文言文中国历史文化学习582期

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历史场景文言文翻译

汉高祖五年，十月朔旦，大赦天下。

高祖乃置酒未央宫，召群臣宴饮。

是时，平城侯审食其、建成侯释之、安阳侯许负等，皆侍侧。

高祖谓群臣曰：“吾所以有天下者，皆赖诸君之力也。

今吾为天子，欲与诸君共富贵，岂可独乐乎？”
群臣皆顿首曰：“陛下圣明，天下幸甚！愿陛下勿以一人之乐，忘天下之忧。

陛下今为天子，宜思所以安民之术，以继万世之业。

”
高祖笑曰：“善。

吾闻王者不贵异物，而贵其德；不贵财宝，而贵其仁。

今吾有天下，当以德服天下，以仁养天下。

诸君其各勉之，勿以富贵而骄，勿以贫贱而堕。

”
于是，群臣皆再拜，齐声曰：“陛下圣明，天下幸甚！”
译文：
汉高祖五年，农历十月的第一天，全国实行大赦。

高祖刘邦在未央宫设宴，邀请群臣一同饮酒。

当时，平城侯审食其、建成侯释之、安阳侯许负等人都在一旁侍奉。

高祖对群臣说：“我之所以能拥有天下，都是依靠大家的努力。

现在，我成为了天子，想要与大家共享富贵，怎能只顾自己一人快乐呢？”
群臣都跪拜说：“陛下英明，天下百姓有幸！愿陛下不要因为个人的快乐而忘记了天下的忧愁。

陛下现在成为了天子，应当思考如何安抚百姓的方法，以继承万世的基业。

”
高祖笑着说：“好。

我听说君王不以珍奇物品为贵，而以德行为贵；不以财宝为贵，而以仁爱为贵。

现在，我拥有了天下，应当用德行来使天下臣服，用仁爱来养育天下。

各位都要努力，不要因为富贵而骄傲，也不要因为贫贱而堕落。

”
于是，群臣再次跪拜，齐声说：“陛下英明，天下百姓有幸！”。

长沙历史博物馆文物介绍

长沙历史博物馆文物介绍一、马王堆汉墓出土的素纱襌衣1. 文物概况•素纱襌衣是马王堆汉墓出土的众多珍贵文物之一。

它衣长128厘米，通袖长190厘米，由精缫的蚕丝织造而成。

其重量极轻，仅重49克。

这在当时的纺织技术下是非常惊人的成就。

2. 制作工艺•汉代的纺织工匠们采用了高超的缫丝和织造技术。

他们精心挑选优质的蚕茧，经过多道复杂的缫丝工序，得到极细的蚕丝。

在织造过程中，运用了平纹交织的方法，经纬线排列均匀、细密，才得以织造出如此轻薄、通透的衣物。

这种工艺反映了当时长沙地区纺织业的高度发达。

3. 文化意义•素纱襌衣不仅是一件精美的服饰，更是汉代文化和审美观念的体现。

它的轻薄反映了当时人们对优雅、飘逸之美的追求。

同时，也从侧面反映了汉代贵族的生活风貌，是研究汉代服饰文化、社会阶层和纺织技术的重要实物资料。

二、人面纹方鼎1. 文物外观•人面纹方鼎是一件造型独特的青铜器。

它的鼎身为方形，四足呈柱状。

鼎的四面都铸有人面纹饰，人面轮廓清晰，五官分明，神态庄重。

这种将人面作为主要纹饰的青铜器在国内极为少见。

2. 制作年代与文化背景•人面纹方鼎制作于商代晚期，反映了当时长沙地区与中原地区有着密切的文化交流。

商代晚期是中国青铜文化的鼎盛时期，青铜器的制作技术已经非常成熟。

在长沙地区出现这样精美的青铜器，说明该地区已经受到中原青铜文化的深刻影响，并且在吸收的基础上有自己的创新。

3. 历史价值•这件方鼎对于研究商代晚期长沙地区的文化交流、宗教信仰和青铜铸造技术有着不可替代的作用。

人面纹饰可能与当时的宗教祭祀有关，通过研究人面纹方鼎，我们可以深入了解商代晚期人们的精神世界和文化内涵。

三、唐代长沙窑青釉褐彩诗文执壶1. 文物特征•唐代长沙窑青釉褐彩诗文执壶，壶身圆润，有短流和曲柄。

壶身施青釉，釉色青中泛黄。

最具特色的是壶身上的褐彩诗文装饰。

这些诗文多为民间流行的诗歌、谚语等，字体随意、洒脱，充满了生活气息。

2. 艺术价值•它将陶瓷工艺与文学艺术完美结合。

中国上下五千年历史文言文版

中国上下五千年历史文言文版1. 介绍《中华上下五千年》《中华上下五千年》这本书是纪江红写的，包括了上下两部分，上部分有五大部分内容：中华文明的曙光、灿烂的青铜时代、战乱的春秋战国、天下一统的秦汉、三国两晋南北朝。

书中讲了许多历史故事，印象最深的故事是“华佗救人难救己”这个故事。

这个故事讲了：曹操得了“头风眩”，经常头疼，医了好久也没用，他听说华佗医术高明，就叫人把华佗请来，华佗给曹操扎了一针，他马上就不疼了，于是曹操就提出要华佗当他的私人医生，随时给自己诊治。

华佗不同意，曹操就借故把他杀了。

这个故事使我知道：华佗是古代的名医，受到了后人的怀念与崇敬，他具有非常高明的医术以外，还具备了不贪图名利、不畏惧强权的可贵品质。

读《中华上下五千年》。

它完整的记载了中国上之唐尧虞舜，下之上世纪中叶文革之间的五千多年的历史。

《上下五千年》像一首诗，把中国的浪漫主义和现实主义的诗人的悲欢情愁，淋漓展示；更把豪放和婉约的词风，从历史长河中缓缓吹来，让你为诗人、词人们的绝妙精彩的佳句而陶醉。

《上下五千年》更像一支歌，有征战沙场激昂豪迈的旋律，有盛世和谐和平发展的讴歌，有变革失利的悲伤的曲调，还有外交全球巡航世界的交响乐。

《上下五千年》也像一副画，《清明上河图》的工笔细腻在书中处处可见，四大名著的街坊观园也很容易觅得踪影，《梦溪笔谈》《天工开物》等等如签章闲章一般，深深印在了中国的历史画卷上，令人瞩目。

《上下五千年》告诉我的不仅仅是中国五千年的历史，而是我国盛衰荣辱的见证，是我国传统及民风的记载，是我国各族人民团结发展的*** ，是我们小学生回头看、低头思、抬头走的绝好的教材。

