己所不欲,勿施于人
勿施于人的前一句是什么：己所不欲
己所不欲，勿施于人是一个汉语词语，意思是自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。
出自《论语-颜渊篇第十二章》。
论语引证：
《卫灵公第十五》子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎?"子曰:"其'恕'乎!己所不欲，勿施于人。
"
《公冶长第五》子贡曰:"我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
"子曰:"赐也，非尔所及也。
"
《颜渊第十二》仲弓问仁。
子曰:"出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
"仲弓曰:"雍虽不敏，请事斯语矣。
"
引申意义：
自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
"己所不欲，勿施于人"是最早由儒家始祖孔子的一种准则。
也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得;通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。
孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。
人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
己所欲人勿施于人的意思
己所欲人勿施于人的意思“己所不欲，勿施于人”，出自《论语》，是指自己不愿意或是不喜欢的东西，也不要强加给别人。
庄子则说：“己所甚欲，亦勿施于人”。
也就是说即使自己很喜欢的事情，也不要强迫别人去做。
在日常生活中，我们经常会偏执地认为，那些自己喜欢或是对自己很有用的东西，就一定会对他人有用或被他人喜欢，于是就自觉或不自觉地把它强加于别人。
其结果就是不但没有结果，而且可能还会让自己陷入自责与痛苦的境地。
这就是今天我想要和大家分享的主题——己之所欲，亦勿强施于人！你是不是也曾经遇到过这样的事情：自己经常锻炼就劝别人也去锻炼，读了一本让自己顿悟的好书就把它推荐给好友，做了一个具有长远意义的财务规划就介绍给亲人......其实几乎我们所有人都知道，长期坚持锻炼给身体带的好处，也知道长期阅读学习对自己成长的益处，更知道一份长期良好的财务规划对自己家庭未来的影响。
但是，如果仅仅是“知道”是没有用的，因为这个世界上最遥远的距离就是知道与做到之间的距离。
你是不是也经常听到身边有人说，你怎么总是能够早起锻炼，而我自己每天早上都起不来；你天天坚持读书学习，而我却翻开书本就想打瞌睡；你每周定期写作分享，而我却一个字都写不出来；你自己做的人生财务定投计划己初见成效，而我却还深陷在“月光”与卡奴的漩涡里......于是，我们可能就会瞬间“圣母心”大爆发，像一位天降的救世主一样伟大而热心，急切希望把那些自己喜欢、对自己有用的东西强加于别人。
同时，还天真幼稚地认为他们只要朝着自己“指点”的方向去做，就会取得预想不到的效果。
然而，现实总是残酷的，结果被打脸也是必然的。
我自己就被自己曾经的不明智行为狠狠地抽打过，希望大家引以为戒，把更多的时间和精力放在做好自己的事情上——那什么学习锻炼也好，思考写作也好，财务规划也罢，不要再强施于别人了。
第一个例子记得大概是在去年初，我刚读过了天南老师《一个投资家的20年》这本书和参加了老师的财商教育课程学习，给自己带来了很大的改变和提升。
《己所不欲_勿施于人》原文和译文
1、【原文】颜渊问仁。
子曰："克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？"颜渊曰："请问其目？"子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。
"【译文】颜渊问仁。
孔子说："用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。
一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。
为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？"颜渊说："请问其详？"孔子说："违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。
"颜渊说："我虽不才，愿照此办理。
"2、【原文】仲弓问仁。
子曰："出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
"仲弓曰："雍虽不敏，请事斯语矣。
"【译文】仲弓问仁。
孔子说："出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。
自己不愿做的，不要强加于人。
