《好仁不好学_其蔽也愚》ppt课件

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学习_课件好仁不好学其蔽也愚

孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。
11【原文】陈亢(1)问于伯鱼曰：“子亦有异闻(2)乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰： ‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一【得注三释。】闻(诗1)，陈闻亢礼：，即又陈闻子君禽子。之(2远)异(3闻)其：子这也里。指”不同于对
7【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。”
【注释】(1)就：靠近、看齐。(2)有道：指有道德的人。(3)正：匡正、端正。
【评析】本章重点提到对于君子的道德【要译求文。】孔孔子子认说为：，“一君个子有，道饮德食的不人求，饱不足应，当居过住多不地要讲求究舒自适己，的对饮工食作与勤居劳处敏，捷他，说在话工却作小方心面谨应慎当，勤到劳有敏道捷（，有谨品慎德小）心的，人而那且里能去经匡常正检自讨己自，己这，样请可有以道说德是的好人学对了自。己”的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴
连中三元，道贺的人说：“士子连登三元，一生吃着不尽。”意思说你考出来了，一生不愁吃不愁穿了，王曾正色回答：“曾生平志不在温饱。”做官固然是一种职业，但绝不能仅仅把它看作一种谋生的手段，因而庸庸碌碌，甚至为非作歹。
这一章里，孔子提出敏事慎言即好学，这就意味着，言行也是学问。毛主席说：“使用也是学习，而且是更重要的学习。”

7.仁而不好学,其蔽也愚

评析天才是存在的，不容怀疑，但是天才如果没有勤奋努力的支持，其成就是有限的。凡事在于学而知之，功业、德行的成就在于日积月累的学习，在于不断进取。贫穷是一种资源，是一种境界，是起点，贫困可以励志成就人生。
选文2
【原文】子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。” 【译文】孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。”
孔子如何看待诚信
• 途经蒲邑，遇到卫国大夫公孙氏占据蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子。有个叫公良孺的弟子，带着五辆私车随从孔子。他为人长大贤能，又有勇气力量，对孔子说：“我昔日跟着您在匡遭遇危难，如今又在这里遭遇危难，这是命啊。我与您再次蒙难，宁可搏斗而死。”搏斗非常激烈。蒲邑人恐惧，对孔子说：“如果你不去卫都，我们放了你，” 孔子和他们立了盟誓，蒲邑人将孔子放出东门。孔子接着前往卫都。子贡说：“盟誓难道可以背弃吗？”孔子说： “这是要挟订立的盟誓，神是不会理睬的。
• 【评析】 • 关于学习的重要性，孔子是这样表达的：
其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去完善的,如果不加强学习,不善于运用,即使你有仁,智,信,直, 勇,刚这样的美德,也照样回出现大的弊病。学习应该放在首位,学习能弥补人的不足。学习起到了一个方向性的作用。
宋襄公之义
宋襄公和楚国在涿谷打战，宋军已摆好阵势，楚军还在渡河，宋国右司马购强对宋襄公说：“楚军多，宋军少，请趁楚军还在渡河未排好阵势时进击，一定可以打败他们。”宋襄公：“我听说：君子不加害受伤的人，不掳白发老者，不向未摆好阵势的军队挑战。如今楚军还未渡完河，就出击他们，这有伤道义，还是等楚军渡完河再击鼓进攻吧。”购强：“君王这么做，简直是不爱惜宋国百姓，自己的心腹不能保全，只顾及一个道义而已” 宋襄公：“住口！你再不回队伍去，我就按军法处罚你。” 宋襄公：“楚军已摆好阵势，击鼓进攻吧。” 结果宋军大败，襄公伤了大腿，三天后就死了。

高中语文 1.7 好仁不好学其蔽也愚课件新人教版《先秦

句段点评多维探究结构图解审美鉴赏
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1.好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
译文:一味喜欢仁而不喜欢学,它的弊病是愚蠢;一味喜欢聪明而不喜欢学,它的弊病是放浪而没有准则;一味喜欢诚信而不喜欢学, 它的弊病是害人害己;一味喜欢梗直而不喜欢学,它的弊病是因急切而伤害人;一味喜欢勇猛而不喜欢学,它的弊病是犯上作乱、闯祸;一味喜欢刚强而不喜欢学,它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。
推而广之,“六言六蔽”实际上就是反对教条主义,反对本本主义, 反对理论脱离实际,而主张理论与实践相结合,具体问题具体分析, 通权达变,掌握精髓和实质。
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新课助读自主梳理
1.识通假女．闻六言六蔽矣乎 “女”通“汝”,你。好知．不好学 “知”通“智”,聪明。今也则亡．,未闻好学者也 “亡”通“无”,没有。弟子入则孝,出则弟． “弟”同“悌”,敬爱兄长,泛指敬重年长的人。 2.释词义好古、敏．以求之者也勤勉。君子笃．于亲笃厚。则民兴．于仁兴起,建立。故旧不遗,则民不偷．浇薄、不厚道。贤贤易．色不以为意,轻视。就．有道而正焉接近、靠近。
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好仁不好学,其蔽也愚

