子路曾皙冉有公西华侍坐公开课ppt课件
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19
时代背景： 孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱
负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治， 施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受 人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张 “礼”、“仁”也就成了一颗划过天空的流星， 转瞬即逝。
20
孔子思想：
一、政治：反对暴政，主张仁政，“礼治”
二、修身：“克己复礼” “非礼勿视、非礼勿听
子路率尔而对曰：“千乘之国， 摄乎大国之间，加之以师旅，因之 以饥谨；由也为之，比及三年，可 使有勇，且知方也。”
夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十， 求也为之，比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为 小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，
整体感知 弟子述志 孔子评价 知识拓展 师生探究 课后作业 知识链接14
从他们的言谈中可 以看出弟子们各自什 么性格？
15
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
51岁
39岁
31岁
18岁
人物
人物性格
子路 冉有
有魄力、自信；性格也较鲁莽、轻率 性格谨慎、谦虚、自知
公西华
谦恭有礼，娴于辞令
曾皙
温文尔雅，性格从容洒脱 16
同“暮” 已经
人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
于，在 吹风
唱歌
10
子路
为国以礼，其言不让 ，是故哂之。谦让
求
唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦 也者？ 句首语气词 国家，这里指国家政事
赤
唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为 之小，孰能为之大？ 谁
点
喟然叹曰：吾与点也。 赞成
5
每位弟子的志向 孔子的评价
6
子路（由）：率尔而对曰
shèng
轻率匆忙的样子
千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，
夹在
攻打
因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使
接着
治理 等到
有勇，且知方也。
正道，是非准则
整体感知 弟子述志 孔子评价 知识拓展 师生探究 课后作业 知识链接 7
冉有（求）：
方六七十，如五六十，求也为之，比及
非礼勿言、非礼勿动。”
三、伦理思想：“仁”，“仁者爱人”
“己所不欲，勿施与人”
四、教育：主张“因材施教”，“学而不厌诲人
不
倦”，对学生喜欢“循循善诱”
五、品德：“温、良、恭、俭、让”
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21
更多关于孔子及儒家思想的内容请访问以下网站：
中国孔子网（http://www.chinakongzi.org/） 孔子在线（http://confucian.ruc.edu.cn/） 中国孔子研究院网（http://www.confucius.gov.cn/） 孔子纪念馆
体散文， 的言行。
参考答案：丘、仲尼、儒、仁、礼 治。语录、孔子门人及再传弟子、 孔子及其弟子。
3
朗读课文并思考 每位弟子的志向 孔子的评价
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子路、曾皙、冉有、公西华侍 坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋 吾以也。居则曰：‘不吾知也。’ 如或知尔，则何以哉？”
孔
俗语说，半
子 像
(
部《论语》治
台
Baidu Nhomakorabea
天下，今天这
湾 故
节课我们一起
宫 博
来学习选自
物 院
《论语 述而》
藏
中的一篇文章。
)
品
1
xī rǎn shì
整体感知 弟子述志 孔子评价 知识拓展 师生探究 课后作业 知识链2 接
文学常识
孔子，名___，字 始人，思想核心是 张.
《论语》是 是 记录的
， 家学派创 ，政治上主
整体感知 弟子述志 孔子评价 知识拓展 师生探究 知识链接
18
探究二：为什么“孔子喟然与点”？
当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代， 因而孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。曾 点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟 然叹曰“吾与点也。”
曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能 隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而 想过平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅 是显己志，也是对孔子心灵的折射。
探究一：曾皙的“志”具体是什么？
这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了 曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、 百姓自由幸福。
曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无 束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊 宁静的心态。
17
二、孔子为什么“与点”？
暮春咏归图
理想生活 和谐社会 精神家园
对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志
也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠
者五六人，童子六七人，浴乎沂， 风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰： “夫三子者何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让， 是故哂之。唯求则非邦也与？安见 方六七十，如五六十而非邦也者？ 唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸 侯而何？赤也为之小，孰能为之 大？”
（http://www.china5000.org.cn/kongzi/index.htm）
22
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11
从“弟子述志”中可以 看出他们的什么“志”？
12
子路 冉有 公西华 曾皙
个人志向
军事治国
？ 礼乐治国
经济治国
13
《礼记·曲礼上》规定 “长者不及，勿谗言。” 这就是说在长者面前，如不问及，
是非礼的，所以受到孔子的哂笑。 这种形式的主动发言，并不被孔子 所提倡。
方圆、纵横 或者
治理
三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
使……富足 至于
等待
8
公西华（赤）：
非曰能之，愿学焉。宗庙之事，
如会同，端章甫，愿为小相焉。
或者 穿着礼服，戴着礼帽
9
曾皙（点）：
鼓瑟希，铿kēn尔g ，舍瑟而作，对曰：”异乎三
通“稀”,稀疏 子者之撰。”
直起身子
不同
说，陈述
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七
时代背景： 孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱
