站桩功(初稿)——王芗斋
站桩高级阶段:王芗斋大成拳真功夫,得“力”法三种解析
站桩高级阶段:王芗斋大成拳真功夫,得“力”法三种解析王芗斋的大成拳传人很多,弟子们著作也很多,但大部分弟子多谈养生站桩法入门法,多讲姿势,最多再加上意念引导、试力法,很少讲真功夫。
我之前介绍过王选杰的学生于鸿坤老师透露了一些站桩的秘密,但也仅限于站桩姿势和境界的把握,并没有具体的操作步骤。
今天,介绍王芗斋的弟子何镜平老师透露的王芗斋大成拳真功夫“力”的练习方法。
何镜平是王芗斋最亲近的弟子,特别是在王晚年的时候,几乎天天见面。
因此,也掌握了不少方便法门。
大成拳无论是站桩、试力、技击各方面都存在如何把握力的运行问题。
一、王芗斋大成拳“力”的运行整体原则何镜平曾多次请教老师,并总结力的运营整体原则是:力量在下为根基,下实上虚,以下带上为基本原则,并保持身体的整体平衡。
练习初步力量时,身如水草,双脚插于泥土十分稳固,头顶如有绳子吊起,身体如在水中完全放松,并随水轻松移动,体会力从下自上的运行。
何镜平站桩图二、站桩“力”的练习和运行步骤站桩时练习力并不是身体完全不动,特别是双脚力量的分配和微动十分重要。
站桩练习力的具体步骤为:1. 双重心:平步桩,两脚间隔一横脚距离,保持站桩姿势,头如绳子吊;力量下沉到双脚,双脚力量比例为5:5.2. 脚掌与脚跟力的三次变化:全身放松状态下,力量支撑点在脚跟和脚掌部位,感受前后力量的均衡。
第一次力量变化:向前移动力量,脚掌力量为8,脚跟为2;然后向后移动力量,变,后8前2。
第二次力量变化:再向前移动力量,变前7后3;再向后移动力量,变后7前3。
第三次力量变化:再向前移动力量,变前6后4;再向后移动变后6前4。
3. 下而上的微动:当前后力量在4和6的变化中时,脚前后形成了微动,从而达到“神动、意动、力量动”。
但外形上几乎看不出移动。
这个时候,用脚的微动带动上肢前胸后背前腹后臀的微微移动。
上下移动节奏一致,双脚力运行时,上身保持姿势不变的情况下,需要尽量放松。
这样才能做到,以下带上。
王芗斋徒弟谈站桩
王芗斋徒弟谈站桩为了使学者练习方便起见,我们将站桩(浑圆桩、矛盾桩)分三个阶段,即初级阶段(亦称强化阶段)、中级阶段(亦称泛化阶段)、高级阶段(亦称自动化阶段),下面就三个阶段的反应及注意事项介绍如下,供各位参考。
一、初级阶段(强化阶段)初习站桩者,站不到十分钟,就会出现身体不适、足掌、跟发麻,有时似火烧,肩臂发张、大腿肌肉震颤,酸痛难忍,觉得时间过得很慢,这个阶段思想乱七八糟,不易集中,总想到工作、学习和生活中的其他事情,越想入静越不能入静,情绪波动很大,很容易受到外界的影响,所以,我们称这一阶段为初级阶段。
如何度过初级阶段?我们认为必须采取自我强化训练的手段来进行。
按站桩的基本原则调配好肩架以后,就再不要去管姿式对不对,也不要设置意念,只要求忍受一切生理反应,去完成站桩时间。
站桩前自己为自己制定好站桩的计划,然后强制自己去完成计划。
具体计划是:全期为三个月,第一个月为强化训练月,从五分钟开始,坚持循序渐进的原则,每次站桩时间以一至二分钟递增,最后每次达到30—40分钟以上,每次都要强迫自己去完成预定指标。
我们认为这个阶段是艰难的爬坡阶段,大凡没有毅力者,将会像大浪淘沙一样被淘汰掉。
也可以说站桩入门是对一个人意志的考验。
必须“劳其筋骨苦其心志”,“证悟心源了悟空虚”,方可修拳学之道。
这一阶段要注意以下几点︰1、要树立信心,持之以恒,每天都要如数完成站桩时间,至于站桩的质量问题是以后的事。
2、不要设置意念活动,可任意设想自己愿意想的事情。
杂念来了,不要加以克制,来者不拒去者不留,任其自然。
3、将站桩看成是休息,忘记自己是在站桩,不要将其视为负担。
这样可以延长站桩时间。
总之这一阶段是个较困难的时期,必须强制自己去战胜本身的惰性,战胜自我,才能从不自然到自然。
二、中级阶段(泛化阶段)通过艰难的强化训练,逐渐从强化阶段过渡到泛化阶段,这个阶段是进入自动化的过渡时期,训练时间各一个月,每次站桩由30—40分钟开始,最后达到60分钟以上,因为学者还未完全征服人体的生理反应和控制精神意念的调配,还未完全掌握站桩的要领,人为的有意识地去追求姿式的正确和思想的入静,站桩中的“那种东西”有时有,有时没有,站桩的姿式有时对有时不对,有时能放松入静,感到很舒服,有时又不能放松入静,感到很别扭,很不自然,正确和错误,舒服和别扭不断交替。
王芗斋先生谈运动、站桩和养气
王芗斋先生谈运动、站桩和养气生命在于运动。
而近代站桩创始人王芗斋先生对站桩这种运动的特色曾有深刻的精辟论述,阐明站桩方法有健身、治病、养气和换劲的妙用。
王芗斋称:“站桩方法虽然只是站立不动,实则其内部筋肉细胞已开始工作。
即所谓体内呈活动状态,而非探求其外形之变动与转移,以使身体各器官平均发展。
”(引自《习拳一得》)又称:“这种运动和一般运动不同,它是把锻炼和休息统一起来的一种运动,是在锻炼中休息,又在休息中锻炼的运动方法。
”(引自《站桩漫谈》)“这种运动是筋肉气血的运动,使全身各器官同时平均发展为原则。
即使在运动中全身之筋肉已呈疲劳不能忍受之状态,而心脏搏动并不失常,呼吸并不困难。
相反的,在运动后尚能感受到较运动以前的呼吸轻松舒畅。
”“至于一般的运动,有的失于激烈而损伤身体,有的失于偏颇而促成局部的发达。
”(引自《习拳一得》)王芗斋先生于1963年7月逝世,为了纪念他,我们在1964年3月以原北京地质学院工会气功锻炼组名义编辑了《站桩功资料选集》,其中第二集编有《王芗斋先生语录选》及编入王芗斋的《站桩对各种疾病的疗效》和在1963年6月26日健康报上发表的王芗斋的《养生术简介》。
在“疗效”文中王芗斋对站桩在治疗高血压、神经衰弱、关节炎、气管炎、肝脏病、胆囊炎、肺病、半身不遂、胃肠病、心脏病、筋肉失和等症方面,分别提供于一点体会。