在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。
"仲弓说："我虽不才，愿照此办理。
"3、【原文】樊迟问仁，子曰："爱人。
"问智，子曰："知人。
"樊迟未达。
子曰："举直措诸枉，能使枉者直。
"樊迟退，见子夏曰："向也吾见于夫子而问智，子曰：'举直措诸枉，能使枉者直'，何谓也？"子夏曰："富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
"【译文】樊迟问仁，孔子说："对人慈爱。
"问智，孔子说："对人了解。
己所不欲勿施于人古人的解释
己所不欲勿施于人古人的解释1. 这句话的来源首先，咱们得说说这句“己所不欲，勿施于人”出自《论语》。
这句话的意思其实很简单，就是说你自己不喜欢的事情，就别强加给别人。
古人可真会总结，像个生活小窍门一样，直接告诉我们怎样和人相处。
想想看，要是你不喜欢吃榴莲，那你是不是就不应该逼别人尝一口？这就像你不想喝苦咖啡，结果硬是要别人来品尝，心里得多不舒服啊！1.1 为什么这么重要这句话的道理真是深刻，简单来说，它教我们要有同理心。
你想想，要是你总是把自己的喜好强加给别人，结果大家都不开心，那生活多没意思呀！人与人之间就像是做生意，得互相理解、互相尊重，才能和气生财嘛。
生活中，我们总会碰到一些人，把自己的意见当成真理，最后弄得四分五裂，大家都不开心。
1.2 举个例子咱们身边的例子可多了，比如说有朋友喜欢打麻将，结果就老是拉着你去。
可是你根本不喜欢，心里也没兴趣，最后你是勉强陪着他，还是干脆拒绝？要是能理解彼此的兴趣，那就能找到两全其美的办法，比如说，你们可以一起去看场电影，或者喝杯咖啡聊聊天。
这样一来，谁都不尴尬，关系反而更好，岂不是两全其美？2. 生活中的应用接下来，咱们再聊聊这句话在生活中的应用。
比如在家庭关系上，父母总是希望孩子能按照他们的理想生活，学成什么专业、找个什么工作。
可是你想想，父母年轻时候也有过自己的梦想，他们能不能理解孩子想追求的是什么呢？要是每个人都能站在对方的角度想一想，很多家庭矛盾可能就能迎刃而解。
2.1 职场中的考量再比如说在职场上，大家都想被尊重，对吧？领导给你安排任务的时候，要是他自己也觉得很麻烦，那你想他会不会想得更周到一点？所以，沟通就变得特别重要。
很多时候，领导要是能多理解一下员工的苦衷，团队合作的气氛就会变得更加融洽，工作效率也能提升。
真是“和气生财”啊！2.2 朋友间的相处再说说朋友之间。
比如说有个朋友总是喜欢晚睡，而你习惯早起。
结果你总是在早上发信息找他，等他醒来时已经是中午，这样久而久之，你们的友情是不是就变得有些脆弱了呢？其实可以约定一个时间，互相尊重彼此的作息。
己所欲则施于人的意思
己所欲则施于人的意思孔子说过：“己所不欲，勿施于人。
”意思是自己不想做的事情，切莫强加给别人。
在生活中，我们每个人或多或少都有自私的心理，而真正能够做到己所不欲，勿施于人的却少之又少。
当然，这种情况并不是发生在社会的某个阶层，而是出现在每个家庭中。
就拿小时候的我来说吧，每次看见妈妈在厨房里为我烧早餐的时候，总是嫌妈妈做的饭菜难吃，便随手将刚出锅的面包放进旁边的柜子里，把果酱罐子摔得粉碎。
结果可想而知，不仅惹来妈妈的一顿教训，还落下了一个“贪吃鬼”的称号。
虽然后来妈妈也曾教育过我，但由于没有让我明白这句话的含义，所以根本起不了什么作用。
今天是开学第一天，老师在讲台上神采奕奕地站着，教室里的同学们都安静地坐在座位上听老师讲课，唯独我依然站在门口左顾右盼，心里一直琢磨着老师是否注意到了我，因为我一回头便可以看见老师。
我一回头，身后传来了一个熟悉的声音：“李垚，快进来！”这不是我妈妈的声音吗？原来她一直在我身后默默关注着我，我一转身，妈妈便微笑着走了过来，手中还拎着几袋小食品。
“我今天就要告诉你，你妈妈年轻的时候和你差不多，我也非常讨厌浪费粮食，所以经常告诫她的孩子们，切记：己所不欲，勿施于人。
”班主任用那富有磁性的嗓音在教室里缓缓地响起。
同学们仿佛被感染了似的，全都站起来举起手，争先恐后地高呼道：“谢谢老师提醒！”“遵守诺言，不失信于人！”。
我暗自在心里偷笑，心想：嘻嘻，这下你们再也不敢欺负我了。
正如那两个姑娘所说的话一样，己所不欲，勿施于人，确实应该成为我们生活中的一大准则。
与其说是同学，倒不如说更像是朋友，好朋友也应该互相尊重、互相关心。
而正是因为有了这样一句温暖的话语，才使我改变了对妈妈的态度。
至今回想起这件事，我仍旧觉得很幸福。
虽然只是一件小事，但也折射出了家长们的心愿，那就是“己所欲，则施于人”。
这是很多人常挂在嘴边的一句话，却也是古人苦苦追求的一大理想，它代表着一个人宽广的胸襟和无私的爱，并且已深入人心。
勿施于人的前一句是什么
己所不欲，勿施于人是一个汉语词语，意思是自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。
出自《论语-颜渊篇第十二章》。
