寡人之于国也
高考语文必修3文言文：寡人之于国也原文及翻译
高考语文必修3文言文：寡人之于国也原文及翻译导读：高考语文必修3文言文：寡人之于国也原文及翻译
寡人之于国也原文：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。
”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”
“不违农时，谷不可胜食也。
数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。
鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。
”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”
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(完整)寡人之于国也原文与翻译(注释)-高中语文
寡人之于国也原文《孟子》梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè）兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。
” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。
鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）（称王）者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。
” 译文梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。
察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。
但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。
咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。
有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。
凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？” 惠王说：“不可以。
只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。
寡人之于国也原文翻译抄写
寡人之于国也原文翻译抄写
【最新版】
目录
1.介绍《寡人之于国也》的原文及翻译
2.分析文章的主旨和意义
3.对文章进行抄写和解读
正文
《寡人之于国也》是一篇古代中国的散文，原文以及翻译如下：
原文：寡人之于国也，尽心焉耳矣。
国之不存，寡人之过也；国之兴，寡人之功也。
翻译：我对国家尽心尽力，如果国家不能存在，那是我的过错；如果国家繁荣昌盛，那是我的功劳。
这篇文章主旨是强调君主对国家的责任和使命，同时也表现了君主的自信和豪迈。
在现代社会，我们也可以从中汲取到一些启示，即每个人都应该对自己的工作和生活尽心尽力，承担起自己的责任。
下面是对文章的抄写和解读：
寡人之于国也，尽心焉耳矣。
这句诗意味深长，表明了作者对国家的忠诚和决心。
在现代社会，我们可以将其解读为对工作和事业的投入和付出。
国之不存，寡人之过也。
这句诗意味着如果国家不能存在，那是作者的过错。
在现代社会，我们可以将其解读为如果自己的事业或工作不能成功，那是自己的责任。
国之兴，寡人之功也。
这句诗意味着如果国家繁荣昌盛，那是作者的功劳。
在现代社会，我们可以将其解读为如果自己的事业或工作取得了成功，那是自己的成就。
综上所述，《寡人之于国也》这篇文章强调了君主对国家的责任和使命，同时也表现了君主的自信和豪迈。
高中语文文言文《寡人之于国也》原文和译文(含赏析)
《寡人之于国也》原文和译文（含赏析）寡人之于国也原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然.察邻国之政，无如寡人之用心者.邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战,请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止,或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？"曰:“不可。
直不百步耳,是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也.数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾,王道之始也.五亩之宅,树之以桑，五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣；百亩之田,勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也.狗彘食人食而不知检,途有饿殍而不知发。
人死，则曰：‘非我也，岁也.’是何异于刺人而杀之,曰：‘非我也，兵也.’王无罪岁,斯天下之民至焉."译文:梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。
河内地方遭了饥荒,我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。
河东遭了饥荒，也这样办.我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的.可是，邻国的百姓并不因此减少,我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢?”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧.战鼓冬冬敲响,枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。
有的人跑了一百步停住脚,有的人跑了五十步停住脚.那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。
只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。
如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽.粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。
寡人之于国也原文和翻译(注释)_高中语文
寡人之于国也原文《孟子》梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。
鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）（称王）者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。
察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。
但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。
咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。
有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。
凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？”惠王说：“不可以。
只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。
高中语文文言文《寡人之于国也》原文和译文(含赏析)
《寡人之于国也》原文和译文（含赏析）寡人之于国也原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。