而总的认为:“站桩能够调节神经机能,调整呼吸,增强血液循环和新陈代谢作用,因而对……各方面的病症,特别是急性转为慢性的病症,都有良好的疗效,经过五十年的经验,其效果虽因人、因病而异,有大小快慢之别,但……没有疗效是很少的。
而且很多人病愈之后继续锻炼,大多收到转弱为强,老而益壮之效。
”现在流行的站桩法多是王芗斋所创作的养生桩和技击桩,其中代表性桩法称混元桩。
王芗斋称:“桩法颇繁,如降龙桩、伏虎桩、子午桩、三才桩等。
兹去繁就简,采取各桩之长,合而为一,名曰混元桩。
”(引自《意拳正轨》)据香港麒麟1983年出版的李英昂校注本的王芗斋1929年10月遗著《意拳正轨》书中李英昂注称:“混元桩有三式。
大成拳王芗斋站桩基本姿势
大成拳王芗斋站桩基本姿势下面画的几个姿势轮廊,只何供初学的参考,略补记忆之不足,不可认为就是用功的依据。
运动的特征,是在运动中体会身体内外的变化,如何使浑身大小关节,都成钝形三角,更好是不要平面积,尤不许有执着点,而是轻灵浑然,想浑身血液循环有如水钻沙子之意,按之如水中飘木之力,而全身又象湖水空舟飘飘无定,惟风力是应,听其自然。
这种神意的表现是随着个人的风度、性格、天赋、特征以及年龄的老幼、体质的强和用功时间的长短,病情种类之不同,当然就不是几个姿势所能表现。
因此,说明这种运动必须根据一切不同的条件,深人体会,逐步加强,随时调配,都是根据具体情况运使变通,使局部跟着全体起作用,经过锻炼大都有效。
如果某处有病就治某处,非但无效,且恐有损失,如果忽视这一点而精神、力量一切就不够了。
按调配的方法,一有形、一无形,有形的是姿势、骨骼肌肉,无形的可就无穷了,精神、意念、假想、力量,不是几个姿势所能范围的,但姿势也是需要的,不过要把这种运动完整的用图表现出来,目前因客观条件和能力的限制,还不能做到。
1.站式①休息式:两脚略成八字形分开,宽度与肩齐,两脚着地,脚趾微微抓地,全身重量放在脚掌上,两膝微曲前不过脚尖,臀部似坐似靠,上身保持正直,两手反背贴腰,臂半园,腋半虚,身躯挺拔、正直。
②扶按式:两臂稍抬起,手指微曲并自然分开,指向斜前方,掌心向下,如按水中浮木或浮球,其它同休息式。
③托抱式:两手近不贴身,远不过尺,手指相对,手心向上相隔约三拳左右,位于脐下,如托抱一大气球,其它同体息式。
④撑抱式:两手抬至胸前,距胸约一尺,手指自然分开微曲,两手相隔约三拳左右,手心向内如抱物状(为抱式),或手心向外如撑手状(为撑式),其它同休息式。
2.坐式①端坐椅上,上身正直,两膝弯成约90。
,两脚掌着地,相距约与肩齐,两手放于腿根部,手指自然分开并微曲,指向斜前方,臂半园,腋半虚。
②两脚前伸,膝微曲,足尖回勾,足根着地,双手如抱物状(见站中之撑抱式)。
大成拳王芗斋述说站桩的惊人秘密
大成拳王芗斋述说站桩的惊人秘密
有些大成拳爱好者,老是喜爱四处刺探所谓大成拳站桩的诀窍,并且听见风即是雨,乃至不惜代价盲目以求,成果因小失大,绕来绕去仍是绕回到起点。
有关站桩的文章,上网一搜就一大堆,终究以谁说的为准呢?当然是大成拳宗师王芗斋先生。
王芗斋先生通知我们:“用工时,莫发急,应找个适合的场所,使用大树的吸炭呼氧,和紫外线的灭菌力,再凝思静气的站立,身躯宜直,两足分隔与肩齐,混身关节都含着似曲非直意,内空洞外清虚,两手要渐渐的轻松提起,高不过眉,低不过脐,臂半圆腋半虚,左手不往鼻右来,右手不向鼻左去,往怀有不粘身,向外推不逾尺,双手改变在规模里,不计好坏之姿态,更不重势之繁简与次序,须体恤全身表里得力不得力,守平凡,莫猎奇,十分都是极平易,研学术从不分今古和中西,这种运动也算真稀罕,由于世人多不知,不用脑,不吃力,并不消磨好时日,行站坐卧都可操练,这里边蕴藏着许多精金美玉,和无限的心机研究起来世天趣,有谁能体会到这自娱能分配虚空世界力,训练的开心难比方,飘飘荡荡随他去,精力充溢神不疲,注意顶心如线系,遍体松静力如泥,慧眼默察细胞系,如疯如颠如醉如迷,蓄灵独存动听相依,海阔天空涤万虑,那管它日月星球都搬运,只需你肯恒心去站立,自有你想不到的舒服,这即是长辈不传的诀秘。
”
当然,这仅仅大成拳站桩的诀窍,也是大成拳登堂入室的底子法门,只要过了这一关,才干更好地习练试力、试声、发力等内容。
但是这些内容,非明师身传口授渐渐点化恐难得其要。
站桩功要点王芗斋
站桩功要点王芗斋站桩功不需注意深呼吸,不意守丹田,不讲大小周天循环,更不讲阴阳八卦。
通过自然呼吸全身放松,凝神定意,姿势动静虚实松紧的调配,适当的意念活动,渐渐地达到呼吸方面慢、紧、细、匀,思想入静,身体舒适轻灵,体内息息相生。
在练功时间内精神无思无虑,不论站、行、坐、卧均可锻炼,简单易行。
练功进无论采取那种姿势都要全身放松,摆好姿势保持不动,各大小关节似曲非直,经常注意全身放松,但要“松而不懈,紧而不僵”,也就是在放松的前提下,又要保持全身和谐完整一致。
在拳技上称为内三合,外三合。
内三合是指:心与意合,意与气合,气与力合。
外三合指:手与足合,肘与膝合,肩与胯合。
体内空灵,外形中正圆合,以意为用,以形为全,以静为合,形意一致,可以取意,意自形生,形随意转,内外合一。
以上要领经过长期锻炼,才能领会其精神。
关于姿势的调配,需根据个人情况而定,体质弱的可采用坐卧为主,站式为辅,体质较好的应采取站式为主,扶树等辅助式相配合。
一般病情不重,体质中等的人锻炼举例如下:初练阶段,预备式和浮托式为主,适当配合辅助功。
以松为主,适当注意松而不懈,紧而不僵,以放松意念活动为主,适当体会水浴活动,每次可站三十分钟,勿疲劳。
这一阶段可能感到四肢疼痛,也可能1日伤(局部)似有复发的反应,要防止失去信心,一定要坚持下去。
也有舒服的感觉,心身愉快,精神饱满,食欲增加,体力增强,病情初见好转。
这一阶段,大约需三个月。
第二阶段,疼痛等不适感觉基本消除,既使有些反应也无关痛痒,自然感到舒适得力。
通过相应的意念活动,消除杂念,体内微动,病情大有好转,信心大大增强,精神面貌有了显著的改变。
这时可练推托式,分水式,学会掌握两三种站和两三种辅助式功,可以加强练习。
这段时间大约需半年以上。
第三阶段,是属于强功不作详述。