应把《上下五千年》放在床头，一有闲暇就打开阅读。

读了《上下五千年》，让人心中充满了 *** ，也带着深深的思考。

《上下五千年》是良师益友，每每读它，就感受到自己在和历史对话，在和古人交谈。

古人的睿智、豁达、开明，都能在记忆中存放，在追求的梦中重现。

中国古代文化的包容与民族认同的形成

中国古代文化的包容与民族认同的形成
中国古代文化自古就以其博大精深、源远流长而闻名于世。

在这个古老的国度里，各种文化因素相互融合、相互渗透，形成了独特而多元的文化景观，为中国人民树立起了深厚的民族认同感。

文化的包容性
中国古代文化的包容性体现在对各种文化的接纳与融合上。

无论是丝绸之路的贸易往来，还是丝路沿线各个民族的文化交流，都使得中国的文化日益丰富多彩。

诗歌、绘画、音乐、哲学等各个领域的交流互鉴，使得中国文化在包容中不断发展壮大。

民族认同的形成
中国古代文化的独特性也直接影响着民族认同感的形成。

从周代的封建礼仪、汉代的文化繁荣，到唐宋的文艺复兴，每一个时期的文化都深深地烙印在中国人民的心中。

这种文化认同感不仅体现在日常生活的方方面面，更体现在对自身历史和传统的自豪与认同上。

中国古代文化的包容性与民族认同的形成，是中国文化长期发展的重要组成部分。

这种文化的包容性使得中国文化能够吸收外来文化的精华，不断创新发展；民族认同的形成也使得中国人民对自己的文化有着深厚的认同感。

这种文化认同感贯穿于中国人的血脉之中，是中华民族凝聚力量的重要来源。

在当今社会，我们更应该珍惜传统文化的瑰宝，传承和发扬中华民族优秀的传统文化，让中国古代文化的包容性与民族认同的形成在当代焕发新的光芒。

中国古代文化的包容性和民族认同的形成是中华民族发展历程中不可或缺的重要环节，对于塑造中华民族的精神风貌和文化底蕴起着至关重要的作用。

人教版八年级语文上册文言文阅读温习方式的指导名师讲义,含答案

文言文阅读——学习策略与方式指导课前一高兴说在前面的话：中国是世界四大文明古国之一，也是人类发源地之一。

五千年来，通过炎黄子孙一代代的制造和积存，中国文化虽历尽沧桑，却绵延不绝，其内涵丰硕多彩、博大精深。

英国科技史专家李约瑟曾列举了中国在一百多个方面对世界的奉献，并以为有许多古老的发明都源自中国。

除科技之外，在哲学、政治、法律、宗教、历史、教育、文学、书法、绘画、雕塑、建筑、医学、数学、天文、历法、地学、军事等各个领域，咱们的先人都取得了令人注视的功效。

如此辉煌的文化成绩，取得完整而有序的保留，靠的确实是文言。

仅《四库全书总目提要》就列有一万多种、十万多卷，这还不算《四库全书未收书目》和《丛书总录》中所著录的。

在这座由文言的“砖石”砌成的文化宝库里，浓缩着中华文明的景观，记录着中华民族的历史，反映着历朝历代的生活，透视着中国人的文化心态、思维方式……有人说，把握祖国的语言比如取得了一把打开本国文化的钥匙。

那么，在中学教学文言文，就仿佛在小孩们眼前打开了一扇窗户、铺开了一条通道，让他们能穿越时空，去阅读、去试探、去吸取，与两千年前的大师直接对话，了解并深刻地熟悉咱们的先人，知道咱们的历史，从而继承和发扬咱们的文化。

知识梳理阅读思路：清除障碍，明白得文意夯实基础，做好积存把握核心，灵活运用清除障碍，明白得文意：一、清除障碍：熟读成诵。

用好注释，关注通假字。

二、明白得文意：原那么——直译为主，意译为辅方式——字字落实技术——5字诀：录换理添删夯实基础，做好积存：做好五个“一”一、识记一点常识文学常识：陶渊明，字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。

东晋诗人。

他是田园诗的开辟者。

成语积存：怡然自乐豁然爽朗无人问津世外桃源二、背默一个名段桃花源记①晋太元中，武陵人打鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