基本信息己所不欲，勿施于人出处：《论语》文学体裁：文言文作者：孔子创作年代：春秋时期学派：儒家同义句我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
论语引证《卫灵公第十五》子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎?"子曰:"其'恕'乎!己所不欲，勿施于人。
"《公冶长第五》子贡曰:"我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
"子曰:"赐也，非尔所及也。
"《颜渊第十二》仲弓问仁。
子曰:"出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
"仲弓曰:"雍虽不敏，请事斯语矣。
"涵义这句话和老子的"无为而治"有些相似，大概就是"恕"了。
自己不喜欢，也不要给对方增添烦恼。
引申自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
"己所不欲，勿施于人"是最早由儒家始祖孔子的一种准则。
也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得;通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。
孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。
人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
原文出处仲弓问仁。
子曰:"出门如见大宾，使民如承大祭(1);己所不欲，勿施于人;在邦无怨，在家无怨。
己所不欲勿施于人是什么意思己所不欲勿施于人的启示
己所不欲勿施于人是什么意思己所不欲勿施于人的启示己所不欲;勿施于人jI SUðbtyd；WtIShIyɪir6n［释义］欲：欲望；意愿;施：施加。
自己不愿意的;不要加给别人。
［语出］《论语•卫灵公》：“子责问曰：'有一言;而可以终身行之者乎?'子曰：'其恕乎！己所不欲;勿施于人。
'”［正音］施;不能读作“si”。
［用法］多用于劝戒之语。
一般作主语。
［结构］主谓式。
［例句］“〜”；是儒家恕道的核心。
［英译］DOnotdotoOthersWhatyoudoIIotWanttobedonetoyourself。
己所不欲，勿施于人”此语出于《论语•颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。
中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。
《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。
孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。
“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。
孔子所阐释的仁以''爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。
《论语》中提到：夫子之道,忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。
孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。
人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量,宽恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相对而言。
己所不欲,勿施于人
与他人相处的时候，我们的 言行要顾及他人的感受，将自己 置身于别人的处境进行思考，多 想一想如果别人也这样对待我， 我会怎样，从而避免对他人的伤 害。“己所不欲，勿施于人”， 你做到了吗？
胡文买练习本时发现自己口袋里的5 元钱没有了。胡文指着赵磊的鼻子说： “我丢了5元钱，是你捡了，快还我！” 旁边的王晶听后抢着说：“你忘了，5元 钱不是你借给我吃中饭了吗？”
这是一个真实的故事，故事发生在非洲某个国家内。 那个国家白人政府实施“种族隔离”政策，不允许黑皮肤 人进入白人专用的公共场所。白人也不喜欢与黑人来往， 认为他们是低贱的种族，避之惟恐不及。 有一天，有个长发的白人在沙滩上日光浴，由于过度 疲劳，她睡着了。当她醒来时，太阳已经下山了。此时， 她觉得肚子饿，便走进沙滩附近的一家餐馆。她推门而入， 选了张靠窗的椅子坐下。她坐了约15分钟。没有侍者前 来招待她。她看着那些招待员都忙着侍候比她来的还迟的 顾客，对她则不屑一顾。她顿时怒气满腔。想走向前去责 问那些招待员。当她站起身来，正想向前时，眼前有一面 大镜子。她看着镜中的自己，眼泪不由夺眶而出。原来， 她已被太阳晒黑了。 此时，她才真正体会到黑人被白人歧视的滋味!