病症适应姿势的举例1.神经衰弱:适应撑托及卧式。
2.高血压:适应撑托、扶树、扶椅式。
3.心脏病:适应靠树、浮托式。
4.肝脏病:适应揉腹上浑圆式。
我对王芗斋先生站桩疗法的实践与体会(上)
我对王芗斋先生站桩疗法的实践与体会(上)简介:何镜平先生为王芗斋先生弟子,出生于北京中医世家。
1961年,何先生随芗老参加了在河北保定召开的全国养生协作会议,在会上发表此文,得到与会者的称赞,后亦流传于站桩功及大成拳爱好者之中。
前言气功在治疗慢性病和巩固疗效方面,起着很重要的作用。
气功种类很多,一般常见的有:内养功、强壮功、站桩疗法等,这些功种的治疗作用不同,练功方法也不一致。
内养功、强壮功练功时采取守窍和注意呼吸的方法,偏重于静的一面,多属内功,站桩疗法则是姿势锻炼与意念活动同时并举,采取动静结合的练功方法,既属内功也属外功,是一种简单易行合乎多快好省的气功疗法。
由于气功种类方法繁杂,以致部分初学练功的患者,缺乏对气功的正确认识,单纯按照一些气功书籍记载进行练功,只学表面不注意实质,甚至一味追求某种感觉,结果虽费了很大功夫,苦心坚持练功,往往收不到理想的疗效,还可能发生流弊。
而某些担任指导气功的医务人员,不能亲自练功,缺乏实际体会,因此在指导患者练功时,也极容易流于形式,这样就不可避免的使一些人认为气功是不可捉摸、又不易掌握的治疗方法。
而另一些人把气功看的过于简单,以致对气功能否治病方面,产生了疑虑。
不少的医务工作者和患者,在这个情况面前,非常希望从文字上看到一些,可以在较短时间内,正确认识、掌握、运用而又切实可行的练功方法,从而达到少走弯路保证疗效的目的。
在这样共同意愿的前提下,我觉得在气功中比较简单易行,疗效又好的站桩疗法,目前向大家推荐,是较为适时的。
站桩疗法是中国古代的一种养生术,也是我师王芗斋老先生五十多年来作为给人治病强身的方法,具有治病与健身作用。
有些人刚一听站桩二字,就认为都是站式练功,其实站式练功只不过是其中的一种方法,其它如坐式、卧式、行走式、半伏式等都包括在站桩法之内,并且各有其独特做法。
站桩疗法的练功方法既多,以前又很少有人把这个功种的全貌公开出来,所以这里就需要细致的介绍,这不仅使初学练功有所遵循,重要的是希望练功爱好者,在通过理论实践紧密结合过程中,不断加深体会,从而把这份宝贵遗产,进一步的发掘整理,使之继续向前发展。
养生桩简介.王芗斋
养生桩简介王芗斋养生之术历史悠久,方法繁多,锻炼方式虽各有不同,但总的目的都是为了却病延年,防止早衰。
回忆数十年来我对养生术的学习和锻炼,自觉简而易行,受益很大的是站桩(养生桩)。
站桩的姿势大体可分站式、坐式、卧式、行走式、半卧式等类型,每个类型可分为几种,甚至数十种不同姿势,虽然姿势种类繁多,但除行走以外,都有个共同特点,就是开始练功时要做到闭目、凝神、静气,然后慢慢地把姿势摆好,使躯干四肢一直保持不动,直到锻炼结束。
初练站桩的人,可以先练站式,站式练功开始时,要两脚八字型分开,宽度与肩齐,两腿保持一定的弯曲度,臀部似坐,再把双手抬起,抬手的位置要求是高不过眉,低不过脐,近不贴身,远不过尺,臂半圆,腋半虚,左手不往身右来,右手不往身左去,动作变化在这些范围内。
站桩每天可站两三次,开始每次做十分钟左右,以后逐渐延长到四十分钟。
下面谈站桩问题的几个体会。
一、养生桩的起源和作用养生桩是由我国形意拳的站桩演变而来。
所谓形意者,即以形取意,以意象形,意自形生,形随意转,也就是形体精神同时锻炼的一种基本运动,它的基本作用,一方面能使中枢神经得到休息;另一方面能促进血液循环,增强个人系统的新陈代谢。
中枢神经得到充分休息,调节功能就会加强,血液循环加速和新陈代谢增强,使五脏六腑四肢百骸得到充分的灌溉。
如果全身润泽,生机旺盛,就能达到却病延年的目的。
二、养生桩的特点健身之术虽繁多,但总的不外乎两大类—即动、静两种。
一般说来,运动是强身健体的体育活动,静功多是锻炼内在的真气,充实三宝(神、气、精);站桩是精神、形体同时锻炼的一种方法,它的主要特点是,在练功的时候,不一定要注意呼吸和意守丹田,一般通过姿势、动静、虚实调配与适宜的意念活动,就可达到腹式呼吸的要求和入静的目的。
锻炼中虽然讲究形式,但不必拘泥;虽言意念,但不必执着。
它不仅能锻炼体力,而且简便易行,无论行坐卧立,随时随地都可以练功。
三、姿势和时间的掌握养生桩虽然是一种静中求动,动中求静的功夫。
为什么练内家拳要站桩,来看看浑圆桩创始人王芗斋先生怎么说
为什么练内家拳要站桩,来看看浑圆桩创始人王芗斋先生怎么
说
站桩对于练习内家拳的圈友来说,应该是快速放松并生长新力的最佳途径。
为什么这么说呢?来看看混元桩创始人,也是近代历史上一代大师王芗斋先生在他的'意拳正规'中是怎么说的:
文中说想要得到技击的各种妙用,必须要从站桩换劲开始,站桩可以生劲,可以实战搏斗,疏通气血。
为什么说站桩可以生劲呢?站桩的时候,是在神、意、气的统领下,采用用劲不用力的方式,将僵力逐渐褪去,在松的前提下,伸筋拔骨,关节节节打开,再通过筋和劲膜将关节节节贯穿,肌肉和运动系统重新协调,身上有如常备满弦的五弓,意念为箭,触之既发。
这便是内劲,这个内劲也是整劲,是和平时的力不一样的。
重新生长的内劲,越练越粗壮,越练越绵长,越练越灵巧。
勤者为尊,达者先至,于是可以使弱者变强,笨拙的也可以变得灵巧。
一代意拳大成拳宗师---王芗斋-
一代意拳大成拳宗师---王芗斋-一代宗师--意拳创始人王芗斋先生,名政和,又名尼宝,字宇僧,晚年自号"矛盾老人",1885年生于河北深州魏家林村。
1894年跟郭云深大师学习形意拳。
因其终年苦修苦练,寒暑不辍,深究拳理,倍受郭老青睐,故尽得郭老毕生拳学之精髓。
弱冠之年,已成为一代名师。
学拳之始,就不拘泥于拳术的派系门户之见。
他认为:我国拳术历史悠久,不同时期、不同地区的有成就的拳术家,都具有不同的风格与特长。
这正是我国拳术所以源远流长、繁荣兴旺的原因。
先生对拳理的着眼点并不是一技、一得的局部学识,他用毕生精力探索和研究拳家学术领域里的真谛。
