第一章 目的论和功利主义

§1.4 密尔的功利主义思想
值得注意的是，密尔指出， 值得注意的是，密尔指出，这无需意味着一个 总是应该通过诉诸那个第一原则来引导行动。 总是应该通过诉诸那个第一原则来引导行动。 因为在长期的人类实践中， 因为在长期的人类实践中，我们已经逐步形成 了一些约定俗成的道德规则，例如关于谋杀、 了一些约定俗成的道德规则，例如关于谋杀、 偷窃、说谎的禁令等等。所以，在日常生活中， 偷窃、说谎的禁令等等。所以，在日常生活中， 我们就应该按照那些日常的道德规则去行动； 我们就应该按照那些日常的道德规则去行动； 只有当那些具体的规则发生冲突时， 只有当那些具体的规则发生冲突时，我们才需 要通过诉诸那个第一原则来解决冲突， 要通过诉诸那个第一原则来解决冲突，从而决 定我们应该如何行动。 定我们应该如何行动。
旧金山的金门大桥 （Golden Gate Bridge） ）
§1.1 功利主义的代表人物
§1.1.1 Jeremy Bentham(杰里米·边沁)
杰里米·边沁（1748——1832) 是英国法学家、哲学家、伦理学 家， 自由主义学说的奠基人之 一。功利主义学说的创始人。边 沁的主要著作有《政府片论》 (1776年)、 《道德与立法原理导 论》 (1789年)、 《司法证据原 理》 (1827年)， 《宪法典》 （1830年）。其中《道德与立法 原则导论》是其最主要的著作。
§1.2 功利原理 （The principle of utility） ）
§1.2.6 最大幸福的计算（Calculating the Greatest Amount of Happiness） D、远近：在时间和空间上，这个快乐或痛苦 有多远。 E、繁殖力：这个快乐或痛苦究竟有多大的机 会被一个类似的快乐或痛苦所跟随。 F、纯粹性：这个快乐或痛苦不被一个对立的 感觉所跟随的机会有多大。 G、程度：究竟有多少人会受到我们的决定的 影响。
§1.2 功利原理 （The principle of utility） ）
§1.2.4内在善：快乐或幸福（The Intrinsic Good: Pleasure or Happiness） 内在善（intrinsic good） 、手段善 （instrumental goods)之分，源于亚里 士多德。他说：“善显然有双重含义， 其一是事物自身就是善，其二是事物作 为达到自身善的手段而是善。”
§1.2 功利原理 （The principle of utility） ）
§1.2.6 最大幸福的计算（Calculating the Greatest Amount of Happiness） 边沁认为,我们可以在七个方面来衡量一个快乐 的或痛苦的经验: A、强度：这个快乐或痛苦有多强。 B、持续时间：这个快乐或痛苦会持续多长时 间。 C、确定性：对于这个快乐或痛苦可以从我们 的行动中产生，我们究竟有多确信。
§1.2 功利原理 （The principle of utility） ）
§1.2.1 什么是功利原理？ 边沁在《道德与立法原理导论》中有明确的界 定：“功利原理是指这样的原理；它按照看来 势必增大或减小利益有关者之幸福的倾向，亦 即促进或妨碍此种幸福的倾向，来赞成或非难 任何一项行动。我说的是无论什么行动，因而 不仅是私人的每项行动，而且是政府的每项措 施。”
§1.2 功利原理 （The principle of utility） ）
§1.2.2 什么是功利？ 在边沁看来，所谓功利，就是行动的这样一种 性质：“它倾向于给利益有关者带来实惠、好 处、快乐、幸福或利益（所有这些词在边沁看 来含义相同），或者倾向于防止利益有关者遭 受损害、痛苦、祸害或不幸。如果利益有关者 是一般的共同体，那就是共同体的幸福；如果 是一具体的个人，那就是这个人的幸福。”
§1.2 功利原理 （The principle of utility） ）
§1.2.6 最大幸福的计算（Calculating the Greatest Amount of Happiness） In addition to counting each person equally, these five elements are used to calculate the greatest amount of happiness: the net amount of pleasure or happiness（快乐或幸 福的净值）, its intensity（强度）, its duration （持续时间）, its fruitfulness（成效）, and the likelihood（可能性） of any act to produce it.
§1.2 功利原理 （The principle of utility） ）
§1.2.4 内在善：快乐或幸福（The Intrinsic Good: Pleasure or Happiness 所谓“手段善”也可以称之为“外在善”，乃 是其结果是可欲的、能够满足需要、从而是人 们追求的目的的善，是能够产生某种自身善的 结果的善，是其结果而非自身成为人们追求的 目的的善，是其自身作为人们追求的手段、而 其结果才是人们所追求的目的的善。
第一章 功利主义 （Utilitarianism） ）
案例：金门桥上是否应该安装 防自杀护栏？
自从1937年这座桥建 年这座桥建 自从 成以来， 成以来，有1000多人 多人 从这座桥上跳下去自杀， 从这座桥上跳下去自杀， 被誉为自杀胜地。 被誉为自杀胜地。 后有人建议在金门桥上 安装防自杀护栏， 安装防自杀护栏，有人 支持，也有人反对， 支持，也有人反对，那 么到底应不应该安装护 栏呢？ 栏呢？
§1.2 功利原理 （The principle of utility） ）
§1.2.6 最大幸福的计算（Calculating the Greatest Amount of Happiness）
Everyone affected by some action is be to counted equally. We ourselves hold no privileged place, so our own happiness counts no more than that of others. I may be required to do what displeases me but pleases others. Thus, in the following scenario, Act B is a better choice than Act A: Act A makes me happy and 2 other people happy. Act B makes me unhappy but 5 others happy.