②林尽水源，便得一山，山有小口，恍如假设有光。

八年级走进文言文第16单元译文

【第十六单元】王荆公旁听文史【原文】王荆公介甫①，退处金陵。

一日，幅巾杖屦②，独游山寺，遇数客盛谈文史，词辩纷然③。

公坐其下④，人莫之顾(莫顾之)。

有一客徐⑤问公曰：“亦知书否？”公唯唯⑥而已。

复问公何姓，公拱手答曰：“安石姓王。

”众人惶恐，惭俯⑦而去。

（节选自《青琐高议》）【注释】①王荆公介甫：即王安石。

②幅巾杖屦（jù）：头上用一幅绡遮裹，穿麻鞋拄杖行走。

③词辩纷然：议论纷纷的样子。

④下：旁。

⑤徐：慢；此指随意。

⑥唯唯：含糊的答应声。

⑦俯：弯下身子。

【译文】王安石退居金陵。

一天，他头上用一块绡裹着，穿着麻鞋拄着杖，一个人去山中寺庙游览，碰到几个人在高谈阔论文学历史，议论纷纷的样子。

他坐在那些人旁边，没人看他。

有一个人随意地问：“（你）也识字吗？”王安石只是含糊地回答了一下。

又问王安石姓什么，王安石拱手回答说：“（我）名安石，姓王。

”他们（听了）大为惊慌，惭愧地弯下身子走了。

１王安石辞妾【原文】王荆公①知制诰②，吴夫人③为买一妾。

荆公见之，曰：“何物（人）也？”女子曰：“夫人令执事（做事情，主持工作，这里指侍奉）左右。

”安石曰：“汝谁氏？”曰：“妾（我）之夫为军官，督运粮而失（翻没）舟，家资尽没犹不足，又卖妾以偿（偿还，赔偿）。

”公愀然（感伤的样子）曰：“夫人用钱几何（多少）得汝？”曰：“九十万。

”公遽（jù）呼其夫，令为夫妇如初，尽以钱赐之。

【注释】①王荆公：即王安石。

他因曾封荆国公，故名。

②知制诰（gào）：职官名称；主管为皇帝起草诏书。

③吴夫人：王安石之妻。

【译文】王安石是主管为皇帝起草诏书的官，（他的夫人）吴夫人为他买了一个小妾，王安石看见她，说：“（你）是什么人啊？”女子说：“夫人让我在您身边侍奉。

”王安石说：“你是哪家人氏？”回答说：“我的丈夫是军营中官员，督运军粮船翻沉，家中钱财用尽还不够（赔偿），又卖了我来偿还。

”王安石感伤地说：“夫人花了多少钱买下你？”回答说：“九十万钱。

中国上下五千年历史文言文版

中国上下五千年历史文言文版秦始皇，指導人兼皇帝，統一中国，公元前221年，建立了中国第一个封建帝国。

秦始皇統一了度量衡、貨幣和文字等標準，並修建了中国著名的万里长城。

他也將建立了一个強大的中央集權政府。

不幸的是，秦始皇的專制統治引起了人們的不滿，尤其是對於強迫勞役和酷刑的利用。

在秦朝的統治下，人們經常生活在恐懼和絕望之中。

秦朝的垮台導致了漢朝的興起，這是中国历史上的另一个重要時期。

漢朝建立了一個相對較寬鬆的政府和社會結構。

這個時期的文化，特别是文学和哲学方面的發展，对中国文化产生了深远的影响。

漢朝統治了將近四個世紀，這是一个相對和平和穩定的時期。

魏晋南北朝時期，中国分裂成了多個王朝。

這個時期的政治動盪和戰爭對于人們的生活帶來了極大的困難。

然而，這段時期也是中國文學和文化的一個重要階段，而隋唐时期的中国文創造了一些偉大的诗人和作家，如杜甫和白居易。

宋朝是中国历史上的另一個重要時期，它分为南宋和北宋兩個時期。

宋朝以其儒家文化和科技发展而聞名。

南宋及北宋时期也出现了一些偉大的文學家、詩人和畫家，如黄庭芝、苏轼、李白和王观。

元朝是由蒙古人建立的中国历史上的第一个外族統治朝代，他们在公元1279年征服了南宋。

由于蒙古人在中国的统治地位，这个时期的文化被認为是“非漢化”和“外族”文化。

明朝是中国历史上最後一个封建王朝，它結束了對北方的蒙古人統治。

明朝時期，成就斐然，特别是在文化和科技方面。

明朝統治者延续了儒家思想，并大力倡导文化和藝術的发展。

著名的文化成就，如明朝的景德镇瓷器和紫禁城的建立，都是中国历史上的重要里程碑。

清朝是中国历史上最后一个封建王朝，也是对外族統臣服的时期。

清朝的统治時間超过了两个世纪，对中国的影響深遠。

这个时期是中国历史上最後一个封建王朝，也是对外族统治的时期。

清朝的文化多样性也展示了中国历史上多元文化的一面。

近代以来，中国历经了许多重大事件和变革，如辛亥革命、抗日战争和建国后的改革开放。

济水之源

济水之源济水之源济水在古代是一条独流入海的河流。

远古时期济水的源头在王屋山，据《尚书·禹贡》载：“导沇水，东流为济。

”沇水即王屋山上太乙池之水。

那么谁导沇水呢？宋徽宗在封济渎诏书中说：“朕惟百川，莫大四渎。

禹导沇水，是为济源。

”也就是说，是治理黄河的大禹将王屋山的沇水疏导成为济水的源头。

随着山川河流的变化，太乙池之水穴地潜流到济源市内的龙潭寺、济渎庙内北海池复涌为泉。

王屋山则是我们中华民族创世神话传说“女娲补天”和我们民族精神象征的寓言故事“愚公移山”的发源地。

“济源”便因此而得名。

远古神话是新石器时期人们所创作的故事，距今约5000至10000年。

原始神话是那个时代人们对自然现象及人类起源的认知和解说。

“女娲补天”是人类创世神话故事，学术界公认其原创地就在王屋山区的小沟背。

这里有传说故事中的五彩石、鳌背山、娃娃崖等。

战国时代列御寇《汤问》中的“愚公移山”的寓言故事，亦取材于王屋山。

这则寓言故事以充满浪漫色彩的语言，讲述了一个饱含哲理的寓言故事，愚公老人大智若愚、“叩石垦壤”、“毕力平险”，这种敢于正视困难，坚信自己可以掌握自己命运，脚踏实地克服艰难险阻的精神已成为我们民族精神的象征。

这两则对中华民族产生深刻影响的神话故事和寓言故事发源在济水之源的王屋山，不是历史的偶然更不是地点上的巧合。

可以说，王屋山不仅是济水的源头，也是我们民族文化的源头。

女娲在此补天，大禹在此导水。

我们中华民族的人文始祖黄帝则在王屋山的天坛峰设坛祭天。

可以说济水对中国文化的影响不绝于史。

济水对我们民族文化产生的影响，从历朝历代皇家把济水作为神灵祭祀也能得到佐证。

《史记·封禅书》记载：“秦并天下，令祠官所常秦天地名山大川，鬼神可得而序也……水，曰济、曰淮、曰江、曰河。

”可见，统一中国后的秦代就已经把祭祀山水列为国家典章制度，而在四渎中将济水列为首位。

之后，历代帝王均在济水之发源地对济渎进行隆重的祭祀。

隋开皇二年（公元582年），朝廷特赦建济渎庙，又名清源祠。

中国历史文选译文

第一则：癸巳这一天进行占卜，由殼卜问：后十天内有没有灾祸？商王观察卜兆判断吉凶说：有灾祸，灾祸马上就要降临。

到了第五天丁酉这一天，果真有祸事从西传来，沚国诸侯派人禀报说：土方在我邦东部边境骚扰，使两座城邑受到损害。

邛方也践踏我邦西部边境的农田。

第二则：乙巳武丁卜辞这一天进行占卜，由殼卜问：国王命令众人合力耕田，来年会获得好年景吗？十一月。

3?、翻译全文大盂鼎铭周历九月，周康王在鎬京训诫大臣盂。

康王说：盂呀！我们显赫的文王获得了上天授付的统治天下的伟大使命。

到武王又继承文王的事业，建立了周朝，翦除了那个万恶的商纣王，拥有天下四方，派各级官吏治理黎民百姓。

武王把精力全部集中在处理国家事务上，酒一点也不敢多喝，就连碰到举行柴祭蒸祀这些祭天大礼时，都不敢喝醉。

所以感动了上天，上天给予我们庇佑，降给我们恩惠，大力保护成王，继续掌有天下。

我听说殷失去天命，就是因为各地诸侯和朝中大臣都沉湎于酒，故而丧失掉军队和政权。

盂呀，你们卫邦担负着重要职责，我只让你接受我的教导，你也能够身当重任，我是你唯一的君王啊！现在我就以文王纯正的治国方式为榜样，像文王策命两三名头号长官那样，委派你辅助荣，恭敬谦和地执行德治的方针。

你要不分早晚及时纳谏，为祭祀和各种奉献事宜到处奔走，时刻警惕上天的惩罚。

康王又说：哦！我命令你盂呀，要向你的祖父南公看齐。

康王接着说：盂呀，你去协助夹，主持军务，敏捷快速地处理诉讼案件，朝夕辅佐我君临天下。

我要遵循先王制定的成规惯例，向你封赏庶民和领地。

特意赐给你香酒一卣，礼冠礼服一套，护膝和双底鞋一副，车马一驾，并允许你在祖父南公的旗帜上描绘你们家族的族徽。

赐给你邦司四名，本朝奴隶从车夫到种田人六百五十九个，赐给你夷司王臣十三名，东南夷奴隶一千零五十个，赐给你封地。

康王最后说：盂呀，你要谨慎郑重地料理你所承担的政务，不要辜负和耽误我对你的任命。

盂于是答谢康王的美命，因而铸造了追念祖父南公的这只宝鼎，时间在康王二十三年。

第19讲八上文言文阅读(二)-【暑假衔接】2021年新八年级语文暑假精品知识点(解析版)

第19讲八上文言文阅读（二）【学习目标】1.积累八上常见文言词汇、文言现象。

2.理解重点篇目的主要内容。

3.梳理考点、知识点。

【基础知识】《孟子》三章【作家作品】孟子（约前372—前289），名轲（ｋē），字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被尊称为“亚圣”。

宣扬“仁政”“王道”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政虐民。

他提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在当时是有进步意义的，对后世也有积极的影响。

《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，是儒家经典之一，分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。

【重点字词】（1）兵革．．非不坚利也泛指武器装备（2）委而去．之放弃离开（3）亲戚畔．之同“叛”，背叛（4）岂不诚大丈夫．．．指战争．．．．哉？真正，确实指有大志、有作为、有气节的男子（5）安居而天下熄停息，天下太平（6）丈夫之冠．．．．也古时男子二十岁行冠礼，表示成年。

冠，行冠礼（7）父命．之教导、训诲（8）往之女．家同“汝”，你（9）往送之门，戒．之曰告诫（10）必敬必戒．谨慎（11）以顺为正．者准则，标准（12）与民由．之遵从（13）富贵．．不能屈惑乱，．．不能移，威武．．不能淫，贫贱迷惑。

这里是使动用法；改变，动摇。

这里是使动用法；屈服。

这里是使动用法。

（14）此之谓．大丈夫称为，叫作（15）舜发．于畎亩之中动词，兴起，指被任用（16）傅说举．于版筑之间选拔、任用（17）管夷吾举于士．狱官（18）百里奚举于市．集市（19）必先苦．其心志使……痛苦（20）行拂乱．．其所为违背扰乱（21）曾．益其所不能同“增”，增加（22）人恒过．常常犯错误（23）困于心，衡．于虑，而后作．同“横”，梗塞、不顺；奋起。

这里指有所作为（24）征．于色，发于声，而后喻．征验、表现了解、明白（25）入则无法家拂．士同“弼”，辅佐【句子翻译】1.城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