1907年前后,芗斋先生为开阔眼界,增长见闻,离师出游。
来到北京。
1918年后,又前往河南、湖南、湖北、福建,在福州任过武术教官。
以后北上,在天津开始讲学。
在这段时间里,其在大江南北遍访当时各派著名拳术家。
他在河南时,曾到嵩山少林寺访问当时的"心意拳"(又名形意拳)传人衡林和尚,并与之切磋技艺。
形意拳和心意拳同出一源,因此从学术研究的角度来看,先生对少林寺的访问,具有重大的意义。
先生对大量搜集来的第一手材料加以整理、研究之后,创建了"意拳"。
这是先生多年心血的结晶。
意拳的创建无疑是我国传统武术的一次重大革新。
意拳重在健身与技击两面个方面。
健身锻炼要求"顺乎自然,合于需要"。
具体地说也是应该符合人体生理机制和所应达到的功能状态。
因此先生指出:重要在于"凝神定意、舒适自然"。
同时使从事锻炼者的中枢神经系统的机能得到改善,使身体素质得到提高。
在拳术锻炼方面,意拳的创建摒弃了延习数百年的"套路"和"固定招法",返朴归真,显示了我国拳术的原貌并赋以新的理论内容。
意拳认为:拳术锻炼如果只着眼于技击的技术和技巧,只偏于某一姿势或某一招式的刻板方法,就会背离拳术的总体要求。
王芗斋意拳站桩功
王芗斋意拳站桩功王芗斋意拳的站桩功王芗斋意拳的站桩功有古传“易筋经”之妙,产生的内劲即空劲、凌空劲,达拳学之大成,学意拳(大成拳)的为什么看不懂王芗斋写的《大成拳论》?因为不知王芗斋所论内劲的奥妙,更达不到站桩所产生的“易筋经”效果,所以现在的“大成拳”为了发扬光大成了以对抗为主的拳种了。
下面这篇是王芗斋写的《意拳论》,看完此篇再看《大成拳论》就不那么难懂了,这篇文章是探索“凌空劲”奥秘的重要资料,王芗斋的“健舞”与太极拳有异曲同工之妙,都可视为“活步桩”,所以目前出现了“太极凌空劲”并不奇怪。
王芗斋的“意拳”主要用于防身以达武学上乘,兼与养生。
意拳摒弃套路、拳架等传统的武学招式,意拳的意字即王芗斋武学的核心,可惜今人懂的不多。
李洛能号称“神拳”,郭云深半步崩拳打天下——粘人即飞,王芗斋与人交手时“搭手即飞”无人能敌。
李洛能传郭云深,郭云深传王芗斋。
“入门先站三年桩”,王芗斋站了九年桩,功夫已达上乘还后悔少站一年,因为没有站够十年。
——秘境探索序意拳论—桩功与四形王芗斋著前言站桩是意拳的基本功。
持桩之法有行站坐卧之分,持桩之目的是为了培育内劲。
内劲培育至何种程度始为有得,须有其检验依据。
本文即拟将持桩之效果,以扼要论述,供同好参考。
内劲需能爆发为外力,始能收到练拳之真实益处。
善拳者,力之奋也。
四形为内劲爆发为外力之最适当的形式,故在论述持桩效果同时,文中亦将四形加以简单说明。
意拳为一种特殊拳学。
既谓之学,自应有其理论根据。
关于力学理论根据,我曾在别处有所论述,此处兹不赘述。
欲使学者明了意拳之学术渊源,对其哲理之依据似有加以论述之必要。
此文原系《意拳论》之一部分。
当时欲试从我习拳诸生是否确有真实体识,故在出示《意拳论》时将这一部分抽出,非我自私,实不愿嚼饭混人。
知我者谓我心虑,不知我者谓我何求?王芗斋一九五九年冬于天津寓所论桩功之境界持桩需经三种境界,体认有得,方为功夫。
所谓境界,即持桩时所有之心理状态与生理状态也。
王芗斋苦口婆心说站桩
王芗斋苦口婆心说站桩常志朗先生于1950年认识王芗斋老先生并向他学习大成拳,不久便得到王老先生的偏爱,于是让志朗先生搬到自己家去住,管吃、管住,便于练拳,以后常先生的在家监护人变成了王芗斋,有时候开家长会都是王先生去。
常先生每天放学回到王先生家里做完作业便开始学拳。
王先生教的是站桩(食指挑眉桩)。
时间久了,志朗先生有些厌烦,当时他才11岁,对站桩也不是太理解,而且太累、太疼,觉得见效不快,于是慢慢的产生了厌烦的情绪,便偷偷地去别的地方去打拳、打沙袋、推手等,觉得非常有意思,而且自己感觉长进快。
以前一点也不会打,现在通过实作有了一些经验,比同龄的孩子都强了,自己非常得意。
又听到一些练拳的人讲说和王先生学拳慢,光站桩什么时候能练出来呀,多实作、多推手,二、三年就练出来了,听了觉得有道理。
于是志朗先生开始骗王先生,放学后去别人那里练,说学校下课晚,要不就是学校有事。
总之,每天回到王先生家都很晚,吃完饭已经更晚了,再草草站一会桩,应付王先生一下便去睡觉。
时间长了就让王先生看出来了,于是王先生每天晚饭后就留志朗先生聊会天,当然王先生是有针对性的,聊天的内容自然离不开站桩的重要性,于是王先生讲了很多关于站桩重要性的话。
王先生说他跟郭先生习拳时,每天站桩要站二炷香,那种大粗香五十年代王先生家里还有,志朗先生看见过。
我和于鸿坤买过这种香,非常难买,市面上没有,后来不知道于鸿坤从哪里弄来了这种香,让志朗先生一看正是这种香。
点上一试一炷能烧两个小时零一刻钟,因此我们推断,除去磕头时间,再插深一点,人累了总得想办法偷点懒,这是人之常情,站桩时间应为二个小时。
每天早上天不亮到一座庙里,点上一炷香先给达摩磕头,再给郭先生磕头,然后站桩,食指挑眉桩,站完一炷香再点一炷香,再给达摩磕头,再给郭师磕头,再站一炷香,郭先生去逝后王先生一直坚持站桩,一站就是九年。
郭先生在世时总是嘱咐王先生一定按照此法站十年桩,后来王先生站到九年,实在是耐不住寂寞了,想来北京逛逛,没想到一炮走红。
[大成拳] 站桩功(初稿)-----王芗斋 著
站桩功(初稿)-----王芗斋著简介站桩是我国古代养生术的一种,早在两千多年前的《黄帝内经》中,就有“……上古有真人者,提挈天地,把握阴阳、呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿蔽天地,……”的记载。
但千百年来,这种方法只是被人们当做习拳过程中的基本功。
根据站桩中刚柔、虚实、动静、松紧错综为用的原理和阴阳相交、水火既济的功用,结合自己几十年的练功体验,创造了一种动静相兼,内外温养,用于防病治病、健身延年的功法——站桩功。
