[经典论说]试论体制化：《肖申克的救赎》及其他_学术中国_天涯社区
《肖申克的救赎》：希望与自由的灵魂：人性与体制的对抗
《肖申克的救赎》：希望与自由的灵魂：人性与体制的对抗第一章：引言《肖申克的救赎》是由斯蒂芬·金所著的一部小说，也是由弗兰克·达拉邦特执导的一部电影。
该作品通过讲述主人公安迪·杜弗雷恩在肖申克监狱中的经历，探讨了人性与体制的对抗、希望与自由的主题。
本文将从人性的复杂性、体制的僵化性以及希望与自由的追求三个方面来探讨《肖申克的救赎》的主题。
第二章：人性的复杂性人性是复杂而多变的，每个人都有自己的欲望、情感和动机。
在《肖申克的救赎》中，安迪·杜弗雷恩展现了他深邃的内心世界。
尽管他被错误地定罪并被关押在肖申克监狱中，但他并没有放弃对生活的热爱和对自由的追求。
安迪通过教育自己和帮助他人，展现了他的智慧和善良。
即使在极其艰难的环境下，安迪依然坚持自己的原则，并通过帮助他人找到了对抗体制的方法。
然而，人性的复杂性不仅体现在主人公身上，也展现在其他角色身上。
监狱长诺顿在一开始给人的感觉是权力欲望强烈的人，但随着剧情的发展，我们发现他也是一个被自己内心秘密所困扰的人。
他试图通过控制囚犯来掩盖自己的罪恶，但最终被安迪揭露。
这表明人性中既有善良与正直，也有贪婪与邪恶。
第三章：体制的僵化性体制指的是一种既定的社会结构和规则，它可以既给人们带来秩序和安全感，也可以对人的自由和个性造成限制。
在《肖申克的救赎》中，肖申克监狱被描绘成一个典型的僵化体制。
囚犯们被剥夺了自由，被奴役于监狱的规则之下。
监狱中存在着严格的等级制度和权力结构。
犯人们被迫服从监狱长和狱警的命令，他们的自由和尊严被剥夺。
监狱长通过操控囚犯的劳动力来谋取私利，维持了自己的统治地位。
这个体制的僵化性使得囚犯们无法改变自己的处境，被迫在监狱中度过余生。
第四章：希望与自由的追求尽管囚犯们生活在一个充满绝望和暴力的环境中，但他们依然保持着对希望和自由的追求。
安迪·杜弗雷恩成为了希望的象征。
他通过教育和帮助他人，带给了囚犯们新的希望和改变的力量。
文献综述——评论《肖申克的救赎》
文献综述——评论《肖申克的救赎》一、前言有些影片以规模宏大的场面、惊险刺激的动作给我们带来片刻的感官娱乐；有些影片以虚幻美丽的传说暂时满足我们无法在现实生活中实现的愿望；有些影片凭借滑稽幽默的表演给人们带来转瞬即逝的笑声。
这些影片就像流行歌曲一样，很难长久地珍藏在人们心中。
然而，有些影片能触动我们的灵魂、震撼我们的心灵、改变我们的人生。
影片《肖申克的救赎》就是这样一部经典之作，值得反复观看。
《肖申克的救赎》是根据美国作家史蒂芬"金的小说《丽塔"海华丝与肖申克的救赎》改编而成，首映于一九九四年九月的多伦多电影节，获当年美国电影学院奖七项提名，但美国本土票房收入不过二千八百万美元，这与它在舆论界的有口皆碑是极不相称的。
然而，一九九五年，随着美国哥伦比亚广播公司在有线电视网的首播，它在当年击败了轰动一时的影片《真实的谎言》摘走了家用录像带租售排行榜第一的桂冠。
片中男主角安迪因被指控谋杀妻子及其情夫而被判终身监禁于肖申克监狱。
但是他怀着希望，通过常人难以想象的毅力不懈地追求自由，最终逃出监狱。
然而，《肖申克的救赎》不是普通概念上的监狱题材，以下是我摘录的对这部影片的主流评论。
二、主要的评论及比较(一)解读《肖申克的救赎》中的“救赎”作者：陈陵娣刊名：电影评介安迪成功逃离了肖申克监狱，是什么力量实现了他的自我救赎?是他心中对自由的渴望，是希望的存在!希望遵循神的旨意安睡在内页被挖空的《圣经》里，附在安迪高大的身躯里匍匐在500码的下水道里，最后，那条仅有的肮脏之路把安迪送往美丽的新世界。
这就是伟大的非惊悚电影大师史蒂芬•金带给我们的救赎之旅。
1、肉体的救赎原本内向腼腆的一家银行的高级白领，遭受了杀妻罪名的不白之冤，被判处终生监禁关进肖申克监狱服刑。
监狱，使自由从此成为奢望。
安迪的生活不得不天天面对监狱的高墙和铁栏对生活的希望，对自由的向往，使安迪渴望得到救赎。
然而现实证明，来到肖申克就很难再奢望自由，只有心甘情愿的做个奴隶，如同正在等待被宰割的羔羊一般，必须接受着被惩罚的命运。
坚持、体制与自由——读《肖申克的救赎》心得分享
坚持、体制与自由——《肖申克的救赎》心得分享有些鸟注定是不会被关在笼子里的，因为他们的每一片羽毛都闪着自由的光辉。
——《肖申克的救赎》在看完电影肖申克的救赎后，我又将这本经典小说读了一遍。
与几年前单纯的阅读情节不同，这一遍阅读，我理解了一些文本背后更深层次的内涵。
小说以第一人称，叙述了安迪·杜佛尼，一个被诬告谋杀自己妻子及其情夫的青年企业家，花费二十年越狱的故事。
入狱时不到而立之年的安迪在监狱里耗费了生命中最好的二十年，但他没有意志消沉，愤世嫉俗，而是用自己的坚持、打破体制的勇气，去争取应得的自由。
坚持，不仅仅代表着坚韧不拔，更是安迪在狱中不与真正的罪犯同流合污的操守计划的周密、面对触手可及而又转瞬消失不见的希望的冷静。
他与许多因杀人、强奸等重罪而被判刑的人关押在一起，蝇营狗苟之事层出不穷。
但他并未随波逐流，自己不去沾染，若有发生在自己身上之时，奋起反抗。
他赢得了在监狱里难能可贵的自尊。
安迪的越狱，也许只是因为在刻字的时候意外发现了松动的水泥，让他有了挖穿墙壁越狱的想法，但就算只是星星希望之火，也点燃了他的决心。