八年级走进文言文第18单元译文

八年级走进文言文第18单元译文【第十八单元】米芾很野【原文】宋徽宗闻米元章①]有字学②。

一旦，于瑶林殿设纸砚笔墨，召米书之。

上映帘观看，令梁守道相伴，赐酒果。

米乃反系③袍袖，升高就上④，跳跃便捷⑤，落笔如云⑥，龙蛇⑦飞动。

闻上在帘下，回顾抗⑧声曰：“奇绝，陛下！”上大喜，尽以砚纸之属赐之。

寻除书学博士⑨。

[注]① 米元璋：即米芾（fú），人物篇。

② 书法：精通书法。

③ 部门：穿。

④ 上升：上升。

⑤ 方便：轻便灵活。

⑥ 如云：像云一样飘忽不定。

⑦ 蛇：龙。

⑧ 阻力：高。

⑨ 书法博士：正式头衔。

【译文】宋徽宗听说米芾精通书法。

一天，在瑶林殿摆放纸砚笔墨，召来米芾让他写字。

宋徽宗隔着帘子观看，叫梁守道陪伴米芾，（还）赏赐酒与果品。

米芾便反穿袍子，登上高处，轻便敏捷，下笔如云飘，犹如龙蛇飞动(形容书法笔势遒劲生动)。

（米芾）听说皇上在帘子下，回头高声说：“皇上，好极了！”皇上大喜，把纸砚笔墨之类全部赏赐给他。

不久又任命他为书学博士。

1.坍塌穹顶【原文】白既①嗜（爱好）酒，日（每天）与饮徒醉于酒肆（店铺）。

玄宗度曲②，欲造（创作）乐府③新词，亟（急）召白，白已卧于酒肆矣。

召入，以水洒面，即令秉（拿）笔，顷之（片刻，一会儿）成十余章，帝颇（很）嘉（赞扬）之。

尝沉醉殿上，引（伸，此指伸脚）足令高力士④脱靴，由是斥（排斥，受排挤）去。

乃浪迹江湖，终日沉饮。

【注释】①既：一向。

②玄宗度曲：唐玄宗李隆基谱写乐曲。

③乐府：此指配曲的诗歌。

④高力士：当时极有权势的太监。

李白一直喜欢喝酒。

他在旅馆里和每天都喜欢喝酒的人喝醉了。

唐玄宗李隆基创作音乐，并希望为音乐创作新词。

他急忙叫李白（进宫）。

李白已经躺在酒店里了。

把他召进宫里，往脸上泼水，马上让他拿支笔（写字），很快就写了十多篇文章。

唐玄宗非常称赞他。

（李白）有一次在大厅里喝得酩酊大醉，伸出手让科利斯脱下靴子。

因此，他被拒绝并离开（首都）。

于是，李白在江湖上游荡，整天酗酒。

[doc]鸦片战争前后西学东渐的差别

鸦片战争前后西学东渐的差别自然辩证法研究V o1.5,No.5,l9鸦片战争前后西学东渐的差别李廷举李慎以传播基督教为先声的西方近代文明在东亚各国(主要是日本和中国)的扩散,在史学界称之为西学东渐.这个过程在我国是从明朝末期开始的.从明万历年问耶蚌会传教士利玛窦(MatteoRicci)来华(I582)到辛亥革命(i9II),西学东渐经历了两次重大变化I一次是鸦片战争前后的变化;另一次是甲午战争前后的变化.第一次变化表现在,西学从传教士手中的工具变为洋务派”富国强兵”的手段;第二次变化则是,西学从洋务派手中的工具变为有爱国思想的政治家从事维新变法的武器.伴随着这两次变化,西学传播的内容也从以天文,历算为主的”宫廷科学”转变为以兴办实业为目的的实用性的科学技术,并由此扩大到军事,政治和法律等学科.本文着眼于科学技术对社会发展的推动作昭,试图探讨洋务运动期问传入的西学在我国近代化过程中的历史意义.因此,在这里不打算强调甲午战争前后西学的变化,而把讨论的重点放在鸦片战争前后西学东渐的差别上.I明末清初西学的传人明朝束期,耶坼会传教士与欧洲商人们一起,东渡重洋先后来到日本和中国.最早弼达日本的传教上是沙勿略(FranciscoXavier),①他在日本的传教活动相当顺利,于是又把这一活动推向日本文化的故乡一～中目.然而他却没有辫到,基督教在中国竞遭遇到顽强的抵抗.j552年,沙勿略到达中国后来能进入中国大陆,便客死于沿海的I二川岛.他的后继者们经过3o年的试探和等待,直到1583年,才终于有利玛窦等人进入广东肇庆,得以在那里筑寺传教.这段曲折的经历,使利玛窦悟出了一个遭理t要使基督教在华有立锥之地,就必须”力效华风”,采取”学术传教”的迂回路线,以便跻身儒林,广交名士,取得朝廷的信任.他深知,利用手中掌握西方科学知识的优势,吸引教徒,当是实现学术传教的重要途径明清之际西学的传播,正是在这种背景下展开的.这一时期,传教士们主要是通过以下渠道传播了西方的科学技术. (1)贡献西方的奇珍异宝来自西方的第‟类奇物是钟裘和机器人.1582年,罗明坚(MkhaelRuggleri)即把一台①沙扔略(1506--155~),西班牙人.耶稣会的发起A之一.以他为首的一一行8人于l549年在日本庸儿岛登陆.54鸦片战争前后西学东渐的差别大自呜钟作为见面礼赠与广东官员陈文峰.I661年利玛窦晋见万历皇帝时,也奉献了自鸣钟,西洋琴,三棱镜等宝物.后来,康熙,乾隆二帝也均喜好钟表及自动机械.他们在宫中聘用机械师,钟表师多人,专事修造钟表,风琴或机器人.(1]乾隆时.为庆祝皇太后生Et,宫中教士曾用自制的机器人表演戏剧.另一类引A注目的奇器是与修历有关的各种天文仪器,如望远镜,浑天星球仪,地平晷,黄道经纬仪,象限仪等,而其中意义最大的自然是望远镜.伽利略发明天文望远镜(1609)后不久,随金尼阁(P.NicolasTJigault)来华的汤若望(1ohannAdamScballY0nBel1)已把一架望远镜带入中国,此物约在I626年8月前运抵,l634年献于崇桢皇帝.同年,中国自制的第一架望远镜问世.此后,望远镜又经由中国传入朝鲜和日本.[2]I比外,传教士们为了讨好皇朝,还贡献过万国地图,寒暑表,晴雨表等多种方物.他l在宫中曾展示过南怀仁(FerdinandV erbies~)制作的由蒸汽驱动的四轮车和蒸汽船模型,以显示西方技巧之新奇.[3]乾隆年问,传教士蒋友仁(MichaelBcnois~)曾设H,制作了一个喷水池模型,后来也于囤明圆内西洋楼前喷水池的建造.(2)参与修历和测绘地图为了获得朝廷的信任,传教士们积极参与了官中的修历工作.明朝末期,已发现原有的历法误差较大,于是在徐光启,李之藻的建议下,吸收了传教士龙华民(NicolausLongo—bardi),邓玉函(丁oanrleSTerrenz),汤若望,罗雅谷(1acobusRho)等人参与修历.f634年完成了《祟祯历书》I37卷的编译工作,这是我国历史上第一部以西洋历法为基础的历书.此历书到清顺治年间经汤若望改编,以《西洋新法历书》100卷印行. 康熙皇帝亲政后,在I7o8—17I8年间主持了规模宏大的皇朝全览图的测绘工作.这项工作是在法国传教士白晋(Y oachBouvet),杜德美(Petrus)-artoux),雷孝思(JoanBaptRes)等人的率领下,费时10年才终于告成,于1718年由杜德美主编,集成为《皇舆全图》.传教士们通过这项工作,把欧洲的测绘方法传入我国.测量中还得到了一个在科学史上很有意义的成果,即高纬地区每度经线的长度大于低纬地区.这一成果从客观上预示了地球的形状可能是牛顿所主张的扁球体.(3)讲学和编译科学着作从利玛窦到蒋友仁,传教士们一直把讲学和编译科学着作作为布道的重要途径.例如利玛窦与徐光启合译了《几何原本》前6卷,又与李之藻台译了《乾坤体义》,《同文算指》等书.康熙年间,南怀仁,白晋,张诚(1oanFranciscusGcrbillon)等为了给皂帝讲授西学而编译了天文,数学,测量,医学和哲学方面的教本,并在宫中设有化学和药学实验室.到乾隆年间,蒋友仁向皇帝讲授了地动说,星象观测法,甚至还在宫中表演了空气膨胀和压缩的实验.据方豪考证,传教士金尼阔为了在中国建立教会图书馆和物色谙悉科学的神职人员,而于I614年返回欧洲.当他I618年返华时,带回了在欧洲募集的装璜精荑的西文图书~7o0o部之多,其中包括不少数学,物理,医学方面的着作.可惜这些图书大多已经散失,译为汉语的也仅是其中的极少数.据近人不完全的统计,明清之际由耶鲜会传教士编译的文献约有450种,其中属于科技方面的文稿约I60种,占三分之一.译述最丰的传教士有利玛窦,罗雅谷,汤若望,南怀仁55自然辩证法研究等人.C4J2洋务运动崩阃西学的引进第5卷第5期19世纪40—60年代,两次鸦片战争的炮火轰开了清廷cj{关锁国的大门.