5届高三下学期第一次校模拟考试语文试题(附答案)

天津市耀华中学2015届高三第一次校模拟考试语文试卷（本试卷考试时间150分钟，总分150分）Ⅰ卷（共36分）（请将答案写在答题卡上）一、选择题（15分，每小题3分）1、下列词语中的字，注音完全正确的一组是A．掺．假cān 隽．永juàn 监．生jiàn 龇．牙咧嘴zīB．闷．热mēn 娉．婷pīng 尽．快jǐn 转弯抹．角mǒC．中．听zhōng 江皋．gāo 泡．桐pāo 曲．意逢迎qūD．标识．shí款识．zhì拟．人ní沁人心脾．pí2、选出没有错别字的一项A．眩目脉搏暴发户一式两份B．岔路海蜇主旋律大材小用C．枯燥暴料照相机神志不清D．煤炭慰藉沼汽池以身作则3、选出近义词填写恰当的一项①秋日的天空显得格外。

②专家提醒消费者，购买商品房要注意，对于要依据《合同法》规定，双方有约定的，按约定执行，不要违约。

③王夫之在《姜斋诗话》中说“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”，诗人笔下的“”就是以乐景写哀情的典型。

A．寥廓定金江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿B．寥廓订金正是江南好风景，落花时节又逢君C．辽阔订金正是江南好风景，落花时节又逢君D．辽阔定金江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿4、选出下列句子没有语病的一项A．我国棉花的生产，现在已经自给有余。

B．春风一阵阵吹来，树枝摇曳着，月光、树影一齐晃动起来，发出沙沙的声响。

C．睡眠三忌：一忌睡前不可恼怒，二忌睡前不可饱食，三忌卧处不可当风。

D．中南大学特批大三学生刘路硕博连读，为其专门制定培养方案，让其作为后备人才，进入侯振挺教授的研究所从事研究工作。

5、依据下列对联，依次判断所指的文学家正确的一项是①定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统；藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。

②质而绮，真而醇，自可传之千古；樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。

③大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处；漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风。

④笔诤时政，心在苍生，万户争传新乐府；堤建西湖，神归东洛，千秋永祀老诗翁。

A．孔子李白李煜陆游B．屈原陶潜李煜白居易C．孔子陶潜李清照白居易D．屈原李白李清照陆游二、阅读下文，回答6-8题。

（9分，每小题3分）①民众求富，国家求强，“强”的基础也是“富”。

这是当今中国最具有社会共识的观念。

②然而，当今已然极大丰富的物质生活并没有给人带来相匹配的充裕感和满足感。

贫寒的人不满足，有钱人也时常处于焦虑当中。

“富”的意义是什么？富裕在精神生活中有何表现？这些既是价值观建设的课题，也是当今美学思考的新课题。

③日常生活中，总有人以珠光宝气、香车美人“炫富”。

“炫富”表面上是在展示美，但在观者的眼中却是丑，或者“臭美”。

人们对这种美丑区分的一般解释是：“炫富”是物质追求，审美是精神追求。

以致产生错觉，美好的精神追求似乎高不可攀，臭美的物质追求却显得现实可靠。

所以，对于炫富者，人们只能一边鄙弃，一边艳羡。

价值观的纠结来自于思想的混淆。

以物质和精神来区分“炫富”与审美其实是一个误解。

且看“炫富”的内容，集中于名牌服饰、名酒、名表、名车、名度假地。

“奢侈品”林林总总，共同点却只有一个，就是观念性的符号（“名”）。

在审美活动中，自然美、艺术美都属于精神世界的内心意象，却也离不开物质的载体（比如有一定的质地、色彩、声响等等）。

因此，奢靡炫富虽然基于物质，实质却是精神性的。

④奢靡与审美都属于精神的追求，意义的深度却有天壤之别。

对追逐符号的人而言，大量珍贵的人力物力被降低为一纸商标的陪衬。

追逐奢华揭示着意义的贫瘠和精神的无力。

审美的意象则以意义的充盈见长。

人心的意象，既可以让金银珠玉装点堂皇的宫殿庙宇，也能令日常的景色转换成大师的杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句。

审美和艺术创造体现着人的精神世界的富足。

例如在戏曲艺术中，舞台角色的气象全系于演员的一举一动、一颦一笑。

正是为了突出人的因素，戏里的一切饰物皆为假扮，道具也被精简到了“以鞭代马”“一桌二椅”。

在物质较为充裕的今天，“富”的重点应该由数量转为质量，是一种由内而外的富贵气。

富贵气是一种自然流露的美，这种美得自个人长期的、自觉的涵养，也得自社会的普遍氛围。

富贵之美不是花钱买来的，也不是用项目规划“打造”出来的。

⑤另一个是“和谐”。

孔子说“君子和而不同”，意思是不同的利益、意见、信念在一个统一体中既保持着各自的特点，又彼此相容、互补，进而造就一个共生多赢的局面。

中国的传统美食是“和”的典范。

精于烹调的人，会借用各种辅料的配合来约束主料，去其偏狭激烈之气，以便更好地呈现其独特的味道。

近年来的社会文化则极端地强化“同”：大拆大建之后的千城一面、模式雷同的综艺节目和影视剧情……“和”与“同”看似是审美观念的分歧，却反映着人把握意义的能力高下。

“和”意味着包容力，使人发现相异因素之间的交集，在共识、共情的基础上促成彼此的互补、互动；“同”则意味着不能理解差异，即便游遍全球，也只看到一种风景。

古人说，“和实生物，同则不继”，越能尊重和欣赏差异，越能得道多助，建设性的事业越容易展开。

一个“大时代”之所以为“大”，是因为能包容众多彼此相异的“小时代”，为每个人提供登上时代舞台的机会。

⑥由此可见，“美”意味着意义的丰富，意味着创作和表达的自由。

（节选自《人民日报》2014年12月5日）6、下列不能体现“‘美’意味着意义的丰富，意味着创作和表达的自由。

”的一项是A．人心的意象，可以让金银珠玉装点宫殿庙宇，把日常的景色转换成杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句。