己所不欲，勿施于人
己所不欲，勿施于人
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孔子说；“己所不欲，勿施于人。” 意思是说，自己不愿意承受的事情， 就不要施加给别人。这句话被人们称 为待人处世的“黄金法则”。
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宋代文学家苏轼结束海南流放后返回内地定居。他的学生见他居无定 所，就帮他买了一栋房。苏轼住进去不久，听到不远处传来阵阵哭声。他 循着声音查找，发现一个老奶奶在哭泣。苏轼关切地询问：“老人家为什 么如此伤心？”老奶奶说：“我家里很穷。儿子被债主逼得走投无路，把 祖传的百年老屋卖了。我现在连住的房子都没有了，我心里好难受啊！” 说着，眼泪止不住地往下掉。 苏轼明白了，眼前这位以泪洗面的老奶奶，原来就是自己买的这栋房 子的主人。此时此刻，他不仅理解老人留恋旧居的痛苦心情，而且对她家 的遭遇十分同情。苏轼劝慰说：“老人家，不要伤心。虽说这栋房子我买 下了，但我可以把它让出来。”说完，将买屋的房契取来当场退还。接着 又对老奶奶的儿子说：“我买屋的钱不必退了，就作为你们母子渡过生活 难关的费用吧。”这件买屋又让屋的事，第二天就传开了。 后来，有人问苏轼：“你为什么把买来的房子又让给老奶奶？”苏轼 说：“我最清楚没有房子的感受，我不想让老奶奶一家也像我一样颠沛流 离。”乡亲们听后都称赞说：“你设身处地为他人着想，忧人之忧，解人 之困，真是善解人意呀！”
己所不欲勿施于人论语的意思
己所不欲勿施于人论语的意思
喜欢传统文化的人，对这一句都不陌生也深知其意。
“己所不欲，勿施于人”这是做人的修养。
大意是自己不喜欢的、不愿意做的、或不想要的东西或事物，就不要强加给别人去做、去想、去要等等。
人与人之间最重要的是互相尊重，切不可以自己的想法和感受去要求别人，这即是自私、也是缺乏素养的表现。
“己所不欲，勿施于人”，出自《论语·卫灵公》。
意思是自己所不愿意的，不要强加给别人。
体现的是一种宽容的态度。
“己所不欲，勿施于人”出自儒家经典读物《论语》中的《卫灵公篇》第二十四章，是孔子跟名叫“仲弓”的弟子的对话，对话目的是向弟子传授什么是“仁”。
“己所不欲，勿施于人”字面意思为，对于自己不喜欢的事物，就没有必要施加到别人身上。
这句话引申意思可以理解为，自己都做得不够好，就不能要求别人比自己做得好。
人与人之间的交往，
最怕的是不能相互理解而产生隔阂，有智慧的人，往往知人善用，懂得如何发掘和调动每个人的优势，让其发挥各自最大的作用。
“己所不欲，勿施于人”引申意思可以理解为，自己都做得不够好，就不能要求别人比自己做得好。
世间万物都是平等的，人一定要有宽容之心，用宽容心去和世界进行沟通，才会给自己少树立敌人。
否则，会四面树敌，人生路越走越窄。
从处理人际关系的层面来看，“己所不欲，勿施于人”相当有用处。
比如，老板给甲乙两名员工布置了相同的任务，甲因为综合能力要远远超过乙，他很出色地完成了任务，而乙没有完成。
这时，不管是老板还是甲员工，都不能去训斥，甚至挖苦乙员工。
弟子规之己所不欲,勿施于人
弟子规之己所不欲，勿施于人【原典】：将加人，先问己，己不欲，即速已。
【释义】：将要施加给别人时，先反躬自问，如果连自己都不愿意，就应迅速停止。
设身处地为别人想，工作才能更加顺利《论语•卫灵公》记载：自贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”子贡问老师：“有没有一个字，可以终身受用并践行呢？”孔子说：“大概就是’恕’字吧！自己不想要的，不要施加给别人。
”这也就是本节的四句话想要传达给我们的道理。
想要把一件事情加到别人身上的时候，先问问自己，如果这件事自己做的话愿不愿意，如果不愿意，那就不要强加给别人，而应该立即停止。
曹操刚刚起家的时候，和袁绍作战处于下风，部下们见此情景，很多人开始跟袁绍偷偷联络，为的是假如曹操失败了，自己还有退路。
经过官渡之战后，曹操彻底打败了袁绍。
这时候，曹操阵营里的很多人却一点也高兴不起来。
因为他们之前只顾着为了自保而向袁绍示好，却忘了考虑，如果曹操胜利，自己写给袁绍的信件岂不是要落到曹操手里？这样的话，自己就等于被逼到悬崖边上，不但本来留的后路没有了，反而还会有性命之忧。