帝国主义的入侵和清廷的失败,使…部分有改良主义思想的官员认识到,要御侮自强,维持清王朝的长治久安,就必须师夷之长技以制夷.他们把富强兵的希望寄托在西方的坚船利炮上,于是从l9世纪60年代超,兴起了以办理洋务,引进西方科学技术为主要内容的洋务运动.洋务运动期蚓引进西学的主要成就是;(1)购船炮,造机器,创办新式军工企业.鸦片战争后,为了对付内忧外患,洋务派把刨办军事工业放在首位.l860—61年恭亲王突诉两次奏清清廷购买洋枪洋炮并设立军工,.于是,l861年底在安徽建立了我国第一个近代军工厂——安庆军械所(曾国藩督办).I863年,李鸿章主持的上海洋炮局和苏州机器局相继诞生.此后出现的迅有;左宗棠创办的福州船政局(1866),兰州机器局(1871),张之洞创办的广东枪弹(I885),汉阳枪炮厂(1897).到1894年止,这类企业已遍布南京,北京,天津,广州,杭州,长沙,成都,昆明,山东,吉林,台湾,陕西各地,达25所之多.1865年,曾国藩,李鸿章在安庆军械所和上海,苏州两个洋炮局的基础上成立了江南制造局,后来发展为我圆规模晟大的一所近代工厂它除了制造枪J炮,机器外,还设有翻译书籍和培养人才的译书馆.到1893年甲午战争前夕,江南制造局已发展成为包括15所工厂,拥有3500多名员工,动力达60001~马力的综合性企业.其发展速度之快,建设规模之大,在当时的东方各图中是令人瞩目的.[]上述军工企业的建立,为我国军火业,机器制造地,造船业的发展打下了基础.据不完全统计,在l866—1895这30年问,清延l捌有fi.q4支舰队中共有船舰86艘,其中由上述企业制造的就有0艘.(2)开矿山,航运,筑铁路,办邮电,0l进近代生产技术.【9世纪0年代,洋务运动由军事工业扩展到民用工业.首先引起重视的是采矿.1875年在直隶,台湾两省筹建了第一批近代煤矿——磁州煤矿和基隆煤矿.接着,开平(1878),荆门(1879),淄川(1887),马鞍山(1891)等煤矿也相继建立.到189i年已有煤矿l所.与采煤同时发展起来的还有钢铁幕l各种有色金属的开采和冶炼,如云南铜矿(1883),漠河金矿(1889)以及举世闻名的}1{铁厂(1890).我困的近代变通事业也是开始于洋务运动.最先发展起来的是轮船航运.l862—65年,英,美,葡等国商人集资成立了旗昌,省港两个轮船公司,使我国的帆船运输受到排挤.1872年,在李鸿章主持下建立了官商合办的轮船招商局,经与外商的激烈竞争,终于控制了我国的大部分航运业务.这个招商局到I947年时已有轮船480艘,运j若l能力达33万吨.铁路的必建在我目有一杖曲折的历史.f863年,在沪时一些外国洋行曾向清廷建议由他们修建上海至苏州的铁路,遭到拒绝.间年,义有英罔人史蒂棼逊(M.Stephenson)来华l劝筑铁路,也末成功.1865年,英国商人为ur推销设备,在北京宣武门外铺设了一里多长的小铁路,行驶小火车,以作宣传.当时朝野上下均视其为怪物,后由步军统领衙门出面令其拆56苣霉舞其l鸦片战每前后西学东渐的差别875年,怡和珂行米鲧清热允许私自修筑j父淞铁禧,亦被涪延fIi:随着采矿北的发展,洋务酪感j;lf有修筑铁路之必要.I88u年奏清请廷批准,修建了由唐llJ至肯各庄i亡约9公担曲铁路,J81≈蝮工.这置我自己修筑的笫一条铁路.但这时仍韵许多愚昧守I『l的敢确.仃员,以”破坏先帝陵墓风水冉由,极力阻挠锛路的修建.直到18:』年,清廷终于认汉到火车的便利,批准成靠j商台办的开‟F铁路公司.I80年时,我国钱路总长已达360余公里.I879年,李鸿章在汁人帮助下架设』_天津大沽口曲第?条军用电报线路.I880年在天津设了电报总局.列I894q己架设电报线路44条民约2‟3000余公里.我国的邮政也是始于洋务运功期『日1.l878年仿照外人租界中的客邮;在内试”起民邮局.到I896/~t一,清政府正式开办大清邮政.(3)兴学堂,派遣留学生,为引进西毕培箨人才出于外交,翻译和兴办实业的需要,洋务派认识到”天下之事,非才不举.于是,在奕沂,李鸿章等人的倡导下,一一批培养外交,翻译人才的学校破土而出,其中着名的如.京师同文馆(1862),上海J‟‟方言馆(亦称L海同文馆,18e),广州同文馆(186J),台湾西学堂(1887),珲春俄文书院(1888),湖北自强学堂(【893).为了培养造船驾驶,操练水师等军事技术人才,还兴办起各种军工学堂,如福州船政学堂(1867),马尾绘事院(I867),E海操炮学堂(1874)北洋水师学堂(188】),J‟‟州鱼雷学院(1886),江南陆军学堂(1896)等.大约与此同时,培养各粪实业人才的学校也陆续出现,如i工南工艺学堂(1869),福州电气学堂(1876),天津电报学堂(t880),武昌铁路算学堂(189I),江西蚕桑学堂(1896)等.I866年在京师同文馆中新设算学馆,专门培养科学人才.后来同文馆又饼入1898年成立的京师犬学堂(北京大学前身),成为中国近代大学的基础之‟一.派遣留学生去国外学习西方科学技术,是洋务运动中的一犬创举.鸦片战争以前的2D0多年之问,虽也曾有过一些人去西方国家留学,但并非政府派遣,而且所学内窖多为神学或语言,极少涉及自然科学,他们回国后未能施展才能就消声匿迹了.①鸦片战争以后,赴美留学7年之久的容朗于I854年回国.他深感中国迫切需要通晓西方科学技术的人才,便竭力提倡派遣留学生赴美学习.在他的奔走呼号之下,最后终于得到朝中洋务派李鸿章,曾目藩,丁日昌等人的支持,由朝廷在187—75年间分4批派出9—17岁幼童120人赴美学习.j8西一76年,清廷又从福州船政学堂,天津水师学堂中选派78人去西歇各国留学.甲午战争后,我国官方和民间的留学生大批涌入日本和欧洲.留学生的派遣为我国培养了一批栋梁之材,他们在传播西学,兴办实业和推进社会变革中发挥了骨干作用.如闻名中外的铁路工程师詹天佑,着名思想家严复和北洋水师将领刘步螗,林永升等,都是留学国外后成长起来的杰出人才.(4)译西书,办刊物,介绍西方科学技术成就.自京师同文馆建立之后,专事译书的机构际同文馆之纠,,更有上海的墨海书局和江南制造总局的译书馆.这一时期的翻译工作有两个显着特点:一是参与译书的人l物已有明显的职业化倾向,如傅兰雅(IohnFryer),伟烈亚力(AlexanderWylie)等人,他们在华的主要①据嚷方豪交录中己载,从顺箍7年(16,5o)gaj成丰11年(186~)之间共有II3人到西方国家留学,其中有g0人是在鸦片战争之前出国鲫.57自然辩证法研究第5卷第5期活动己不是布道,而是从事教职,编辑杂志,传播科学;在中方人员中主垂趸高事秉养的学者,他们以教书,译书为职业,而不是从政的官员,如李善兰,徐寿,华蘅芳等.二是译书的内容已超出天文,历算等基础学科的范围,更多地向于产业技术,如采矿,造船,格致,工艺等.而且书中涉及的科学成就,也更接近于当时西方已达到的先进水平.如祯尔的《地质学纲要》(1808—65),在1873年即以《地学浅释》为名出版;徐寿编译的《化学鉴原》出版于1871年,只晚于原着13年,书中已述及64种元素,及时地反映了元素周期律的成就.据梁启超记载,在】856一l904的近5O年同,共译西书430种,其中科技类318种,约占z4%在科技类书中有143种是江南制造局的印本,约占科技书总数的45%,可见江南制造局在译书中发挥了举足轻重的作用.(7]在译书的同时还创办了近代科学刊物.1876年,徐寿与傅兰雅,伟烈亚力等人在上海创办了以传播西方科学技术为目的的格致书院,同时决定创办致力于科学启蒙括动的月刊《格致汇编》,由傅兰雅主持.这一科学刊物的刨刊号出版于1876年2月,在上海,北京拥有大批读者,其影响还波及海外的日本.《格致汇编》是我国最早的近代科学刊物,它断断续续地一直刊行到1890年(8]3鸦片战争前后西学东渐的比较-(1)传播西学的动机和目的从上面的叙述中可以看出,鸦片战争前,西学的传播是为传教服务的,对于这一点,耶苏会士们自己也是直言不讳的.