B．戏剧艺术中，舞台角色的气象全系于演员的举动或神态，饰物皆为假扮，道具精简到了“以鞭代马”“一桌二椅”。

C．精于烹调的人，会借用各种辅料的配合来约束主料去其偏狭激烈之气，以便更好地呈现其独特的味道。

D．近年来的社会文化则极端地强化“同”，大拆大建之后的千城一面，模式雷同的综艺节目和影视剧情。

7、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．“炫富”虽举基于物质，但却指向“名”这一观念性符号，因此其实质是精神性的；审美虽然属于精神世界的内心意象，却离不开物质的载体B．用金银珠玉装点堂皇的宫殿庙宇，这种行为使得大量珍贵的人力物力降低为符号的陪衬，只能揭示意义的贫瘠和精神的无力。

C．让日常的景色转换成大师的杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句，这些审美和艺术创造，体现着人的精神世界的富足。

D．“富”的美应该是一种由内而外的富贵气，它是一种自然流露的美，它得自个人长期的、自觉的涵养，也得自社会的普遍氛围，与金钱没有必然关系。

8、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．在戏曲艺术中，虽然戏里的一切饰物皆为假扮，道具也被精简到了极其简单的程度，但演员的一举一动、一颦一笑却依然能创造出角色的美。

B．中国的传统美食之所以是“美”的，主要在于精于烹调的人，会借用各种辅料约束主料，去掉主料的偏狭激烈之气，最终呈现独特的味道。

C．城市中大拆大建后出现的千篇一律的高楼大厦，虽然整齐划一，却是只有“同”没有“和”，这反映出建设者不理解“君子和而不同”的意义。

D．“和谐”的美，体现在对差异的尊重和欣赏，它能为每个人提供登上舞台的机会，从而凝聚各方面的力量，造就一个共生多赢的局面。

三、阅读下面的文言文，完成9-12题。

（12分，每小题3分）战国策目录序曾巩刘向所定《战国策》三十三篇，《崇文总目》称第十一篇者阙。

臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后《战国策》三十三篇复完。

叙曰：向叙此书，言“周之先，明教化，修法度，所以大治；及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱”；其说既美矣。

卒以谓“此书战国之谋士，度时君之所能行，不得不然”；则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。

夫孔、孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣；二子乃．独明先王之道，以谓不可改者，岂将强．天下之主后世之所不可为哉？亦将因．其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。

二帝、三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。

二子之道如是而已。

盖法者，所以．．适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一；此理之不易者也。

故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。

可谓不惑于流俗而笃于自信者也。

战国之游士则不然。

不知道之可信，而乐于说之易合。

其设心，注意，偷为一切之计而已。

故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。

其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其失也。

卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身；而诸侯及秦用之者，亦灭其国。

其为世之大祸明矣；而俗犹莫之寤也。

惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。

故古之圣贤，未有以此而易彼也。

或曰：“邪说之害正也，宜放而绝之。

此书之不泯．，其．可乎？”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁，则齐；使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒，则明；岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。

是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆着而非之。

至此书之作，则上继春秋，下至楚之起，二百四十五年之间，载其行事，固不可得而废也。

”此书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇，《崇文总目》存者八篇，今存者十篇云。

9、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）Ａ．《崇文总目》称第十一篇者阙．阙：损伤Ｂ．岂将强．天下之主以后世之所不可为哉强：强迫Ｃ．偷．为一切之计而已偷：苟且Ｄ．然后以禁，则齐．齐：一致10、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（3分）Ａ．二子乃．独明先王之道以其乃．华山之阳名之也Ｂ．亦将因．其所遇之时、所遭之变而为当世之法因．宾客至蔺相如门谢罪Ｃ．盖法者所以．．适变也，不必尽同师者，所以．．传道受业解惑也Ｄ．则此书之不泯，其．可乎而余亦悔其．随之而不得极夫游之乐也11、下列各组句子能分别表明作者“崇先王之道”“抑谋诈之术”观点的是（3分）Ａ．①故二子者守此，岂好为异论哉？②及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱Ｂ．①道者所以立本也，不可不一②故论作之便而讳其败，言战之善而蔽其患Ｃ．①是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆著而非之②其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也Ｄ．①惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊②而诸侯及秦用之者亦灭其国12、下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）Ａ．从第二段可以看出，刘向认识到了“谋诈”之害，但是他又为战国时的谋士们开脱，认为在当时形势下，他们不能不那么做。

而作者不同意刘向的后一观点。

Ｂ．第三段以孔孟为例，有力地否定了刘向“不得不然”的观点。

孔孟与策士们生活于相同的年代，却能阐明先王的治国之道，看来并不是非用“谋诈”之术不可。