【评点】学习的主要内容是学礼、修身。
研读赏析
（一）孔子认为学习的原因是什么？哪几则谈到这个问题？ 1、智力差异【原文】1

每个人的智质是有差别的。如何缩小，甚至消除这种差别？那就是学习。— —学习第一个原因：缩小或消除智力差异。
2、充实自我【原文】2 、3

以自己的求学经历，向弟子说明：只有不断努力学习，才能拥有渊博的知识，高尚的品德，才能够在知识品德等方面充实自我。——学习的另一个原因。
【评析】强调：个人品质需通过努力学习去完善。如不加强学习，不善运用，即使有仁、智、信、直、勇、刚的美德，也会出现大弊病。本章谈“仁之度”。“好仁不好学，其蔽也愚”，“学”后省一“礼”字，“礼”即“度”。好仁若无礼度，则愚仁。 “仁、智、信、直、勇、刚”等美好的品德都要有“礼”有“度”，即仁而无礼度则愚；智而无礼度则荡；信而无礼度则贼；直而无礼度则绞（伤人）；勇而无礼度则乱；刚而无礼度则狂。
【评析】要求弟子致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。——以道德教育为中心，德行修养第一位，书本知识学习，则是第二位。
11、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻(1)乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远(2)其子也。”
【评析】称赞颜回：好学上进。评价其“不迁怒、不贰过” ——教育学生，重在培养道德情操。
10、子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，泛(5) 爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。” 【注释】(1)弟子：年纪较小为人弟和为人子的人或指学生。这里取前一种。 (2)入：古父子分住不同居处，学习在外舍。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。 (3)出：与“入”相对，指外出拜师学习。出则悌，用悌道对待师长，也泛指年长于自己的人。 (4)谨：寡言少语。 (5) 广泛。 (6)仁：仁即仁人，有仁德之人。 (7)行有余力：指有闲暇时间。 (8)文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。

《好仁不好学-其蔽也愚》经典课件资料共36页

即到剑桥大学读研究生，这时他被诊断患了“卢伽雷病”，不久，就完全瘫痪了。
• 1985年，霍金又因肺炎进行了穿气管手术，此后，他完全不能说话，依靠安装在轮椅上的一个小对
话机和语言合成器与人进行交谈；看书必须依赖
一种翻书页的机器，读文献时需要请人将每一页都摊在大桌子上，然后他驱动轮椅如蚕吃桑叶般
马克思创作《资本论》的故事，告诉人们“勤奋来自抱负”。
• 明代著名医学家李时珍，三次去考举人，均遭失败，后来立志学医，勤而不怠，终于写出了传世的巨著《本草纲目》。
好仁不好学，其蔽也愚
• 一味地喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢。
东郭先生与狼主人公，就因为没明辨是非
农夫与蛇
而带来麻烦甚Leabharlann 送了命。春秋时期，宋楚在弘大战，楚军正在渡河，宋有大将建议趁此消灭楚军。宋襄公为了表示“仁”，等楚军渡河再战。结果宋军大败，宋襄公也因伤了腿而送命.
好知不好学，其蔽也荡
• 一味地喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪没有准则。
一个人的品质要通过努力学习去完善，如果不加强学习，不善于运用，即使有“仁”“智”等美德也会害人害己。
古代好学的例子
天才来自勤奋有人问寺院里的大师：“为什么念佛时要敲木鱼？”大师说：“名为敲鱼，实为敲人。”“为什么不敲鸡呀，羊呀？偏偏敲鱼呢？“大师笑着说：“鱼儿是世间最勤快的动物，整日睁着眼，四处游动。这么至勤的鱼儿要时时敲打，何况懒惰的人呢！” “懒惰”是个很有诱惑力的怪物，人的一生谁都会与这个怪物相遇。
• 马克思花了40年的心血，转写了《资本论》。他为了搜集详实的材料，他仔细钻研和做过摘要的书达1500多种。他在出外散步时总要带上笔记本，并且不时地将自己看到的，想到的和他认为有用的东西都记在上面。他还常常在室内踱来踱去，一边走，一边思考，长年累月竟把门窗之间的地毯踩成了一条浅沟，好似穿过草地的一条羊肠小道。他经过勤奋的学习和研究，终于在逝世前完成了《资本论》第一卷和第二卷、第三卷的初稿。

