浅析“合”字的语法化过程
合三点的写法
合三点的写法
合三点是楷书中的一种笔画组合方式，常用于字的上部，属于上下结构。
它由两个右点和一个撇点组成，这三个点以错位横排的方式排列，形成一种互相呼应的气势。
具体写法如下：
1.先写第一个右点，这个点的位置应该在整个字的左边，稍微靠上一些。
2.接着写第二个右点，这个点的位置应该在第一个点的右边，与第一个点形成对称。
3.最后写一个撇点，这个点的位置应该在第二个点的右边，但是稍微向下一些，与前两个点形成错位。
在写合三点时，需要注意以下几点：
1.三个点的大小应该相近，不要有过大的差异。
2.三个点的位置应该相对固定，不要随意移动。
3.写字时要注意笔画的顺序和方向，以保证整个字的协调和美观。
通过练习和观察范字，可以逐渐掌握合三点的写法和运用技巧。
同时，也需要注意与其他笔画组合方式的区别和运用。
汉字合的演变
汉字合的演变甲骨文①像盛饭的食器，上部是盖子，下部是食器底。
一盖一底即为一合。
金文②和小篆③都与甲骨文的形体相类似。
楷书④也是与前面的形体一脉相承，没有多大变化。
从字形的分析可以看出，“合”字的本义是“关闭”的意思。
“合”字从本义的“关闭”可引申为“融洽”。
由“融洽”又可引申为“匹配”，如《诗经·大雅·大明》：“天作之合。
”就是说：这是老天爷给匹配的。
由“匹配”引申为“适合”，如白居易《与元九书》：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。
”也就是说，文章要适合于时代的要求而写，诗歌要适合于事务的要求而作。
“合”字也是一个多音多义词，当它读为ɡě（葛）时，那就是容量单位，如市制“十合（ɡě葛）为一升”。
这里的“合”字你若读为hé（何）那就错了。
象形字。
像盖儿与器上下相合之形。
“合”字从商代至现代，基本形式古今一贯，只有笔势方面的微小变化。
但在战国期间，主要在楚系文字中有增从“甘”或“口”的写法，这种形式也见于以“合”为构件的合体字。
本义是盖合，引申为闭合、聚合、结合、符合等义。
《小屯南地甲骨》2350：“王其以众合又（右）旅。
”此用聚合义。
《战国策·燕策》：“蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而拊其喙。
”此用闭合义。
由聚合义引申为联合、联络、合并、军事交锋等，还引申为副词，有共同、一起义。
由结合义特指男女结合，因此引申为匹配。
由符合义引申为重合、适合，用于语言交际，所言符合对方的发问，是对答、回答，后来分化出“答”这个词。
以上意义，都读hé。
“合”另有读ɡě一音，专用于容量单位，合、升、斗、石（dàn）是一组十进制容量用词。
《汉书·律历志》：十合为升。
合字的演变
合字的演变合字是指将两个或更多个汉字合为一个字的写法，是汉字的特殊写法之一。
合字的演变源于古代对字形繁简的追求和篇幅的限制，随着社会的发展和文字的使用，合字也逐渐演变出多种形式，并在不同的历史时期得到广泛应用。
最早的合字可以追溯到古代篆书的时期，篆书是汉字演变的一个阶段，采用了较为统一的形状和结构，一些形状相似的字被合并成一个字。
例如，在篆书中，“皇”字的结构包含了“白”和“王”两个字的结构，表示的是“王的身份和地位高贵”。
这种合字的形式体现了表意性和形体的统一，大大简化了字形的复杂度。
随着汉字书写形式的演化，合字在隶书、楷书和行书中继续被使用，并逐渐扩大了应用范围。
例如，隶书中常用的合字有“曾”、“采”等，楷书中有“龙”、“乘”等，行书中有“辆”、“现”等。
这些合字的形式大多是将两个或更多个字的形状结合在一起，并适当简化其中的一部分，以达到节省篇幅和书写便利的目的。
在敦煌文献中，也有一些特殊的合字出现，这些合字形态独特，有的非常复杂。
例如，“楞伽”一词在敦煌文献中的写法为一个特殊的合字，由“木”、“匕”、“亡”、“水”、“口”等多个字形组成，字形相对复杂，但是其形状和意义的结合使得合字具有更强的表意性。
在现代汉字书写中，合字的使用逐渐减少，主要是因为字形的规范化和标准化要求。
然而，一些合字仍然存在并得到广泛应用，如“客”、“跑”等字。
这些合字形式比较简单，字义明确，便于使用。
合字的演变是汉字书写形式的一种变化方式，它既体现了汉字书写的变化历程，又反映了社会文化背景和语言发展的特征。
通过对合字的研究和探究，我们可以了解到汉字书写的多样性和演变的规律，同时也可以体会到合字的美学价值和表意的力量。
总的来说，合字的演变是一个漫长而丰富多彩的历程，它不仅反映了汉字书写形式的发展变化，也揭示了汉字的文化内涵和审美趣味。
在今天的汉字书写中，尽管合字的使用较少，但我们仍然可以从中获得启迪和借鉴，发现更多汉字的魅力和意义。
破译甲骨文字之九十七：合