果然，曹操的大军缴获了很多来往书信，其中不少是曹操的一些部下写给袁绍的。
这时候，曹操却立即下令，把这些书信全部烧毁。
当有人问他为什么要这么做时，曹操说，谁都有家庭，上有老下有小，为了生存，做出一些事情也是情有可原。
而且当初我们的实力确实远不如袁绍，当时连我都不太相信能有今天，将心比心，这些所谓的通敌之人有留后路的想法也是完全可以理解的。
就这样，在打败袁绍之后，曹操用自己的实际行动稳定了军心，没有因为那些缴获的信件而让自己这一方产生内耗甚至是叛乱。
曹操的这种做法有他的政治目的，但同时也不得不说，他遵循了推己及人的原则，为那些曾经跟袁绍通信交往的部下着想，是曹操成功地保住自己的胜利果实的一大原因。
设身处地为别人着想，是一个人为人处世的一项重要原则。
在职场之中，也是如此。
能够真诚地为自己的领导或同事着想，可以让自己的工作更加顺利。
己所不欲勿施于人的解释
“己所不欲勿施于人”的解释
“己所不欲，勿施于人”是孔子在《论语·颜渊》中的一句名言。
这句话的字面意思是，自己不希望的事情，就不要强加给别人。
这是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条。
这句话的理解不能仅仅停留在表面层次。
如果只是按照字面意思理解，那么有许多情况都无法适用。
例如，你不喜欢打球，就不可以强迫别人打球；你不喜欢听音乐，就不能要求他人听音乐吗？同样，如果你喜欢吃面食，就可以要求他人也吃面条吗？你喜欢看电影，就可以要求别人也看电影吗？如果自己做不到某件事（或不想做），就不能去要求他人吗？例如，你爬不上那座高山，就不能要求他人去爬吗？你开不了飞机，就不能要求别人开飞机吗？
“己所不欲，勿施于人”的深层含义在于尊重他人的权利和自由，尊重他人的选择和意愿。
这种尊重体现在我们的日常生活中，就是我们在处理人际关系时，应该遵循的一种基本道德规范。
我们不应该因为自己的私欲和利益，而损害他人的权益。
相反，我们应该设身处地为他人着想，尽力做到公平、公正、公开。
“己所不欲，勿施于人”是一种基于互相尊重和理解的道德原则。
它要求我们在处理人际关系时，要尽量避免对他人造成伤害和不便。
同时，它也提醒我们，我们自己也不希望受到他人的伤害和不公。
因此，我们应该时刻以此为准则，以此来提升我们
的道德品质和社会责任感。
己所不欲,勿施于人_《论语》_原文注释翻译解读延伸
己所不欲，勿施于人【原文】子贡问曰：「有一言(1)而可以终身行之者乎?」子曰：「其恕(2)乎!己所不欲，勿施于人。
」(《论语·卫灵公第十五》)【注释】(1)一言：言，字。
一字或一句话。
(2)恕：宽容谅解。
(3)己所不欲，勿施于人：自己不想要的，不要强加给别人。
【翻译】子贡问孔子：「有没有一字可以一生奉行?」孔子说：「那就是恕吧!自己不想要的，不要强加给别人。
」【评析】人己关系如何摆正?平和的状态如何可得?忠恕是与人沟通交往不错的原则。
认同真诚、善良、宽容谅解等纯真本性的一面，明白那才是真正的自己，愿意尽心守护忠于本性(忠);以纯真本性才是人真正的自己，这样的原则，善待别人，受到别人不公平的对待，也还能以这样的原则忠告善导、宽容谅解别人，没有生出不合于纯真本性的怨恨、委屈、不平、报复等种种心，没有和对方一样对待、一般见识，只是希望对方也能舍弃后天形成的种种不纯，明白纯真本性(恕)。
道德、天地、忠恕似乎有所对应，忠恕大致指出合理对待天道、人?的方式。
恕的另一层面，「己所不欲，勿施于人」，将心比心，自己管好自己，避免言行结怨。
恕的内涵很深，层面很广，是心性提高的途径，值得一生去实践领会。
人与人之间历史上多少冤怨难解，冤冤相报，没有尽头，就是因为人在迷中，不明道理，不识本性，没有本着忠恕原则待人，人己关系才无法摆正，而有纠缠、孽缘、矛盾。
争斗、妒嫉非人的本性，「退一步海阔天空」，以忠恕待人，必定会否定争斗、妒嫉，知道那是人后天形成的种种不纯，是应该去掉的东西，就算遭受打击，也能忍住不被带动，那么渐渐地也就能远离争斗、妒嫉，消除造成人己关系紧张的这些东西，这时海阔天空也就体现了忠恕升华的境界。
【延展】1、「己所不欲，勿施于人」、不迁怒，和以牙还牙、以暴易暴是相反的，体现的是能忍、不能忍，动心、不动心的差别，如果能明白道理、度量大、心平气和，自然就能忍住不动心，所以想法、心态不改变，光靠强忍是不行的。