【高中语文】好仁而不好学,其蔽也愚ppt精品课件

【赏析】

显然，孔子承认每个人从出生起，他们那么，我们将如何缩小，甚至是消除这种差别呢？只有一条路可走，那就是学习。
•本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
【译文】孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”
子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸(2)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞(3)。君子笃(4)于亲，则民兴于仁，故旧(5)不遗，则民不偷(6)。”
【注释】 (1)劳：辛劳，劳苦。 (2)葸：音ｘǐ，拘谨，畏惧的样子。 (3)绞：说话尖刻，出口伤人。 (4)笃：厚待、真诚。 (5)故旧：故交，老朋友。 (6)偷：淡薄。
【译文】陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说： ‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说： ‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”

课件《好仁不好学ppt课件

? 提示：
（先进的知识技能与良好的道德品质之间关系就是成才与做人之间的关系。）
（幸福就是人们的渴求在被得到满足或部分被得到满足时的感觉，是一种精神上的愉悦。）
资料一
? 第三次科技革命是人类文明史上继蒸汽技术革命和电力技术革命之后科技领域里的又一次重大飞跃。它以原子能、电子计算机和空间技术的广泛应用为主要标志，涉及信息技术、新能源技术、新材料技术、生物技术、空间技术和海洋技术等诸多领域的一场信息控制技术革命。这次科技革命不仅极大地推动了人类社会经济、政治、文化领域的变革，而且也影响了人类生活方式和思维方式，使人类社会生活和人的现代化向更高境界发展。正是从这个意义上讲，第三次科技革命是迄今为止人类历史上规模最大、影响最为深远的一次科技革命，是人类文明史上不容忽视的一个重大事件。
—— 《论语 ·阳货》
仁、礼、文
——
··
》而学语论《
文学以则力余有行仁亲而众爱泛
信而谨弟则出孝则入子弟
曰子
《诗》、《礼》
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰： ‘学《诗》乎？'对曰：‘未也。'‘不学《诗》，无以言。'鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？'对曰： ‘未也。'‘不学礼，无以立。'鲤退而学礼。”
原因三：学可去蔽
子曰：“由也！女闻六言六蔽乎？”
对曰：“未也。”
“居！吾语女。好仁不好学，其蔽
也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不
好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也
绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好
学，其蔽也狂。”
——《论语 ·阳货》

好仁不好学-其蔽也愚

【评析】“礼”是各种执政行事的准则，同时也是个体为人做事的尺度，否则，就会疲劳、伤人、懦弱、动乱。
哪些人做到了“故旧不遗”？
朱元璋当皇帝后费尽周折要找到年轻时和他一起种田的田兴，和他共享荣华富贵；
汉光武称帝后找到同学严光叙旧；
韩信不忘漂母给他饭吃的旧恩，做了楚王后奉黄金千两给漂母。
《与田兴书》是朱元璋写给老友田兴的书信，约作于洪武二年（公元1369年）。田兴，生卒年月不详。幼时是和朱元璋一起种地的好伙伴，朱元璋当和尚后，与家人朋友失散。田兴也包括在内，后来田兴流落在外，成了一个小商人，得知朱元璋起义后，积极响应，为朱元璋招兵买马，出谋划策，帮助朱元璋建立了大明王朝，朱元璋感激不已，称他是自己的老哥，朱元璋称帝后对有功之臣皆给予封赏，但是田兴不辞而别，功成身退，即使朱元璋多次派人去请，并亲笔写下《与田兴书》恳请田兴回朝，但是田兴从此隐居在山林之中，并没有出来做官。
好勇不好学，其蔽也乱
君子有勇而无义为乱：吕布、魏延
好刚不好学，其蔽也狂
杨修：鸡肋
吾虎女安肯嫁犬子乎！不看汝弟之面，立斩汝首！再休多言！
5【原文】子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
【译文】孔子说：“一味谦恭而不拿礼来作节制就会很辛苦，一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏尾，一味勇猛而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯祸，一味直率而不拿礼来作节制就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族笃厚（即厚待父母、亲族），那么老百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。”
思考：现代社会中，学习先进的技能和培养良好的品德，孰轻孰重？
阅读思考你认为孔子所说的“学”