破译甲骨文字之九十七：合甲骨文合甲骨文合字是由两个部分组成的，从A从口。
关于部首A我在《破译80》讨论甲骨文余字是考证它是商以前的民居的屋顶。
盖房子的最后一件事就是将预先制作好的茅草或者稻草的屋顶安置在住房的上面。
所以余字有剩余、多余的引申义。
有关部首口，我认为它是一个非固定意符，可以有多种所指。
在考证甲骨文合字以前，我们有必要了解一下夏商民居的概况。
夏商时期建造民居，首先是选择一块地势是中间高四面低的宅基地，在中央挖一个直径两米五左右，深度在一米五到两米左右的土坑。
坑边预先修好一条坡道以便进家。
屋顶是预先做好一个木支架，在架子上铺好茅草或者稻草，成为一个预制的圆锥形的屋顶。
在这个圆锥体的一方预先留好了一个门，门框也是固定在木支架上的两根木头。
我这样描述夏商民居，首先是建立在迄今考古已经发掘出的夏商遗址的半地穴民居的规模上，至于圆锥形的房顶除了甲骨文余字提供了殷商民居的依据以外，至今我们还能够在中国的农村看到很多这样的圆锥形的茅草棚，一般用作瓜地的看瓜棚、柴屋和茅房（厕所）。
现在考证甲骨文合字的本义。
《說文》“合，合口也。
从A从口。
”合口就是闭上嘴巴的意思，从甲骨文合的会意看，不是这个意思。
也有现代学者提出异议，不过反对归反对，反对者自己也没有拿出能够说服人的证据来。
卜辞中没有合字用作动词的辞条，一般是“挪用”作地名或者贞人名。
甲骨文合字的本义到底是什么呢？我认为：合字下半的非固定意符口，在这里代表了殷商半地穴式民居的地穴；上半部分的部首A代表了预制的草房房顶。
甲骨文合的本义就是将房顶和地穴对接，使两者吻合在一起。
卜辞：“……在合，卜……”（河702）极有可能是就房顶和地穴的对接而占卜。
【甲骨文字本义小结】合的本义：晚商时期，建筑民居时将为半地穴式民居安置茅草房顶。
动词。
吻合也。
汉字趣谈：合（040）
汉字趣谈：合（040）
80岁的快乐老人用书法
演示汉字的起源
和你一起趣谈汉字的故事
汉字趣谈: 合
“合”是会意字。
甲骨文、金文、小篆中的”合”字构形基本相同。
上部'A”是代表男性的省略形;下部'ㅂ'是代表女性'▽'形的異体。
两形会意，表示男女”匹配”。
自古以来，中国就有这样一个习俗：男女双方为儿女配婚，首先要将男女双方当事人的”生辰八字”(按干支记年法，把一个人的出生年、月、日、時换祘成干支八个字)，请算命先生合婚，如有犯冲，对一方或对双方都不利，这是'八字'不合，这对男女是不适宜做夫妻的。
这是用'八字”替代甲骨文中两性符号相'匹配”的一种方法。
如《诗经.大雅.大明》：'文王初載，天作之~。
”
另有一说，“合'上部是倒口，下部是正口，为男女接吻之意。
“合”除有男女相匹配之意外，有闭合，合扰，与'开“相对之义。
《戰國策.燕策二》：'蚌~而拑其啄。
”由此延伸为会合。
《論語.宪问》：'桓公九~诸侯，不以兵車，管仲之力也。
'
“合”(ge)。
是古代的容量单位。
一升的十分之一。
两軍交锋，你来我往一次为一个'回合'。
用在数量词表示'总计丶合计”。
“和”字八解
“和”字八解和是一种状态，也是一种境界；和是一种精神，也是一种追求。
我们的工作和生活，已经越来越离不开“和”了。
《论语》中说：“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美。
”意思是说，礼的功用主要是调和，先王之道是以和谐为美。
从孔子那个时代起，中华民族就把和当作了最宝贵的东西，并赋之以极其深刻和美好的含义。
一、和就是“尊重”。
《中庸》里说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
”让人类的喜怒哀乐与周围环境合拍，既是对生命规律的尊重，也是对自然环境和社会环境的尊重。
二、和就是“协调”。
有人用拆字法分析，“和”是由“禾”字与“口”字组成，意思是“人人都有饭吃”；“谐”字是由“言”字与“皆”字组成，意思是“人人都能说话”。
这种解释是一个精彩的创意，说明人们向往和追求的，正是这样一种和谐的社会生存状态。
三、和就是“和平”。
和平的反义词是“战争”。
有人说“战争”就是为了“和平”，但“和平”从来就不喜欢战争。
越是经历战争，人们就越渴望和平。
四、和就是“平等”。
无论是国与国之间，还是人与人之间，都需要平等。
太阳平等地照耀，地球平等地转动；生命平等地尊贵，法律平等地运行。
五、和就是“平息”。
通过调解、调处、和谈、和约等方式，来平息纠纷、平息矛盾、平息战争。
六、和就是“温和”。
和风细雨，和颜悦色。
我们地球上的每个人，几乎都是这样一种性格。
你敬我一尺，我就敬你一丈；你让我三分，我就让你十分。
相反，你越硬，我就越不怕。
因此说，在处理人际关系时，和蔼、和气、和善等，就常常成为一种灵丹妙药。