此后的十几年中，每个黑暗的夜晚，他都用从“我”手中买来的小石锤，一次又一次地敲击着墙壁，去追寻内心向往的光明。
为了不让狱警发现，他利用自己的专业技能，帮狱警报税，教他们如何逃过山姆大叔的“黑手”。
在文中，狱警的塑造可谓有血有肉。
他们会因为重税而抱怨国家，也会因安迪帮他们想办法逃税而给予他相应的好处。
这狱中的“钱权交易”，为让安迪有了住单人间的便利条件，并且免于例行大搜查。
事物都有两面性，当有新来的囚犯，向安迪透露出杀死他妻子的真正的凶手的行踪时，安迪向典狱长提出了请求，要求他向法庭提出重申此案。
但典狱长为了自己能够继续逃税，不仅拒绝了他，还将其关禁闭。
安迪却没有放弃，这更加激励他逃出牢笼，拥抱自由。
安迪越狱成功后要面对的，是跳出体制化的不适应。
文中多次提及这种病态行为的影响力之大。
肖申克的救赎影评读后感——体制化中英文版
影片中有两个对自由的限制因素:一个是监狱;另一个便是体制化。
监狱是从肉体、身体方面来限制自由；而体制化则是从灵魂、精神上对自由的限制。
影片强调的便是从精神上限制自由的体制化。
影片中有这样一段出自瑞德的话: “起初，你讨厌它，然后逐渐地习惯它，足够的时间后，你开始依赖它，这就是体制化。
对一个个体来讲，体制化的过程就是同化的过程，是一个个体在群体里或社会里，被大多数思想所同化的过程，而当这个群体或社会的思想不是一个多元化的空间时，这种同化的过程就变得越加厉害了。
影片中一直试图给我们展现一个被强烈体制化的世界，典狱长、狱警以及监狱里的各种制度等，都成了这种体制化的工具。
There are two restrictions on freedom: one is the prison, and the other is the institutionalization. Prison restricts freedom of the physical body, and the institutionalization is the restriction of freedom in soul and spirit. The film emphasizes the institutionalization, which is the spiritual limit of freedom.In the film, there is such a line from Red, "First, you hate them, then, you get used to them. Enough time passes, you get so you depend on them.That is institutionalized.” For an individual, the process of institutionalization is assimilated. The process is that an individual in the group or in the society is assimilated by most ideas. And when this group or society is not a diverse space, this assimilation process will become more and more powerful. The film has been trying to show us a strongly institutionalized world, in which warden, prison guards, and various systems in prison, have all become the tool of institutionalization.。
可怕的“体制化”
可怕的“体制化”
在电影《肖申克的救赎》中,有一位叫布鲁斯的老囚犯,在监狱中关了五十年,晚年释放。
这位老囚犯却不愿意离开监狱,试图以刺杀狱友的行为换得继续服刑,在其他狱友劝说下,他在痛哭流涕中放下了刀子。
他最终还是被释放,却因无法适应外面的生活,上吊自杀。
作为一个正常人,都是向往自由的,谁也不想在监狱关一辈子,但布鲁斯差不多在监狱关了一辈子,监狱是他唯一熟悉的地方。
对这种失去自由的生活,一旦习惯了,也竟喜欢上了,还你自由了,反倒无所适从,排斥自由。
在电影中,另一个囚犯瑞德解释说,这就是被“体制化”了。
体制是一面墙,刚开始你会恨它,一旦走进去,时间久了,慢慢你就会喜欢上它,不得不依靠它生存。
我看过一个资料,说在古罗马的皇宫里,有一个猴子戏团,但凡进入这个戏团的猴子,必须要把尾巴铡掉,被铡掉尾巴的猴子,无尾巴可翘,便老实得多,更容易驯化。
最初是由人类来铡猴子的尾巴，久而久之，这一切都不用人类来动手了。
先去的被铡了尾巴的猴子接受了这个规律,便主动抬起铡刀按住新来的猴子把尾巴铡掉,看着它哀号拍手大笑。
当然,这只新来的猴子“媳妇熬成婆”的那天也会这么对待后面新来的猴子,这个戏团只要存在,铡尾巴的游戏就会一直延续下去。
就跟旧社会女人裹小脚一样,一旦活在这个体制下,不用别人拿
鞭子抽你,你自己就会咬着牙往紧了缠了。