利玛窦在1605年给耶稣会的信中写道t如果有一位天文学家来刭中国,我们可以先把天文书籍译成中文,然后就可以进行历法改革.作了这件大事,我们的名声可以It益扩大,可以更容易地进入中国内地传教,可以更安稳地住在中国,我们可以享受更大的自由.[9]邓玉函来到中国后,在写往罗马的信中也曾谈到,他之所以急于得到伽利略关于日,月蚀的理论及推算方法,是因为他正在参与修历,而日,月蚀的推算方法对惨历极为重要,因此可借修历之名,免于被驱逐出境.[10]可见当时西学在中国的传播基本上是出于外国人传教的需要.从国内来看,当时虽有少数开明之士(包括万历,康熙等皇帝)对西学表示欢迎,但整个说来,是瞄于猎奇,并没有明确的社会动机.鸦片战争以后,由于在对外关系中受到危机意识的驱使,在国内出现了”师夷之长技以制夷一的主张.一些开明的知识分子,希望通过学西学,办洋务来达到”富国强兵的目的.洋务派的首领们与过去的帝王,士大夫不同,他们积极倡导引进西方近代科学技术,并非出于个人的兴趣,而是把这看作是国家自强围存之道.正冈为如此,他们才能殴引不厨出身,不同职业的有识之士投身于洋务运动.(2)传播的内容和速度鸦片战争以前传入的西学,基本上是以天文,历算为中心的宫廷科学,而少有工艺技术方面的内容.即或有个别的技术知识,也往往被视为雕虫小技,虽可供宫廷取乐,却很准与广泛的民闻需要相结合.在这期间虽也可见到《泰西水法》,《奇器图说》之类技术书籍传入中国,却多因国内政治,经济条件的限制,极难推广应用于民间产业.58一,～～一一._…～一一曼些皇要堕堂堑塑的鸦片战争后,西学传播的重点从宫廷科学转向实甩的军事技术和民用技术这时天文,历算等学科虽然仍未失去其传统的学术价值,然而两学传播的主流却不是这些宫廷科学,而是与发展实业有关的各种实用技术.当时对西学的关心不仅有明显的务实倾向,而且表现m一种强烈的紧迫感和危机意识,因而科学技术传播的速度也显着加快了.例如葜尔斯发明的有线电报,在西方是184d年才付诸实用,而在我国1879年就已架设了第一条电报线路;西方的第一条铁路l825年通,而我国在1865年就已见到了洋人造的小火车.在学术方面,关予电磁感,多普勒效应,能量守恒定律.x射线等最新科学成就,也都较为及时地现存《格致汇编》等近代科学刊物L.(3)西学东渐的社会影响明末清初传人的西学,由于酰乏明确的内在动机,对我国的社会生活几乎没有什么影响I执科学文化的角度来看,其意义也非常有限.例如在数学方面,我国很早就译出了《几何原本》一书,但它的体系和方法却一一直未能渗透到我国的数学研究中去.鸦片战争以后,西学的影响不仅强烈地激荡着科学和产业,而且也波及文化教育和思想观念的变革.执经济方面来看,由于受西学的冲击刺激了近代产业的发展,从而促进了新的生产关系的形成.当时洋务派主办的一批官办企业和商办企业,后来分别成为我国官僚资本和民族资本之滥觞.如果说在我国明末的经济中已经包含了资本主义的萌芽,那么在鸦片战争后,由于西学的引进而创办的各种近代化企业,却是名符其实地标志着近代资本主义生产方式的出现.这些新的资本主义经济的诞生和发展,已经预示了戊戌变法和辛亥革命的到来.在文化教育方面,由于新学的出现冲击了传统的教育体制,迫使清廷不得不在1905年废除了科举制.在各种新学堂中培养m的一大批优秀分子,后来成为传播科学和民主思想,鼓吹新文化的先锋.西学的传播也推动了价值观念的变革.我国自古以来一直是重视儒家的伦理政治,轻视科学技术,而西学所倡导的却是基于科学技术的实证精神,这与传统的价值观念是格格不入的.在倾心千新观念的年轻学子们看来,不仅要把这种实证精神贯彻到学术研究和产业活动中去,而且要把它推广刘杜会改革.例如从英国留学归来的严复,就是从达尔文进化论出发抨击时弊,积极主张变法维新的.4几个值得思考的问题(1)洋务运动的指导思想问题通常认为,洋务运动的指导思想是中体西用,因而史学界在探讨洋务运动时,常在“中体西用这个问题上发生争议.我们感到,过去对这个问题的讨论,忽视了一个非常重要的侧面,这就是洋务运动时期西方近代科学技术的传播对推动我国社会进步的积极意义.我们认为,由于西方近代科学技术的传播,把古老的中国卷入了世界近代化的潮流之中.从这个意义上说,洋务运动是我国社会走向近代化的真正开端.应当承认,”中体西用”作为洋务运动的指导思想,从其本质上来说是保守的.然而,一个保守的指导思想在实践中却又导致某些背离其初衷的社会效果,这是一个矛盾.其原因在于,”中体西用一这个口号本身不单有保守的一面,而且也蕴含着西学必然要冲破旧”体59一—皂苎塑望堕一～～一一葛5卷警5鲭的束缚而导致某种社会变革盼‟能性.这一积极方面首先表现为科学和产.ff,的美展.借助予洋务运动孕育起来的近代科学以及伴之出现的产业,毕竟是一股强趣革命力量,它迟早要突破旧的封建藩篱,敦促们去实现卒_}=会变革.这一日史趋势实际}:在甲午战争以前就已韧嚣端倪了.例如李鸿章在当年已经指出;”能自强则必先变法用八”,洗l傣祯则说:”自古无久而不蔽之政,这都是对未来改革的一种暗示[11:…2)对洋务派历史人物的评价基于上述认识,花】觉得在评价洋务派历史人物时,”r以从儿个司的侧面去考察他们的动机和实际行为.如果只是强调某个单一标准,就难以做出实事求是的结论.问题在于,倡办洋务的那头面人物,例如曾目藩,李鸿章,左宗棠,张之洞以殛后来的盛宣怀等人,他们多是朝廷的大官,他们办洋务的目的除了发展科学和产妲外,还要胃洋枪洋炮击镇压农民起义.这就使得人们在评价他们的历史功过时,很容易把政治标准放在首位,而忽视了他们在引进西学,创办产业中所起的积极作用.我们认为,在评价这些人物时,他们的政治态度固然重要,但不能因此而否定他们在发展科学和产业中做出的重大贡献.同时,我们也不能因为洋务运动的失败而一笔抹煞他们在这一运动中的业绩.以碱败沧英雄的价值标准是不足取的.(3)对待异质文化的态度在人类文明史上,不同民族,国家或地区之问文化成粜的交流是常有的事,也是推动人类社会进步的重要因素之一.例如,古代两河流域和古埃及文明向后起的爱琴海地区的传播,促成了古希腊文明的兴起申古时期中国和印度文明通过}可拉伯地区向歇洲的传播,预告了欧洲近代社会的到来.一般来说,不同文明之间的传播,往往表现为文明成果从先进地区向落后地区的转移.然而,西学东渐的情况则比较复杂.这是因为,中国是一个有着悠久文化传统的国家,在文化背景上它与后起的西方基督教国家存在着本质上的差别.而且在16世纪以前,中国在许多方面都显示了远近胜过西方国家的卓越地位.因而,在西欧和中目这册种异质文化之间,先进或落后并没有绝对的标志.于是当西方文明开始闯入中国时,中国人并不承认自己文化上的落后,而总是以浃泱大国,唯我独尊的心态看待新兴的西方近代文明,致使中国传统文化带有浓蘑的排他色彩.这种排他性的保守文化虽然受到鸦片战争和甲午战争的冲击,但上智编译馆l948?…李约瑟}氍中国之科学与文明中译本第八册第380—383页,台湾商务1980‟(下转第53页)人地关系思想的演变]普音葡-詹南:她藤葬话,蛇幸j0■__.～一～[5]同(1],164页.[6]同[1],30页.[7]波德纳尔斯基:古代的地理学,商务印书馆,1986年,60页.[8]同[1],172页.(穹]孟德拇i:《论潞精神,商务印书馆,l978年,上册23l负..馥0]黑格奄锺《l历史酱学*,三联书店,1956年,l23黄..,[11]Buckle,H.T.,HistoryofCivillzationinEnGland,LondonILongman, 1972,V o1.1,p99.[12]李旭旦主编:人文地理学论丛,人民教育出版社,l985年,{页.[13][4],2l0页.[1{]马克总,《德意志意识彤卷*,”马克思思格斯垒集,第三卷,人民出版社,1960年,23页.[15马克思:资本论,第一卷,人民出版社,l975年,561页.。

