权力忠告――中国历史上的官场智慧》张养浩

权力忠告——中国历史上的官场智慧》张养浩/中国盲文出版社
*《潼关怀古》：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。

/望西都，意踯蹰。

/伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。

/兴，百姓苦；亡，百姓苦。

*荣也者辱之基地。

惟善自修者，则能保其荣；不善自修者，适足速其辱。

所谓善自修者何？忠以事上，正以处事，恭慎以率百僚。

*且自古居相位者，未闻死于冻饿，而死于财、于酒、于色、于逸乐者，无代无之。

*天子之职，莫重择相；宰相之职，莫重用贤。

*然而何以知其贤？询诸人则知之，察其行则知之，观其所举则知之。

*已有不能，举能者而用之，已有不知，举知者而用之，已有不敢言，举敢言者而用之，如是则彼之所能，皆我有矣。

必欲一身而兼众人之事，虽大圣大贤，有所不能。

*天下之事，知其已然不知其将然者，众人也。

*昔范文正公患诸路监司非人，视选簿有不可者辄笔勾之。

或谓一笔退一人，则是一家哭矣。

公曰：“一家哭，其如一路何？”呜呼！
*三国诸葛亮革除廖立将军之职，但廖立听说诸葛亮死了，立刻泪流满面。

*子路因国家内乱而遭杀身之祸，临死前整理头发，系好发带，从容就义而死。

楚国勇士熊宜僚，在利刃的胁迫下临危不惧，使得逼迫他的人落荒而逃。

汉代的黄霸因被他人牵连而入狱，师从夏侯胜学《尚书》，平静自如。

南北朝时的王景文与客人下棋，突然接到皇帝赐死的圣旨，神色坦然，下完棋后才从容自杀。

李斯临刑前，与他的儿子相对哭泣。

扬雄被捕时，跳楼摔成重伤。

王坦之与谢安同样有名，恒温叛变进攻京城，谢安镇静如常，王坦之却紧张得连手板都拿反了。

北魏崔浩将自己比作张良，押送刑场时，却呼天抢地，吓得连屎尿都出来。

*善乎韩文公之言曰：“儒者之于患难，苟非其自取之，其拒而不受于怀也，若筑河堤以障屋霤；其容而消之也，若水之于海，冰之于夏日；其玩而忘之以文辞也，若奏金石以破蟋蟀之鸣。

”
*世俗之情，强者欺弱，富者吞贫，众者暴寡，在官者多凌无势之人。

听讼之际，不可不察。

*民之有讼，如己有讼；民之流亡，如己流亡；民在缧泄，如己在缧绁；民陷水火，如己陷水火。

*凡民疾苦，皆如己疾苦也，虽欲因仍可得平？
*人徒知治民之难，而不知治吏为尤难。

*古之为政者，身任其劳，而贻百姓以安。

今之为政者，身享其安，而贻百姓以劳。

己劳则民逸，己逸则民劳，此必然之理也。

惮一己之劳，而使阖境之民不靖，仁人君子，其忍尔乎？
*盖天下之事，先其几为之则有余，后其几为之则艰苦而无益。

*忍为众妙之门。

*宁人负我，无我负人，此待己之道也。

天下之善，不必己出，此待人之道也。

能行斯二者，于道其庶几乎！
*凡在官者，当知荣与辱相倚伏，得与失相胜负，成与败相循环。

*故君子于外物，轻重皆所不恤，顾其在我者何如尔。

*苟惟能处荣而不能处辱，惟能安顺境而逆境则不能一朝居，欲望其临政有余为难矣。

呜呼！善观人者，其于此焉察之。

*是则归人，非则归己；闻誉则归人，闻毁则归己。

*前辈云：“恩欲己出，怨将谁归。

”呜呼！此真博大君子之言也。

*为政者不难于始，而难于克终也。

初焉则锐，中焉则缓，末焉则废者，人之情也。

慎终如始，故君子称焉。

*呜呼！有志及物者，其勿薄州县而不屑为也。

*士之仁也，有其任斯有其责，有其责斯有其忧。

任一县之责者，则忧一县；任一州之责者，则忧一州；任一路之责、天下之责者，则一路与天下为忧也。

盖任重而责重，责重则忧深。

古之人所以三揖而进，一揖而退者，有以也。

*士当求进于己，而不可求进于人也。

*（明）汪天赐:轻言动之人不可以与深计，易喜易怒者亦然。

闻事不喜不惊者可以当大事。

*《臣轨》（唐）武则天:天无私覆，地无私载。

日月无私烛，四时无私为。

清静无为，则天与之时；恭廉守节，则地与之财。

*（清）刚毅《居官镜》：牧令有教养斯民之责，故民呼谓父母，必当顾名思义，休戚相关，以目前之赤子，犹如膝下之儿孙，民之所好者好之，民之所恶者恶之。

恶丁役之虐我民，则管束不得不严；恶盗贼之劫我民，则缉捕不得不力；恶荒歉之乏民食，则仓储不得不备；恶旱涝之害民田，则水利不得不兴；恶词讼之妨民事，则审理不得不速；恶异端之惑民心，则查拿不得不紧。

