(重点名校高考模拟)黑龙江省大庆铁人中学2018届高三期中考试语文试卷Word版含答案
黑龙江省大庆中学2018届高三考前仿真模拟考试语文试题Word版含答案
大庆中学2018届高三考前仿真语文试题考试时间共150分钟，满分150分注意事项：1．答题前，考生务必在答题卡上将自己的学校、姓名、班级、准考证号用0．5毫米黑色签字笔填写清楚，考生考试条码由监考老师粘贴在答题卡上的“条码粘贴处”。
2．选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案：非选择题用0．5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。
3．考试结束后由监考老师将答题卡收回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
①文化自信不仅在于自己的决心有多大，声音有多高，历史有多久，还在于人家是否信服，有没有“他信”。
在当今时代，面对大发展大变革的世界格局，面对各种思想文化更加频繁的交流、交融、交锋，谁占据了文化发展的制高点，谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。
②近些年来，西方学术界逐渐认识到，人类中心主义是导致包括生态危机在内的全球性危机的罪魁祸首。
人类中心主义以人的利益为认识、实践的出发点和归宿，认为自然的价值在于其对人类的有用性，而没有给予自然足够的人文关怀。
生态思想家帕斯莫尔认为，基督教鼓励人们把自己当作自然的绝对主人，对人来说所有的存在物都是为他安排的。
这正是当今西方文化的死穴。
人类文明今天已走到由量变到质变的临界点，克服人类中心主义成为人类文明发展的当务之急。
英国历史学家汤因比指出：避免人类自杀之路，在这一点上现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。
什么是“独特思维方法”？就是以“中”为度、以“和”为贵。
《中庸》有云:“中者，天下之大本也；和者，天下之达道也。
”“中”“和”二字是中华文化的精髓所在。
③在如何摆正人与自然关系方面，中华文化积累了丰富的中道智慧，是克服人类中心主义的一剂良方。
中华文化一方面注重人在天地之间的地位与作用，强调“惟人，万物之灵”；另一方面注重天地本身的价值，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为人必须遵从自然规律。
2018届大庆市高三语文上学期期中试题(带答案)
2018届大庆市高三语文上学期期中试题（带答案）本资料为woRD文档，请点击下载地址下载全文下载地址黑龙江省大庆市2018届高三上学期期中考试语文试题命题人：陈锡冰考试时间:150分钟分数：150分（本套试卷共22小题，请问学们把答案填写在答题卡的相应位置上)一、现代文阅读（一)论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1—3题。
创造慷慨的“富一代”杨照新近走红的卢星宇认为公众对“富二代“有所误解，她呼吁更多“富二代”参与到公益事业中，可为什么在基督新教社会里，没有“富二代”的现象，更少有“富二代”炫富的问题?从现实角度看，今天的欧盟分成两种国家——陷入财政危机的国家和维持财政健全的国家。
换成由历史传统的角度看，欧盟国家可以另外分成两种——天主教国家和基督新教国家。
将这两种角度放在一起比对，就呈现了巧妙的迭合：发生财政困难的国家，希腊、意大利、西班牙等，都是天主教国家：相对收支纪律良好的如德国、荷兰，则都是基督新教国家；而传统上中央属天主教，南方却有大量新教徒的法国，财政状况也就刚好居于两者中间。
这样的迭合，不是偶然。
新教改革就是针对天主教会只讲究仪式，鼓吹人只要上教堂顺从教会，多对教会捐献就可以获得救赎而来的。
新教主张人可以自己阅读《圣经》，自己获得虔信，靠自己的真实、深刻信仰，而非教会的保证来获得上帝的认同。
因而新教传统中，格外强调发自内心的纪律，内在的信仰比外在的限制规范重要得多。
新教中最极端的加尔文教派，宣扬“预选”的信念。
人是否能获得恩宠救赎，早就预定好了，人不可能予以影响，不能以任何仪式或“赎罪券”和上帝进行交易。
他们相信：获得“预选”的人，会在世间生活上显现他们和一般“罪人”不同的地方，上帝的祝福会让他们在世间成功，却又远离各种欲望的诱惑，不会因为成功而带来堕落。
成功且节制，是“选民”最明确的表征。
一个世纪前，德国社会学家韦伯（maxweber）整理了这样的信念产生的效果。