直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。
人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文：梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。
河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。
河东遭了饥荒，也这样办。
我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。
可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。
战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。
有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。
那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。
只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。
如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。
寡人之于国也原文及翻译及注释
寡人之于国也原文及翻译及注释寡人之于国也原文及翻译及注释，如下：1、原文：寡人之于国也【作者】孟子弟子【朝代】先秦译文对照梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”梁惠王曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’？王无罪岁，斯天下之民至焉。
”2、注释：(1)梁惠王：战国时期魏国的国君，姓魏，名罃(yīng)。
魏国都城在大梁，今河南省开封市西北，所以魏惠王又称梁惠王。
(2)寡人：寡德之人．是古代国君对自己的谦称。
(3)焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。
(4)河内：今河南境内黄河以北的地方。
古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。
(5)凶：谷物收成不好,荒年。
(6)河东：黄河以东的地方。
在今山西西南部。
黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。
(7)粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。
(8)亦然：也是这样。
(9)无如：没有像……。
(10)加少：更少。
下文“加多”，更多。
加，副词，更、再。
(完整版)寡人之于国也原文与翻译(注释)-高中语文
寡人之于国也原文《孟子》梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。
鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）（称王）者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。
察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。
但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。
咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。
有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。
凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？”惠王说：“不可以。
只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。
寡人之于国也的翻译
寡人之于国也的翻译一、寡人之于国也孟子弟子录〔先秦〕梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。
”二、译文及注释1、译文梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。
密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。
按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。
文言文《寡人之于国也》译文及赏析
文言文《寡人之于国也》译文及赏析文言文《寡人之于国也》译文及赏析寡人之于国也先秦：孟子弟子录梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。
密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。
按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。
寡人之于国也原文翻译及注释
寡人之于国也原文翻译及注释《寡人之于国也》原文梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
”注释寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。
焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。
河内：今河南境内黄河以北的地方。
古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。
凶：谷物收成不好，荒年。
河东：黄河以东的地方。
在今山西西南部。
黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。
粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。
亦然：也是这样。
无如：没有像……。
加少：更少。
下文“加多”，更多。
加，副词，更、再。
好战：喜欢打仗。
战国时期各国诸侯热衷于互相攻打和兼并。
请以战喻：让我用打仗来做比喻。
请，有“请允许我”的意思。
填：拟声词，模拟鼓声。
译文梁惠王说：“我对于国家，是很尽心了。
河内遇到饥荒，就将那儿老百姓迁移到河东去，转移河东的粮食到河内;河东遇到饥荒也这样做。
了解邻国的政治，也没有像我这样用心的。
《寡人之于国也》原文及翻译
《寡人之于国也》原文及翻译《寡人之于国也》原文及翻译为题，用中文写一篇3000字文章在中国古代文献中有一篇名为《寡人之于国也》的经典篇章，讲述了一个君王对于国家治理的思考和观点。
本文将带领读者一同探索这篇文章的原文，并进行翻译和详细阐释。
《寡人之于国也》的原文如下：「夫寡人之于国也，谨法度而无敢忽者三：保民、赋敛、饮食也。
此三者，守之者也。
」这段文字可以被理解为：“寡人治理国家时，有三件事非常重要，必须谨守法度，决不能忽视。
这三件事是保护国民、征收赋税和管理饮食。
”这段文字突出了寡人对于国家治理的重视和决心。
下面我们来逐句翻译和解读这篇文章。
“夫寡人之于国也”——这句话开始强调了文章的主题，指出“寡人”对于国家的治理态度。
“谨法度而无敢忽者三”——这句话可以理解为“严格遵循法度，决不能忽视的事情有三个”。
在古代中国，法度是指国家治理的规范和原则。
“保民、赋敛、饮食也”——这句话列举了三个重要事项，也就是“保护国民、征收赋税和管理饮食”。
“此三者，守之者也”——这句话表达了对于这三件事的重要性，以及必须由君王来守护和负责。
从这段文字中，可以看出《寡人之于国也》的主题是关于君王治理国家的态度和责任。
君王必须紧守法度，并对保护国民、征收赋税和管理饮食三个方面予以重视。
保护国民是君王治理国家的首要任务之一。
一个国家的强盛与否，与其国民的福祉和安全息息相关。
君王必须确保国民的生命财产安全，提供良好的社会环境和必要的社会保障，使国民能够安居乐业。
征收赋税是国家维持正常运转的重要手段之一。