《己所不欲勿施于人》原文及译文
己所不欲勿施于人1、【原文】颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己, 而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”《论语・颜渊》【译文】颜渊问仁。
孔子说：用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。
一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。
为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？颜渊说：请问其详？孔子说：违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。
颜渊说：我虽不才，愿照此办理。
2、【原文】仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。
”《论语・颜渊》【译文】仲弓问仁。
孔子说：出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。
自己不愿做的，不要强加于人。
在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。
仲弓说：我虽不才，愿照此办理。
3、【原文】樊迟问仁。
子曰：“爱人。
”问知。
子曰：“知人。
”樊迟未达。
子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。
”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：'举直指诸枉，能使枉者直'，何谓也？ "子夏日：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
”《论语・颜渊》【译文】樊迟问仁，孔子说：对人慈爱。
问智，孔子说：对人了解。
樊迟不理解。
孔子说：以正压邪，能使邪者正。
樊迟退出来，见子夏说：刚才我见到老师，问什么是智，老师说：以正压邪，能使邪者正，是什么意思、？子夏说：这话很深刻！舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。
汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。
4、【原文】子贡问日：“有一言而可以终身行之乎？”子日："其'恕’乎！己所不欲，勿施于人。
己所不欲 勿施于人
己所不欲，勿施于人“己所不欲，勿施于人”出自《论语·颜渊》。
原文为：“仲弓问仁。
子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
’”其译为：出门（工作）好像去接待贵宾，役使百姓好像去承当大祀典（都得严肃认真，小心谨慎）。
自己所不喜欢的事物，就不强加于别人。
在工作岗位上不对工作有怨恨，就是不在工作岗位上也没有怨恨。
孔子这里讲的“仁”，着重于敬和恕。
“出门如见大宾，使民如承大祭”是敬。
“己所不欲，勿施于人”是就个人修身而言，是对行为的一种约束；就为政而言，它限制过分残暴的政治措施，此为恕。
其实这说的正是一种“克己复礼”的行为。
清朝康熙年间有一位大学士，名叫张英。
一天，张英收到一封家信，说家人为了争三尺宽的宅基地，与邻居发生纠纷，要他利用职权，疏通关系，打赢这场官司。
张英阅信后，坦然一笑，挥笔写了一封回信，并附上一首诗：千里修书只为墙，让他三尺有何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
家人接信后，让出了三尺宅基地。
邻居见了，也主动让出三尺宅基地，结果形成了“六尺巷”。
这个化干戈为玉帛的故事流传至今，成为美谈。
从这个故事中，我们不难看出，将心比心善于为他人着想，是人与人沟通、交流的重要方式，当你学会用自己的心灵去体会别人，了解别人，别人也一定会回报与你最真诚的笑容。
不过也有人说，这句话有些片面。