好仁不好学,其蔽

5讲礼的重要性，任何人情、为政、做人、都是“不以礼节之，亦不可行也”。礼是各种执政行事的准则，同时也是个体为人做事的尺度，否则就会疲劳、伤人、懦弱、动乱。

11、"陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎？’对曰：‘未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰："学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。” 【译文】陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说： ‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说： ‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”
事君能致其身居！吾语女弟子孰为好学鲤趋而过庭无以言
（谁）
句式
君子笃于亲，则民兴于仁

反思
孔子认为父兄教弟子应该是这样，现在的父兄是怎样做的？有弟子而不教，不必说了；有教的，也大多从利禄起见。你好好学，考不上大学没有饭吃；现在大学毕业也找不到好工作了，你得考研、出国。希望子弟生活得好一些，这是人之常情，未尝不合圣人之心。但是何妨再期望子弟做大圣大贤？说大圣大贤或许大而空了，那你何妨教他做个好人？古谚说：少成若天性，习惯成自然。正邪雅俗，大多是以小时候一念之差分开的。归有光祖母告诉他，他父亲幼时，祖母问他人生信条是什么，归父说：但做好事，莫问前程。先成人再成才

好仁不好学_其蔽也愚

孔子认为好学就可以防止六种德行而产生的弊端，这就意味着他所说的学习，主要是一种道德修养。
自主初探
1.孔子所说的“学”的具体内容有哪些？请阅
读4~11则后加以梳理。
【分析探究】孔子所说的“学”的内容非常丰富，我们试把
本课中出现的加以概括：对贤人——敬、对父母——孝、对
君主——忠、对朋友——信、食无求饱、居无求安、敏事慎言、就有道、正己过、不迁怒、不贰过、入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、亲仁、学《诗》以言、学《礼》以立。
三、通假字 1.女闻六言六蔽矣乎
自主初探
(“
”通“
”)
2.好知不好学，其蔽也荡
(“ ”通“ ”， )
3.今也则亡，未闻好学者也
4.弟子入则孝，出则弟 (“ 答案：1.女汝 2.知智
(“
”通“
”)
”同“ 聪明 3.亡无
”， 4.弟悌
) 敬
爱兄长，泛指敬重年长的人
疏通课文
自主初探
自主学习课本P36-P38《好仁不好学，其蔽也愚》内容，勾画圈
神做斗争。面对巨额的医药费，小涵
的母亲曾一度想放弃治疗。小涵入院
后，全国上千名爱心妈妈自发为小涵筹钱寻医，并捐款20万元
包机，送她去北京治疗。
9时30分，湖南省儿童医院的医护人员在病房内忙碌，做好出发前的最后准备。
自主初探
9时50分，北京120航空急救中心的王立新医生接到通知， “由于深圳机场管制，原本9点半将从深圳飞来长沙然后接小涵的120专机还没起飞，起飞时间尚不确定。” “飞机刚从深圳起飞了！”11点20分，得知此消息，病房
与现代教育观念相比，孔子的学习观既有其明显的不足，也有其不可抹杀的长处，特别是其中的注重道德修养的思想观念，对于矫正我们今天重知识学习而轻道德修养的流弊有着巨大的借鉴作用

人教新课标版语文高二人教语文选修《诸子散文选读》课件17好仁不好学其蔽也愚

5．文言句式 ①生而知之者，上也。____判__断__句________ ②君子笃于亲，则民兴于仁__状__语__后__置__句______
6．文白对照
主旨归纳
本课所录选文紧紧围绕“好学”展开，既阐明了好学的必要性和重要性，又阐述了好学的种种表现。通过孔子的言论，我们可以深切地感受到孔子把道德修养放在了极其重要的位置，将道德修养作为学习的基本内容和衡量是否好学的重要标准。孔子的思想是富有启发意义的。
修身名句
，即更刮目相待。 ——西汉·司马光《资治通鉴·汉纪》
赏读：人分别三天以后，就不能用老眼光去看待他。刮目：擦眼睛，指去掉过去的看法。待：看待，对待。
？门前流水尚能西。 ——宋·苏轼《浣溪沙》
赏读：谁说人生不能再变得年轻些？门前流水还能倒流向西呢！人总是由青年走向老年，这是自然规律，正像中国的大江大河都是从西向东流一样；作者用门前溪水向西流比喻乐观开朗、积极进取的人，即使到了老年仍能焕发出青春的活力，返老还童。形象地说明了对岁月流逝要抱乐观态度。
贤贤易．色不以为意，轻视愿以十五城请易．璧换，交换
③易缙绅而能不易．其志者改变，变更采掇者易．辨识耳容易
田肥以易．则出实百倍治，整治
3．古今异义 ①恭而无．礼．则劳今义：指不讲礼节古义：_不__拿__礼__来__节__制_________ ②今也则亡，未闻好学．者．也今义：指在学术上有一定成就的人
孔子把人分为四个等级，根据全文来看，他把自己归为哪一个等级？提示在孔子所分的四个等级中，孔子把自己归为第二个等级，即“学而知之者”，因为他说自己“非生而知之者，好古、敏以求之者也”。孔子的这种自我认知，既体现了他为人谦恭的修养，也体现了他能够正确认识自我、评价自我的真诚而自信的可贵品格。