为了证明自己是“选民”，获得心中安慰，加尔文教派信徒有强烈动机努力工作获取财富，但成功取得财富之后，他们却绝对不会挥霍享受，而是继续过着勤俭的生活，若是露出奢侈浮夸的行为，岂不就表示他们不是“选民”了吗？韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中有力地论证了：这样一种信仰带来的焦虑及其连带的行为，促成了资本主义在荷兰、德国、美国等地的兴起。
黑龙江省大庆铁人中学2018届高三下学期开学考试(3月)语文试题_
【题文】阅读下面的文字，根据要求作文。
①万物并育而不相害，道并行而不相悖。
②草木有本心，何求美人折?(张九龄)③勤王敢道远，私向梦中归。
(岑参)④自立自重，不可跟人脚迹，学人言语。
(陆九渊)⑤人生自古谁无死，留取丹心照汗青！(文天祥)⑥牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
(毛泽东)中国文化博大精深，无数名句化育后世。
读了上面六句，你有怎样的感触与思考?请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。
要求自选角度，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不少于800字。
【答案】修身养性一个人，性情温和，处处体现儒雅之气，给人感觉有修养，有涵养，称之为君子。
荀子说：“性本恶”。
那修养又从何而来呢？所谓修养是指修身养性的结果。
孩子，文明用语，待人礼貌，不能称之为修养，而是有家教。
有家教，是修养的前身。
一个又修养的人，首先得文明，口出狂言的人，他的修养与涵养体现在那里呢？他只能被进步的社会淘汰。
有修养的人是性格好，别人在这个物欲横流的人的世界是烦躁，浮气喧天，对名利追求特别在意，而有修养的人面对那些金钱名利的诱惑只是微微一笑。
陶渊明追求恬静，飘逸，远离世喧，采菊东篱下，虽然草盛豆苗稀，却依然带月荷锄归，并不在意，道狭草木长，稀露沾衣。
说明他走出了世俗，过着隐居的生活，修身养性，门前五棵柳树，衣虽破，却活出了自我，真我，本我。
再说鲁迅，用自己的思想感染他人，自认为医治好人的身体，不如医治好人的精神，他用文字唤醒沉睡的心灵，曾经地彷徨，也试图呐喊，到最后朝花虽然夕拾却也并不在意。
生活给了他启示，思考给了他修养，他不会像康有为那样激情高昂，却可以用自己的思想碰撞人们心灵深处的感动，这是一种为人处世的方式，这也是一种修养与涵养。
假如说陶渊明不去隐居，而是在官场拼搏你死我活，说得好听点是为国家担忧，说的不好听，就是放不下名利宁为五斗米折腰，那么，这个世上就不会有一个飘逸的老叟，而是多了一个的墉墉碌碌小吏。
屈原投身汩罗江，为世士留下至理名言，这也是有修养的一种体现，宁为玉碎不为瓦全，虽然壮烈，却也有了一份悲凉。
黑龙江省大庆市铁人中学近年届高三语文上学期期中试题(含解析)(最新整理)
大庆铁人中学高三学年期中考试语文试题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读下面文字,完成下面小题。
①科学的历史无疑就是人类智性进步的历史。
那么科学普及的历史又呈现出什么样的景象呢?美国历史学教授约翰·伯纳姆在著作《科学是怎样败给迷信的》中向我们描绘了一幅出人意料的科学普及史图景:起先科学是一种积极进步的文化力量,但在逐渐兴起的美国消费文化中,科学慢慢地为新伪装下的迷信和神秘主义的复活让出了一条通道，最终在大众层面上科学被迷信击败。
②这样一部令人有点沮丧的美国科学普及史，对于中国现阶段的科学普及工作并不是没有意义的.因为当前中国的科学生长环境不容乐观。
虽然“崇尚科学,破除途信”这样的标语几乎张贴在了每一个居民小区的宣传栏里，但中国公众受教育程度参差不齐，科学素养相对缺乏，所以迷信有额外的生存维度。
在中国社会的各个阶层，迷信没有被真正破除干净过。
至今在居住区外面的马路上，还常遇到泼洒在路面上的一团团药渣，这种乞求药“倒"病除的现象反映了老式迷信在现代社会中的顽强生存力。
有一些古代迷信则以改头换面的方式继续留存着。
譬如“4”是不吉利的，“8”是吉利的等等。
电话号码、车牌号码等数字就有了吉凶之分，人们选择号码时纷纷避凶趋吉。
这无疑直接有力地推动了迷信思想的流行,与“科教兴国"的国策和培养科学理性的民族精神的努力目标背道而驰.③在中国当今的报纸和电视中可以看到，铺天盖地的对孤立科学事实的强调和对科学产品的推销，最典型的就是对航天技术的报道。
新闻媒体放弃了向公众普及有关飞船的飞行动力学和外太空高能物理环境的科学知识，航天活动基本上被看作是一种政治活动而不是一种科学探索活动.媒体倾心于对飞船搭载物品的神秘性和尊贵性大肆渲染,似乎发射飞船的物质代价都被附加到这些物品上。