通过北京医学院附属医院、北京铁路医院、河北省中医研究院附属医院及本人多年与人治病的实践证明,这种功法适用于肠胃病、肝脏病、肺病、神经病、关节炎、高血压、半身不遂和妇科、眼科等多种疾病的治疗。
而站桩功之所以能够治病的基本作用就在于它既能保养心神,又能锻炼形骸;既能健强脑力,又能增长体力。
现代医学认为这种功法不仅可以使血液循环畅通,新陈代谢旺盛,加强各脏器、器官以至细胞的功能,同时使全身肌肉得到惰力性的体育锻炼,产生一种内向的冲动,从而给大脑以良性刺激,再则未入静前,体会轻松舒适之感,对大脑也是良性刺激,入静后,进而产生抑制性保护作用。
我国医学认为这种功法既能疏通经络,调和气血,使阴阳相交,水火既济,又能助长精神,锻炼形骸,增长力气。
但是站桩功又不同于一般的练功方法,它的特点主要有以下几点:一、练功时嘴微张,自然呼吸,不守窍,不讲周天循环,因此,绝不会产生任何副作用。
二、实践证明,初学练功的患者,只要坚持锻炼,虽然没有达到入静要求,也可收到较好的疗效。
三、不拘时间、地点、条件;不论行、站、坐、卧;随时随地都可以练功。
因此这种简单易行、完全可以和生活打成一片的功法,就很容易被广大群众所接受与掌握。
四、根据不同的体质、病情、年龄、性格、禀赋、生活习惯等,给予调配不同的姿势和意念活动,因此这种辩证论治——因人制宜、因病设式的方法,既可加速疗效,又易于提高疗效。
五、由于这是一种形、意、气、力、互相关联、互相制约、调整阴阳平衡的整体活动。
养生桩一代宗师王芗斋《站桩漫谈》全文
养生桩一代宗师王芗斋《站桩漫谈》全文王芗斋先生简介:一代宗师——意拳(大成拳)创始人王芗斋先生(1885-1963),名政和,又名尼宝,字宇僧,晚年自号'矛盾老人',先生生于河北深县魏家林村。
自1894年从郭云深大师学习形意拳。
因其终年苦修苦练,寒暑不辍,深究拳理,倍受郭老青睐,故尽得郭老毕生拳学之精髓。
弱冠之年,已成为一代名师。
解放前,蒋维乔、周潜川等气功名家不但敬佩王芗斋精湛的拳学,并且也深知他是具有上乘功夫的气功专家。
气功名家胡耀贞、刘贵珍等都曾经常求教于王芗斋。
王芗斋曾指出,气功并不神秘,人之所以生病是因为脏腑机能失去了平衡所致,而站桩气功的理论就是通过练功来调整人体的平衡,增强人体的调节平衡与控制平衡能力,以达到治病健身的目的。
1960年,卫生部中医研究院聘请王芗斋为顾问,在广安门医院推广站桩功,开辟我国独特的站桩疗法,后来站桩功在全国广为流传,成为卫生部推广普及的五大气功功法之一。
王芗斋先生晚年在北京中心公园,以教站桩为主。
他广收各类病人,治愈者无计其数。
《站桩漫谈》全文:一、序言养生桩是内在锻炼的一种基本功夫,是一种健身之术,同时因为它的姿势动作都是和人身的生理组织相配合:一方面使高级中枢神经得到充分的休息与调整,一方面使机体得到适宜的锻炼,兼有防病和治病之效(这是经验已经证实了的)。
因而也可说是一种医疗学术,又可说是艺术的锻炼。
我幼时多病,医药无效,于是弃读投师,寻求健身之术。
即长,外游各地,访名师益友,凡有关健身养心的学术和技艺,无不用心钻研,采其精华,舍其糟粕,博采广收,以期于健身一道有所成就。
平生师友最多,皆各有所长,在教益和切磋琢磨中,经过数十年的研究体会,并结合《内经·素问篇》的要意和拳学的基本功夫,参互为用,终于获得健身术的梗概。
因此术的姿势,行走坐卧皆可用功,但以站桩为主,故名为养生桩(又称为浑元桩)。
我年逾七十,身外无他物,仅对健身一道稍有心得,深愿供献给广大人民,作为健身治病的一种方法。
王玉芳(王芗斋之女)谈大成拳站桩
王玉芳(王芗斋之女)谈大成拳站桩大成拳是河北省深县先父王芗斋创始的(1885~1963年)。
先父幼年从深县郭云深老先生习心意拳(形意拳之母拳),后遍游祖国各地,博采各拳术名家之长,创造了“内外一体”、“意动一致”的大成拳;并在一生数十年实践中,对该拳理论和实用有很大的提高和发展。
大成拳站桩具有简便易学、不讲场地、不费力、不求外形多变化的特点,故不论男女老幼、体质强弱,只要思维正常均能掌握功法要领,注重意感与精神。
站桩不讲求套路和招数,无论动静都以意为导引。
大成拳兼重养生与自卫两个方面,桩法也分养生和技击两种。
养生桩是基本功,从拳术来说,养生桩在于变动求整、祛病健身、增强体力,为学习拳术创造条件。
桩法特点在运动锻炼中,使人全身各个器官、细胞同时获益,这就是本桩法的特点。
此外,由于没有任何招式、套路的限制,在运动时脑神经不受刺激、不紧张,能够得到休息,这也是与一般运动不同的地方。
“桩法是锻炼全身的功夫”,人身是一个整体,虽然分身、手、头、足等不同部位,但不能分别而论,故不能偏重某一部分锻炼。
意拳桩法是统一意念、统一动作、统一力气、全身同时一致锻炼的基本方法。
站桩虽然仍属肌肉筋骨的锻炼,但若要身体内部起变化,则要“以形为体,以意为用,意灌全身,以精神内敛为主”。
所以,在站桩锻炼时,一切动作、意念活动都要从整体出发,从整体着想。
这是大成拳桩法的特点。
站桩注意三个基本要点1.精神集中(思想、意念集中):站桩时,首先要凝神定意,默对长空,目光远望,扫除万虑,什么都不想,使思想意念高度集中,所谓内念不外游,外缘不内侵;最后要做到即便有人、物在身边走过或移动,也视而不见,听而不闻。
2.周身放松:要做到内外都放松,四肢百骸、大小关节和内脏尽可能放松,但是要求“松而不懈”。
松是很重要的,从练习意拳来说,“松”要贯彻始终,而“松”和“整”又是相辅相成的。
整体放松以后,可以适当用意,不过用意时不要过于紧张,要用意而不用力,否则容易有不舒服的感觉。
全面公开:王芗斋站桩内功心法
全面公开:王芗斋站桩内功心法全面公开:王芗斋站桩内功心法站桩助修,静中之动,内功心法,医理精奥,以形助意,气血调动,疏通经络,身强体壮,虽深易行,人人可学。
王芗斋站桩歌发系云天脚踩地,两臂松撑抱球圆。
十指茫茫放光辉,气平心静体自安。
全身虚灵随风动,慢如游泳空气间。
向上拖起千斤力,向下浮按水中船。
松紧自如得整劲,身体强壮似神仙。