好仁不好学课件

• 【解析】文言翻译的得分重在一些“重要实词、常见虚词及词类活用、文言特殊句”的落实。如本题中的 “遂、风化、何为”等。 • 【答案】 (1)于是(他)来到长安观察风土民情，丌露姓名，隐藏行踪，害怕别人看见并认出。 • (2)我为德行而请命，拿钱财干什么？
• 1．识记文章中的文言实词、文言虚词、一词多义等文言基础知识。 • 2．分析并理解文中体现的作者的观点、态度。鉴赏第 11则选文。 • 3．掌握孔子所说的“学”的基本内涵。
• 1．孔子把人分为四个等级，根据全文来看，他把自己归为哪一个等级？
• 在孔子所分的四个等级中，孔子把自己归为第二个等级，即“学而知之者”，因为他说自己“非生而知之者，好古、敏以求之者也”。孔子的这种自我认知，既体现了他为人谦恭的修养，也体现了他能够正确认识自我、评价自我的真诚而自信的可贵品格。
• 孔子及其弟子所说的“学”，根本意义不是现在常说的学习知识和技能等。选文第4则：“子曰：‘由也，女闻六言六蔽矣乎？’”“女” 通“汝”。“六言”就是孔子后面说的 “仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”六个字。不过，孔子这里所说的“言”其实是指德， “六言”也就是六种德行。而“六蔽”则是六种弊病，“蔽”意味着不能通明而滞于一域。 “矣乎”是两个语气词连用，“矣”表示已然， “乎”表示疑问，可翻译成“了吗”“了吧” 等。孔子的话是说：仲由，你听说六种德行、六种弊病了吧？仲由回答说：没有啊，不曾听说。Biblioteka • • • • • • •
1．读准字音葸(xǐ) 笃(dǔ) 亢(kànɡ) 鲤(lǐ) 2．掌握通假女闻六言六蔽矣乎？(女通“汝”) 好知不好学(知通“智”) 今也则亡(亡通“无”) 弟子入则孝，出则弟(弟通“悌”)
• 3．一词多义

高中语文-好仁不好学_其蔽也愚1

4．下列加点字解释错误的一项是
()
A．鲤趋．而过庭(趋向) B．无以言．(说话) C．无以立．(立身处世) D．闻斯．二者(这)
❖ 【答案】 A(快步走)
❖ 5．下列说法错误的一项( )
A．陈亢，字子禽，春秋末年陈国人，他是孔子的学生。
B．伯鱼，是孔子的儿子孔鲤，他字伯鱼。
C．文中《诗》指的是《诗经》，《礼》指的是《礼记》。
（二）学什么
1.六言：仁、知、信、直、勇、刚 2. 仁、礼、文 3.《诗》、《礼》
仁、知、信、直、勇、刚
子曰：“由也！女闻六言六蔽乎？”
对曰：“未也。”
“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也
愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，
其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇
不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也
狂。”
2．对下列句子中加点的虚词所指代的内容，解说不
正确的一项是
()
A．生而知之．者，上也。之：指代知识和道理
B．好古、敏以求之．者也。之：指代“古”即古代
文化
C．吾必谓之．学矣。之：指能做到前面几条的人
D．又闻君子之远其．子也。其：助词，不译
❖ 【答案】 D (代词，代指君子自己)
3．下列句子中加点词语不属于词类活用的一项是 ()
❖ 提示：
（先进的知识技能与良好的道德品质之间关系就是成才与做人之间的关系。）
（幸福就是人们的渴求在被得到满足或部分被得到满足时的感觉，是一种精神上的愉悦。）
先成人再成才
❖ 古谚说：少成若天性，习惯成自然。正邪雅俗，大多是以小时候一念之差分开的。归有光祖母告诉他，他父亲幼时，祖母问他人生信条是什么，归父说：但做好事，莫问前程。