如果说是搭载植物种子,希望在高能环境中诱发基因突变以改良品种，这还有一点科学的余味——其实基因突变是不定向的,所以搭载种子以改良物种的效率和科学性往往被夸大；而一些搭载的纪念品、会旗等被赋予的价值和神圣性，则纯粹是巫术色彩的，毫无科学理性可言。
黑龙江省大庆铁人中学2018届高三下-开学考试(3月)语文试卷(含答案)
大庆铁人中学2015级高三·下学期开学考试语文试题考试时间：2018年3月答题时长（分钟）：150 分值：150分第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题散文就是散文，何来快餐化郭军平时下散文领域有一些学人喜欢把那些精短类的散文称为“快餐化散文”，我实在认为不妥。
散文就是散文，何来快餐化。
在散文前面冠以“快餐化”总感觉是对精短类散文的蔑视。
持这种观点的学人无非就是喜好那些长篇大论的三五千字以上或者洋洋万言的散文，总认为这样的散文就是大散文，就是厚重、有分量、有历史责任感、有生命感悟力的好散文，就是耐人寻味、耐人咀嚼、流传百世万世千古流芳的好散文；甚至有些学人还极力指责批评各类报纸副刊的散文，称为其大都是些快餐型散文。
这种狭隘散文观的错误认识，其实是严重缺乏文学常识的，是对散文创作领域的错误指导。
散文创作和其他文学体裁创作一样，都要反映生活，提炼生活，升华生活，指导生活，以其健康向上的思想内容和优美的艺术形式来打动读者、感染读者。
作为散文素材的生活，本身就是丰富多彩的、包罗万象的，大到天文地理，小到家长里短，中到国家大事，人物春秋，可以说是无所不包，无所不有，在所有的文学体裁里，最有表现力的最能够表现生活真实的恐怕还是散文家族，散文其实就是所有文学体裁里的一个泱泱大国。
自古及今，从中到外，几乎所有在文学上有所建树的文学大师们都有散文著作，更不用说许许多多的无名之辈的散文作者了。
散文之所以受到人们的喜爱，还不是因为其表现形式灵活，不像诗歌那样受到这样那样的约束。
散文，名为散，顾名思义，放开之文，有话则长，无话则短。
有所可写你自然可以洋洋万言，甚至几万言自由挥洒，无人嫌你长；无所可写你自然也可以几百字或者千把字来表现，也无人嫌你短。
散文的质量高低好坏不能以长短来评定，评定散文质量的高低好坏最终还是以其是否有思想内涵和优美的表现形式为准的。
黑龙江省大庆市铁人中学2018_2019学年高一语文上学期期中试题
铁人中学2018级高一学年上学期期中考试语文试题试题说明：1、本试题满分150分，答题时间150分钟。
2、请将答案填写在答题卡上，考试结束后只交答题卡。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“独立不迁”是屈原人格美的核心。
它包含两方面：一是对养育了自己的故乡的热爱与依恋；二是在政治斗争中坚持原则，决不随波逐流。
屈原的一生便是“独立不迁”的最好诠释。
他始终坚持自己的“美政”理想，屡遭打击，毫不动摇，正如他在《离骚》中所说的：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩!”他也曾打算像战国时代一般士大夫那样周游列国。
去寻找了解自己的君主。
但是，对于自小生于斯、长于斯的乡土的深挚感情，使屈原不能他迁，最后只好身投汨罗，以死来殉自己的祖国和一生为之奋斗的理想。
与“独立不迁”相联系着，屈原在诗歌《橘颂》中还提出两条为人的准则：无求与苏世。
《橘颂》中说：“深固难徙，廓其无求兮。
”一个人胸怀坦荡，不图私利，不干人，不屈己，才能顶天立地，保持独立的人格。
《橘颂》又说：“苏世独立，横而不流兮。
”必须头脑清醒，是非明辨，才能保持自己的独立而不至于随波逐流。
无求与苏世浸透在屈原“独立不迁”的人格里，使之臻于更坚实、更完美的境地。
《渔父》的中心思想也是“独立不迁”。
不过这首诗人们多以为伪作。
王逸既说是“屈原之所作”，又说是楚人追记屈原与渔父的对话，本来就自相矛盾。
但司马迁在《屈原列传》中已采用它的内容作为事实来叙述，因此可以设想，这篇作品的文字虽然不一定出自屈原之手，而渔父与屈原的问答却实有其事。
屈原的答话可以作为了解屈原思想的可靠资料。
渔父问屈原何以被放逐，他答曰：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
渔父又问他：“举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?”他答曰：宁赴常流而葬乎江鱼腹中，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?渔父和屈原对话代表了两种不同的人生观。
