者，国之宝也。
得贤才而用之，国家必强；失贤才而不用，国家必弱。
昔者齐桓公得管仲，使齐国强盛一时；楚庄王得孙叔敖，使楚国威震天下。
此皆贤才之力也。
陛下若逐客，则失贤才，国家必弱。
是以臣请陛下深思。
陛下，自古圣王，莫不以仁为本，以义为用。
仁者，爱人也；义者，合宜也。
贤才者，仁义之所在也。
陛下若逐客，则失仁义，国家必乱。
昔者秦穆公好客，故能纳士于朝，强国于世。
汉高祖刘邦，亦以好客著称，故能广纳贤才，成就大业。
陛下若逐客，则失好客之道，国家必衰。
且陛下，国家之主，四海之内，莫不仰赖。
陛下若逐客，则失民心，国家必危。
古之圣王，莫不以民为本，以民为天。
民者，国之根本也。
陛下若逐客，则失根本，国家必亡。
陛下，天下之事，千变万化。
贤才者，能应变之才也。
陛下若逐客，则失应变之才，国家必败。
昔者周文王得姜子牙，使周室兴盛；汉武帝得霍去病，使汉朝威震四方。
此皆因得贤才而能应变之故也。
臣又闻，贤才者，非一日之功也。
陛下若逐客，则失贤才，非一日之患也。
昔者燕昭王筑黄金台，以招天下贤才；齐宣王求贤若渴，故能国富民强。
陛下若逐客，则失贤才，非一时之失也。
陛下，天下之事，唯贤者能知。
陛下若逐客，则失贤者之知，国家必迷。
昔者唐太宗求贤若渴，故能知人善任，国家大治。
陛下若逐客，则失贤者之知，国家必乱。
臣闻，天意难测，人事易变。
陛下若逐客，则失天意，国家必危。
古之圣王，莫不敬天命，顺民心。
陛下若逐客，则逆天意，国家必亡。
臣愿陛下三思，勿以近臣之私欲，而误国家之大计。
愿陛下广开言路，广纳贤才，以保国家长治久安。
臣虽愚钝，愿以赤诚之心，为陛下献此《谏逐客书》，愿陛下察纳雅言，以成国家大业。
臣闻，君为舟，民为水。
水能载舟，亦能覆舟。
陛下若逐客，则如覆舟之水，国家必危。
高中语文课外古诗文李斯《谏逐客书》原文及翻译
陈 李斯《谏逐客书》原文及翻译李斯原文：臣闻吏议逐客，窈以为过矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。
此五人者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师， 举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包 九夷，制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。
昭 王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者皆以客之 功由此观之客何负于秦哉向使四君却客而不内疏士而不用是使国无富利之实而秦无强大之 名也今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，求纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也?必秦国之所生然后可， 则是夜光之用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后 可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进于前；而随俗雅化、佳冶窈窕赵 女，不立于侧也。
夫击瓮叩缶、弹筝搏髀，而歌呼鸣鸣，快耳目者，真秦之声也。
郑卫桑间、 《昭虞》《武象》者，异国之乐也。
今弃击瓮而就郑卫，退弹筝而取昭虞，若是者何也?快 意当前，适观而已矣。
今取人则不然。
不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是 所重者，在乎色乐珠玉；而所轻者，在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充 美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸候，使天下 之士，退而不敢西问，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。
今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
谏逐客书原文及翻译
谏逐客书原文及翻译李斯臣闻吏议逐客，窃以为过矣!昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇(j i a n)叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢(yan)、郢(y Tn g)，东据成皋(gao)之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎(ju)，废穰(rang)侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉!向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
翻译：我听说大臣们在建议赶走别国到秦国做官的人，我私下认为错了!从前秦穆公访求贤士，西面从西戎得到了由余，从戎族，向东面宛地得到了百里奚，从宋国请来了蹇叔，从晋国招来了丕豹、公孙支。
这五位贤士，不出生在秦国，但秦穆公却任用了他们，兼并了二十个诸侯国，结果在西戎称霸。
秦孝公采用了商鞅的新法，转移风俗，改变习惯，百姓因此殷实兴盛，国家因此富足强盛，百姓乐于为王效力，诸侯都归附听命，打败了楚国魏国的军队，占领了千里土地，直到现在国家安定强盛。
秦惠王采用了张仪的计策，攻取了韩国三川—带地方，向西吞并了巴、蜀，向北占领了上郡，向南夺取了楚国的汉中，囊括了楚国境内的许多少数民族，控制了鄢(原楚国国都)郢(当时楚国国都)，向东占据了成皋的天险，攻取了别国的肥沃的土地，于是瓦解六国的合纵联盟，迫使他们面向西方来侍奉秦国，功绩一直延续到现在。
秦昭襄王得到了范雎，废黜了穰侯，驱逐了华阳君，加强了王室的地位，遏制了贵族势力，像蚕吃桑叶那样吞食了诸侯的土地，使秦国成就了帝王的基业。
这四位君王，都凭借客卿的功劳。
