毛皮的文化历史与现状

毛皮的历史、文化与现状

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毛皮的历史、文化与现状

中国毛皮有悠久的历史，最早出现在殷商时期，裘皮在周代已具有地位身份的含义，南宋北方的居民大量南移让毛皮市场交易兴旺，现代皮草业已经融入人们的习惯生活中。

毛皮的历史

1、起源

毛皮的起源可以追溯到远古时期。毛皮服装产生的确切年代现已无从考证，但动物毛皮是人类最古老的衣料，毛皮是人类的第一件衣服则是无可争议的事实。我国众多古代典籍中都有相关的记载。人类诞生之初，就会本能地利用动物毛皮。从旧石器时代早期人类对动物毛皮的原始利用，到旧石器中晚期以及新石器时期毛皮服饰的原始雏形，一直到黄帝“垂衣裳而天下治”，这一段长达200多万年的岁月，便是毛皮漫长的起源史。

追溯历史，人类已经经历了几个冰川期，而动物之所以能生存是因为具备了皮板厚，脂肪多，毛发密的先天条件。而人类靠自身的条件是绝对不能生存下去的，所以本能利用动物毛皮抗拒严寒，才得以生存发展。阳原泥河湾盆地已经发现了200万年左右人类活动的遗迹。据《中国服饰通史》载：

“在旧石器时代早期，中国直立原人已出现。……在河北省泥河湾盆地小长梁和马圈沟旧石器地点也发现了直立原人的遗迹，小长梁遗址距今136万年，马圈沟遗址距今180万年。……当人类学会手脚分工、直立行走，并能用火烧烤食物、取暖时，便加速了智力的发展和体毛的退化，最终导致创造衣物护体御寒，并通过衣物来美化生活。”

远古先民为了生存，攻击并制服其它动物，然后“食其肉，寝其皮”，本能利用动物毛皮抵御寒冷，经历了“茹毛饮血”和“被毛寝皮”的时期，《古史考》云：

“太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮。”（载于《中国史前文明》第70页）再如《礼记?礼运篇》记载：

昔者，未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛；未有丝麻，衣其雨皮；《后汉书?舆服志》称：

古人衣毛而冒（覆盖）皮；《尚书?禹贡》中提到：

冀州岛夷皮服，扬州岛夷卉服。意为北方天冷夷族衣皮，南方天热夷族衣草；《墨子?辞过》也有“古之民未知为衣服时，衣皮带茭（植物名）”的语句；《韩非子?五蠹》中也提到：

古者，妇人不知（织），禽兽之皮足也。

西汉时期《淮南子?齐俗》中关于古人着衣原则有“民童蒙不知东西，貌不羡手情而言不溢乎，其衣致暖而无文（文即‘修饰’）”的描述，可见防寒护体是人类早期穿着毛皮服装的主要动机，体现了实用的着衣原则。

旧石器时代晚期，人类学会磨制骨针、骨锥，缝制衣服，创造了原始的毛皮服装，使人类服饰脱离萌芽状态，自此拉开了中国毛皮服饰文化史的序幕。

“中华民族的祖先就已经懂得了缝纫的原理，并能从事简单的缝纫，将猎取到的各种野兽皮毛缝制成衣服抵御严寒，摆脱了赤身露体的状态，开始了穿着兽皮历史，自此拉开了中国服饰文化史的序幕。”

新石器时期，黄帝率本部落族人在东迁过程中，于桑干河流域泥河湾盆地发现了毛皮鞣制技术，并在今阳原境内建立了毛皮鞣制和缝制基地，“始服冕垂衣”，实现了毛皮服饰雏形向完全意义上的毛皮服饰的转变，使毛皮进入新的发展时期，从而奠定了黄帝毛皮始祖的地位。从此，毛皮服饰不仅更好地满足了远古先民御寒保暖之需要，而且可更好地防身护体，为赢得战争胜利、实现华夏一统奠定了雄厚的物质基础，同时，也使毛皮更多地融入了文化元素，开启了中华五千年的文明史。

2、环保意识冲击波

没想到，顺利成长的毛皮业，到80年代末，，受到了巨大的冲击。毛皮所带来的那种豪华已成了过于昂贵，过于暖和，过于显眼的代名词。再加上地球环境的恶化，引起人们的“生态学意识”的提高，动物保护运动日益高涨，当时的生态学热给时装界带来的美学意识中，毛皮包含着一种厌恶。在日本原毛皮协会主编的《毛皮时尚手册》的卷首，作家森遥子曾经写过这样一段话；“女子一穿毛皮，不是像娼妇，就是像有钱的富婆。”这里说的毛皮指的就是毛皮朝外的短大衣或长大衣。