七、和就是“和睦”。
夫妻需要和睦，家庭需要和睦，单位需要和睦，民族需要和睦，国家需要和睦，世界需要和睦。
和睦就是克制自己的锋芒和欲望，包容别人的风头和不足。
互相尊重、互相理解、互相友好、互相帮助。
八、和就是“合奏”。
恰如各种乐器，虽然具有不同的音色，但配合在一起，就能演奏出优美动听的乐章。
“和”字的文字学分析及其在中国传统文化中的意义
“和”字的文字学分析及其在中国传统文化中的意义[摘要]本文从文字学的角度考察，“和”的概念首先是音乐上的概念。
随着词义的演变，其逐渐超出了乐器演奏的范畴，而有了社会学意义的内涵。
[关键词]和文字学中国传统文化“和”字在中国历史上出现较早。
《尚书》出现“和”字共42次，《老子》一书出现了5次，《论语》出现8次。
归纳起来，“和”字主要含义有：相安、协调、团结、和平、平息争端等。
“和”是中国哲学中的一种理想境界，包含着丰富的文化内涵。
本文拟从“和”字的文字学解读中，去了解和分析中国传统文化中的共生理念。
一、“和”字的本义汉代许慎《说文解字》：“和，相应也。
”许慎说的“相应”是指的什么呢？“和”的古体是“龢”，金文和篆书分别写作。
“和”是“龢”的假借字，从“龢”的组字结构来看，“龢” 的右边的“禾”是它的读音，它的左边的那个“龠”，是指一种乐器，《说文》注释说：“龠，乐之竹管，三孔，以和众声也。
”《尔雅·释乐》：“大笙谓之巢，小者谓之龢。
”“龠”的组字符号是“人、一、口、口、口、册”，在“龠”的组字符号里“人”是乐手，三“口”可以表示三孔或多孔的笙，也可以表示多种管乐，而“册”便是乐谱，那个“一”可以理解为一个人按照乐谱“册”吹三孔的小笙，也可以理解为多个人按着乐谱“册”演奏统一的乐曲。
在这里，一个人吹三孔的笙吹出的声音要“相应”，而古代的乐队一般由八个人分别演奏八种乐器，那八种乐音更要“相应”，只有“相应”才能组合成一支美妙的旋律，这就是“龢”，这就是后来说的“和声”。
从以上的解释中我们可以看出，“和”的概念首先是音乐上概念。
《国语·周语下》韦昭注曰：“和，八音克谐也。
”《周礼·春官·典同》郑玄注曰：“和，谓调其故器也。
”二、“和”字词义的演变与拓展“和”字的词义在后来的使用中逐渐发生演变，已超出了乐器演奏的范畴，而有了社会学意义的内涵。
首先，西周末年，周幽王的太史伯阳父（史伯）在议论周朝兴亡这一重大政治问题时，提出了“和实生物”的著名论断，他说：“和实生物，同则不继。
以“和”为基 以“合”为标
以“和”为基以“合”为标和合是一个有着深厚文化内涵的概念，在中文中常常与“和谐”“友善”“团结”等词语联系在一起。
它代表着人们之间的相互理解、相互信任、相互尊重和相互帮助的关系，是人际关系和社会发展的基石。
本文将从不同角度探讨“和合”的含义和重要性。
根据《说文解字》，字面上，和合由“口”和“禾”两个部分组成，口象征着人的嘴巴，禾象征着丰收的庄稼。
从字形上看，“和”代表着人们口中对庄稼的祝福和感谢，人们在这个过程中传递出互相合作、和谐相处的愿望。
和合不仅仅是个人之间的相处之道，更是社会共同发展的动力和源泉。
在一个和谐的社会中，人们会互相帮助和支持，共同解决问题和挑战，为共同的目标努力。
这种和谐的氛围能够营造一个积极向上的社会环境，从而促进社会的稳定和繁荣。
和合也能够推动个人的成长和发展。
一个能够和他人和谐相处的个体往往能够更好地理解和包容他人的观点和想法，能够更好地倾听和表达自己的意见，能够更好地处理人际关系。
这些能力不仅能增进个人与他人之间的互动和交流，也能让个人更好地适应社会环境和应对困难。
和合对于个人的成长和发展起到了重要的作用。
和合也是中华民族传统文化的核心价值观之一，蕴含在中国历史上的许多文化传统和思想中。
从古代的儒家思想到现代的社会主义核心价值观，和合一直是中华民族的追求。
和合体现了中国人对于和平、团结、共享发展成果的向往，也是我们中华民族寻求国家发展和社会进步的重要指导原则。
当今社会，和合之道似乎有时被忽视或者疏远。
人们更多地注重个人利益和权益，忽视了与他人的共处和共享。
这导致了社会关系的紧张和矛盾的加剧，进而妨碍了社会的和谐发展。
我们应该重视和合的重要性，并努力营造一个和谐的社会文化环境。
我们每个人都可以为和合作出贡献。
我们应该在日常生活中注重与他人的沟通和理解，学会站在他人的角度思考问题。
我们要尊重他人的观点和意见，不轻易批评和指责他人。
我们要积极参与社会公益活动，为社会和平与和谐贡献自己的力量。
每日一字合
每日一字合
字源解说
合，甲骨文（口，向下的张开的嘴巴）（口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。
金文、篆文承续甲骨文字形。
