晋系铜器铭文考释五则

晋系铜器铭文考释五则汤志彪【摘要】山西曲沃出土的申鼎铭文的“庇鼎”当重新释读作“从鼎”杼伯簋铭文“簋”字前面的字当释读作“馈”家父盘中的“盘”字当从旦，是追加的声符;作册吴盘铭文中的“南”字前面的字当分析为从“粵”从“敬”省；仲旬人益铭文中的“中旬人”可能读作“中均人是职官名。

【关键词】从鼎；杼伯簋;作册吴盘；中旬人【作者简介】汤志彪，华东师范大学中国文字研究与应用中心副教授，博士，研究方向为中国古文字学、秦汉 简牍。

（上海200062)山西出土有铭青铜器数量众多，其中很多铭文都被释读出来了，然而尚有一些铭文需要重新考虑。

下面笔者在前人研究的基础上草成此文，以就正于方家。

1984—1989年，山西曲沃西周墓地出土一件青铜鼎，其铭文言(用通行文字，下同）：I作A鼎对于第一个字，一般释作“申”。

①此字与传统所见的“申”字有别。

②至于第三个字，吴镇烽先生释作“庇”读作“比”。

我们认为将此字释作“庇”是不妥的。

△字原作：从构形来看，此字当分析为从“广”从“从”。

首先，从字形来看，金文中的“从”字一般作“m”形，“比”字则作形。

©“从”和“比”字最主要的区别是表示人的腿部的构件是否向后弯曲。

这与甲骨文中的“从”和“比”字的区别一脉相承。

④与上弓丨“从”和“比”字对比可知，“腰”字所从当是“从”字无疑，因此此字当隶作“谀”。

其次，从金文用语习惯来看，先秦时期青铜器铭文中未见“比”+“某青铜器”的说法，却习见“从”+“某青铜器”的说法。

如作妊氏簋(《集成》3455、3456)言：作妊氏从簋。

”作彭史从尊(《集成》5810)言：作彭史从尊。

”这种用法的“从”有时候也作“從”，如作从彝颜(《集成》835) *基金项目：本文为“中央高校基本科研业务费专项资金项目（项目号：2QN044)”、2013年教育部人文社会科学研究青年基金项 目（项目号:13YJC740085)、2015年国家社科基金一般项目“晋系题铭职官整理研究”(项目号:15BZS046)、2016年教育部人文社会科 学重点研究基地重大项目“先秦古文字材料四种综合整理与数据库建设”项目号:16JJD740009)子课题阶段性成果。

①吴镇烽：商周青铜器铭文暨图像集成》(第2卷），上海古籍出版社，2012年，第448页。

②董莲池:《新金文编》，作家出版社，2011年，第2194 2198页；汤余惠主编：《战国文字编》，福建人民出版社，2001年，第973 974 页。

③董莲池:《新金文编》，第1120、1125页。

④参林沄:《甲骨文中的商代方国联盟》，《古文字研究》第六辑，中华书局，1981年，第67 92页。

吴镇烽：商周青铜器铭文暨图像集成》第9卷），第71页。

董莲池：新金文编》，第1237 1238页。

董莲池：新金文编》，第1334页。

高亨、董治安：古字通假会典》，齐鲁书社，1989年，第490页。

中国文字研究•第二十七辑言:“作從彝。

”均其例。

据此，“物”字当读作“从”。

1作A 鼎”则应该释读作“申（?)作谀(从)鼎’《商周青铜器铭文暨图像集成》04302著录一件西周中期秄伯簋，传山西吉县、洪洞一带，铜簋铭 文作：抒白（伯）自乍（作)△簋。