站桩内功心法基本动作:一、两脚平铺于地,与肩同宽,全身放松;二、双手在胸前环抱,如同环抱一个气球;三、臀部后靠,如同坐高凳,似坐非坐;细节要求:四、头,下颚稍微往回收一下,和脖子之间好好像夹住一个乒乓球;同时,感觉头上面有跟绳子吊着。
五、手掌心内凹,十个手指张开,里面的关节往里面夹,外面的关节往外面顶,虎口是圆撑的,腕关节不能僵死,两个肩膀撑开。
十个手指之间要如同夹一根香烟,不能让它掉下来。
手可以举高一点或者举低一点,但高不过眉低不过脐;两手还可以左右调整位置,以鼻子拉一中间线,左手不放鼻线右,右手不放鼻线左边。
六、松肩横肘,腋下全虚,屈肘环抱膈肌放松,双手如同抱一个气球,用力轻了这个气球就飞出去了,用力紧了这个气球就爆了。
用心体会这种松而不懈。
紧而不僵的感觉。
七、双膝顶出,腿稍微往前弯曲一点,身体的全部重心落在脚掌的前三分之二处,八、足趾抓地,足心涵空,后脚跟就稍稍抬起,又不能完全抬起来,要像踩着一个蚂蚁似的,不能让它跑了,也不能把它踩死。
九、眼睛似闭非闭。
十、双肩、胸部、腹部和背部充分放松。
,姿势固定好了以后,可以前后晃一下,如同在游泳池里,体会水和人激荡的感觉,幅度不要太大。
三到五分钟手就会发热发胀,里面有蚂蚁爬感觉,这就是“蚁行感”,两个肩胛会发热、发沉,手心、脚心也会发热。
头顶线悬百会穴;手掌劳宫穴,腿弯曲足三足,脚掌涌泉穴,胸部腹部背部放松调和任督二脉……调一身经络气血之法(此内功修法为形意拳大师郭云深秘传意拳创始人王芗斋,道家胡海牙弟子武国忠外传)附录:武国忠医师师从当代著名道教学者,中医临床家,针灸大师胡海牙,是胡海牙先生的入室弟子;又从师于意拳大师王玉芳,朱垚亭两位先生精研意拳养生,得意拳站桩真传,被王玉芳先生收为义子。
大成拳王芗斋:站桩对各种疾病的疗效
大成拳王芗斋:站桩对各种疾病的疗效在读文章之前您可以点击下方超链接,阅读武功秘籍。
武术大师们一致推崇的练武要诀请点击:练武要诀。
站桩能够调节神经机能,调整呼吸,增强血液循环和新陈代谢的作用,因而对神经系统、肌肉系统等,以及新陈代谢各方面的病症,特别是急性转为慢性的病症,都有良好的疗效。
经过四五十年的经验,其效果虽因人因病而异,有大小快慢之别,但除去随学随止之外,没有疗效是很少的,而且有很多病愈之后继续锻炼,大多收到转弱为强,老而益壮之效。
由于缺乏文字记录,对于过去的经验不但未能总结,就是学者的人数姓名也无法统计,现在为了供大家参考,只好将最近一、二年来对于站桩治疗各种病的一点体会,分类略述于下:高血压—神经性的收效较快,官能发生变化的如血管硬化或冠状动脉硬化收效较慢。
神经衰弱—一般的头晕脑胀,头痛等症状较易治疗,收效的快慢主要在于能否稳定神经,已经引起消化不良或便秘者收效较慢。
关节炎—一般的风湿性和多发性关节炎都易于治疗,属于后遗病或先天性的关节炎比较难治。
气管炎—气管炎的种类很多,大多有肺气肿和心脏喘的症候,得病不久者,收效较快,先天性的不易治疗,但和年龄、体质、性情及生活条件有密切关系,只要耐心持久的练功,饮食起居多加注意,也是可以治愈或减轻的。
武术大师们一致推崇的练武要诀请点击:练武要诀。
肝脏病—肝肿和肝硬化只要耐心地适当地练功,再注意饮食和环境方面的保养,可以逐渐减轻以至治愈。
胆囊炎—经历过的胆炎患者,大多已作过胆切除的手术,有的已经转为肝脾病或神经衰弱病,根据过去的几个患者来看,在练功过程中病状是逐步减轻的,痊愈的前后效果都很好,将来能否把握,尚难预测。
肺病—只要按照步骤适当地耐心练功,再加注意饮食保养,一般都可治愈。
半身不遂—要耐心练功,持之以恒,一般是可以治好或减轻的,但此病最易复发,必须一面练功,一面避免生气、着凉、劳累方可,如舌头手脚都坏,就不能治疗。
胃肠病—疗效良好,但比较迟缓,病情较轻者三四月可好,病情较重者八九个月,三五年不等。
站桩王芗斋站桩(二十四式)功法全套图解,即学即用!
站桩王芗斋站桩(二十四式)功法全套图解,即学即用!站桩功法:站式图解1.预备式:两脚开立约与肩同宽,初站者可站成八字形,两腿直立放松,或略弯曲,双手反背贴于腰部(放人上衣兜内亦可),十指分开各弯曲,松肩、含胸。
(见图1、图2)2.浮托式:两脚同预备式,两膝略弯,最大弯度前不过足尖,两脚平均用力,全身力量放于脚掌稍后外,两手提于肚脐左右,臂成半圆形,松肩撑肘,手心向上,十指分开略弯曲,双手向上,十指分开略弯曲,双手指相对,距离二拳左右似托叶个气球,上体保持正直,臀部下蹲,似坐一个高橙,目微闭,嘴微合,心胸开阔,面似笑非笑,自感全身浮飘,有虚灵挺拔之意。
(见图3)3.扶按式:两臂抬起微弯曲,手心向下扶按,十指分开两手距离约与肩同宽,高度与脐平,其它要求同浮托式。
(见图4)4.撑抱式:双手轻轻提起,放于胸前,远不过尺,近不贴身,十指分开微微弯曲,手心向里如球抱状,松肩堕肘关节稍下垂外撑,其它要求与浮托式同。
(见图5)5.推托式:根据撑抱式,双手手心反转向外,似推物状,其它要求同浮托式。
(见图6)6.浑圆式:两手提起在胸前,手心向内两手指向下,高不过肩,其它要求同撑抱。
(见图7)7.前后分水式:两足站成丁字步,膝微曲,双手在胸横线以下,手心向前为前分水式,(见图8)手心向后(拇指向下)小臂后拧为后分水式,全身放松,似在水中游泳。
(见图9)站桩功法:坐式功法图解1.端坐椅边,身躯直立,再膝自然分开,两膝约为90。
双手轻放于大腿上,手心向下,亦可手心向上似托一气球,松肩撑肘,头正;闭目,嘴微笑,全身放松。
(见图10)2.两手放在胸前,松肩提托,距胸远不过尺,近不贴身,十指分开,全身肌肉放松,意念似托一气球,其它同坐式1。
(见图11)3.两脚前伸,两脚放平着地,两手撑托,其它要求同坐式1、2。
(见图12)4.正坐,将手举肩前上方,双手距离略宽于肩,靠背含胸坠肘,头上领,两脚提起回勾,全身左右轻轻摇晃数十次后自然稳定放松。
王芗斋浑元养身桩练功日记-2022-01-01-站桩的关键点