可见体制会麻木人们的精神,即使是最残忍的行为,也会一以贯之地传承下去,一旦习以为常,也就不以为恶了。
肖申克的救赎经典台词体制化
肖申克的救赎经典台词体制化篇一：从《肖申克的救赎》理解“体制化”从《肖申克的救赎》理解“体制化”体制化，从看见这个词的那一刻，我就被深深吸引住了，陷入深深的思考，这部电影在我心中也成为永恒。
面对难以逾越的高墙，是适应它进而依赖它，还是反抗它进而摧毁它，这是监狱中甚至现实中每个人都无法逃避的问题。
老布克斯选择了前者，于是在被释放后无所适从，以自杀了结残生；安迪选择了后者，最终重获自由；而瑞德在安迪的救赎下，完成了从前者到后者的转变，也成功获得了新生。
故事开始于一宗冤案：肖申克的救赎》理解“体制化”从《肖申克的救赎》理解“体制化”体制化，从看见这个词的那一刻，我就被深深吸引住了，陷入深深的思考，这部电影在我心中也成为永恒。
面对难以逾越的高墙，是适应它进而依赖它，还是反抗它进而摧毁它，这是监狱中甚至现实中每个人都无法逃避的问题。
老布克斯选择了前者，于是在被释放后无所适从，以自杀了结残生；安迪选择了后者，最终重获自由；而瑞德在安迪的救赎下，完成了从前者到后者的转变，也成功获得了新生。
故事开始于一宗冤案》中“多么温和的西风”；以及能够逃出监狱的与下水管道连接的隧道。
在肖申克，希望不再是某种若隐若现的精神，无论是对体面生活的坚持，对美好事物的追寻，还是对自由的向往，都具体到了每一个音符每一粒石子和每一把泥土。
希望_奔向自由的力量——解读《肖申克的救赎》中的体制化与救赎
希望:奔向自由的力量——解读《肖申克的救赎》中的体制化与救赎希望：奔向自由的力量——解读《肖申克的救赎》中的体制化与救赎导言：《肖申克的救赎》是由弗兰克·达拉邦特所著，由弗兰克·达拉邦特自编自导的一部改编自同名小说的电影。
该电影讲述了主人公安迪·杜弗雷恩为了拯救自己在肖申克监狱中的心灵与灵魂，以及帮助其他囚犯重获自由的故事。
本文将从体制化和救赎两个方面解读《肖申克的救赎》，展现希望在困顿中的力量。
一、体制化：封闭空间中的束缚与压迫1. 体制化的定义在《肖申克的救赎》中，体制化以肖申克监狱为典型示例。
监狱作为一种封闭性空间，在剥夺了囚犯的自由的同时，也限制了他们的言论自由和行动自由，形成了一种强制性的体制化。
2. 体制化的危害在影片中，肖申克监狱的各种规定和惩罚不仅限制了囚犯的自由，更严重地侵犯了他们的尊严和人权。
囚犯们被迫按照监狱的规矩生活，他们无法掌控自己的命运，在这种体制化下，他们被剥夺了追求幸福和自由的权利。
二、救赎：希望的重生与自由的追求1. 安迪对救赎的追求安迪·杜弗雷恩作为电影的主人公，在监狱中经历了残酷的体制化与压迫，但他从未放弃对救赎的追求。
安迪学会了在逆境中寻找希望，他通过自学法律知识和金融知识，以及通过为监狱内的人提供服务换取优惠待遇等手段积攒财富，最终实现了自己的逃亡和救赎。
2. 安迪对其他囚犯的帮助安迪并不满足于仅仅追求个人的救赎，他还尽力帮助其他囚犯寻找内心的自由。
他教会了图克斯学习读书写字，帮助他通过书本改变了一生；他向比尔透露了警察错杀他妻子和情人的真相，帮助比尔重新获得了人生的希望；他通过播放音乐让囚犯们享受片刻的自由，让他们在监狱中感受到一丝温暖。
3. 救赎给囚犯带来的改变安迪的救赎不仅改变了自己，更改变了其他囚犯的命运和心境。
通过安迪的引导和帮助，图克斯变得自信而有尊严，他从一个无知、暴力的囚犯转变为了渴望知识和改变的人；比尔在发现真相后，追求着对警察的报复变成了选择原谅，他找到了内心的平和与宽容。
肖申克的救赎
《肖申克的救赎》影评：关于救赎——“有一种鸟儿是永远也关不住的，因为它的每片羽翼上都沾满了自由的光辉。
”关于希望至今记得，瑞德与安迪的一段关于希望的对白，并奉为经典。
安迪：你应该继续吹(指口琴)就不会忘记了。
瑞德：忘记什么？安迪：忘记在这世界上，还有这用高墙栅栏围起来的地方，还有你自己心里的，他们拿不走、碰不到的东西，属于你自己的东西。
瑞德：你指什么？安迪：希望！瑞德：希望？听我说一句老朋友，希望是很危险的，它会让你发疯，在这种地方，千万不要有这种念头。
显然，瑞德已经认同了典狱长的话：把信仰交给上帝，把身体交给我。
但是，安迪却答之以一个淡定的微笑。
无论是什么，都关不住希望，一切皆因希望起，世间无数的拼搏、付出，以及百折不回，就正是为了内心的希望吗？有了希望，肖申克监狱不过形同虚设，有了希望，一把小小的锤子便可以救赎生命、救赎自由，甚至救赎鲨堡（肖申克监狱）。
有了希望，安迪便可在无尽的等待与提心吊胆中尽情享受每一个小小的乐趣，并将这乐趣传播开来，将希望播种在每个人心里。
希望是关不住的，锁不牢的，是有翅膀的鸟，是流动的空气，是息息尚存的呼吸，是永远无法遏制的，是任何黑暗都无法染指的。
有了希望就有了一切，有了希望就一切皆有可能。
瑞德心中早已没有了希望，那图书馆管理员老布，居然会对希望充满恐惧，而安迪却始终心怀希望，那怕“用这样的小锤挖洞，至少需要600年。
”安迪最能打动人心的品质，恰恰是这种看似对眼前现实平和接受，而心中希望却永不不磨灭的精神。
关于自由一头是系在小小鹤嘴锄上的自由，这种自由的追求要面对频繁的查房和重重的高墙；一头是监狱里悠然自得地生活，这种生活看起来既不空洞又拥有尊重。