2017-2018学年黑龙江大庆铁人中学高一下学期期中考试语文试题(答案+解析)
黑龙江大庆铁人中学2017-2018学年高一下学期期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
德国哲学家雅斯贝尔斯曾经提出“轴心时代”的概念。
他认为，在公元前500年前后，在古希腊、以色列、印度和中国几乎同时出现了伟大的思想家，他们都对人类关切的问题提出了独到的看法，形成了不同的文化传统，已经成为人类文化的主要精神财富。
从某种意义上说，当今世界多种文化的发展正是在2000多年前的轴心时代的基础上的一次新的飞跃。
据此，我们也许可以说，将有一个新的“轴心时代”出现。
在可以预见的一段时间里，各民族、各国家在其经济发展的同时一定会要求发展其自身的文化，因而经济全球化将有利于文化的多元发展。
新轴心时代和前一个轴心时代不同，新的轴心时代必须是在互相影响中发展的。
前一个轴心时代，虽然提出了问题，可都是独立提出来的。
中国讲的天下，就是中国了解的天下，希腊文化也没有考虑到还有一个中国，还有一个印度。
而且，那时候有一个很大的问题，中国吸收印度的东西很多，相应地，印度吸收中国的东西非常少。
这实际上是个文化单向传播的问题，原因是中国的文化比较有包容性。
今天不一样了，任何一种文化，都得有全球意识。
现在，每个国家都不仅仅是要解决自己国家的问题，同时也在解决一个全球性的问题。
当然，不能认为古代的问题到现在就没有意义了，古人提出的问题，有些到现在也没有解决。
中国古代就提出的天人关系问题、古希腊提出的理想世界和现实世界关系问题，这些问题人类还要不断地解决下去。
假如我们今天能够进入一个新轴心时代，各种文化之间一定是互相吸收的关系。
21世纪世界文化发展很可能形成若干个重要的文化区：欧美文化区、东亚文化区、南亚文化区和中东与北非文化区（伊斯兰文化区），其他还有以色列和散在各地的犹太文化、南美文化、非洲文化等。
这些文化必须好好考虑如何相处的问题。
尤其是前四大文化所覆盖的人口都在10亿以上，一个文化消灭另一个文化没有可能，因为牵扯的人口太多了。
黑龙江省大庆市铁人中学2018-2019学年高一下学期期中考试 语文 Word版含答案
铁人中学2018级高一学年下学期期中考试语文试题试题说明：1、本试题满分 150 分，答题时间 150 分钟。
2、请将答案填写在答题卡上，考试结束后只交答题卡。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成1～3题。
①中西方在饮食、服饰与住房等方面的消费习惯存在着很大的冲突，但从现实来看，每一种消费习惯都是一个民族历史文化的沉淀与积累，因而不存在着“孰优孰劣”的问题。
②具体来说，在服饰消费习惯方面，中国侧重于外在的气质，西方则侧重于内在的舒适；在饮食环境方面，中国侧重于热闹的气氛，西方则侧重于宁静与优雅；在住房方面，中国侧重于稳定，西方则侧重于自由。
因此，每一种消费习惯都在现实生活中存在各自的合理性，随着全球化的发展，中西方也通过改变消费习惯的方式，来体验彼此的历史文化，甚至在某些场合，一种消费习惯也会成为全球化背景下的一种商业服务。
③与消费习惯不同的是，中西方消费观念的融合并不是表现在相互对等地位的借鉴上，而是表现为西方精神消费与享乐主义的消费理念以强大的渗透力影响中国消费者，这也是我们在全球化进程中不可否认的事实。
一方面，当前以信息技术为代表的现代文化传播媒体，从根本上变革了国家贸易信息传播模式，并产生了诸如世界经贸信息咨询平台、经贸期刊、网络互动平台等新型媒介，进而使得世界各国的消费者在满足消费需求的同时，也在精神层面获取了丰富的消费文化。
另一方面，西方社会通过目不暇接的信息化文化传媒方式，把享乐主义为核心的西方消费观念迅速渗入各个国家，甚至在一定程度上成为人们物质与精神消费的“普世价值”。
从现实来看，这种享乐主义消费理念对我国产生巨大的影响，甚至使意识形态领域的价值观念产生动摇。
④中西方消费方式的融合首先表现在消费方式趋同化的趋势。
伴随着当今社会经济全球化进程发展的持续深入，国际贸易市场也在很大程度上由各固定地区的闭塞模式发展为开放性的全球化市场。
在这种形势下，区域性的商品消费需求也随之发展为开放性的全球化需求。
黑龙江省大庆市铁人中学2018-2019学年高一上学期期中考试题语文Word版含答案
铁人中学2018级高一学年上学期期中考试语文试题试题说明：1、本试题满分150分，答题时间150分钟。