王芗斋浑元养身桩练功日记-2022-01-01-站桩的关键点通过参考网上的资料结合自己5个月的练功体会,总结了一下站桩的关键点。
站桩前室内不要有流动的风。
最好关好门窗。
室内要比较安静。
骨骼是个衣服架子,身体挂在这上面。
在站桩的练法要求中,有的是【我】可以人为调整控制的动作,有的是要站出来的【效果】,无法人为调整得到。
【我】两脚平行站立,两脚外侧约与肩同宽。
不要感觉双脚向外叉着就行了。
似坐非坐:【我】两膝盖向外一展,【效果】背部放松下来,溜臀。
【我】然后前面腹股沟有意识的再向下一沉一松,【效果】小腹掉下来的感觉。
似靠非靠:【我】后脑勺有点靠上墙的感觉,也可以想像两肩与两脚前后中点在一个平面上。
【效果】百会,会阴和两脚中间的连接线的中点在一条线上。
【我】站桩最最关键的是盆骨前倾,向前靠,尾椎处向身体前移,并稍有点上翻。
然后气脉通畅,这一点一定要做到。
【效果】如果动作做到位了,会感觉到站桩的效果变明显了,身体发热,打哈欠,流眼泪。
还会感觉到小腿外侧被拉紧了,有可能刺激到了足三里。
并且感到体重压到了前脚掌还有它的外缘。
重心落到了前脚掌。
最近二个月我一直在直接调整想让重心落到前脚掌三分之二处。
这个一般很少能直接调整到。
这应该是一个结果,盆骨前倾,向前靠,尾椎处向身体前移,并稍有点上翻做到了,就会有这个效果了。
有效果后,有时就会在站桩中感觉到筋发紧,然后身体自己向前向上,还能感觉到头顶上有一根线悬着。
还能感受到沉肩坠肘,感觉两个肩和胳膊相接的再向头偏一点的地方有明显的下沉的感觉。
两胳膊被它向下坠拉着。
站完后,感到身体轻快。
【我】入静前一定要检查双肩有没有放松。
如果没有试图放松一下。
【效果】没有直接效果。
【我】练功时长最好超过40,60分钟,然后到90分钟。
但是这个急不来,慢慢向上加时间。
一般最少也要40分钟才有效果。
我这两天直接从70多到90,感觉有点累到了。
打算再减到70附近。
【效果】站桩中好的反应。
如果效果好了,身体会发热,有的部位会胀痛。
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2 、远听活动:一般先从近处听起,越听越远,直到细听极远方微弱的声音。听远时切忌急躁,也不应死听某一个声音,而应漫无边际由近及远的细听微弱的声音。
3 、逆水浴活动:设想自己笑卧于适应本身舒适温度、上下流通的浴池中,水自头部缓缓下流,永不间断。
逐段放松法:先后部,再前部,即先从头顶开始,从后头、颈项、双肩、双臂、双手(开始时如果不能左右同时放松,就先松一边,后松一边,熟练后再同时放松)、背、腰、臀、胯、大腿后面、脚跟、脚掌、脚趾,反复进行三、五次,再从头顶、眼皮、颜面、口、颈,再从天突左右向两肩的前面、两臂的前面、两腕、两手、胸、腹、大腿的前面、脚面、脚趾,反复进行三五次。熟练后,再上下左右一起进行。
一、姿势:
站桩功的姿势既繁又简。繁者,姿势种类繁多,调配灵活,辨证论治,因人而异;简者,姿势虽多,但有共性,即练功开始,先将姿势设好,使躯干四肢保持相对均衡,心胸开阔,筋肉舒展,全身放松,但松而不懈。调配虽活,但有原则,即强弱、动静、虚实、松紧的调配,应以患者感到舒适得力,不超本人身体负担为度。
2 、两脚向后收,脚跟离地,作里八字状。两膝弯曲四十至五十度,双手放于大腿根部或两臂抬至胸前约一尺,手指分开,指尖向斜前方,掌心向内作抱物状或掌心向外作撑物状。其他要求与一式同。
3 、两腿前伸,膝微曲,足尖回勾,足跟着地或稍离地面,双手放于大腿根部,或两臂抬至胸前约一尺,作抱物状。其他要求与一式同。
16 、集散活动:当练功有了一定基础,完全体会到全身轻松舒适的感觉后,即可在练功过程中,不时地将这种感觉,由全身集中于身体某部,然后再放散于全身,如是,将这种集中与放散反复进行,不但可以收到整体锻炼的效果,而且对局部病变很有好处。
17 、静观活动:设想自己站、坐或卧在优美舒适的地方,若即或离地静观沧海、明月或优美的景物。心旷神怡,逐渐达到迷离忘我的境地。
(三)卧式:
一般适用于重病,或不适宜起床的患者,另外,也可作为以站式或坐式练功为主的一种辅助功法。
1 、身体仰卧,闭目,嘴微张,两腿平直分开(不超过肩宽),或两膝微曲,足跟着床,双手放于小腹部位,肘着床,腋微虚。全身放松。
2 、双手放于身体两侧,手心向下或向上,肘着床,腋微虚。其他要求与一式同。
14 、听之任之活动:练功时,如杂念很多,不易克制,则听之任之,顺其自然,来者不拒,去者不留,认为我身如海,杂念似波,风浪虽大,无损于我,风平浪静,水自无波。如是,杂念则不期克而克,不期制而制。
15 、吸收活动:练功时,如杂念难于克制,即可尽量吸收,认为我心如烘炉,杂念似枯叶,四面八方,来者即熔。如是,能使心胸开阔,胆气壮大,正气一胜,邪念自负。
3 、两臂抬至胸前作抱物状,肘着床,两膝微曲。其他要求与一式同。
4 、双手放于身体两侧,或两臂抬至胸前作抱物状,两腿平直微分,足尖前伸(即脚面下压)或两膝微曲,足尖回勾。其他要求与一式同。
(四)行走式:
对一般患者多作为一种辅助功法,但对肝脏患者,练功初期多与站式等并重使用。
第四式:左手扶桌或椅背,右手反背贴腰。左脚在前,全掌着地,左腿直立或微曲。右脚在后,右腿自然微曲,足跟微提,有似走未走之意,或以足尖为轴,缓慢、自然的转动,头微左歪(最多不超过一拳头),全身重量主要放于左侧,使右侧处于松懈、舒展状态。如是,左右(手)前后(脚)作不定时轮换。
(二)坐式:
11 、悬发活动:设想自己有几根头发系悬于矮树枝上,既要保持头发的直立状态,又要使其不断,如是,则全神贯注于头顶之上。
12 、搭扶活动:设想自己的两臂搭扶在栏杆上,或双手扶于飘浮在水中的气球上,使全身始终处于轻松舒适的状态。
13 、反观内视活动:练功时,如万念纷至,不易排除,则可反观内视,体察身体各个部位是否轻松舒适,如发现某部不松不适,即有意识地将其放松。如是,精神意念完全寄于体内,反复体会身轻松舒适的感觉,万念不排自除。