对于△字，吴镇烽先生隶定作“龎”①按，△字原作：把此字隶作从“厂”从“食”，可信。

然而，此字内部右边所从不是“见”。

西周金文中的“见”字一般作 1 ”“1 ”等形®，与上引要讨论的字有别。

因此，这个构件不能看作是“见”字。

我们怀疑此构件当是“鬼”字。

金文有“鬼”字作“豳”“1”等形③，与我们讨论的字结构相近，只是A 字所从表示“手”的部 件因为“食”旁占据了位置而上扬了。

因此，A字当可隶作“龎”。

我们认为“龎”当从“鬼”声，在此读作 “馈”上古音“鬼”是见母微部字，“馈”是群母微部字。

两字声母都是喉牙音，韵部则叠韵。

典籍中 “馈”字与从“鬼”声的字相通的例子习见。

④然则“龎簋”即“馈簋”出土文献有“馈鼎”馈盏”等语： 邵王之韹鼎（《集成》2288):邵王之韹之馈鼎大府盏(《集成》4634):大府之馈盏。

综上，秄伯簋中的“龎(馈)簋”相当于上引铭文的“馈鼎”馈盏”山西天马曲村西周墓葬遗址出土一件家父盘，其铭文言:家父乍（作）宝A ，其万年子子孙孙永宝。

△字原作：《新收殷周青铜器铭文暨器影汇编》摹作：①②③④汤志彪:晋系铜器铭文考释五则《商周青铜器铭文暨图像集成》摹作:均未作解释。

对比拓片可知，《商周青铜器铭文暨图像集成》摹本失真。

因此，当依据拓片或者《新收殷周青铜器铭文暨器影汇编》摹本进行释读。

家父盘原形作：乃是铜盘无疑。

因此，发掘简报释作“杯”，不可信。

①《新收殷周青铜器铭文暨器影汇编》《商周青铜器铭文暨图像集成》均作不识字处理。

②何琳仪先生认为这个字从“皿”从“虫”，是“蛊”字，在此读作“岙”。

③陈英杰先生认为此字从“皿”“已”声，在此读作“盘”。

④何先生和陈先生的观点都是不对的，邬可晶先生已经指出来了，同时，邬先生认为此字当以“兇”为是，当释作“監”，读作“盟（明)”，是修饰语，此铭文省去了器物自名。

©按，“圈（W)”字下从“皿”，上部内部所从当即“旦”字。

古文字中“旦”字形体虽然比较固定，但也有作：①转引自吴镇烽:《商周青铜器铭文暨图像集成》(第25卷），第447页。

②钟柏生、陈昭容、黄铭崇、袁国华:《新收殷周青铜器铭文暨器影汇编》，艺文印书馆，006年，第698页;吴镇烽:《商周青铜器 铭文暨图像集成》(第25卷），第447页。

③何琳仪:《说“盘”》，《中国历史文物》2004年第5期。

④陈英杰:《西周金文作器用途铭辞研究》上册，线装书局，2008年，第198页注释5。

⑤邬可晶:《释青铜器铭文中处于自名位置的“絖”、“盟”等字》，刘钊主编:《出土文献与古文字研究》第四辑，复旦大学出版社，2011 年，第 58—67 页。

中国文字研究•第二十七辑等形的。

①前四例是西周金文，后两例是战国文字。

由此可见，“旦”字表示“日”形的结构内部的笔画可有可无，其表示上下结构的两个构件甚至上下颠倒。

到了战国时候，“旦”字表示一横的结构甚至讹变成“丁”声。

与这些“旦”字相比可知，,（《)”字所从与上引第三例的“旦”字类似。

当然，如果把，(W)”字内部“日”字下部结构看作“丁”也未为不可。

准此，家父盘此字当隶作“昼”。

我们认为“旦”字在此当作声符。

上古音“旦”是端母元部字，“盘”是并母元部字，两者韵部叠韵。

声母也有关系。

古文字“土”是透母鱼部字，从“土”声的“牡”字则是明母幽部字，声母属于唇音。

透母和端母同是舌上音。

陈剑先生指出，楚简中有“S T字与“命”“灵”“爾”等字相通之例。

©“S T是章母字，也属于舌音，“命”则是明母，唇音字。

“盘”字繁体作“盤”，所从的所谓“舟”乃是“凡”字。

前人指出，甲骨文的“圔”既可以表示“凡”也可以表示“同”③“凡”是唇音字，同”是定母字。

若然，则“旦”用作“盘”字声符也是可以理解的。

四《商周青铜器铭文暨图像集成》14525著录一件西周中期青铜盘作册吴盘，传山西绛县出土。

铜盘铭文有如下一句：执驹于△南林其中的△字原作：此字，《商周青铜器铭文暨图像集成》隶作从“粵”从“兄”。

④按，将此字左边看作从“粵”，是。

秦文字“聘”字作“圍”形⑤，所从与我们要讨论的字一致。

然而A 字右边所从并非是“兄”字。

金文中的“兄”字一般作“0”或“0”形©，与我们要讨论的字所从有别。

古文字中有“敬”字，形体较多，其中有作如下形体者®:与△字对比可知，上引三个古文字“敬”字形体中，前两例中“敬”字中间所从与△字所从接近，第三例战国文字玺印中的“敬”字所从则与△字所从几乎全同。