2、请将答案填写在答题卡上，考试结束后只交答题卡。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“独立不迁”是屈原人格美的核心。
它包含两方面：一是对养育了自己的故乡的热爱与依恋；二是在政治斗争中坚持原则，决不随波逐流。
屈原的一生便是“独立不迁”的最好诠释。
他始终坚持自己的“美政”理想，屡遭打击，毫不动摇，正如他在《离骚》中所说的：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩!”他也曾打算像战国时代一般士大夫那样周游列国。
去寻找了解自己的君主。
但是，对于自小生于斯、长于斯的乡土的深挚感情，使屈原不能他迁，最后只好身投汨罗，以死来殉自己的祖国和一生为之奋斗的理想。
与“独立不迁”相联系着，屈原在诗歌《橘颂》中还提出两条为人的准则：无求与苏世。
《橘颂》中说：“深固难徙，廓其无求兮。
”一个人胸怀坦荡，不图私利，不干人，不屈己，才能顶天立地，保持独立的人格。
《橘颂》又说：“苏世独立，横而不流兮。
”必须头脑清醒，是非明辨，才能保持自己的独立而不至于随波逐流。
无求与苏世浸透在屈原“独立不迁”的人格里，使之臻于更坚实、更完美的境地。
《渔父》的中心思想也是“独立不迁”。
不过这首诗人们多以为伪作。
王逸既说是“屈原之所作”，又说是楚人追记屈原与渔父的对话，本来就自相矛盾。
但司马迁在《屈原列传》中已采用它的内容作为事实来叙述，因此可以设想，这篇作品的文字虽然不一定出自屈原之手，而渔父与屈原的问答却实有其事。
屈原的答话可以作为了解屈原思想的可靠资料。
渔父问屈原何以被放逐，他答曰：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
渔父又问他：“举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?”他答曰：宁赴常流而葬乎江鱼腹中，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?渔父和屈原对话代表了两种不同的人生观。
2018-2019学年黑龙江省大庆市铁人中学高一上学期期中考试语文试题 解析版
铁人中学2018级高一学年上学期期中考试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成下列小题。
“独立不迁”是屈原人格美的核心。
它包含两方面：一是对养育了自己的故乡的热爱与依恋；二是在政治斗争中坚持原则，决不随波逐流。
屈原的一生便是“独立不迁”的最好诠释。
他始终坚持自己的“美政”理想，屡遭打击，毫不动摇，正如他在《离骚》中所说的：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩!”他也曾打算像战国时代一般士大夫那样周游列国。
去寻找了解自己的君主。
但是，对于自小生于斯、长于斯的乡土的深挚感情，使屈原不能他迁，最后只好身投汨罗，以死来殉自己的祖国和一生为之奋斗的理想。
与“独立不迁”相联系着，屈原在诗歌《橘颂》中还提出两条为人的准则：无求与苏世。
《橘颂》中说：“深固难徙，廓其无求兮。
”一个人胸怀坦荡，不图私利，不干人，不屈己，才能顶天立地，保持独立的人格。
《橘颂》又说：“苏世独立，横而不流兮。
”必须头脑清醒，是非明辨，才能保持自己的独立而不至于随波逐流。
无求与苏世浸透在屈原“独立不迁”的人格里，使之臻于更坚实、更完美的境地。
《渔父》的中心思想也是“独立不迁”。
不过这首诗人们多以为伪作。
王逸既说是“屈原之所作”，又说是楚人追记屈原与渔父的对话，本来就自相矛盾。
但司马迁在《屈原列传》中已采用它的内容作为事实来叙述，因此可以设想，这篇作品的文字虽然不一定出自屈原之手，而渔父与屈原的问答却实有其事。
屈原的答话可以作为了解屈原思想的可靠资料。
渔父问屈原何以被放逐，他答曰：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
渔父又问他：“举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?”他答曰：宁赴常流而葬乎江鱼腹中，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?渔父和屈原对话代表了两种不同的人生观。
渔父大概是一个逃避现实的隐者，他不满意社会的黑暗，但他的态度是与世推移，随波逐流。
屈原则不然，他要保持自己的清高和清醒，不肯同流合污。
2018届黑龙江省大庆中学高三上学期期中考试语文试题 图片版