己所不欲勿施于人，那己所欲，就可以施于人了吗？应该为“人所不欲，勿施于人”。
这里的“人”指大家。
虽然感觉这略有咬文嚼字的意味，我不置可否。
但不论是孔夫子还是那个人，他们想强调的，都离不开“换位思考”。
换位思考是人际关系中的黄金律。
很多时候，人们若是真正理解了“己所不欲，勿施于人”，真正做到了换位思考，大多数的争端、犯案都不会出现了。
例如“碰瓷”事件，若是那些老人能稍微理解一下“换位思考”——要是自己做好事反被讹诈，那种感受，简直是像吃了苍蝇般恶心啊。
我对于这句话也深有体会。
每当老师布置下小组作业，在进行分配任务的时候，对于比较难完成的大家都会有些犹豫。
已所不欲,勿施于人对这句话的理解
己所不欲勿施于人，是什么意思？
喜欢传统文化的人，对这一句都不陌生也深知其意。
“己所不欲，勿施于人”这是做人的修养。
大意是自己不喜欢的、不愿意做的、或不想要的东西或事物，就不要强加给别人去做、去想、去要等等。
人与人之间最重要的是互相尊重，切不可以自己的想法和感受去要求别人，这即是自私、也是缺乏素养的表现。
“己所不欲，勿施于人”，出自《论语·卫灵公》。
意思是自己所不愿意的，不要强加给别人。
体现的是一种宽容的态度。
己所不欲勿施于人的意思
“己所不欲，勿施于人”出自儒家经典读物《论语》中的《卫灵公篇》第二十四章，是孔子跟名叫“仲弓”的弟子的对话，对话目的是向弟子传授什么是“仁”。
“己所不欲，勿施于人”字面意思为，对于自己不喜欢的事物，就没有必要施加到别人身上。
这句话引申意思可以理解为，自己都做得不够好，就不能要求别
人比自己做得好。
人与人之间的交往，最怕的是不能相互理解而产生隔阂，有智慧的人，往往知人善用，懂得如何发掘和调动每个人的优势，让其发挥各自最大的作用。
己所不欲勿施于人解析
“己所不欲，勿施于人”引申意思可以理解为，自己都做得不够好，就不能要求别人比自己做得好。
世间万物都是平等的，人一定要有宽容之心，用宽容心去和世界进行沟通，才会给自己少树立敌人。
否则，会四面树敌，人生路越走越窄。
从处理人际关系的层面来看，“己所不欲，勿施于人”相当有用处。
比如，老板给甲乙两名员工布置了相同的任务，甲因为综合能力要远远超过乙，他很出色地完成了任务，而乙没有完成。
这时，不管是老板还是甲员工，都不能去训斥，甚至挖苦乙员工。
论语 己所不欲 勿施于人
• 【评析】 • “己欲立而立人，己欲达而达人”是从积极 方面说要待人忠心。“己所不欲，勿施于人” 强调的是宽恕待人。这两个方面合在一起， 就是忠恕之道，即将心比心，推己及人。
• 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰： “唯。”子出，门人问曰：“何谓也？” 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣 。” ——《论语· 里仁》
• 【评析】 • 本章谈了两个问题，一是仁，二是智。关于仁， 即“爱人”；关于智，孔子认为是要了解人，选 拔贤才，罢黜邪才。
• • • •
【原文】 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 【译文】 孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁， 仁就来了。” 【评析】 从孔子的言论来看，仁是人天生的本性，因此为 仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，“我 欲仁，斯仁至矣。”这种认识的基础，仍然是靠道 德的自觉，要经过不懈的努力，就有可能达到仁。 这里，孔子强调了人进行道德修养的主观能动性， 有其重要意义。
【原文】 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复 礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰： “请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语 矣。” 【译文】 颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己（的 私欲），使自己的言行符合礼的要求，这就是仁。一 旦这样做了，全天下都会称许你是仁人。实行仁德， 完全靠自己，难道靠别人吗？”颜渊说：“请问实行 仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于 礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要 做。”颜渊说：“我虽然子固穷，小人穷斯滥矣。 ——《论语 卫灵公》