从这些事实看来，客卿有什么地方对不起秦国呢!假使当初四位君王拒绝客卿而不接纳，疏远贤士而不任用，这就会使国家没有雄厚富庶的实力，秦国也没有强大的威名了。
《谏逐客书》（附译文）【战国】李斯撰
《谏逐客书》（附译文）【战国】李斯撰【战国】李斯《谏逐客书》(附译文)臣闻吏议逐客，窃以为过矣（1）。
昔穆公求士（2），西取由余于戎（3），东得百里奚于宛（4），迎蹇叔于宋（5），求丕豹、公孙支于晋（6）。
此五人者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎（7）。
孝公用商鞅之法（8），移风易俗，民以殷盛，国以富强。
百姓乐用，诸侯亲服。
获楚、魏之师，举地千里（9），至今治强。
惠王用张仪之计（10），拔三川之地；西并巴蜀（11）；北收上郡（12）；南取汉中，包九夷，制鄢郢（13）；东据成皋之险（14），割膏腴之壤。
遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎（15），废穰侯，逐华阳（16），强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内（17），疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠（18），服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓（19）。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之（20），何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑魏之女不充后宫，而骏马駃騠不实外厩（21），江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫、充下陈（22）、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前（23），而随俗雅化（24）、佳冶窈窕赵女不立于侧也。
夫击甕叩缶、弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳目者（25），真秦之声也。
郑卫桑间、韶虞武象者（26），异国之乐也。
今弃击甕而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前适观而已矣。
今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐，然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也，此非所以跨海内制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
逐谏客书译文
逐谏客书译文《谏逐客书》原文：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之地，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之田，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。
昭王用范雎之策，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实而有强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，无一项是秦国产的，而陛下您却很喜欢它们，这是为啥呢？如果一定要是秦国出产的才可以用，那么这些夜光宝玉，就不能装饰在朝廷；犀角、象牙雕成的器物，就不能成为您赏玩喜好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，就不能填满您的后宫；北方的名骥良马，就不能充实到您的马厩；江南的金锡不能制作器物，西蜀的丹青不能用来绘画。
用来装饰后宫、充实马厩、娱乐心意、取悦耳目的东西，如果一定要是秦国出产的才可以，那么缀满珍珠的发簪，镶嵌着珠玉的耳环，东阿的丝绸衣服，锦绣的装饰品，就都不能进献到您面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，就不能侍奉在您身边。
您看，您这样做不是把自己局限起来了吗？我听说土地广阔粮食就多，国家大人口就众多，武器精良士兵就勇敢。
所以泰山不拒绝泥土，才能成就它的高大；江河湖海不舍弃细小的水流，才能成就它的深邃；帝王不拒绝众多的百姓，才能使他的功德昭著。
所以说，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，只要是贤能的人就都可以接纳。
这就是五帝、三王之所以无敌的原因啊。
现在您却抛弃百姓去帮助敌国，拒绝宾客而让他们去侍奉诸侯，使天下的贤士退缩而不敢西进，停住脚步而不敢入秦，这就像是给敌人送粮食，给盗贼送武器啊。
高中语文谏逐客书文本与翻译
谏逐客书【作者】李斯【朝代】先秦臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《昭》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。
今取人则不然。
不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
谏逐客书原文及翻译
谏逐客书原文及翻译李斯臣闻吏议逐客，窃以为过矣!昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇(j i a n)叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢(yan)、郢(y Tn g)，东据成皋(gao)之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎(ju)，废穰(rang)侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉!向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