安迪毫不忧郁的选择了前者，那怕风险是那样的大，哪怕安全仅仅来源于一张丽塔.海华丝的海报（海报后面就是安迪用锤子挖的洞）……一个人能够在十九年痛苦的牢狱生活里，不放弃对自由的向往，这是一种怎样的精神力量？这其间又要付出多么大的代价？当凶恶的狱警将安迪推向死亡的边缘，他仍然面不改色，口若悬河。
肖申克的救赎经典台词体制化
肖申克的救赎经典台词体制化篇一：从《肖申克的救赎》理解“体制化” 从《肖申克的救赎》理解“体制化” 体制化，从看见这个词的那一刻，我就被深深吸引住了，陷入深深的思考，这部电影在我心中也成为永恒。
面对难以逾越的高墙，是适应它进而依赖它，还是反抗它进而摧毁它，这是监狱中甚至现实中每个人都无法逃避的问题。
老布克斯选择了前者，于是在被释放后无所适从，以自杀了结残生；安迪选择了后者，最终重获自由；而瑞德在安迪的救赎下，完成了从前者到后者的转变，也成功获得了新生。
故事开始于一宗冤案：肖申克的救赎》理解“体制化” 从《肖申克的救赎》理解“体制化” 体制化，从看见这个词的那一刻，我就被深深吸引住了，陷入深深的思考，这部电影在我心中也成为永恒。
面对难以逾越的高墙，是适应它进而依赖它，还是反抗它进而摧毁它，这是监狱中甚至现实中每个人都无法逃避的问题。
老布克斯选择了前者，于是在被释放后无所适从，以自杀了结残生；安迪选择了后者，最终重获自由；而瑞德在安迪的救赎下，完成了从前者到后者的转变，也成功获得了新生。
故事开始于一宗冤案》中“多么温和的西风”；以及能够逃出监狱的与下水管道连接的隧道。
在肖申克，希望不再是某种若隐若现的精神，无论是对体面生活的坚持，对美好事物的追寻，还是对自由的向往，都具体到了每一个音符每一粒石子和每一把泥土。
正因为时间之漫长，足以让人关注哪怕最琐屑的事；但也正因为时间之漫长，才显得这希望如此真实持久，如同黑暗处的一点火种，微不足道却永不熄灭。
在这里，对希望的理解和我们每个人所知道的那句名言如出一辙：“希望本是无所谓有，无所谓无的。
《肖申克的救赎》中主人公的去体制化思想探析
《肖申克的救赎》中主人公的去体制化思想探析《肖申克的救赎》是一部由弗兰克·达拉邦特执导，基于斯蒂芬·金的同名小说改编的电影。
电影讲述了安迪·杜佛兰在肖申克监狱度过二十六年的故事，他在狱中经历了各种苦难，但是仍然保持着内心的自由和尊严，并最终成功逃脱，并帮助其他囚犯实现自由。
本文将探索主人公安迪·杜佛兰在电影中表现出的去体制化思想。
安迪·杜佛兰的革命性思想安迪·杜佛兰是一个智慧、有思想、不甘屈服的人。
他在监狱中颠覆了囚犯们对于“刑期到了自己自然就会被释放”的期望，也为囚犯们展示了另一种生存方式，即通过教育和文化活动来实现个人的提高和自由的追求。
在一开始，安迪·杜佛兰在囚犯中并没有受到太多的认可，一方面是因为他隐藏了自己的能力，另一方面是因为囚犯们已经被狱中“体制”逼到了墙角，很难接受类似“个人解放”的主张。
但是，安迪·杜佛兰没有放弃，而是通过自己的努力和行动来改变了囚犯们的想法，并最终得到了他们的尊重和信任。
安迪·杜佛兰的教育思想在监狱里，安迪·杜佛兰用自己的智慧和被监禁的时间，并不断向囚犯们传递知识和文化，让他们能够了解世界、认识自我。
其中最令人印象深刻的是他引导那些文化水平较低的囚犯们阅读，改变了他们的生命态度。
安迪·杜佛兰认为，知识是引领人向上的东西，核心是教人怎样思考。
在他看来，只有拥有思考，才能体现出真正的人性。
他希望囚犯们通过读书来理解生命的真正意义，了解自己真正想要的东西，而不仅仅是追求物质享受，他希望囚犯们能够找到自己真正的目的。
他的教育方式不仅针对个人，而且针对监狱系统以及整个社会，他希望通过教育来改变囚犯的精神，让他们摆脱传统的想法和体系。
安迪·杜佛兰的坚强意志在狱中经过重重困难、被凌辱和被打击之后，安迪·杜佛兰仍然保持了自己的尊严和内心的自由。
他一直坚守自己的信仰，认为不屈服于体制才是最重要的。
救赎 希望 体制化—浅评影片《肖申克的救赎》的主题思想
救赎希望体制化——浅评影片《肖申克的救赎》的主题思想作者李明【摘要】通过《肖申克的救赎》这部影片，对它所表现和传达出来的主题和思想进行阐释。
影片讲述了一个发生在肖申克监狱里的故事。
人们这样称赞:《肖申克的救赎》是一部揭露美国司法黑幕的巨片，一幅用友谊和希望描绘的生命画卷，蕴含人生哲理的喻世之作，是一部不朽的励志经典。
从影片中发掘救赎与希望，以及人在困境中的信念观。
其实，人生本身不就是一个监狱吗？我们每个人，有哪个不是被社会“体制化”的产物？那么在一个体制化的社会里要么被它吞噬，要么只要坚定希望就能实现对自我的救赎。
本片透过监狱这一强制剥夺自由、高度强调纪律的特殊背景来展现作为个体的人对“时间流逝、环境改造”的恐惧。
【关键词】安迪瑞德救赎希望体制化美国影片《肖申克的救赎》是根据美国作家史蒂芬·金的小说《丽塔·海华斯与肖申克的救赎》改编而成。
故事叙述的是银行家安迪，在一个失意的深夜之后，被当作杀害妻子与情夫的凶手送上法庭。
妻子的不忠、律师的奸诈、法官的误判、狱警的凶暴、典狱长的贪心与卑鄙，将正处而立之年的安迪一下子从人生的巅峰推向了世间地狱。
他被判无期徒刑，送进了固若金汤的肖申克监狱。
在目睹了狱中腐败之后，他自知难以讨回清白，只有越狱才是生路。
于是他开始暗中实施自己的计划，他结识了专在狱中从事黑市交易的罪犯瑞德，并从瑞德那里弄来《圣经》和一些最不起眼的小东西。
