《鱼我所欲也》练习题(答案)

《鱼我所欲也》练习题（答案）

一、填空

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼

．．（同时得到或占有），舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦

我所欲，所欲有甚于生者，故．（所以）不为．（做）苟得

．．（苟且偷生）也；死亦我所恶，

所恶有甚于死者，故患．（祸患）有所不辟．也（“辟”同“避”，躲避）。如使

．．（假如，假

使）人之所欲．（想要）莫甚于

．．（比… …更重要）生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患

而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独

．．（不仅）贤者有是．（这个，

这样）心也，人皆有之，贤者能勿丧

．．（不丢掉）耳。

一箪．（古代盛饭用的圆竹筐）食，一豆．（古代一种木制的盛食物的器具）羹，得之

则生，弗得则死。呼尔

．．（吆喝着）而与．（给）之，行道之人弗受；蹴．（用脚踢）尔而．（连

词，连接修饰语和中心语）与之，乞人不屑

．．（高位厚禄）

．．也( 因轻视而不肯接受 )。万钟

则不辩．（同“辨”，辨别）礼义而受之，万钟于．（对）我何加

．．（有什么好处）焉！为宫室之美，妻妾之奉．（侍奉），所识穷乏者得．（同“德”，感激）我与．（同“欤”，语气助词）？乡．（同“向”，从前）为．（为了）身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是．（这样

看来）亦不可以已．（停止，放弃）乎？此之谓．（叫）失其本心

．．（天性，天良）。

一、一词多义：

1.与

⑴所识穷乏者得我与（通“欤”，语气助词）

⑵呼尔而与之（给）

2.而

⑴蹴尔而与之（表修饰）

⑵由是则生而有不用也（转折连词，却）

⑶舍鱼而取熊掌者也（表并列）

3.于

⑴所欲有甚于生者（比）

⑵万钟于我何加焉（对）

4.是

⑴非独贤者有是心也（这个，这样）

⑵是亦不可以已乎（这样看来）

5.得

⑴二者不可得兼（得到，拥有）

⑵所识穷乏者得我与（通“德”，感激）

6.为

⑴乡为身死而不受（wèi为了）

⑵今为宫室之美为．之（wéi做，接受）

⑶凡可以辟患者何不为也（wéi做，接受）

二、通假字

1.“辟”通“避”，躲避。例句：故患有所不辟也

2.“辩”通“辨”，辨别。例句：万钟则不辨礼义而受之

3.“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。例句：今为所识穷乏者得我而为之

4.“与”通“欤”，语气词。例句：所识穷乏者得我与

5.“乡”通“向”，从前。例句：乡为身死而不受

三、古今异义

1.钟例句：万钟则不辨礼义而受之

古义：一种量器今义：计时的器具或中空的响器

2.是例句：非独贤者有是心也

古义：代词，这种今义：判断动词，是

四、词类活用

⑴所识穷乏者得我与（名词作动词得：恩惠，这里是感激的意思。）

五、句子翻译

（1）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生命也是我所喜爱的，正义，也是我所喜爱的，这两样东西不能同时得到，（就）舍弃生命而选取正义。

（2）使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

如果人们所厌恶的事情没有比死亡更严重的，那么凡是可以用来躲避祸患的手段，有什么不可以做的呢？

（3）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

采用某种方法就可以保全性命，可是有的人不肯采用；采用某种方法就可以躲避祸患，可是有的人也不肯采用。

（4）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

（5）呼尔而与之，行道之人弗受。

可是吆喝着给他吃，过路的人也不会接受。

（6）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

（可是有的人）见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了，那么优厚的俸禄对我有什么好处呢！

（7）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

先前为了义，宁愿身死不接受，现在（却）为了熟识的穷人感激自己而接受了。（8）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了他的天性。

六、内容、主旨

（1）本文的论点是什么?怎样提出来的?

答：本文的论点是“舍生而取义者也”。

这个论点是由“鱼’’和“熊掌’’的比喻引出来的。

（2）课文中哪句话可以概括全篇的大意？

答：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

（3）请写出上文派生出来的两个成语。

①舍生取义②苟且偷生

（4）请你举出历史上两个舍生取义的名人的事例。

答：①文天祥在敌人的威胁利诱面前宁死不屈。

②闻一多面对敌人的枪口没有退却坚持演讲。

③刘胡兰在敌人的威胁恐吓面前宁死也不出卖战友。

④陈毅《梅岭三章》：取义成仁今日事，人间遍种自由花。

⑤朱自清宁可饿死也不领美国的救济粮。

（5）“我”欲“生”却不苟且偷生，恶“死”却不躲避导致死亡的祸患，请问原因是什么？用原文回答。

答：“所欲有甚于生者”；“所恶有甚于死者”。

⑹“此之谓失其本心。”该句中的“此“指什么?

答：指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。

⑺“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么?

答：强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。

⑻鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？

答：“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

⑼“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么? 答：指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

七．写作特点、写法、结构

（1）第一段作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。

（2）第二段运用的论证方法是举例论证。作者先以贫者不食嗟来之食为例，从正面论证人人都有“本心”；再以有人“不辩礼义”接受“万钟”为例，从反面论证失去“本心”的人的可悲可耻。这里，作者又运用了对比论证法。

（3）孟子散文的语言特色：明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇；大量使用排偶句，文章读起来节奏感强，富于文采和气势；善用比喻，既使道理易于接受，又使文章富有文学趣味。