4 、淋浴活动:设想自己在浴室中进行适宜本身舒适温度的淋浴,水不间断从头部缓缓流到脚下,然后用耳注意听冲到脚下的水流声音。
5 、半身浴活动:设想自己的下半身泡在适宜本身舒适温度的水中,体会其感觉。
6 、直立水中活动:设想自己直立在适宜本身舒适温度、将要没胸的水中,水从四面八方缓缓向身体冲撞,任其自由摇摆。
二、意念活动:
意念活动的目的主要在于凝神定志,诱导入静。所以意念活动的过程,也就是克制杂念,万念归一的入静过程。意念活动的原则,设想的事物或情景,应是轻松舒适,心旷神怡悠然自得的,避免紧张的或不愉快的,一般应用有以下几种:
1 、放松活动;一是以似笑非笑,似尿非尿的方法体会整体放松,一是从头部向下体会放松,继而颈项、两肩、两臂、两腕、两手、胸背、腰腹、胯、腿、脚一直到脚趾。如是上下循环不已的反复进行。但是这些整体的上下全体放松,初学者还不易做到,必须先从逐段放松开始,熟练后,再按上述方法,进行整体放松活动。
四、根据不同的体质、病情、年龄、性格、禀赋、生活习惯等,给予调配不同的姿势和意念活动,因此这种辩证论治—因人制宜、因病设式的方法,既可加速疗效,又易于提高疗效。
五、由于这是一种形、意、气、力互相关连、互相制约、调整阴阳平衡的整体活动。所以它又是一种动静相Байду номын сангаас、内外温养的练功方法。既可休养心神,又能锻炼形骸(特别是站式),因此不仅适用于医疗方面,更重要的是坚持不懈的锻炼可以使原来体质较弱的人逐渐强壮,使强者更强,防止衰老,却病延年,从而轻松愉快地担负起社会主义建设中复杂而艰巨的重大任务。
站桩功(初稿)
王芗斋 著
简 介
站桩是我国古代养生术的一种,早在两千多年前的《黄帝内经》中,就有“……上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,骨肉若一,故能寿蔽天地……”的记载。但千百年来,这种方法只是被人们当做习拳过程中的基本功。根据站桩中刚柔、虚实、动静、松紧错综为用的原理和阴阳相交、水火既济的功用,结合自己几十年的练功体验,创造了一种动静相兼,内外温养,用于防病治病、健身延年的功法—站桩功。通过北京医学院、北京铁路医院、河北省中医研究院附属医院及本人多年与人治病的实践证明,这种功法适用于肠胃病、肝脏病、心脏病、肺病、神经病、关节炎、高血压、半身不遂和妇科、眼科等多种疾病的治疗。而站桩功之所以能够治病的基本作用就在于它既能保养心神,又能锻炼形骸;既能健强脑力,又能增长体力。现代医学认为这种功法不仅可以使血液循环畅通,新陈代谢旺盛,加强各脏器、器官以至细胞的功能,同时使肌肉得到惰力性的体育锻炼,产生一种内向的冲动,从而给大脑以良性刺激。再则未入静前,体会轻松舒适之感,对大脑也是良性刺激;入静后,进而产生抑制性保护作用。我国医学认为这种功法既能疏通经络,调和气血,使阴阳相交,水火既济,又能助长精神,锻炼形骸,增加力气。但站桩功又不同于一般的练功方法,它的特点主要有以下几点:
7 、生根活动:设想自己如千年松柏之挺立,两足稳如生根,不为飓风吹动。
8 、趟泥活动:设想自己在深没脚腕、适宜本身舒适温度的泥水中行走,虽有阻力,仍可缓缓前进。
9 、踩棉活动:设想自已脚踩在松软舒适的大棉花包上,并不时的使用身体左右微摆。
10 、依靠活动:设想自己背、臀、小腿部位,都依靠在柔软舒适的东西上休息,全身轻松,没有任何负担。
一、练功时嘴微张,自然呼吸,不守窍,不讲周天循环,因此,绝不会产生任何副作用。
二、实践证明,初学练功的患者,只要坚持锻炼,虽然没有达到入静要求,也可收到较好的疗效。
三、不拘时间、地点、条件;不论行、站、坐、卧,随时随地都可以练功。因此这种简单易行、完全可以和生活打成一片的功法,就很容易被广大群众所接受与掌握。
2 、扶按式:两臂稍起,手指分开稍弯曲向斜前方,双手位于脐际,手心向下偏外方。有如扶按在飘浮水中的大气球上,其他要求与提抱式同。
3 、撑抱式:两臂抬至胸前,松肩,肘关节稍下垂,双手与胸相隔一尺,手指分开,手心向内做抱物状或手心向外做撑物状。其他要求与提抱式同。
4 、分水式:两臂稍弯曲并向左右侧自然伸展,双手保持在脐横线以下,手指分开,手心朝前有如分水。其他要求与提抱式同。
1 、两手插上衣袋内,拇指露出,两腿微曲,双肩向后舒张,腋半虚,上体呈懒洋洋后倚状,闭目凝神,待全身有了轻松舒适的感觉时,一只脚开始作欲动欲止,欲止欲动的懒状前移(一拳左右),迈出左腿时,头自然右歪,使上下呈一斜式的舒展。如是左右脚交替前进,有如趟泥。
2 、双手反背贴腰或自然伸向身体两侧,其他要求与一式同。
**** 作方法
站桩功是形、意、气、力互相联系、互相制约、调整阴阳平衡的整体活动。形(姿势)和意(意念活动)又是这一功法的根本,二者互相作用,不可偏废。“以形取意,以意象形,意自形生,形随意转。”只要练功时形和意得到了灵活适宜的配合,则力不练自生,气不运自行。可见站桩功的治疗作用,绝不单纯在于姿势的繁简和先后,更不在于所摆的姿势是否美观,也不是某个意念活动机械地套在某个姿势上就能治某种病,而是要通过教功者较全面地了解了患者的情况后,把适应其本身姿势的动静、虚实、松紧和意念活动方法安排得当,使患者在较短的时间内,感到全身舒适得力,轻松愉快,藉以达到却病健身的目的。因此,要求教功者本身必须亲自练功,切实体验,熟练地掌握调配方法。只有这样,治病时才会收到满意的效果。若不从这方面深钻精研,单纯计较某个姿势的作用,就容易形成呆板僵硬,只注意某个意念活动而忽略姿势的适当配合,就必然会气力不足,收效不大。
(五)半伏式:
一般对于消化系统有病的患者疗效好,可作为单纯或辅助功法。
1 、双手扶按在椅背上,或双肘搭扶在桌面上,闭目,左腿在前稍弯曲,右腿在后自然直立,臀部后倚,腹部放松,头部可轮换向左右偏侧,两腿可交替使用。
2 、两脚平行分开,两膝微曲或直立,其他要求与一式同。
3 、将棉被垛于床沿,两脚平行分开,或一脚微向前立于床沿,两臂半圆撑开扶于被上,手半握拳,下额自然着于拳上,其他要求与一式同。