造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱。
隶书将篆文字形上部的“口”拆写成“人”、“一”的组合结构。
字形演变
商· 殷墟甲骨文
商· 殷墟甲骨文
商· 殷墟甲骨文
汉· 曹全碑
汉· 史晨前后碑
汉· 乙瑛碑
晋· 王羲之· 东方朔画像赞
晋· 王羲之· 乐毅论
晋· 王献之· 洛神赋十三行
晋· 王羲之· 兰亭序
晋· 王羲之· 兴福寺半截碑
晋· 王羲之· 兴福寺半截碑
隋· 智永· 真草千字文
唐· 怀素· 自叙帖
唐· 孙过庭· 书谱
唐· 孙过庭· 书谱。
汉英复合词构词进程中的语法化机制
作者简介:周国辉(1959-),副教授,博士,研究方向:汉英对比;党俊卿(1964-),副教授,研究方向:语用学收稿日期:2004-12-07(修改稿)2005年第4期总第193期外语与外语教学F ore i gn Languages and T he ir T eaching2005,l 4Ser i a l l 193汉英复合词构词进程中的语法化机制周国辉1党俊卿2(1.烟台大学外国语学院,山东烟台264005;2.滨洲医学院外语教研室,山东滨洲 256600)摘 要:汉英复合词一般由两个实义词构成,但对于某些汉英复合词来讲,其中的一个实义词在构词过程中会发生语法化。
其语法化的主要机制包括隐喻,泛化,分化,融合,译借,类推和自动化。
复合词的语法化可以由一种机制造成,也可以是由几种机制共同作用而发生的,而隐喻则是英汉复合词语法化最重要的机制。
关键词:复合词;语法化;机制;跨语言比较 Abstract :Compounds bo th i n Chi nese and Eng lish are usuall y co m prised o f t w o contentw ords ,but one o f t he t wo con tent wo rds w ill be gra mm aticalized for so m e compounds .T he m echanis m s o f g ramm aca li zati on i nc l udes :me tapho r ,gene ra liza tion ,d ifferentia -ti on ,m i x ture ,l oan -translation ,ana l ogy and au t om ati on .T he gra mma ti ca lization o f compounds m ay be caused by one m echanis m ,also can be the results o f the co -function i ng o f sev era l m echan is m s .M etapho r is the m ost i m portan t one for g ra mm ati ca liza ti on i n both Chinese and Eng lish co m pounds .K ey word s :compounds ,gra mm aticalizati on ,m echan is m,cross -li ngu istic st udies中图分类号:H 03 文献标识码:A 文章编号:1004-6038(2005)04-0035-031.引言汉英两种语言都存在这样一种现象:两个实义词一旦构成一个复合词,其中的一个实义词就会发生词义弱化、虚化、抽象化或者概括化,即我们通常所说的语法化。
仙桃方言“和”类连词“两个”的语法化动因
2020年4月第41卷第4期湖北文理学院学报Journal of Hubei University of Arts and ScienceApr.,2020Vol.41No.4仙桃方言“和"类连词“两个"的语法化动因高志明(湖北文理学院文学与传媒学院，湖北襄阳441053)摘要:从共时层面和历时层面考察仙桃方言“两个”，发现其虚化轨迹是:数量结构〉复指短语〉连词＞介词。
基于语法化理论考察，“两个”的语法化动因主要有：省力原则、语用重复、句法位置及句法功能变化、人际功能互动及变化以及语义演变等。
仙桃方言“两个”的虚化机制主要体现为转喻机制和重新分析。
关键词:“两个”；语法化;人际互动；语义演变；句法功能中图分类号:H04文献标志码:A文章编号：2095-4476(2020)04-0044-06“两”是一个基数词，与“个”组成数量词,为数量结构,检索北大语料库,我们发现南北朝时期汉语文献出现“两个”作为数量结构的用法:(1)如一具牛，两个月秋耕，计得小亩三顷。
(贾思勰《齐民要术》)(2)从台西下坂行五六里，近谷有文殊与维摩对谈处，两个大岩相对高起，一南一北，高各三丈许，岩上皆平，皆有大石座。