国家需要财政收入来维持基础设施建设、社会事业和国防等方面的开支。
君王需要制定合理的税收政策，确保赋税公平合理，并正确使用税收收入，使其对国家和民众都产生积极影响。
管理饮食是君王在国家治理中的另一个重要任务。
饮食与人民的生活密切相关，对人的体力和精神状态有直接影响。
君王需要保证国民有足够的食物供应，同时注重饮食文化的培养，倡导健康饮食习惯，并防范饮食安全问题。
《寡人之于国也》原文及翻译
小编整理了关于《寡人之于国也》原文及《寡人之于国也》翻译，希望同学们更好的了解这篇文章和内容，也更好的了解关于孟子的事迹和思想等资料，希望《寡人之于国也》原文及翻译对于同学们的学习有所帮助和裨益，我们一起来学习和分享吧!寡人之于国也原文：梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?孟子对曰：王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?曰：不可。
直不百步耳，是亦走也。
曰：王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
人死，则曰：非我也，岁也。
是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也?王无罪岁，斯天下之民至焉。
寡人之于国也翻译：梁惠王说：我治理梁国，真是费尽心力了。
黄河以北的地方遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方。
黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。
我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。
可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢?孟子回答说：大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。
战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。
有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。
那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗?惠王说：不可以。
寡人之于国也原文及对照翻译
寡人之于国也原文及对照翻译《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
1 寡人之于国也课文原文【作者】孟子弟子【朝代】先秦梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如”曰：”不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”1 寡人之于国也对照译文梁惠王说：“我对于国家，很尽心竭力的吧！河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食运到河南。
当河东发生灾荒的时候，看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。
邻国的百姓并不见减少，我的百姓不见增多，这是为什幺呢”孟子回答说”“大王喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。
战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎幺样呢”说：“不行。
他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”说：“大王如果懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。
寡人之于国也翻译 全文注释及解析
寡人之于国也翻译全文注释及解析《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
原文梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”“不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。
鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）（称王）者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。
察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。
但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。
咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。
《寡人之于国也》原文、译文及赏析
《寡人之于国也》原文、译文及赏析《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
下面是小编给大家带来的《寡人之于国也》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!寡人之于国也先秦：孟子弟子录梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢?”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?”梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
文言文《寡人之于国也》原文翻译
文言文《寡人之于国也》原文翻译《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
梁惠王曰:“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?"孟子对曰:“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”曰:"不可，直不百步耳，是亦走也。
"曰:“王如知此，则无望民之多于邻国也。
""不讳农时，谷不可胜食也:数罟不入湾池，角警不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，鸡豚狗最之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰:"非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰"非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
"注释1.梁惠王:战国时期魏国的国君，姓魏，名蕾。
魏国都域在大梁，今河南省开封市西北，所以魏惠王又称梁惠王。
2.寡人:寡德之人.是古代国君对自己的谦称。
3.焉耳矣:焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。
4.河内:今河南境内黄河以北的地方。
古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。
5.凶:谷物收成不好荒年。
6.河东:黄河以东的地方。
在今山西西南部。
黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。
7.粟:谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。
8.亦然:也是这样9.无如:没有像……10.加少:更少。
下文“加多”，更多。
文言文：《寡人之于国也》原文译文赏析
文言文：《寡人之于国也》原文译文赏析《寡人之于国也》先秦：孟子弟子录梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