徐中行,台州临海人(宋史)阅读答案附翻译

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【精品】中国历史文选下册课文翻译

引言：中国历史文选下册是一本重要的古代文献，涵盖了中国历史上各个时期的重要课文。

翻译这本课文不仅可以帮助读者更好地了解中国历史和文化，还可以促进中外文化交流。

本文将对《中国历史文选下册》中的课文进行详细翻译，旨在帮助读者更好地理解其中蕴含的意义。

概述：《中国历史文选下册》中的课文涉及了中国历史上各个时期的重要事件和人物，包括春秋战国时期、秦汉时期、唐宋元明时期等等。

这些课文以其深刻的思想和精湛的文采而闻名，通过翻译这些课文，我们可以了解到古代中国文化的独特之处。

正文：一、春秋战国时期1.孟子《离娄上》：这篇文章是孟子的一篇著名言论，主要讲述了仁义道德对于社会和个人的重要性。

译文：“道德更重要的不仅是在于个人修养，还在于维系社会秩序。

”2.韩非子《五蠹》：这篇文章以一种独特的方式揭示了战国时期的社会问题和政治现实。

译文：“当时社会的种种问题源于权力的滥用和人心的浮躁。

”3.战国策《十三经》：这是一部战国时期的古代兵书，主要阐述了战争策略和军事智慧。

译文：“只有通过正确的军事策略和智慧才能取得战争的胜利。

”4.荀子《劝学》：这篇文章通过劝告人们要勤奋学习来提高自身素质和修养。

译文：“学习是不断进步和提升自我的途径。

”5.管子《管子上》：管子是战国时期的一位重要思想家，他的文章主要阐述了政治治理和社会管理的理论。

译文：“治理社会需要有一套合理的法律和制度来规范人们的行为。

”二、秦汉时期1.司马迁《史记》：这是一部中国历史上最早的纪传体通史，主要记录了从上古到秦朝的历史事件。

译文：“《史记》作为一部具有纪实性的历史文献，为后世提供了宝贵的历史资料。

”2.贾谊《过秦论》：这篇文章通过分析秦朝的政治现实和社会问题，探讨了秦朝的兴亡原因。

译文：“过度集权和腐败导致了秦朝的衰亡。

”3.班固《汉书》：这是一部记载西汉历史的正史，同时也是一部文学作品。

译文：“汉朝的历史是辉煌的，也是曲折的。

”4.马克思《列宁论中国问题》：这篇文章是马克思主义者对中国历史和文化的独立思考和评价。

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文言文翻译策略在进行文言文翻译方面，建议遵循以下简洁策略，以确保翻译质量：1. 理解上下文：在翻译文言文时，首先要确保对整篇文本的上下文有充分的理解。

这样可以帮助准确把握作者的意图和表达方式。

2. 忠实翻译：在翻译过程中，尽量保持对原文的忠实，避免过度解释或加入自己的观点。

这有助于保持原文意义的准确传达。

3. 使用术语的慎重性：文言文中常使用特定的术语，翻译时应该谨慎选择相应的词汇，以保持专业性和准确性。

4. 语法结构的保持：文言文具有独特的语法结构，翻译时应尽量保持其特点，以使翻译结果更具文言文风格。

注意事项在使用本文档提供的翻译答案时，请注意以下几点：1. 根据具体需求进行调整：本文档提供的答案是根据文本理解和分析得出的结果，但不保证与教材的标准答案完全一致。

教师和学生在使用时应根据具体需求进行适当调整。

2. 确认准确性：本文档提供的翻译答案经过认真考虑，但无法保证不存在任何错误。

建议教师和学生在使用时仍需自行核实答案的准确性。

3. 翻译风格灵活性：文言文翻译具有一定的主观性，不同的翻译者可能会有不同的表达方式。

因此，在使用本文档提供的翻译答案时，可以根据个人理解和风格进行适当调整。

以上是关于统编版初中历史课外文言文阅读70篇翻译及答案的基本概述和策略建议。

希望本文档能为教师和学生在学习和教学过程中提供一定的帮助和参考。

中国历史文选古文翻译

牧誓武王率领兵车三百辆，勇士三百人，在牧野与商作战，作了《牧誓》这篇战斗檄文。

恰逢甲子日时的黎明，周武王率领军队来到商国都城郊的牧野，举行誓师。

武王左手拿着金色大斧，右手挥舞着白旄，说：“远劳了，跟随我伐纣的西方各部将士!”武王说：“啊! 我们友好之邦的国君们和办事的大臣们，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长们，以及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等友国的人们，举起你们的戈，排开你们的盾，竖起你们的矛，我们宣誓：”武王说：“古人说：‘母鸡不报晓；若母鸡报晓，说明这户人家就要会衰落了。

”现在商纣王只是听信妇人的话，轻蔑地抛弃了其祭祀之职，对祭祀的大礼不闻不问，轻蔑地抛弃他同族的从兄弟，不加任用，对四方重罪逃犯，反而又是推崇尊敬，又是信任使用，用作大夫、卿士。