(日・释圆仁《入唐求法巡礼行记》)(3)我见两个泥牛斗入海，直至于今绝消息。
(释慧印，校订《筠州洞山悟本禅师语录》)(4)从来巡绕四边，忽逢两个神仙。
眉上冬天出柳，颊中旱地生莲。
(张鷲《游仙窟》)(5)六师自道无般比，化出两个黄头鬼。
(潘重规,编《敦煌变文集新书》)(6)雪峰往福州卓庵,过沙汰后，忽有两个纳僧来礼拜和尚。
(静筠禅师《祖堂集》)这些数量结构基本做定语,限定“两个”后面的名词(名词性结构)o现代汉语普通话层面，“两个”出现语义虚化痕迹，“两个”开始向数量模糊的少数义变化,意义虚化为概数,语用功能表示约指数量较少。
(7)帮我找两个男生来搬教材。
(8)你说你书法好，你写两个字我看看。
这里的“两个”语义并不明确实指双数“两个”，而是具有模糊指数意味:小于、等于或者大于两个(但不会大于四个五个)的数量，即此类“两个”的语义识别比较模糊,“一个、两个或三个”都在说话人的意指之中。
合字的演变 -回复
合字的演变-回复中文合字是指由两个或多个基本汉字合并而形成的新字。
合字的产生源于汉字书写的简化和便利化需求，随着时间的推移，合字也经历了漫长的演变过程。
本文将以“合字的演变”为主题，逐步回答相关问题，探索中文合字的起源和发展。
一、合字的起源最早的合字可以追溯到古代青铜器文化时期，那时人们在青铜器上刻写文字，由于空间有限和书写工具的限制，他们开始创造合字以表达更为复杂的含义。
这些合字主要是由连续的两个基本汉字组成，代表了一种意象或象征。
二、合字的初期发展随着字形和用法的不断演变，合字在秦汉时期得到了进一步的发展。
当时，为了提高书写效率和节省纸张，人们开始使用更多的合字。
这些合字一方面可以将两个字的意义进行进一步的延伸和拓展，另一方面也可以表示一种特定的事物或概念。
三、合字的大规模应用随着时间的推移，合字在唐宋时期达到了大规模的应用。
这个时期的合字相对规范化，形状和结构开始趋于固定。
许多合字在这个时期成为了常用的汉字，并逐渐成为了正式的字形，被纳入了《康熙字典》等传统辞书中。
四、合字的标准化和变体在现代汉字书写体系的规范化过程中，为了简化和统一汉字的形状和书写方式，合字也进行了一系列的标准化处理。
一些复杂的合字被拆分成独立的基本汉字，以方便书写和输入。
此外，由于不同地区和不同人的书写习惯和口音差异，合字也出现了一些变体和异体字。
五、合字的现代应用和未来发展在现代汉字输入和处理技术的发展下，合字的应用和研究也取得了新的进展。
很多合字成为了人们日常生活中的常用汉字，被广泛应用于各个领域。
同时，随着数字化和信息化的发展，许多合字在电脑输入和处理中也得到了系统支持。
六、合字的争议和保护尽管合字在方便书写和表达方面有着重要作用，但也存在一些争议。
一些合字存在形状相似的问题，容易造成歧义和误解。
此外，由于合字的创新和使用比较灵活，有时也容易被滥用或错误使用。
因此，对于合字的保护和规范化也成为了当前研究的重要课题。
合字的演变
合字的演变
合字的演变，一般指的是汉字的发展变化过程。
汉字作为一种符号，随着时间的推移和社会的变迁，其形状和意义也在不断变化。
汉字最早的形态可以追溯到甲骨文时期，该时期的字形比较原始，结构简单，多为象形或指事字。
随着商代和西周的出现，甲骨文逐渐演变为金文，字形更加规范，结构复杂。
随着秦朝的统一和统一文字的推行，汉字进入了大篆和小篆时期。
大篆是秦始皇统一文字时所制定的字体，其字形呈方形，笔画粗犷。
小篆是秦朝时期的隶书风格，字形更加简练。
汉字的演变在东汉时期达到了鼎盛阶段。
东汉时期的汉字进一步演变为隶书和草书，这两种字体形态更加简洁流畅，筆画結構關聯更密切，也有更多的筆畫特性。
汉字的发展到东晋南北朝时期，行书的字体逐渐成为主流，距离汉字最初的象形已经相去甚远。
随后，随着唐代草隶而出现的楷书成为汉字书法的主要形式，楷书发展到了宋朝达到了巅峰，成为汉字字形的典范。
随着现代社会的到来，汉字经历了印刷术的发明和计算机技术的应用，出现了简化字的改革和字形变异。
当前，常用汉字的形状相对稳定，但在字形细节上可能有一些微小的差异。
总体来说，汉字的发展演变是一个由简单到复杂再到简约的过
程，它不仅反映了汉字的历史和文化演变，也体现了人类的文明进步和技术发展。
格律诗的合
格律诗的合四，合“起承转合”中“合句”该怎么写呢。
合句在结构上要呼应开头，在内容上要对前面所写的东西发表看法，抒发情感，表达品格都在最后“合句”合句是非常重要的，合句就好像论文的论点，而前面几句是论文的论据，合句还像画龙点睛的眼睛，前面画的龙身，虽然多，但龙的精神还要眼睛表达，画人物也一样，主要是眼睛。
而合句表达出作者对景物、世事的看法、情感，这些就是诗的灵魂，有人直接把这些叫“诗魂”。