3．A（这是一个因果关系的复句，主要错误在于结论过于武断，根据原文，正确的表述是：“所以这也就意味着人的宗教信仰与国家的财政状况之间有一定的关联，改变人的宗教信仰对改变国家的财政状况有一定的帮助。）
10．B
11．C（京兆尹是中国古代官名，为三辅之一，另有左冯翊、右扶风。三辅所辖的地区也称三辅。）
12．D（裴耀卿上任时的仪式，没有说是为警示李林甫而设的。）
13．见“参考译文”中的画线处⑴其中“明年”“幸”“所以”各1分，句意通顺2分。
(2)其中“比”“堪”“泊”各1分，句意通顺2分。
参考译文
裴耀卿，字焕之。几岁时就能写文章了，考中童子科，渐渐升任秘书省正字、相王府典签。相王登上帝位，任裴耀卿为国子主簿，多次升迁为长安令。长安以前有配户和市之法，百姓不堪其苦，裴耀卿（到任后）一切所需皆向豪富及商人索要,预先付给价钱，杜绝了欺瞒运费的弊病。等到他离职后，人们思念他。裴耀卿任济州刺史，正赶上天子东巡，裴耀卿设置三座桥十个驿站，科敛都免除，是东州在皇上出巡时沿途宿食接待得最好的。天子封禅回来，宿在宋州，设宴招待随从人员。皇帝心中十分高兴，皇帝对宰相张说说:“前几天派使者巡视天下，观察风俗，考察官吏的善恶，不能得到确切情况。如今朕东封泰山，裴耀卿上书说‘百姓如果受到严重困扰，就不能以成事祭告上天’，朕把它放在座右以自戒。”不久，裴耀卿调往宣州。裴耀卿到任前，这里发大水，河防被破坏，各州都不敢擅自动工。裴耀卿说:“不动工筑堤，不是真正处于公心。”于是总领工役，工程未完，下诏调任。裴耀卿怕他离开后工程受阻，没有立即宣布诏令，而抚巡催促更加急切。大堤建成，裴耀卿才宣布诏令离去。济州人为他立碑颂德。裴耀卿升为京兆尹。第二年秋天，下雨淹坏了庄稼，京师也闹饥荒。皇帝将去东都，召裴耀卿询问拯救百姓的办法。裴耀卿说:“希望能在河口设仓，来收纳东来的租米，然后分官各载运入黄河、洛河。三门地势险峻，就依傍着河凿山，以开辟车道，运十几里，就可以运入西仓。到适当的时候缓缓运到太原仓，从黄河进入渭水，就没有什么困难了，这样可节省大量费用。”天子同意他的建议，为黄门侍郎，充任转运使。天宝初年，裴耀卿进任尚书左仆射，不久改任右仆射，由李林甫代任。到任那天，李林甫到本省，穿着朝服佩了剑，由博士导引，郎官唱案。仪式结束后，到裴耀卿办公的地方，裴耀卿则穿平常衣服，由赞者主持导唱。李林甫吃惊地说：“我的班爵与您一样，可是礼数不同，为什么？”裴耀卿说：“进来我苦于头晕眩，承受不了那规矩的礼服。而且郎官、博士相连而来，不是病人所相宜的。”李林甫默然惭愧。
黑龙江大庆铁人中学17-18学年高一下学期期中考试(语文
大庆铁人中学高一第二学期阶段性检测（1）语文试题第Ⅰ卷（阅读题，共70分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题现在一提到“经”，就给人以庄重严肃的感觉，实际上“经”字的本义只是纺织上的一条条竖线，而横线则叫“纬”，没有“经”，“纬”就无所依托，因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。
不过，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经”，而古文经学派则认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，“官书用二尺四寸之简书之”，所以称作“经”。
汉代凡是重要的文献、官书、大都用二尺四寸的竹简书写。
《春秋》属于“经”，简长二尺四寸：《孝经》据说是汉人所著，低了一等，简长短了一半；解经的文字，如《左传》《公羊传》《谷梁传》则用六寸的简来写。
即便是书写在绢帛上，也分二尺四寸和一尺二寸两种，用整幅或半幅的绢帛横放直写。
可见，当时书籍虽非印刷出版，但其抄写也必须遵从社会规定的格式。
与社会流行的二尺四寸的大书比较起来，《论语》只是个“袖珍本”，才八寸。
《论语》虽然记孔子的言行，但并非孔子所作。
当初孔子弟子记录孔子的言行，受教的时间长，要记的文字多，采用八寸的竹简，也是为了记录简捷，携带方便。
作为官方发表的文书和“经”，简长二尺四寸，与现代人所用的书桌的宽度差不多了。
南北朝以前没有桌子，宽达二尺四寸的书只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。
而“袖珍本”则不同，拿在手中或坐或卧，甚至箕踞也可以看，虽然其庄重性大大降低了，但用现代的话说，也更“人性化”了，与读者更接近了。
从作用上看，《论语》既是小学教科书，又可以终生涵咏。
汉代最初级的读物《仓颉篇》《急就篇》等都是识字课本。
以《急就篇》为例，三十四章二千余字，生字密度很大，内容也涉及社会生活诸方面。