可见△字右边所从当是“敬”字所从的①上引字形分别参见董莲池:《新金文编》，第859 860页;汤余惠主编:《战国文字编》，第463页。

②陈剑:《关于“宅阳四铃”等“布权”的一点意见》，《古文字研究》第二十六辑，中华书局，2006年，第382 385页。

③裘锡圭:《甲骨文中的几种乐器名称 释“庸”‘丰”鞀”》，《裘锡圭学术文集》第一卷“甲骨文卷”复旦大学出版社，2012年，第36 37页。

陈剑:《金文字词零释（四则）》，张光裕、黄德宽主编:《古文字学论稿》，安徽大学出版社，2008年，第132页。

④吴镇烽：商周青铜器铭文暨图像集成》(第25卷），第566页。

⑤汤余惠主编：战国文字编》，第788页。

⑥董莲池:《新金文编》，第1228 1229页。

⑦董莲池:《新金文编》，第1332页;汤余惠主编:《战国文字编》，第622页。

汤志彪:晋系铜器铭文考释五则马承源主编：商周青铜器铭文选》(三），上海古籍出版社，1988年，第347页。

吴镇烽:《商周青铜器铭文暨图像集成》(第26卷），第314页。

吴镇烽：商周青铜器铭文暨图像集成续编》(第3卷），第348页。

睡虎地秦墓竹简整理小组：睡虎地秦墓竹简》，文物出版社，19%年，第138页。

“苟”据此，△字当是从秐从敬省，隶定作是敬字省体，在此当是增加的声符。

古文字“聘” 是耕部字，“敬”也是耕部字。

“N”在铭文中当是地名。

至于地望，待考。

五1974年，山西闻喜出土一件青铜厘，《商周青铜器铭文暨图像集成》14937著录一件青铜厘，其器 国名作：《商周青铜器铭文选》释作“筍”读作“郇”①吴镇烽先生隶作“筍”读作“荀”②按，无论将“篇”读作“荀”还是“郇”都与史实相去不远。

然而，此字当从吴镇烽先生隶作“筍”。

从 结构上来看，“篇”当分析为从“竹”从“旬”。

在此顺便说说仲旬人益中的一字：其铭文开头言“中句人肇作刚姬宝彝”。

仲旬人益出土于山西绛县横水镇西周墓地，此为堋国墓葬区， 此处还发现了堋国国君、夫人墓。

对于“匀”字，吴镇烽先生释读作“旬”或“旬”。

@从文字构形来看，此 字当释作“旬”为是。

铭文中的“中旬人”可能是人名，“中”读作“仲”，古有“仲”姓，《左传》就有“仲由” 一人。

除此之外，我们还有一个考虑，即铭文中的“中旬人”可能是职官名。

青铜器铭文中，何人铸造 青铜器，一般都是器主的名字在先。

然而也不乏以职官作为铭文开头的例子。

应监飌(《集成》883):应监作宝尊彝。

小臣鼎（《集成》2032):小臣作尊彝。

公大史作姬）方鼎（《集成》2339):公大（太）史作姬）尊彝。

这几个例子都是职官名在铭文开头的，可为“仲旬人益”之证。

据此，我们怀疑“中旬人”可能读作 “中均人”。

“中均人”是职官。

古文字“旬”与“均”均从“3(匀)”声，则两者自可通。

《周礼》和睡虎地秦 简均见“均人”一职。

《周礼•地官司徒•均人》:“均人，掌均地政，均地守，均地职，均人民、牛马、车辇 之力政。

”睡虎地秦简《法律答问》：可(何)谓‘宫均人'宫中主循者殹(也）。