同时，他坚持近十年接连不断的书信上访，为肖申克监狱建立了全美最好的监狱图书馆。
他还无私地辅导帮助众多犯人获得了同等学历，使得他们可以在狱中继续学习，为日后重获自由，踏上社会打下基础。
安迪在众狱友的心中是一种尊严的象征，他的才能、智力和人格魅力使他赢得了雷真诚的友情。
而他在金融方面的专业知识又使他成为众狱警的得力帮手，甚至成为了典狱长的私人财务助理，如此的待遇让安迪的越狱计划有了实现的可能。
当一个年轻的窃贼告诉安迪他曾在另一所监狱中遇到过杀害安迪妻子和情夫的真正凶手时，安迪再也克制不住自己感情，他希望典狱长能够帮他沉冤昭雪，讨回公道。
体制化：从《飞越疯人院》到《肖申克的救赎》
体制化：从《飞越疯人院》到《肖申克的救赎》摘要：1975年第48届奥斯卡的5项大奖同时颁给了反映体制化对人们束缚的电影《飞越疯人院》（one flew over the cuckoo’s nest）。
《肖申克的救赎》（the shawshank redemption）是1994年出版发行的一部崇尚自由的美国经典影片。
前者是一个被现实社会认为是精神病患者麦克以其特殊的手段对病友进行治疗，自己虽然成立体制下的牺牲品，却帮助病友成功飞跃疯人院。
后者是有非凡毅力的智者安迪成功完成对自己，以及朋友的救赎，逃脱监狱获得自由，本文对剧中人物从“囚犯”变成自由人的过程进行分析和探讨，从中揭示体制化给人带来的可怕力量。
关键词：《肖申克的救赎》《飞跃疯人院》体制化体制化是指包括某种规则、习惯、意识和氛围的环境。
因为人对一种事物的依赖是出自自己的精神思维以及习惯，而在跳出原有的限制之外后，人们本能的反应是想在新的体制中寻找旧的体制拘束。
《飞越疯人院》（以下称为《飞》）和电影《肖申克的救赎》（以下称为《肖》）对“体制化”（ institutionalization）作了着精辟的解读。
一、体制下的监狱和疯人院《飞》的绝大多数场景都来自于精神病医院，各种各样的病人生活在其中。
无论他们的行为多么异常，他们都要服从医院护士长瑞秋的指挥，听她的话，受她管理。
因为听从她就意味着服从医院的各种制度，才能获得药品减轻自己的痛苦。
所有的一切都是千篇一律，病人们面对着枯燥的生活早已麻木。
在《肖》里，监狱就是一个生动的体制化例子。
像里德说的：“刚入狱的时候，你对一切都不习惯，到处都是烦心事，你痛恨身边的一切；渐渐的，你对周围的人和事物不再陌生，反倒觉得亲切起来；多年后，你发现自己已经与监狱结为一体了，离开它，反倒失去了生活的秩序。
只能依靠监狱的环境而活下去，这就是体制化。
”在改变人的过程中，体制化发挥了令人恐惧的作用。
在《肖》里，布鲁克斯就是一个体制化的受害者，他在监狱中生活了近50年，早已经被监狱制度规则了自己，一切按部就班机械式的活着。
《肖申克的救赎》中主人公的去体制化思想探析
《肖申克的救赎》中主人公的去体制化思想探析作者：刘晓静来源：《吉林省教育学院学报·上旬刊》 2014年第7期刘晓静（三江学院外国语学院，江苏南京210012）摘要：电影《肖申克的救赎》是一部揭露美国社会现实、人性本真和人生价值，触及美国民众的灵魂深处，引发人们无限深思的批判现实主义影片。
它对美国体制奴役和禁锢人类思想、束缚个人精神自由等一些弊端与缺陷进行了无情的抨击和批判，给人以震撼的力量。
本文将从该片中的体制化内涵、去体制化表征及主人公安迪的去体制化的力量源泉这三个方面展开探讨，从而进一步挖掘影片的去体制化思想蕴涵与更深层次的救赎含义。
关键词：体制化；《肖申克的救赎》；去体制化；救赎；表征中图分类号：I042文献标识码：A文章编号：1671—1580（2014）07—0109—03基金项目：江苏省哲学社会科学文化精品工程外语类研究课题（13Jsskyjwhw-19）；国家级大学生实践创新项目（201211122021Z）。
收稿日期：2014—03—22作者简介：刘晓静（1981—），女，江苏南京人。
三江学院外国语学院，讲师，硕士，研究方向：文学。
一、引言《肖申克的救赎》是一部既感人至深、又发人深省的批判现实主义影片。
它讲述了一位年轻有为的银行家安迪，由于妻子偷情，便想杀死妻子和她的情人，而命运弄人，恰在妻子出外偷情那晚，两人被一劫匪枪杀，他便成了头号嫌疑犯。
他虽未杀人，但有杀人动机，由于他的辩护无力和存在不利证据，他蒙冤被判无期徒刑，接着被送入肖申克监狱。
在肖申克监狱中，他艰难度日，对抗监狱暴力，忍受不公平的待遇，却从未丧失希望。
最后，在获知申冤无望之后，他勇敢地穿越了花19年挖通的厚墙，爬过五百码污臭不堪的下水管道，冲破“体制化”的牢笼，走向新生，重获自由。
该片是电影艺术作品中的一个典范，一座巅峰，是整个20世纪90年代美国最重要的严肃电影之一，其对白字字珠玑、寓意深刻，情节推进跌宕起伏又十分严谨，演员表演和刻画也十分精彩准确，是一部堪称完美的作品。
体制化：美国电影《肖申克的救赎》
作者： 周玉梅[1]
作者机构： [1]吉林工商学院外国语分院,吉林长春130063
出版物刊名： 电影文学
页码： 115-116页
年卷期： 2012年 第23期
主题词：�肖申克的救赎》;体制化;自由
摘要：�肖申克的救赎》（The Shawshank Redemption）是1994年出版发行的一部崇尚自由的美国经典影片。