【评析】 孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安 乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只 有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们 注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移 ，保持气节。
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己所不欲，勿施于人
儒家思想是传承中华文明，使中华文化生生不息，它不论在知识，道德领域，还在待人处世方
面都有着重大的影响：己所不欲，勿施于人亘古
不变的，洋溢着仁爱的人性之美，是带人接物的
原则。
古代人则一真以为自己这样，也要想别人也要
这样，自己不想这样，也要想到别人也不要这样；自己不愿被强加的事，也不要强加别人，有人说：慈悲不是出与勉强，它像甘露一样从天上降下尘世，它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于
施与的人。
爱人者，人恒爱之。
所以我们要用一颗爱人大
的心去包容别人，我们周围的每一个人，都需要
我们的爱。
不同的人有不同的快乐利己者，会将
自己快乐建立在别人的痛苦之上，为索取它不择
手段；利人者的快乐是付出，把奉献爱作为自己
的快乐。
己所不欲，勿施于人，一直是中华民族的传统
美德，但是在现在的当今社会却不能真正的落实
到实际行动上，像我自己也是这样的，比如：
在我因为某一件事不开心大时候，我会把所有
的错都怪在别人身上，从来都没有想过自己有没
有一点的过错，也都从来没有站在别人的角度上
去想这件事情的主要原因，要是不是她的错的时候，被冤枉了时会是什么心情，我们在任何的情
况下都应该去想一想别人的心情是怎样的，在现
在大社会上，我们是可以在做任何事的情况下争
取一下别人的意见或者是别人不喜欢的东西，我
们也可以像以前那样强加给别人，在你想要的情
况下，别人也可要也不要，我们没有必要强加给
别人，在你想要的情况下，别人也可作文要可不要，我们没必要去强加给人，我们不能把自己的
快乐建立在别人的痛苦之上，我们要试着去了解
别人。
在现在的世界上，宽恕是美德的种子，它可以
让灵魂喘息，让希望栖息，让我们用宽宏的肚量
去包容身边的每一个人，我们应该做到将心比心，推己及人。
愿人与社会能己所不欲，勿施于人。
当今社会，我们提倡和谐，广播仁爱，让这个社会，在人与人，人与自然和人与社会之间都和谐相处，老者
安之，朋友信之，少者怀之，周围洋溢着和谐的
蓬勃气息，人人都能感受到宽恕。
仁爱的恩泽与温暖，有如画家梵高所说：爱之花开放的地方，生命便会欣欣向荣。
如果在社会交往中，如果人人都能以诚相待，发生分歧时能及时替别人考虑，站在别人的立场思考一下，不为小利小益的得失斤斤计较，那么人与人之间的相处将会更加和谐，俗话说：忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
退步并不是件坏事和一件羞耻的事，反而会显出你沧海般浩大的胸襟，只要能维持宽恕的原则，以和为贵，正如礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之那么，和平就会永存人间，仁爱的阳光就会洒遍地球的每一个角落，洒到每一个人的身上。
烟波浩渺不过江一粟，心白沧海正是仁爱倚天的原则。
外在的爱只能取悦别人的眼睛，唯有是内在的美才能感染到别人的灵魂，让我们敞开胸怀，为心灵美容，愿天下所有的人都有一颗宽容的心，我们首先应该做到将心比心，推己及人同时我们更应该时刻注意并努力做到己所不欲，勿施于人！。