这些书编写目的比较单纯，就是识字。
《论语》就不同了，《论语》的文字基本上是当时的口语，平易好懂；其中的道理多为常理常情，儿童易于理解，那些较深奥的也可以在以后的岁月中慢慢体会；《论语》多有故事，又富有感情，老幼咸宜，所以它是可以读一辈字的书。
(名校精品)2018-2019学年黑龙江省大庆市铁人中学高一上学期期中考试语文试题解析版
铁人中学2018级高一学年上学期期中考试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成下列小题。
“独立不迁”是屈原人格美的核心。
它包含两方面：一是对养育了自己的故乡的热爱与依恋；二是在政治斗争中坚持原则，决不随波逐流。
屈原的一生便是“独立不迁”的最好诠释。
他始终坚持自己的“美政”理想，屡遭打击，毫不动摇，正如他在《离骚》中所说的：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩!”他也曾打算像战国时代一般士大夫那样周游列国。
去寻找了解自己的君主。
但是，对于自小生于斯、长于斯的乡土的深挚感情，使屈原不能他迁，最后只好身投汨罗，以死来殉自己的祖国和一生为之奋斗的理想。
与“独立不迁”相联系着，屈原在诗歌《橘颂》中还提出两条为人的准则：无求与苏世。
《橘颂》中说：“深固难徙，廓其无求兮。
”一个人胸怀坦荡，不图私利，不干人，不屈己，才能顶天立地，保持独立的人格。
《橘颂》又说：“苏世独立，横而不流兮。
”必须头脑清醒，是非明辨，才能保持自己的独立而不至于随波逐流。
无求与苏世浸透在屈原“独立不迁”的人格里，使之臻于更坚实、更完美的境地。
《渔父》的中心思想也是“独立不迁”。
不过这首诗人们多以为伪作。
王逸既说是“屈原之所作”，又说是楚人追记屈原与渔父的对话，本来就自相矛盾。
但司马迁在《屈原列传》中已采用它的内容作为事实来叙述，因此可以设想，这篇作品的文字虽然不一定出自屈原之手，而渔父与屈原的问答却实有其事。
屈原的答话可以作为了解屈原思想的可靠资料。
渔父问屈原何以被放逐，他答曰：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
渔父又问他：“举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?”他答曰：宁赴常流而葬乎江鱼腹中，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?渔父和屈原对话代表了两种不同的人生观。
渔父大概是一个逃避现实的隐者，他不满意社会的黑暗，但他的态度是与世推移，随波逐流。
屈原则不然，他要保持自己的清高和清醒，不肯同流合污。
【语文】黑龙江省大庆市铁人中学2018-2019学年高一上学期期中考试试题(解析版)
黑龙江省大庆市铁人中学2018-2019学年高一上学期期中考试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“独立不迁”是屈原人格美的核心。
它包含两方面：一是对养育了自己的故乡的热爱与依恋；二是在政治斗争中坚持原则，决不随波逐流。
屈原的一生便是“独立不迁”的最好诠释。
他始终坚持自己的“美政”理想，屡遭打击，毫不动摇，正如他在《离骚》中所说的：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩!”他也曾打算像战国时代一般士大夫那样周游列国。
去寻找了解自己的君主。
但是，对于自小生于斯、长于斯的乡土的深挚感情，使屈原不能他迁，最后只好身投汨罗，以死来殉自己的祖国和一生为之奋斗的理想。
与“独立不迁”相联系着，屈原在诗歌《橘颂》中还提出两条为人的准则：无求与苏世。
《橘颂》中说：“深固难徙，廓其无求兮。
”一个人胸怀坦荡，不图私利，不干人，不屈己，才能顶天立地，保持独立的人格。
《橘颂》又说：“苏世独立，横而不流兮。
”必须头脑清醒，是非明辨，才能保持自己的独立而不至于随波逐流。
无求与苏世浸透在屈原“独立不迁”的人格里，使之臻于更坚实、更完美的境地。
《渔父》的中心思想也是“独立不迁”。
不过这首诗人们多以为伪作。
王逸既说是“屈原之所作”，又说是楚人追记屈原与渔父的对话，本来就自相矛盾。
但司马迁在《屈原列传》中已采用它的内容作为事实来叙述，因此可以设想，这篇作品的文字虽然不一定出自屈原之手，而渔父与屈原的问答却实有其事。
屈原的答话可以作为了解屈原思想的可靠资料。
渔父问屈原何以被放逐，他答曰：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