在1994年,评选奥斯卡最佳影片奖中,其中有众多大片进行角逐。
因没有男女的感情戏、动人的音乐、唯美的画面场景和曲折离奇的情节,《肖申克的救赎》输给《阿甘正传》。
尽管如此,时经近20年,《肖申克的救赎》却荣登美国励志片榜首的位置。
本文对《肖申克的救赎》中人物从囚犯变成现代人的过程进行分析和探讨,从中揭示体制化给人带来的可怕力量以及如何走出这种体制化束缚。
从《肖申克的救赎》理解“体制化”
从《肖申克的救赎》理解“体制化”体制化，从看见这个词的那一刻，我就被深深吸引住了，陷入深深的思考，这部电影在我心中也成为永恒。
面对难以逾越的高墙，是适应它进而依赖它，还是反抗它进而摧毁它，这是监狱中甚至现实中每个人都无法逃避的问题。
老布克斯选择了前者，于是在被释放后无所适从，以自杀了结残生；安迪选择了后者，最终重获自由；而瑞德在安迪的救赎下，完成了从前者到后者的转变，也成功获得了新生。
故事开始于一宗冤案：整个世界上有四个人知道真相，两个人当场死亡，一个人是真凶，另一个人被关在肖申克。
离奇的案件只是一个引子，确认把主人公稳妥地放置进铜墙铁壁的体制之内，它便不再重要；而有意无意地与宗教故事相互重叠的部分更象是叙述技巧，借以触发观众内心深处的共振。
影片的核心立足于几句重要的台词：“刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙；然后你逐渐的习惯它，足够的时间后你开始依赖他。
这就是体制化；不要忘了这个世界上还有可以穿透一切高墙的东西，它就在我们的内心深处，他们无法达到，也触摸不到，那就是希望。
”什么是体制？肖申克的高墙；典狱长及他的训词“把信仰交给上帝，把身体交给我”；安迪狱室墙后的泥土。
什么是希望？从狱警手里获得的啤酒；连续七年每周写给州议会寻求图书馆资助的信件；令院子中所有囚犯倾耳聆听的从广播里传来的《费加罗的婚礼》中“多么温和的西风”；以及能够逃出监狱的与下水管道连接的隧道。
在肖申克，希望不再是某种若隐若现的精神，无论是对体面生活的坚持，对美好事物的追寻，还是对自由的向往，都具体到了每一个音符每一粒石子和每一把泥土。
正因为时间之漫长，足以让人关注哪怕最琐屑的事；但也正因为时间之漫长，才显得这希望如此真实持久，如同黑暗处的一点火种，微不足道却永不熄灭。
在这里，对希望的理解和我们每个人所知道的那句名言如出一辙：“希望本是无所谓有，无所谓无的。
这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
”换作安迪的论述则是：“如果每年滴一滴水在坚硬的水泥块上，持续滴上一百万年，会怎么样？”对于每个人来说，至少曾经，那一点火种是存在于我们心中过的。
“体制化”有多可怕？
“体制化”有多可怕？哈喽，大家好，我是大师兄。
今天我们来聊一聊“体制化”的话题。
什么是“体制化”？举个例子来说吧。
相信很多朋友都看过《肖申克的救赎》这部电影，在电影中，有一位叫布鲁斯的老囚犯，他在监狱中待了50年，人生的大半辈子都在肖申克监狱。
当他被释放时，他却不愿意离开，甚至企图以刺杀狱友的方式来再犯罪，希望以此来继续监狱生活。
最终他还是失败了，离开了监狱。
然而，当他离开了那个他生活了大半辈子的地方，却无法再适应那种自由的感觉，没有办法融入外面的生活。
最终，一根麻绳就是他的生命归属，以上吊的方式结束了可怕的生活。
用另一个老囚犯瑞德的话来说，他就是被“体制化”了。
对于像他、像他们这样已经失去自由几十年的人来说，他们早已习惯了这种生活，他们跟外面的人是处在两个不同的世界。
一旦被还以自由，他们反而会感到无所适从。
所以“体制化”或者说被“体制化”，其实就像是一个迷宫。
当你刚进去的时候，你会不适应、会恨它，但时间长了之后，慢慢的你就离不开它了。
因为你不知道你是否还能习惯外面的世界，你甚至会失去面对的勇气，永远在迷宫里，不得不依靠它生存。
就像那只从小被铁链束缚的小象。
在它从小到大的时光里，铁链一直与它相伴，给了它无尽的痛苦，但也让它习惯了有铁链的生活。
于是当它长大后，即便那个铁链已经困不住它，它只要一用力，就能扯断，但是它永远也走不出那个铁链的世界。
因为它被“体制化”了，它逃不出那个囚禁它多年的环境，逃不出它自己的心。
封建社会的裹小脚更是深刻的反映了“体制化”可怕。
所有的女人都痛恨这个习俗，但所有女人都不得不裹；所有的人知道裹小脚的痛苦，但所有人都认为理所当然。
如果你是个不裹脚的女人，那你就要被歧视，就可能嫁不出去，就不被社会大众所接受，能不裹吗？在那样的社会体制和封建思想下，不裹就意味着跟全世界作对，敢不裹吗？一旦你在这个体制下，甚至不用别人拿着鞭子来逼你，你自己就会咬着牙去做了。
“体制化”的可怕就在于它会麻木人们的身心，不管是否对错，只要被“体制化”了，即使是残忍无理的行为，也会一直一直的传承下去。
体制化·自由·救赎——电影《肖申克的救赎》主题意蕴的诠释
体制化自由救赎——电影《肖申克的救赎》主题意蕴的诠释薛文
【期刊名称】《柳州师专学报》
【年(卷),期】2016(031)002
【摘要】电影《肖申克的救赎》是一部蕴含丰富人生哲理的喻世之作.影片揭示关于体制化与反体制化、自由与希望、灵魂救赎的深刻主题,阐释了资本主义腐朽的“体制化”是泯灭人性的屠宰场和禁锢人自由的屏障,只有冲破体制化的陋习屏障才能获得自由的救赎.