§1.2 功利原理 （The principle of utility） ）
§1.2.5 内在善：快乐或幸福（The Intrinsic Good: Pleasure or Happiness Things such as fame（名望）, fortune（财富）, education（教育）, and freedom（自由） may be good, but only to the extent extent（在这个意义上） that they produce pleasure or happiness. In philosophical terms, they are instrumental goods （手段善） because they are useful for attaining the goals of happiness and pleasure. Happiness and pleasure are the only intrinsic goods（内在善）——that is, the only things good in themselves.
§1.1 功利主义的代表人物
§1.1.1 John Stuart Mill(约翰·斯图亚 特·密尔)
约翰·斯图亚特·密尔（18061873），也译作约翰·斯图 亚特·穆勒，英国著名哲学家 和经济学家，19世纪影响力 很大的古典自由主义思想家， 是英国近代史上继杰里米·边 沁之后最重要的功利主义者。
§1.wenku.baidu.com 密尔的功利主义思想
§1.4 .2 行为功利主义和规则功利主义 （Act and rule utilitarianism） ） 行为功利主义（ 行为功利主义（act utilitarianism）： ）： 功利原则直接应用到个别行为。 功利原则直接应用到个别行为。 规则功利主义（ 规则功利主义（rule utilitarianism）： ）： 功利原则间接应用到行为。 功利原则间接应用到行为。
§1.2 功利原理 （The principle of utility） ）
§1.2.4 内在善：快乐或幸福（The Intrinsic Good: Pleasure or Happiness） 所谓“内在善”，也可以称之为“目的 善”或“自身善”，是其自身而非其结 果就是可欲的、就是能够满足需要、就 是人们追求的目的的善。所以，罗斯说： “内在善最好定义为不是它所产生的任 何结果而是它自身就是善的东西。”
§1.3 对功利主义的批评
1、功利主义是猪的学说 功利主义是猪的学说 2、功利主义对我们提出了“过分严厉” 、功利主义对我们提出了“过分严厉” 的要求 3、功利主义无视个人权利和公正 、
§1.4 密尔的功利主义思想
§1.4 .1《功利主义》是密尔的核心思 《功利主义》 想的总结和捍卫。 想的总结和捍卫。 密尔认为， 密尔认为，在伦理学中我们必须把一个 第一原则”确立起来， “第一原则”确立起来，其他的伦理规 范和原则都要按照那个第一原则来加以 评价——如果它们不符合那个原则，那 如果它们不符合那个原则， 评价 如果它们不符合那个原则 么它们就应该被修改或者甚至被拒斥。 么它们就应该被修改或者甚至被拒斥。
§1.2 功利原理 （The principle of utility） ）
§1.2.1 什么是功利原理？ 功利主义的基本道德原理叫做“功利原 理”或“最大幸福原理” （The basic moral principle of utilitarianism is called “The Principle of Utility” or “The Greatest Happiness Principle.”）
引言
所谓目的论， 所谓目的论，就是主张一个行为的对或 错，完全决定于这个行为所产生的结果 或所实现的目的； 或所实现的目的； 义务论则认为，一个行为的对或错， 义务论则认为，一个行为的对或错，不 是完全决定于行为所造成的结果或目的， 是完全决定于行为所造成的结果或目的， 而是取决于行为本身所具有的性质和特 点。
§1.2 功利原理 （The principle of utility） ）
§1.2.3 什么是符合功利原理的行动？ （就整个共同体而言）当一项行动增大共同体 幸福的倾向大于它减小这一幸福的倾向时，它 就可以说是符合功利原理，或简言之，符合功 利。 同样地，当一项政府措施之增大共同体幸福的 倾向大于它减小这一幸福的倾向时，它就可以 说是符合或服从功利原理。
第一篇
规范伦理学
引言
规范伦理学的三种重要理论,即目的论、 规范伦理学的三种重要理论 即目的论、义务 即目的论 论和德行伦理学。 论和德行伦理学。 目的论和义务论一直主宰当代伦理学的重要论 辩，它们都重视道德义务和行为所应该遵守的 原则，所以其理论的重点是“行为” 原则，所以其理论的重点是“行为”。 德行伦理学则是另一种不同的研究取向， 德行伦理学则是另一种不同的研究取向，它强 调道德人格的优位性，因此它最关注的是“ 调道德人格的优位性，因此它最关注的是“行 为者”而不是“行为”的性质或特点。 为者”而不是“行为”的性质或特点。