天下有道,丘不与易也

一、天下有道，丘不与易也

[知识·梳理]

第1步读准字音——千言万语总关音

请见．(xiàn) 木铎．(duó) 长沮．

(jù) 桀溺．

(nì) 耦．(ǒu) 执舆．(yú) 耰．

(yōu) 怃．(wǔ)然 荷．(hè)蓧．(diào) 芸．(yún) 黍．(shǔ) 食．

(sì)之 第2步识记通假——奥妙无穷方块字

(1)桀溺(“桀”，通“杰”)

(2)是鲁孔丘与(“与”，通“欤”，句末语气词，表示疑问)

(3)而谁以易之(“而”，通“尔”)

(4)且而与其从辟人之士也(“辟”，通“避”)

(5)植其杖而芸(“芸”，通“耘”，除草)

(6)使子路反见之(“反”，通“返”)

第3步一词多义——看我七十二变

(1)道⎩⎨⎧

天下之无道．也久矣（德政，名词）怀其璧，从径道．

亡（小路，名词）于是废先王之道．（法令制度，名词）人道．

是，三国周郎赤壁（说，动词） (2)食⎩⎨⎧

杀鸡为黍而食．之（拿东西给人吃，动词）食．而不知其味（吃，动词）食．马者不知其能千里而食也（通“饲”，喂养，动词）

(3)之⎩⎪⎨⎪⎧从者见之．（他，代词）天下之．无道也久矣（用于主谓之间，取消句子的独立性，助词）是鲁孔丘之．

徒与（的，助词）吾欲之．南海，何如（到，动词）之．

二虫又何如（这，代词） 第4步古今异义——词语的昨天和今天

(1)子路从而后，遇丈人．．

古义：古代对老年男子的尊称

今义：指妻子的父亲

(2)明日．．

，子路行以告 古义：第二天

今义：明天

(3)不仕无义．． 古义：违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则

今义：没有义气

(4)君子之至于．．

斯也 古义：到

今义：达到(某种程度)

(5)子路从而．．

后 古义：从，跟从；而，连词。

今义：用于下文开头，表结果、目的或进一步行动。

第5步词类活用——词性变异含义迥

(1)欲洁．

其身(使动用法，使……清白) (2)植．

其杖而芸(使动用法，使……直立) (3)止．

子路宿(使动用法，使……留下来) (4)耰．

而不辍(名词作动词，用耰松土并使土块细碎) (5)子路从而后．

(名词作动词，落在后面) (6)不仕．

无义(名词用作动词，出来做官)

(7)长幼之节，不可废．也(形容词用作动词，废弃)

第6步文言句式——特殊句式多留意

(1)趋而辟之，不得与之言。(省略句)

译文：(接舆)快步走开躲避孔子，(孔子)没法同他说话。

(2)二三子何患于丧乎？(状语后置，宾语前置)

译文：诸位何必为孔子丧失官位担忧呢？

(3)晨门曰：“奚自？”(宾语前置)

译文：早晨看守城门的人说：“(你)从哪儿来啊？”

(4)子路从而后。(省略句)

译文：子路跟随(孔子)而落在后面。

[常识·速览]

[识作者]

“大成至圣先师”——孔子

孔子(前551－前479)，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬邑人，我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人。其思想核心是“仁”。现存《论语》20篇，是他的弟子及再传弟子记录他及其弟子们言行的语录体专辑。《论语》是儒家经典之一。孔子晚年编定了《春秋》《诗经》等。其学说对中国乃至世界都有极深远的影响，孔子也位于“世界十大文化名人”之列。

[巧识文]

语录体散文集——《论语》

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

《论语》的语言平易雅正，隽永含蓄。由于孔子对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。如“学而不思则罔，思而不学则殆”“岁寒，然后知松柏之后彫也”等，流传后世，成为人们常用的成语、格言。

[整体·感知]

本文主要表现了孔子匡世济人的高尚情操。孔子看到当时天下无道的状况，痛心疾首，毅然决然走上了这条注定是悲剧结局的漫漫征途。孔子改造社会的巨大决心和为此做出的重大贡献，即使在今天，也仍然是我们人生教育的最高典范。

[文脉·梳理]

天下有道，丘不与易也⎩⎪⎨⎪⎧⎭

⎪⎬⎪⎫1.仪封人见孔子——知己之遇

2.沮、溺耕遇孔子——⎩⎨⎧辟人辟世不可同群

3.楚接舆过孔子——欲言不得

4.子路遇丈人——不仕无义

5.子路宿于石门——知其不可而为之天将以夫子为木铎 [文本·层析]

1.文中写到楚狂接舆对孔子的嘲讽之语，表达了一种什么样的观点？请简要分析。

【答案】 接舆的话中透露出一种对社会的无奈，对“往者”和“今之从政者”都失去了信心，可以说这正是他选择避世的根本原因之所在。正是基于这样一种认识，他才说孔子是“何德之衰”。

2．你是如何理解子路“不仕无义”思想的？这种观点，在今天有什么样的现实意义？

【答案】儒家学说的支柱是伦理，试图用固定了的人与人之间的各种关系来维系社会的安定。朱熹说“人之大伦有五”，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信是也”。在儒家看来，君臣之间是恩义关系：君对臣有恩(赐其俸禄)，臣对君就应有义(守其大义)。所以，荷蓧丈人这样有才能、有学识的人就应该出来做官，帮助君主平定天下，这是义不容辞的责任。所以子路说：“不仕无义。”他们认为：连长幼之间的礼节都不可废除，君臣之间的大义，怎么可以废除呢？而荷蓧丈人为了在乱世之中保持自己的洁白之身，却忘记了君臣之间的大伦，是错误的。这是因为君子出仕，不过是为了践行这种君臣的大义，即使自己的学说不被当政者采纳，也应该出仕，继续作出不懈的努力。朱熹说：“仕所以行君臣之义，故虽知道之不行而不可废。然谓之义，则事之可否，身之去就，亦自有不可苟者，是以虽不洁身以乱伦，亦非忘义以徇禄也。”儒家认为“行义”和“行道”是不同的，“行道在君，必在遇而后行；行义在我，遇与不遇皆然”。

3．节选部分塑造了孔子什么样的形象？是如何来刻画的？

【答案】