【总页数】3页(P25-27)
【作者】薛文
【作者单位】柳州职业技术学院,广西柳州545006
【正文语种】中文
【中图分类】J905
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1.体制化·自由·救赎-电影《肖申克的救赎》主题意蕴的诠释 [J], 薛文;
2.体制化与自由——我看电影《肖申克的救赎》 [J], 于振勇;
3.体制化:美国电影《肖申克的救赎》 [J], 周玉梅
4.希望:奔向自由的力量——解读《肖申克的救赎》中的体制化与救赎 [J], 刘晶
5.警惕"体制化"勿忘"安迪心"——电影《肖申克的救赎》的启示 [J], 许晖
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天涯社区>天涯论坛>学术中国『学术中国』[经典论说]试论体制化：《肖申克的救赎》及其他作者：思想者222222 试论体制化：《肖申克的救赎》及其他
在谈依赖之前，我们可以先谈一点匮乏：即恨作为匮乏。
有人在对体制化进行描述时这样写道：一开始你恨(hate)它,它剥夺了你的自由;接着你会慢慢的习惯( get used to)它,熟悉它;最后你会离不开它,离开它你将象老布一样不知所措。
很显然，这里的恨是指匮乏，或者说是指带来了匮乏，是匮乏的结果。
总之，恨作为匮乏，是经得起推敲的。
另为一个人在议论体制化时则这样写道：企业倒闭,或者失业，一部分人无所适从,新的工作屡屡碰壁，抱怨/颓废从此一发不可收拾；而另一群人，他们参加各种培训来重或提升，于是他们找到了合适的工作，快乐而积极的生活－－这就是救赎里老布和瑞德的两条截然不同的路，尽管他们都曾经在同一家旅馆写过“到此一游”～～
“希望是个好东西”，我更想精确点说：“渴望是个好东西”，我们想要做体制外的人，一定要有渴望，像安迪一样：每周写一封信，在得到一些捐赠的图书后，每周写二封信，那样你会得到更多的图书，并坚持下去，这样才能逃脱我们内心的那座“监狱”．我们都是凡夫俗子，也许不能到达太平洋那个没有回忆的小岛，但你的内心得到了自由和希望。
恨，有时是潜意识的匮乏，意识上它就是恨。
其实，匮乏除了在意识上作为恨之外，它在意识上还会作为渴望。
的确，匮乏不仅能产生恨，也能导致渴望。
当然，也可以这样说，恨就是这种渴望，及其戒断——所有的一切，围绕恨的东西都指向匮乏。
英国画家诗人兼当时最勇猛的社会批评家布莱克(William Blake, 1757-1827)的长诗《天真之兆》的起首句就是广为传播的名句：“从一粒砂看见世界/在一朵野花里见到天堂”。
其实，它的结尾句也同样掷地有声：
我们被引导着去相信谎言
当我们看却不经过双眼；
它在黑暗里生也在黑暗里灭
当灵魂在光照里却沉睡。
有人指出：在这里，“我们被引导着去相信谎言”之句，最可以用来当做今天“媒体批判”的指针。
我们通常都习惯的相信媒体是“公正”、“客观”的在呈现事实。
这种媒体的客观性当然不能完全否认，但在许多事情上，媒体也确实在政治操纵下，扮演着偏见和歧视扩大再生产的功能。
这也就是当代美国异议思想领袖乔姆斯基(Noam Chomsky)所谓的“必要的假象”。
他在《必要的假象：民主社会的思想控制》一书里，就如此说道：“简言之，主要的媒体乃是一个个公司，它们之目的，就是要把少数特权人物的观点推销给别人。
媒体的集中与垄断相当严重，而且还在日益强化中。
此外，媒体的管理阶层也同样来自特权阶层，他们反映了该阶层利益所需要的知觉和立场。
”
因此，“新闻记者进入这个体系，除非他们向那种意识形态压力屈服”——被体制化，“内化成自己的价值”，即意识形态的体制化，“否则即无法生存。
那些不屈服的，即会被
扫地出门。
”
因此，媒体是另外一座监狱，它首先剥夺的是你的思想自由，然后就是使你的思想，意识体制化。
当然，媒体你可以随时离开，但问题是，这种离开，同样有离开监狱的影子------
日前，“美国百人会”委托“国际佐格比民调公司”所做的民意调查，它所得到的结果，就是个有趣的例证。
那就是，美国一般公民对中国有好感，已由1994年的46%，增至目前的59%；认为中国有经济威胁的仅占24%，认为有军事威胁的则只有15%。
但到了美国国会议员这个政治阶层，数字却全反了，对中国有好感的仅占19%，认为有经济威胁的占54%，认为有军事威胁的，则为36%。
对此，有人指出：这种政治阶层与平民阶层的巨大差异，只能有一个解释，那就是政治阶层更接近美国的“政经军产业复合体”（体现出体制内的被体制化，正如监狱中犯人的体制化），因而有更强的猎巫及寻找假想敌之倾向，使它们对中国有更强的敌对性。