负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治， 施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受 人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张 “礼”、“仁”也就成了一颗划过天空的流星， 转瞬即逝。
20
孔子思想：
一、政治：反对暴政，主张仁政，“礼治”
二、修身：“克己复礼” “非礼勿视、非礼勿听
子路率尔而对曰：“千乘之国， 摄乎大国之间，加之以师旅，因之 以饥谨；由也为之，比及三年，可 使有勇，且知方也。”
夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十， 求也为之，比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为 小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，
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从他们的言谈中可 以看出弟子们各自什 么性格？
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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
51岁
39岁
31岁
18岁
人物
人物性格
子路 冉有
有魄力、自信；性格也较鲁莽、轻率 性格谨慎、谦虚、自知
公西华
谦恭有礼，娴于辞令
曾皙
温文尔雅，性格从容洒脱 16
同“暮” 已经
人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
于，在 吹风
唱歌
10
子路
为国以礼，其言不让 ，是故哂之。谦让
求
唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦 也者？ 句首语气词 国家，这里指国家政事
赤
唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为 之小，孰能为之大？ 谁
点
喟然叹曰：吾与点也。 赞成
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每位弟子的志向 孔子的评价
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子路（由）：率尔而对曰
shèng
轻率匆忙的样子
千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，
夹在
攻打
因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使
接着
治理 等到
有勇，且知方也。
正道，是非准则
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冉有（求）：
方六七十，如五六十，求也为之，比及
非礼勿言、非礼勿动。”
三、伦理思想：“仁”，“仁者爱人”
“己所不欲，勿施与人”
四、教育：主张“因材施教”，“学而不厌诲人
不
倦”，对学生喜欢“循循善诱”
五、品德：“温、良、恭、俭、让”
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更多关于孔子及儒家思想的内容请访问以下网站：
中国孔子网（http://www.chinakongzi.org/） 孔子在线（http://confucian.ruc.edu.cn/） 中国孔子研究院网（http://www.confucius.gov.cn/） 孔子纪念馆
体散文， 的言行。
参考答案：丘、仲尼、儒、仁、礼 治。语录、孔子门人及再传弟子、 孔子及其弟子。
3
朗读课文并思考 每位弟子的志向 孔子的评价
整体感知 弟子述志 孔子评价 知识拓展 师生探究 课后作业 知识链接 4
子路、曾皙、冉有、公西华侍 坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋 吾以也。居则曰：‘不吾知也。’ 如或知尔，则何以哉？”
孔
俗语说，半
子 像
(
部《论语》治
台
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天下，今天这
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《论语 述而》
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)
品
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xī rǎn shì
整体感知 弟子述志 孔子评价 知识拓展 师生探究 课后作业 知识链2 接
文学常识
孔子，名___，字 始人，思想核心是 张.
《论语》是 是 记录的
， 家学派创 ，政治上主
整体感知 弟子述志 孔子评价 知识拓展 师生探究 知识链接
18
探究二：为什么“孔子喟然与点”？
当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代， 因而孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。曾 点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟 然叹曰“吾与点也。”
曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能 隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而 想过平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅 是显己志，也是对孔子心灵的折射。
探究一：曾皙的“志”具体是什么？
这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了 曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、 百姓自由幸福。
曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无 束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊 宁静的心态。
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二、孔子为什么“与点”？
暮春咏归图
理想生活 和谐社会 精神家园
对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志
也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠
者五六人，童子六七人，浴乎沂， 风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰： “夫三子者何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让， 是故哂之。唯求则非邦也与？安见 方六七十，如五六十而非邦也者？ 唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸 侯而何？赤也为之小，孰能为之 大？”
（http://www.china5000.org.cn/kongzi/index.htm）
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11
从“弟子述志”中可以 看出他们的什么“志”？
12
子路 冉有 公西华 曾皙
个人志向
军事治国
？ 礼乐治国
经济治国
13
《礼记·曲礼上》规定 “长者不及，勿谗言。” 这就是说在长者面前，如不问及，
是非礼的，所以受到孔子的哂笑。 这种形式的主动发言，并不被孔子 所提倡。
方圆、纵横 或者
治理
三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
使……富足 至于
等待
8
公西华（赤）：
非曰能之，愿学焉。宗庙之事，
如会同，端章甫，愿为小相焉。
或者 穿着礼服，戴着礼帽
9
曾皙（点）：
鼓瑟希，铿kēn尔g ，舍瑟而作，对曰：”异乎三
通“稀”,稀疏 子者之撰。”
直起身子
不同
说，陈述
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七