这些人施残暴于百姓，违法作乱于商邑。

现在，我姬发奉天命进行惩讨。

今天决战，我们的阵列前后距离，不得超过六步、七步，要保持整齐，不得拖拉。

将士们，要努力啊！我们阵列左右距离，不要超过四伐、五伐、六伐、七伐，也要保持整齐，不得畏缩不前。

努力吧，将士们！希望你们威武雄壮，如虎如貔、如熊如罴，前进吧，向商都的郊外。

在战斗中，不要阻止来投降的人，要用他们来加强我们自己。

努力吧，将士们！你们如果不努力，那将使你自身受到刑戮。

城濮之战夏天四月初三，晋文公、宋成公、齐国大夫国归父、崔夭、秦国公子小子懿带领军队进驻城濮。

楚军背*着险要的名叫郄的丘陵扎营，晋文公对此很忧虑。

他听到士兵们唱的歌辞说：“原野上青草多茂盛，除掉旧根播新种。

”晋文公心中疑虑。

狐偃说：“打吧！打了胜仗，一定会得到诸侯拥戴。

如果打不胜，晋国外有黄河，内有太行，也必定不会受什么损害。

”晋文公说：“楚国从前对我们的恩惠怎么办呢？”栾枝说：“汉水北面那些姬姓的诸侯国，全被楚国吞并了。

想着过去的小恩小惠，会忘记这个奇耻大辱，不如同楚国打一仗。

”晋大公夜里梦见同楚成王格斗，楚成王把他打倒，趴在他身上吸他的脑汁，因此有些害怕。

中国各时期的文言文翻译

一、先秦时期
原文：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》
翻译：
孔子说：“学习并且时常温习，不是一件很愉快的事情吗？有朋友从远方来，不是一件很快乐的事情吗？别人不了解自己，自己却不生气，这不也是君子吗？”
二、汉代
原文：
天下兴亡，匹夫有责。

——顾炎武《日知录》
翻译：
天下的兴衰，每一个普通人都有责任。

三、唐代
原文：
海上生明月，天涯共此时。

——张九龄《望月怀远》
翻译：
海上升起一轮明月，此时此刻，天涯海角的人们都能看到。

四、宋代
原文：
山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

——刘禹锡《陋室铭》
翻译：
山不一定要很高，有仙人居住就有名气。

水不一定要很深，有龙潜藏就有灵气。

五、明代
原文：
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥《过零丁洋》
翻译：
自古以来，人终究不免一死，但只要留下一颗赤诚的心，就能照亮历史。

六、清代
原文：
天下兴亡，匹夫有责。

吾辈虽不及古人，亦当竭尽所能，为国家尽忠。

——梁启超《中国积弱溯源论》
翻译：
天下的兴衰，每一个普通人都有责任。

我们虽然不及古人，但也应该竭尽所能，为国家尽忠。

这些文言文原文及翻译，涵盖了先秦至清代的历史时期，体现了中华文明的博大精深。

通过对这些文言文的了解，我们能够更好地领略中国历史的魅力。

刘翀好讲古制文言文翻译

刘翀好讲古制文言文翻译
1.【问题】刘翀好讲古制文言文翻译
【答案】刘翀好讲古制文言文翻译整理如下，供大家学习参考。

刘羽冲,性孤僻，好讲古制。

偶得古兵书，伏读经年①，自谓可将②兵十万。

会有土寇，自练乡兵与之角。

全队溃覆，几为所擒。

又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。

州官使试于一村，沟洫甫③成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。

由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉？”
用现代汉语翻译下面的句子。

古人岂欺我哉？______________
参考答案：古人怎么会欺骗我呢?
译文：刘羽冲是沧州人，性情孤僻，喜欢讲古制，其实迂腐不切实际不能施行。

偶然得到（一部）古代兵书，伏案读了一整年，便自称可以统率十万大军。

恰好有地方土匪军队，（刘羽冲）亲自训练乡兵与他们较量，（结果）全队溃败覆灭，（自己）差点儿被捉住。

又得到一部古代水利著作，伏案读了一整年，自己说可以使千里土地变成肥沃的土壤。

绘制了图形到各处向州官游说，州官也喜欢多事，让（他）按绘制的图案在全村试验，（结果）用以防旱排涝的田间通水道刚修成，水大量涌来，顺着渠道灌入（村庄），村里人差点儿成为鱼儿。

从此（刘羽冲）内心郁
闷不得了，经常独自在庭院里漫步，摇头叹息："古人难道欺骗我吗？"像这样每天（说上）千百遍，只是这六个字。

没有多久得病死了。

《中国历史文选》学习笔记

《中国历史文选》学习笔记
《中国历史文选》学习笔记（2014-10-04）
绪论（汝企和主讲）
为什呢要学习古汉语
1、古汉语是研究历史必不可少的工具
2、古汉语是继承中国灿烂的古代文化必不可少的工具
3、学习古汉语是当代大学生不可或缺的修养
提高文学修养和写作水平最好的办法是学习古汉语。

如何学好古汉语
1、掌握古汉语的常用字（虚词、实词）
2、掌握古汉语的特殊语法、句式、规律
3、学好课文
学号课文最好的方法——背诵课文
施氏食狮史
石室诗士施氏嗜食狮誓食十狮氏时时适市视狮十时
适十狮适市是时适施氏适市视十狮恃矢势使是十狮逝世氏拾是十狮尸适石室石室湿氏使侍拭石室石室拭氏始试食十狮尸食时始识是十狮尸实十石狮尸试释是事。

2023-2024学年河南周口人教版中考专题历史中考模拟习题及解析

2023-2024学年河南周口人教版中考专题历史中考模拟1.选择题第1题.妇好是商王的王后。

有一年夏天，北方边境发生战争，妇好自告奋勇，要求率兵前往，商王犹豫不决，占卜后才决定派妇好起兵，结果大胜。

这个故事最早可能记载在（）A: 龟甲或兽骨上B: 竹简上C: 丝帛上D: 蔡侯纸上【答案】A【解答】故事中关键信息是商王犹豫不决，占卜后才决定让妇好起兵，结果大胜可知，这些信息最早应该是甲骨文记载，甲骨文是商朝刻写在龟甲或兽骨上的文字，这是我国发现最早比较成熟的文字，我国有文字可考的历史从商朝开始的，甲骨文记录和反映了商王的活动和商朝的政治、经济情况，对研究商朝的历史有重要价值。

故选A。

第2题.习近平在河北省阜平县考察扶贫开发工作时的讲话中说：郑板桥有一首诗写道：‘衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情’。

我们共产党人对人民群众的疾苦更要有这样的情怀，要有仁爱之心、关爱之心，更多关注困难群众，不断提高全体人民生活水平。

上述讲话体现的是百家争鸣时期的哪家学派思想（）A: 道家B: 法家C: 墨家D: 儒家【答案】D【解答】由材料有仁爱之心、关爱之心，更多关注困难群众，不断提高全体人民生活水平可知，体现的是百家争鸣时期的儒家思想。

春秋晚期鲁国人孔子是儒家学派的创始人，他提出仁的学说，主张爱人，要求统治者体察民情，爱惜民力，为政以德，反对苛政和任意刑杀。

故选D。

第3题.公元前221年，秦国完成了统一大业。

秦统一以后，在全国统一使用的标准货币是（）A:B:C:D:【答案】B【解答】根据所学知识可知，秦朝统一后，秦始皇下令废除六国货币，以秦国的圆形方孔半两钱作为标准货币，在全国流通，故B项正确；ACD都是战国时期的货币，不符合题意。

故选B。

目前世界上已知最早的纸是（）A: 西汉麻纸B: 埃及草纸C: 欧洲羊皮纸D: 蔡侯纸【答案】A【解答】西汉时期我国发明造纸术，目前世界上已知的最早的纸是西汉早期用麻做的纸，东汉蔡伦改进造纸术，世界各国的造纸术，大都是从我国直接或间接传去的，造纸术的发明和改进，使得信息的记录、传播和继承，都有了革命性的进步，便利了文化知识的保存和传播，至今依然影响着人类社会，造纸术的发明和传播是我国对人类科学文化的传播做出的极为重要的贡献。

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