为什么一一穿上毛皮大衣就让人感受到像娼妓呢？也诈是因为电影中有类似的情景？但可以看出，毛皮具有某种“悖德性”，它显了一种豪华，而同时，一提到毛皮，就会使人们联想到动物的死。1987年年美国的毛皮市场销售额曾高达18亿美元，但是到了1990年，竟一下子减少到1亿美元！反对穿毛皮运动的最激进的团体PETA（伦理性地看待动物的人们），从1988年前后不断在美国发动袭击毛皮动物的养殖场，焚烧毛皮店的过激运动。进入90年又掀起了“与其穿毛皮，还不如裸体”的大运动，超级模特们全裸着做的反毛皮广告，在各国成为话题。加外，纽约的高级饭店、米兰的歌剧院发生的毛皮衣服上被涂上涂料的事件也不时地在杂志上报道。真的，站在爱护动物的立场上，不仅是毛皮、皮革，就连毛织物和丝织物也都成了禁止使用的东西。也许正因为毛皮在这些“违禁品”中是非常高价的素材，所以在经济不景气的状况下，毛皮首当其冲遭到排斥，但尽管这样，仅仅是因为其些极端的社会思潮或一些过激派发动垢歇斯底里般的言行就使毛皮销售额滑坡到如此程度，还是令人费解。

3、毛皮平反

尽管动物保护运动仍然很盛行，但对于毛皮那过激的破坏活动终于收敛了。从前几年起，美国的毛皮市场销售额也逐渐恢复。

1997年2月比前一年增加了20%。这样发展下去会恢复到1990年以前的数字。1996年起在巴黎、米兰一些颇受消费者欢迎的设计师发表会上，曾一度绝迹的毛皮时装又开始复活，今年还出现了对毛皮流行的预测情报。曾参加过反对毛皮运动的名模内奥米·坎贝尔

1997年3月在米兰举办的FENDI时装表演中也穿上毛皮登场。表现出她与PETA没有什么关系了。毫无疑问。

毛皮又开始受到人们欢迎，穿毛皮意味着野蛮和残酷这种意识已成为过去。美国版《VOGU》杂志编辑长安娜·温塔在

1997年2月5日出版的杂志封面上如是说“为生产汉堡包在农场饲养动物与制作大衣而养殖水貂有什么不同？”这种质问，向人们暗示着毛皮现在对于人们来讲是与汉堡包一样的一种无可非议的人间享受。

4、毛皮走向何方

泡沫经济以后，毛皮那体现“豪华”的一面开始出现阴影，毛皮的特权性逐渐失去了。而用为反对毛皮运动的行动。人们开始尝试毛皮那“野蛮”的感觉，近几年时装发表会中很多设计师试图在毛皮与人造毛皮之间找到一种协调关系。过去常游离于“豪华”与“野蛮”之间的毛皮，同时即失掉了“豪华”又失掉了“野蛮”棗毛皮将走向何方呢？昂贵的面料被民主化。人造成毛皮的质量得以提高，毛皮和人造毛皮不断接近。在这种真假毛皮接近的过程中，决定衣服价值的因素就不再是素材而是设计了。实际上。一个名设计师设计的人造成毛皮，也许一点不比无品牌的真正毛皮便宜。现在，以素材的真假来论其价格已不再重要了，反过来讲。穿不穿毛皮，也不在于以此来显示“身价”，而是选择了这种设计。毛皮设计时装化，从1997年开始，街上出现了即不像富婆也不像娼妓的毛皮时装，毛皮需要从那些真正懂事毛皮的设计师、生产者和消费者中间找到知音。

毛皮的文化

我们说皮草是一种文化，是指人类对动物毛皮进行加工、制作、使用过程中形成的一种社会意识、行为方式和价值观念等。在中国古代，毛皮是崇拜的图腾和权利的象征；在封建社会，珍稀野生动物毛皮制作的裘皮，因其高贵华丽被纳入封建礼制的管理范畴，而近现代，随着珍稀野生皮毛动物的养殖成功，使用人群逐渐广泛，华贵自然的品质与服装的天然联系，使皮草成为高端服饰的代表和人们追逐的时尚宠儿。