有了诗魂，诗就能活起来，没有诗魂的诗，即使写的再好，也是死的，仅仅是好句，不是好诗。
一首诗，要有诗魂，否则就是文字堆凑的再漂亮没有诗魂也不过是一张画面而已，没有出彩的点就没有文字精致。
合句有两种写法，一种是直接抒发情感，表达观点，或说明志向。
二是借景抒情，借典故抒情。
有人把这些情况分别叫“情结”和“景结”。
我们先看第一种直接抒情结尾的方法“情结”；直接写感情的；例如：江村 --杜甫清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
（起自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。
（承老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
（转多病所须惟药物，微躯此外更何求？（合这首诗的合句就是作者当时心情的直接抒发，就是说，这么悠闲自在的生活，如果不是身体差一点就再也没有别的奢求了，直叙胸臆啊。
说明作者对这么悠闲自在的生活非常满意。
这就是“合句”，这就是作者的看法。
这就是“情结”。
“结”是结尾的意思。
再看：蜀相--杜甫丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
（起映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
（承三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
（转出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
（合这首诗前面没有讲过，“起句”也是“面式”写法，承句也是“点式”写法，转句上面讲过，合句直接写的是作者的感叹，这感叹就是“诗魂”，就是合句的内容。
再如：登高---杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
（起无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
（承万里悲秋常作客，百年多病独登台。
（转艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
（合这首的合句也是直抒胸臆，作者发出无奈的感叹啊。
轨程续绕的“合”
軌程續繞的“合”“合”文字符號是對“軌程續繞”的錶達，它實際是對“陽、陰两軌蹟并作一體成爲‘日’”的規則錶呈。
“合”字符最早、最准确性的組成而用是“合窳”，它是對“軌程續繞突辖軌變陽程軸沿點分沿替隨”的錶達。
人們延伸將两半并作一體稱爲“合”而不是“和”就是這個道理。
中華傳統文華中的“和合二僊”并不是臆想的两個僊人，而是對“陽程、幹象、圍繞（和）軌程續繞（合）延承延續（二）陽程延圍分沿延進軌蹟圍繞沿袭（僊）”的規則錶呈。
由于“合”字符“并作一體”的本意，它延伸沿變“合并、合龍、合拢、組合、合理、全部”等意用。
《山海經·東山經》中有“又東北二百里，曰剡山，多金玉。
有獸焉，其狀如彘而人靣，黄身而赤尾，其名曰合窳，其音如嬰兒。
是獸也，食人，亦食虫虵，見則天下大水。
”的記呈，是對“交互（又）繞界幹生（東）背向分沿（北）延承延續（二）延承繞界（百）軸分繞界承續（里），圈圍延進（曰）軌蹟交變替接（剡）延分突出（山），天象點替接（多）軌變幹續（金）幹續點（玉）。
陽延累日（有）繞替繞界圍軸續繞延落軌蹟（獸）完整軸承歸生軌變不斷（焉），隨同（其）界變延落軌蹟（狀）孕生圍繞（如）昇歸交互延進沿歸承連陽程承續軌蹟沿變（彘）延承圍分（而）日軌（人）蹟承環繞（靣）。
繞分坎離（黄）陽程圍循環沿歸變生（身）延承圍分（而）承軸延續昇歸交變（赤）執饶陽程承續沿袭（尾），隨同（其）天象點圍繞（名）圈圍延進（曰）軌程續繞（合）突辖軌變陽程軸沿點分沿替隨（窳），隨同（其）突延變續繞界（音）孕生圍繞（如）循環軌變替隨孕生（嬰）圍繞午分對接沿分（兒），繞界延續軸承軌蹟（是）繞替繞界圍軸續繞延落軌蹟（獸）延軸歸沿（也），軌蹟點繞界沿歸承變（食）日軌（人），突延變變昇歸（亦）軌蹟點繞界沿歸承變（食）繞軸延續點（虫）繞軸延續點延軸歸沿（虵），循環分沿（見）循環軌變隨軸歸生（則）承續軌蹟（天）延軸垂落（下）延進軌蹟（大）軸生分沿（水）。
”的錶呈。
_并列连词“合”的语义演变历程
第 19 卷
“合” 徐朝红： 并列连词 的语义演变历程
151