*《从政遗规》（清）陈弘谋：当官之法，惟有三事：曰清，曰慎，曰勤。

*书曰：必有忍，其乃有济。

此处事之本也。

谚有之曰：忍事敌灾星。

杜少陵诗云：忍过事堪喜。

此皆切于事理，为世大法，非空言也。

王沂公尝说：“吃得三斗酽醋，方做得宰相。

盖言忍得事也。

”
忍之一字，众妙之门，当官处事，尤是先务。

书曰：必有忍，其乃有济。

此处事之本也。

谚有之曰：忍事敌灾星。

杜少陵诗云：忍过事堪喜。

此皆切于
事理，为世大法，非空言也。

王沂公尝说：“吃得三斗酽醋，方做得宰相。

盖言忍得事也。

”*盖人之精力有限，溺于声色燕饮，则精力必减，意气必昏，肢体必倦，虽欲勤于政，而力不逮，故事必废弛，而史得以乘间为欺。

昔刘元明政为天下第一，问其故，则不过曰：“日食一升饭，不饮酒，为作县第一策。

”诚哉是言！
当官难——在矿使税监横行的明朝万历年间，著名散文家袁宏道正在苏州府的吴县当县令，他在书信中也写到在陋规横行的时候，做一个正直官员的难处和苦楚：“弟作令备极丑态，不可名状。

大约遇上官则奴，候过客则妓，治钱谷则仓老人，谕百姓则保山婆。

一日之间，百暖百寒，乍阴乍阳，人间恶趣，令一身尝尽矣。

苦哉，毒哉。

作吴令，无复人理，几不知有昏朝寒暑矣。

何也？钱谷多如牛毛，人情茫如风影，过客积如蚊虫，官长尊如阉老。

以故七尺之躯疲于奔命。

……然民官直消一副贱皮骨，过客直消一副笑嘴脸，簿书直消一副强精神，钱谷直消一副狠心肠。

苦则苦矣，而不难。

惟有一段没证见的是非，无形影的风波，青岑可浪，碧海可尘，往往令人趋避不及，逃遁无地。

难矣，难矣。

”
张集馨曾承认，他做陕西粮道时，每年花在请客送礼方面的银子在五万两左右，这一大笔钱的来源，“虽非勒折，确是浮收。

”也就是说是鱼肉百姓的结果。

张集馨还算有点良心，他无力打破这些官场陋规。

但是他忐忑不安，他说：“余居是官，心每不安”。

唐朝人裴光庭有著名的《循资格》，在论及官场的规矩时，他说：“无问能否，选满即注；限年蹑级，不得逾越”“循资格”就是我们常说的“论资诽辈”，它沿袭至今。

李鸿章：“天下最容易的事，便是做官，倘使这个人连官都不会作，那就太不中用了。

”在关汉卿的名作《窦娥冤》里，有一位楚州太守桃杌，当无赖张驴儿去衙门告状时，他竟然也朝张驴儿跪下来。

衙役不解，问他为什么反倒去跪告状的，他大言不惭地说：凡是来告状的，就是我的衣食父母！
盖天下之事，先其几为之则有余，后其几为之则艰苦而无益。

尝见一显官，于凶年市所部民子女，殆数十余人。

美且壮者皆奴妾之，余将赂时要以希恩宠也。

《禁止馈送檄》：康熙时有天下第一清官之称的张清恪升督抚，为了杜绝纷至沓来的送礼人，以檄文悬堂：一丝一粒，我之名节，一厘一毫，民之脂膏。

宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。

谁云交际之常，廉耻实伤，傥非不义之财，此物何来？
文人论当官——
林语堂：很可能，中国政府效率的所以低弱，直接导因于全体官僚大老爷个个须每晚应酬三四处的宴会。

他们所餐的四分之一是在滋养他们，而四分之三乃在残杀他们。

韩愈：若俯首帖耳，摇尾而乞伶者，非我之志也。

(应科目时与人书)高适：拜迎官长心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。

(《封丘作》)
杜甫：白头趋慕府，深觉负平生。

林通：功名官爵，财货声色，皆谓之欲，俱可以杀身。

(省心录)吴潜：革士大夫之风俗，当革士大夫之心术。

吕本：当官之法，惟有三事：曰清，曰慎，曰勤。

苏轼：读书人不必当官，也不必不当官。

房玄龄：官才有三难，而兴替之所由也。

人物难知，—也；爱憎难防，二也；情伪难明，三也。