”【译文】梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。
密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。
按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。
《寡人之于国也》译文及注释
《寡人之于国也》译文及注释《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了文章主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。
这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。
那么《寡人之于国也》译文及注释是怎样的？以下仅供参考！原文梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
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《孟子》
学习目标
一、能掌握重要文言实词和虚词的意义和 用法；翻译重要句子。 二、能理解孟子提出的“王道”主张。 三、能把握孟子的论辩艺术。
时代背景
孟子是在梁惠王35年应邀到魏国。魏在战 国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位后期却 遭到一连串的失败，又畏秦，于31年将首都从 安邑迁至大梁。孟子到来时，梁惠王曾对他说： “寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死， 国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。” 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死， 魏襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不 久离去。
孟子对曰：‚王好战，请以战喻。填然鼓 之，兵刃既接，弃甲曳(yâ)兵而走。或百步而 后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则 何如？‛ 曰：‚不可！直不百步耳，是亦走也。‛ 曰：‚王如知此，则无望民之多于邻国也。
孟子对曰：‚王好战，请以战喻。填然鼓 之，兵刃既接，弃甲曳(yâ)兵而走。或百步而 后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则 何如？‛ 曰：‚不可，直不百步耳，是亦走也。‛ 曰：‚王如知此，则无望民之多于邻国也。
4、固定句式
（1）或……或…… （2）直……耳 （3）是何异于…… 有的人……有的人……
只是……罢了
这同……有什么区别？
“不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ） 不入洿（wū)池，鱼鳖（biē)不可胜食也;斧斤以 时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食， 材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。 养生丧死无憾，王道之始也。
“不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ） 不入洿（wū)池，鱼鳖（biē)不可胜食也;斧斤以 时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食， 材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。 养生丧死无憾，王道之始也。
一、读：注意字音和句读 二、读：注意词语和句子含义
梁惠王曰：‚寡人之于国也，尽心焉耳矣。 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河 东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？‛
梁惠王曰：‚寡人之于国也，尽心焉耳矣。 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河 东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？‛
“狗彘食人食而知检，涂有饿莩（piǎo） 而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’ 是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’ 王无罪岁，斯天下之民至焉。‛
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo） 而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’ 是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’ 王无罪岁，斯天下之民至焉。‛
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì） 帛矣。鸡豚(tún)狗彘(zhì )之畜（xù），无失 其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其 时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之 教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道 路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而 不王(wàng）者，未之有也。
“五十步笑百步“与”民不加多“有何联系？ 数量不同，实质相同。 寡人之政不比邻国好多少。
孟子为何不直接说梁惠王移民移粟的措施不好？ 以战喻（顺水推舟）——是走也（自投罗网） ——“王道”（水到渠成）
孟子提出”王道主张“的核心是什么？与 梁惠王的移民移粟的措施有何不同？
标？本？
说说此文让你印象最为深刻的论辩艺术。 比喻论证、对比论证、排比句式……
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì） 帛矣。鸡豚(tún)狗彘(zhì )之畜（xù），无失 其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其 时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之 教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道 路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而 不王(wàng）者，未之有也。
三读：注意文章的结构和内容
请梳理此文的思路
1、提出问题
梁惠王：河内凶，移民移粟，河东亦然。 结果：民不加多 邻国之君：不如寡人 结果：民不加少
感到 困惑
为何提出这个问题？ 外战内劳——需要人力
1、提出问题 2、分析问题 以“五十步笑百步”设喻 3、解决问题 行王道，斯天下之民至焉
孟子怎样解决问题的？最妙的论证是什么？ 有漏洞吗？
试站在现代社会的立场，对孟子仁 政中的任一措施加以评析。 要求：观点明确、有理有据、不少 于200字。
文言文基础知识积累
一、通假字
无、颁、涂
二、古今异义
河内 走 养生 然而
三、重要虚词
邻国之民不加少
之
无望民之多于邻国也
填然鼓之
未之有也
于
寡人之于国也 则无望民之多于邻国也 颁白者不负戴于道路矣 是何异于刺人而杀之
请以战喻 以时入山林 申之以孝悌之义
以
然
河内凶亦然 填然鼓之 然而不王者
弃甲曳兵而走 而 或百步而后止 狗彘食人食而不知检
四、特殊句式 1、判断句
（1）是亦走也 （2）非我也，兵也
是、不是
2、介词结构后置
（1）则无望民之多于邻国也
（2）树之以桑
（3）申之以孝悌之义
3、宾语前置
未之有也 未有之也