（ 15 ） 冷眼笑人世， 戈矛起同气。 试问天合亲， 伦中能有几？ （ 明 · 陆人龙《型世言 · 击豪 强徒报师恩》 第十三回） （ 16 ） 十年二月， 土贼张三崇合张献忠陷邓， 泽盛与同知薛应龄出战， 死之。 （ 清 · 赵吉士 《寄园所寄》 《裂眦寄》 ） 卷九 （ 17 ） 俺合衙门的人都拦着街递酒。（ 清·吴敬梓 《儒林外史》 第二回） （ 18 ） 家童小典书进来说道 ： “对门禹大爷合一位戴方巾不识面的来拜爷。 ” （ 清 · 西周生 《醒世姻缘传》 第四回） （ 19 ） 只见宝钗走上来在宝玉手里拿了这玉， ： “你也不用出去， 说道 我合太太给他钱就是 ： “玉不还他也使得， ” ” （ 清 · 曹雪芹《红楼梦 》 了。 只是我还得当面见他一见才好。 第 宝玉道 117 回） （ 20 ） 顺手开了那柜门， 见里面搁着一顶僧帽合些茶碗、 茶盘随手动用的东西， 一层尘土， 《儿女英雄传》 像是不大开的光景。（ 清·文康 第七回） 《醒世姻缘传》 “合” 其中， 在 里， 并列连词 共有 506 例， 远远超过了作并列连词“和 ” 的用例， 并列连 “和” 词 只有 22 例。 “合 ” 在现代汉语普通话里， 并列连词 消亡了， 我们调查了以北京方言为基础写作的老舍和王朔的 “合 ” 作品， 没有见到 作并列连词的用例。 但是， 并列连词“合 ” 退出通用语后， 至今保留在部分方言 里， 如： k（ ε） p33］ 粤语， 广东广州话： ［ 两造禾合埋一造麦， 亩产有千五斤。 （ 两茬水稻和一茬小麦， ） 亩产有一千五百斤。 ［5 ］ “合” k21 （ kp21） ］ 此外， 闽语中也有 作并列连词的 ， 如台湾［ “合” 由此， 我们可以勾勒出并列连词 发展演变轨迹为： 产生于中古南北朝时期， 发展于近代明清时 期， 消亡于现代汉语， 但在现代汉语部分方言里还存在。
浅谈“和”字
Ⅱ“和”字文化内涵
基本字义
1. 相安，谐调：～美，～睦，～谐，～声，～衷共济 相安，谐调：～ ，～睦 ：～美 ，～声～气，～悦，～煦 3. 平息争端：讲～，～约，～议，～亲 平息争端： ～，～约，～议，～亲 4. 数学上指加法运算中的得数：二加二的～是四 数学上指加法运算中的得数：二加二的～ 5. 连带：～盘托出，～衣而卧 连带：～盘托出，～衣而卧 ：～盘托出，～ 6. 连词，跟，同：我～老师打球 连词， 7. 介词，向，对：我～老师请教 介词， 8. 指日本国：～服，～文，大～民族 指日本国：～ ，～文 ：～服 9. 体育比赛不分胜负的结果：～棋，～局 体育比赛不分胜负的结果：～ ，～局 ：～棋 10. 姓
说文》 相应也。 《说文》中：“和，相应也。” 相应和” 即“相应和”的意思
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Ⅰ“和”字起源假设
起源于声音
——《说文解字》 ——《说文解字》
《说文》中的解释：“龢，调也。”即音乐的和谐 说文》中的解释： 调也。 大笙谓之巢，小笙谓之和。其中标注： 大笙谓之巢，小笙谓之和。其中标注：和，十三 簧。 ——《尔雅·释乐》 《尔雅 释乐》 释乐
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Ⅰ“和”字起源假设
段玉裁在《说文》 段玉裁在《说文》中做 的注解是： 调声曰龢， 的注解是：“调声曰龢， 调味曰盉。 调味曰盉。”在汉字演 变过程中，为了简便， 变过程中，为了简便， “龢”与“盉”逐渐成 为一个字—— ——“ 为一个字——“和”， 调和五味、 故调和五味、五音者皆 为“和”
——《辞海》 ——《辞海》
Ⅱ“和”字文化内涵
“和为贵” 和为贵”
子曰： 礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。 子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”
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物动词充 当谓语 时，连接 的主语 （ 主语有时候 可 省略 ） 表施事 ，宾语表 示受事。 “ 合”的动作语 义 指 向既 可 以指 向主语 也 可 以指 向宾 语 ， 甚 至 可 以指 向状 语成 分。 紧接着 ，由 “ 会合、聚合”义的 “ 合”滋生 出 “ 总计”和 “ 回合”两种的含义，因为事物只 有 “ 会合” 到 一起 之后 ，人们 才有可 能弓 申出 ｉ “ 总和”的概念和 “ 回合”的意义。 其一， “ 总计”义的 “ 合”可作为及物动词， 因为 “ 合”后面往往带上 了宾语表示总数。 例 如 ： （ ）永平 中， 显 宗追 感 前世 功 臣， １ 乃 图画二十八将于南宫云 台 ，其 外又有王常、 李通 、窦融、卓茂，合三十二人。 （ 南朝・ 范 宋・ 晔 后 汉二十八将传论 ） （ ）于是悉 出其遗 ２ 服 栉佩合若 干种 ，就 浮屠 师请 图前所谓佛 者 。 （ 韩愈 吊武侍御所 画佛文 ） （ ）归路新 唐－ ３ 诗合千首，几睛乘兴更三吾。 （ 杨万里 和萧 宋・ 判官东夫韵寄之） ）） （ ）和平元年，重增 封冀 ４ 万户 ，并 前所袭 合 三 万户 。 （ 后 汉书 ・ 冀 梁 传 》） 进而， “ 总计”义 的 “ 合” 字与 “ 得到” 义动 词合用， 表现为双动词格式， “ 合”在此格式中转 化为范围副词并用作状语，这是 “ 合”的语法化， 即向虚词转化的开始，因为 “ 合”在这种格式中不 再单 独充 当谓 语 ，而是 处于 次 要的状 语地位 ，起修 饰谓 语 中心语 的作用 。 如： （ ）爵，挺邻伍并 闻，俱竞采之，合得十 １ 余斤。 （ 论衡・ 验符篇》）（ ）三十年间，兵戎大 ２ 起，黄河之北，沧海之右，合屠害人民六十余万人。 （ 五代・ 耳 目 李甲 刘氏 记・ ）（ ） ３ 合为五十，应大衍 之数，生万物也。 （ 白虎通义・ 卷九 ） （ ）古时尧 ４ 典舜典本合为 一篇 。 （ 日知录・ 二 ） 卷 “ 合”在此 由于结构地位的变化，不再是谓词 的中心语，而变作修饰 限制谓词中 心语的成分，起到 充当范围副词的作用。此种用法，后文将详尽论述。 其二、 “ 回合”义的 “ 合”演变为动量词，这
关键词： “ ”；语法化；演变 合
中图 分 类 号 ：Ｈｌ ３ 文 献标 识 码 ：Ａ 文 章 编 号 ：１ ７ —６ ８２ １）３０ ９ ．３ ６ ２４ ５ （０ ２０ ． １００
说文解 字注 有云： “ 合，合 口也。” … 考 之于 甲骨文和金文，三者字形基本相 同。李义光在 其 文源 说： “ 合象二物相合形。”另外，朱芳 圃的 殷周文字释丛》也说： “（ ）字象器盖相 合 合之形 ，会、仓二字，皆从此作。” “ 二物相合， 则有合拢、合并、聚合之义” 同时，徐 中舒 甲 骨文 字典 日： “ 象器盖相合之形 ，当为盒之初 文。”由此可知， “ 合”的本义 当是 “ 闭；合拢”嘲 。 说文解字注 又云： “ Ｊ 弓 申为凡会合之称。”其 最初的用法 当是不及物动词， 且其本义 中含有 由不 同方位 向内聚合和两相对称的特征 ，这是其语义引 申和语法演变的基础。其最初的用法，如： （ ）西 １ 北海之外，大荒之隅，有 山而不合，名 目不周负子。 （ 山海经 ・ 大荒 西经》 ） （ ）蚌方 出曝 ，而鹬 ２ 啄其 肉，蚌合 而拊其喙。 （ 战国策 ・ 燕策－９ ） （） ３ 离则复合， 合则复离。 （ 吕氏春秋・ 大乐） ）） （ ４）公孙 龙 口畦 而不合 。 （ 庄 子・ 水 》 ） 秋 “‘ 语法化’指一个词语或若干个词语演变为 语法语素的过程” 。 “ 合”用作不及物动词 ，一 般单独使用，因为主语本身是动作的发 出者，不必 连接宾语，因而 “ 合”的语义指 向仅仅指 向它的主 语 。然而，随着 “ 合”字使用范围的扩大以及使用 频率的扩大， “ 合”的语义和语法功能也随之发生 改变， “ 合”字继而产 生了及物动词 的用法，而后 又产生了副词、形容词、介词、连词的用法， “ 合” 的演 变的 路径 大致 如下所述 。 具有 内聚 义 的 “ ”引申为 会合 、聚 合义 合 的 “ ”，表 示从 不 同的方位 向同一个 坐标 点聚合 合 例如： （ ） １ 齐桓公合诸侯 。 （ 吕氏春秋・ 精 谕 ） （ ２）将 合 诸 侯 。 （ 周 礼・ 官 ・ 秋 司仪 ） （ ）于是乎合其州 乡朋友婚姻 （ 国语・ ３ 楚语下》 ） （ ）合 则 成 体 。 （ 庄 子 ・ 生 ） （ ）天 下 云 ４ 达 ５ 合响应。 （ 贾谊 过秦论 ） （ ）四面竹树环合。 ６ （ ・ 宗元 至小丘 西小 石潭 记 ） 唐柳 此时， “ 合”不仅可单独作不及物动词使用，并 且可以做及物动词连接宾语使用 ， “ 合”作为及
摘
要 ： “ ” 字不仅具备 动词 的语 法功 能 ，而且 在历 史演变过程 中产生 了形 容词 、副词 、介词 、连词 等用 法。 合
“ ” 的语 法化 大 致 经 历 了这 样 一 个 过 程 ， 由 不及 物 动 词 转 变 为 及 物 动 词 ，再 由 及 物 动 词 向 副词 和 形 容词 演 变 ，介 词 的 合 用 法 当衍 生 于 副词 性 的 “ ” ，连 词 的 “ ” 当是 由介 词 性质 的 “ ” 演 变 而 来 。 合 合 合
第２ ７卷 第 ３期 ２１ ０ ２年 ０ ９月
邢 台学 院学 报
Ｊ ０ＵＲＮＡＬ ＯＦ ＸＩ ＮＧＴ ＡＩ ＵＮＩ ＲＳ Ｔ ＶＥ Ｉ Ｙ
Ｖｏ ． ７ ＮＯ ３ １ ２ ． ． Ｓ ｐ ． ０１ ｅ ｔ２ ２
浅析 “ ＂ 字 大 学人 文 学 院 ，浙 江 温 州 温 ３５３ ） ２０ ５