而这种敌对性并非始于今日。
它早已经由媒体，形成了一种独特的、价值被扭曲的选择性叙事逻辑——体制化。
最近这段期间，韩国及中国，甚至华人地区对日本表达不满的抗议事件，西方媒体有些报道及评论的角度，其恶意实在让人无法恭维。
我们可以设想，如果今天的德国不断增加军事预算；或者它的政府或国会，认为当年的纳粹并没有什么不对，希特勒不过是要像浴血凤凰一样，让欧洲重生而已；而后基于这样的观点修改教科书，藉以恢复德国人民的骄傲感，不必再像现在一样，活在罪恶意识之下，则不但美国会骂成一团，甚至还不无可能以此为名目，对德国采取军事行动。
很显然，我们看到的不是正义之声，而是体制化——尤其是意识形态体制化的喧嚣。
它不仅是一种思维逻辑，而且是双重标准，更是意识形态的体制化（的表现）——心理依赖。
这种强迫症包括这样一种意识形态：即西方统治世界，或者说领导世界的独裁意识——下意识。
这种意识之不可逆转，正如吸烟者无法摆脱烟瘾的控制——完全是非理性的。
当然，烟草瘾君子会这样说：我吸烟不是因为上瘾，而是因为无聊------西方意识形态或者民主意识形态会说：我不是上瘾，而是西方文明的确最先进，更文明。
可是证据呢？他们的证据就是：我借给他一百万，他绝口不提，而我欠了他——的确欠了他十块钱，却被他大肆渲染。
假如这一点是值得商榷的话，那么无疑的是：我们都被体制化——必须认识到这一点：我们无不被体制化；我们以为是真理，铁的事实，其实是体制化的产物或者体制化的意识——形态。
事实一而再，再而三地证明了这一点。
西方，尤其是美国的媒体，当这种事情（军事扩张）发生在日本身上，却变得完全不一样了。
它们不去谈日本近年来的扩军，不谈日本殖民侵略时代留下的领土纠纷，不谈日本首相的朝拜靖国神社，不谈日本的修改教科书，而只是把抗议事件简单的说成是具有贬义的“反日”事件。
韩国对日本态度强硬，这些媒体不去追究是非，却只强调这是卢武铉为了国会改选而使出的招式及策略。
在这种奇怪的报道叙述逻辑下，韩国反倒似乎成了不理性的一方。
媒体可以透过报道的
角度、使用的语言及诠释方式，让是非颠倒、黑白混淆，这就是证明——体制化。
假如说它也是思想僵化，那么这种僵化更具有一种体制化的依赖性。
作者：思想者222222 而更离谱的——作为体制化的证据，乃是西方媒体在报道中国群众抗议活动时的那种恶意扭曲了。
中国的群众事件和任何其它国家一样，也有所谓的“爱国主义”的类型。
例如，美国的“误炸”中国驻南联大使馆、美国的南海军机“误撞”事件，这种与“外侮”有关的事件，在任何国家也都必然出现，但在西方媒体的报道里，却千篇一律的会将这种群众事件“去合法化”，以及强调其（中国人）可怜可悲的体制化，更有中国人站出来——但却是站在西方（美国的）立场，这些中国人当然不会承认自己是瘾君子，他们甚至会说自己是世界公民，人类卫士。
可惜的是，人类生活在，更生存在部落性中，实际上他们是没有国家的人——世界公民，他们不属于任何部落——一个背叛了自己部落的人永远都不可能属于其他部落，于是他们不免终日惶恐不安——而所有的言论行动都变成一种应对恐惧的手段，再也没有客观性可言；它们会宣称这种事件都是官方控制的。
在它们的逻辑里，中国人俨然已成了一种不会对它们愤怒的奴隶。
任何会表达这种愤怒的，都被矮化成官方的工具——体制化的可怜虫。
这是一种奇特的切割术和分类法。
但是明眼人不难发现，从最低限度来看，假如他们的对面站着一群被体制化的人，那么他们自己并非神仙，更非圣贤，而是同样被体制化的人。
在对日本的群众事件里，由于日本的所为符合了美国的政治利益，因而美国媒体在报道时，皆宣称这种事件有官方支持，媒体甚至还会找一两个人来谈话，做为证明。
美国所支持的事情，不容许有人说不——美国就是监狱，而媒体就是狱卒——媒体的这种恶意里，其实已浓缩出了国家的恶意。
其实这种恶意无可厚非，因为换个部落同样也是如此。
问题是，一些民族的叛徒，部落的敌人却站在邻居部落的角度，用邻居部落的意识形态思考，说话——以为自己的偏爱和狭隘代表正义，甚至普世价值——要知道，即使是普世价值——这种说法或者提法，也是意识形态的，部落性的，体制化的。
人类，尽管进步了不少，很多，但正如哈呜雷吉指出的那样：仍然是部落动物，具有部落性——没有超越，只有成瘾。
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2011-4-21 17:54。