翻译：我听说大臣们在建议赶走别国到秦国做官的人，我私下认为错了!从前秦穆公访求贤士，西面从西戎得到了由余，从戎族，向东面宛地得到了百里奚，从宋国请来了蹇叔，从晋国招来了丕豹、公孙支。
这五位贤士，不出生在秦国，但秦穆公却任用了他们，兼并了二十个诸侯国，结果在西戎称霸。
秦孝公采用了商鞅的新法，转移风俗，改变习惯，百姓因此殷实兴盛，国家因此富足强盛，百姓乐于为王效力，诸侯都归附听命，打败了楚国魏国的军队，占领了千里土地，直到现在国家安定强盛。
秦惠王采用了张仪的计策，攻取了韩国三川—带地方，向西吞并了巴、蜀，向北占领了上郡，向南夺取了楚国的汉中，囊括了楚国境内的许多少数民族，控制了鄢(原楚国国都)郢(当时楚国国都)，向东占据了成皋的天险，攻取了别国的肥沃的土地，于是瓦解六国的合纵联盟，迫使他们面向西方来侍奉秦国，功绩一直延续到现在。
秦昭襄王得到了范雎，废黜了穰侯，驱逐了华阳君，加强了王室的地位，遏制了贵族势力，像蚕吃桑叶那样吞食了诸侯的土地，使秦国成就了帝王的基业。
这四位君王，都凭借客卿的功劳。
从这些事实看来，客卿有什么地方对不起秦国呢!假使当初四位君王拒绝客卿而不接纳，疏远贤士而不任用，这就会使国家没有雄厚富庶的实力，秦国也没有强大的威名了。
谏逐客书原文逐句翻译
谏逐客书原文逐句翻译导读：秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳。
请一切逐客。
”秦国的王族、大臣都向秦王政进言：“诸侯各国的人来投效秦国，大多不过是为了替其君主在秦国游说离间罢了，请下令把一切外来的客卿统统驱逐出去。
”李斯议亦在逐中。
斯乃上书曰：当时，李斯也在提名被逐之列。
于是他向秦王上书说：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。
“我听说官员们在商议驱逐客卿的事，臣私下认为这样做错了。
过去秦穆公求士，在西边从戎那里得到了由余，东边从宛地得到百里奚，在宋国迎来蹇叔，在晋国招来丕豹、公孙支。
此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
这五个人，并不生长在秦国，可穆公重用他们，结果吞并了二十个小国，使秦称霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
孝公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛，国家因此富强，百姓甘心为国效力，诸侯各国归附听命；又大败楚、魏两国的军队，攻取了千里土地，至今还巩固地统治着。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。
秦惠王采用张仪的连横之计，攻占了洛阳一带的地方；往西吞并了巴、蜀，往北获取了上郡，往南夺取了汉中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往东占据险要的虎牢，占领了肥沃的土地。
于是瓦解了六国的合纵，使他们都向西事奉秦国，功效一直延续到今天。
昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
昭王得到雎范，废掉了穰侯，驱逐了华阳君，增强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，逐步侵吞诸侯，使秦成就帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉？这四位国君，都是由于任用客卿而获得成功的。
谏逐客书原文翻译译文注释
谏逐客书原文翻译译文注释谏逐客书原文秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间秦于耳，请一切逐客。
”李斯议亦在逐中。
斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。
获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中。
包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不与，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓：此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷；犀象之器不为玩好；郑卫之女，不充后官；而骏马不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后官，充下陈，娱心意，悦耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前；而追俗雅化，佳冶窈窕赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也；郑、卫桑间，《韶虞》、《武象》者，异国之乐也。
今弃击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。
今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐，然则是所重者在乎声乐珠玉，而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、致诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强者士勇。
是以泰山不让士壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福。
此五帝、三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
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谏逐客书原文及翻译李斯臣闻吏议逐客，窃以为过矣!
昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇(j i a n) 叔于宋，求丕豹、公孙支于
晋。
此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢(yan) 、郢(y Tn g) ，东据成皋(gao) 之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎(ju)，废穰(rang)侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉! 向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
翻译：
我听说大臣们在建议赶走别国到秦国做官的人，我私下认为错了! 从前秦穆公访求贤士，西
面从西戎得到了由余，从戎族，向东面宛地得到了百里奚，从宋国请来了蹇叔，从晋国招来了丕豹、公孙支。
这五位贤士，不出生在秦国，但秦穆公却任用了他们，兼并了二十个诸侯国，结果在西戎称霸。
秦孝公采用了商鞅的新法，转移风俗，改变习惯，百姓因此殷实兴盛，国家因此富足强盛，百姓乐于为王效力，诸侯都归附听命，打败了楚国魏国的军队，占领了千里土地，直到现在国家安定强盛。
秦惠王采用了张仪的计策，攻取了韩国三川—带地方，向西吞并了巴、蜀，向北占领了上郡，向南夺取了楚国的汉中，囊括了楚国境内的许多少数民族，控制了鄢(原楚国国都)郢(当时楚国国都)，向东占据了成皋的天险，攻取了别国的肥沃的土地，于是瓦解六国的合纵联盟，迫使他们面向西方来侍奉秦国，功绩一直延续到现在。
秦昭襄王得到了范雎，废黜了穰侯，驱逐了华阳君，加强了王室的地位，遏制了贵族势力，像蚕吃桑叶那样吞食了诸侯的土地，使秦国成就了帝王的基业。
这四位君王，都凭借客卿的功劳。
从这些事实看来，客卿有什么地方对不起秦国呢! 假使当初四位君王拒绝客卿而不接
纳，疏远贤士而不任用，这就会使国家没有雄厚富庶的实力，秦国也没有强大的威名了。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍(tuo) 之鼓：此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也?必秦国之所生然后可，则
是夜光之璧，不饰朝廷，犀、象之器，不为玩好，郑、卫之女，不充后宫，而骏良(j ue ti) 不实外厩(jiu) ，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫、充下陈、娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪(z a n) 、傅玑(j i) 之珥(er) 、阿缟(ga o) 之衣、锦绣之饰，不进于前；而随俗雅化，佳冶窈窕(y a o t i a o) ，赵女不立于侧也。
夫击瓮(wen g)叩缶(f 6u)，弹筝搏髀(bi)，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也。
郑、卫、桑间，韶虞武象者，异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就郑、卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也?快意当前，
适观而已矣。
今取人则不然。
不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者，在乎色、乐、珠、玉；而所轻者，在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
翻译：现在陛下得到了昆山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧这些珍宝，垂挂着光如明月的宝珠，佩带太阿宝剑，乘骑纤离(名马)之类骏马，竖起用翠羽做成凤鸟形状装饰的旗帜，陈设用鼍皮蒙的鼓：这几件宝物，秦国没出产—样啊，但陛下却喜爱它们，为什么呢?如果必须是秦国
所生产的东西然后方可以用，那么这夜光的璧，就不能装饰在朝廷上，用犀角用象牙做的器具，不会成为您玩赏喜爱的东西，郑国、卫国的美女，就不会充满在您的后宫，而那高大优良的（古代一种良马）也不会充满宫外的马棚，江南的金锡就不会被采用，西蜀的颜料也不会被采用。
用来装饰后宫、充满下陈、使人心意高兴，使耳目听舒适，一定要出产在秦国然后允许使用，那么这镶嵌
着宛地的珍珠的头簪、缀满珍珠的耳环、用东阿白绢裁制成的衣服、用锦绣制成的装饰品，不会进献在您面前了；而那些随着社会时尚闲雅变化，艳丽、体态优美的赵国女子也不会站在旁边侍侯您了。
那敲打瓦盆叩击瓦器，弹奏筝拍打大腿，呼叫呜呜呀呀地歌唱使人感到耳目舒适的，那才是真正的秦国的音乐呢。
《郑》、《卫》、《桑间》等新调，《韶虞》《武象》之类古曲，都是别的国家的音乐。
现在您抛弃敲击瓦盆叩击瓦器却去听郑国、卫国的音乐，停止弹奏筝取用《韶虞》之乐，像这样做的目的是什么呢?还不是为了使眼前的心意快乐，适于观赏罢了。
现在用人却不是这样。
不问可以不可以，不分有理无理，不是秦国人就要他离开，是客卿就驱逐。
既然这样那么只能说明您所重视的，在于女色、音乐、珍珠、宝玉方面；而所轻视的，在于人才啊。
这不是用来统一天下、制服诸侯的方略啊。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以太山不让土壤，故能成其大：河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔（q ian）首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之土，退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍（j i）盗粮者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。
今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
翻译：
我听说土地广大粮食就充足，国家大人口就多，军队强盛兵士就勇敢。
因此泰山不拒绝小土，所以能够成就它的高大；河海不挑剔细小水流，所以能够成就它的深远；君王不拒绝臣民，所以能够显示他的德行。
因此地域不分东南西北，百姓不论异邦本国，一年四季充满美好，鬼神也来降福，这是五帝（黄帝、颛项、帝喾、尧、舜）三王（夏禹、商汤、周文王和周武王）无敌的原因。
现在竟抛弃百姓来资助敌国，驱逐客卿来成就其他诸侯，使天下的人才，退缩不敢进入西方（指秦国），停住脚不愿进入秦国，这就是所谓“借给敌寇兵器送给盗贼粮食” 啊。
物资不出产在秦国然而值得珍爱的多；人才不出生在秦国，愿意效忠的却多。
现在驱逐客卿来资助敌国，损害百姓而有利于仇人，对内削弱自己，对外与诸侯结怨，要想求得国家没有危险，不可能的啊。