渔父又问他：“举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?”他答曰：宁赴常流而葬乎江鱼腹中，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?渔父和屈原对话代表了两种不同的人生观。
渔父大概是一个逃避现实的隐者，他不满意社会的黑暗，但他的态度是与世推移，随波逐流。
2018-2019学年度大庆铁人中学高三上学期期中考试语文答案
2018-2019学年度大庆铁人中学高三上学期期中考试语文参考答案1.C【解答】本题中，A项，“最终将被迷信击败”应为“最终将‘在大众层面上’被迷信山败”。
B项，前者属于老式迷信，后者属于改头换面的迷信。
D项，并非以美国科普现状为参照对象，而是以二十世纪前的美国科普史中的一个现象。
故选C。
2.D【解答】本题中，D项表述错误。
整篇文章的主旨不在于呼吁公众，而是在于政府、科研机构组织者等部门，如最后一句“因此，政府、科研机构组织者等应通过科学普及来让公众理解科学，做这件事尽管有很多困难，但还是值得和应该首先做的。
”这才是整篇文章的目的。
而“‘科学太重要了，不能只交给科学家们去做。
’”这句话是在强调公众应更多更深入地参与到科学中去，同时科学也需要在更广泛的公众层面上被理解”，是针对这句话而非针对全篇而言。
故选D。
3.B【解答】本题中，B项表述错误。
第二段原文表述是：“中国公众受教育程度参差不齐，科学素养相对缺乏，所以迷信有额外的生存维度。
在中国社会的各个阶层，迷信没有被真正破除干净过。
”由“迷信没有被破除”不能完全得出迷信与公众受教育程度不高的必然性，且原文是“参差不齐”，不是“不高”。
故选B。
4. D （A.这是为了表现母亲的勤劳和爱整洁不妥，侧面体现青蒿生命力的顽强。
B.表达了作者对青蒿不幸命运深切同情不妥，没有体现出深切同情的意思。
C.作者运用了比喻、对比、拟人的修辞手法有误，没有比喻。
）5.（6分）答：①命运的戏剧性变化。
青蒿因无人问津而被扔掉，又因被人发现而名扬世界，命运发生了戏剧性的变化。
②价值的巨大差异。
女科学家在它身上发现的是拯救人类生命的无限的医学价值，农村妇女在它身上看到的只不过是一斤十几块钱的微不足道的经济价值，同样的东西在不同的人那里价值差距巨大。
③揭示的哲理。
现实中，真正有价值的东西在被发现之前，往往会遭遇被忽视、被埋没、被误解甚至被遗弃的不幸。
④给人的启迪。
真正有价值的东西，不怕遭遇被忽视、被埋没、被误解甚至被遗弃的不幸，只要真正有价值，终究会被发现，终究会造福人类。
黑龙江省大庆市铁人中学2017-2018学年高三上学期期中考试文数试题 Word版含解析
2017-2018学年一、选择题（本大题共12个小题，每小题5分，共60分．在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的．）1．设集合M ＝{0,1,2}，N ＝{x |x 2－3x ＋2≤0}，则M ∩N 等于（ ） A ．{1} B ．{2} C ．{0,1} D ．{1,2} 【答案】D 【解析】试题分析：化简集合2{|}{|123}20N x x x x x ≤=≤≤＝－＋，所以{1,2}M N = ，故选D ． 考点：集合的交集运算．2．“如果x 、y ∈R ，且x 2＋y 2＝0，则x 、y 全为0”的否是（ ） A ．若x 、y ∈R 且x 2＋y 2≠0，则x 、y 全不为0 B ．若x 、y ∈R 且x 2＋y 2≠0，则x 、y 不全为0 C ．若x 、y ∈R 且x 、y 全为0，则x 2＋y 2＝0 D ．若x 、y ∈R 且x 、y 不全为0，则x 2＋y 2≠0 【答案】B 【解析】试题分析：根据否的概念知，要否定条件，否定结论，x 、y 全为0的否定是x 、y 不全为0，故选B ． 考点：否．3．下列函数中，在区间(0，＋∞)上为增函数的是（ ） A ．y ＝ln(x ＋2) B ．y ＝－x ＋1C ．y ＝(12)xD ．y ＝x ＋1x【答案】A考点：对数函数的性质．4．定义域为R 的四个函数y ＝x 3，y ＝2x ，y ＝x 2＋1，y ＝2sin x 中，奇函数的个数是（ ） A ．4 B ．3 C ．2 D ．1 【答案】C考点：奇函数的定义．5．函数f (x )＝sin 2x+6⎛⎫ ⎪⎝⎭π 的最小正周期和振幅分别是（ ） A ．π，1 B ．π，2 C ．2π，1 D ．2π，2 【答案】A 【解析】试题分析：由正弦型函数的性质知，22T ππ==，振幅为1，故选A ． 考点：正弦型函数的性质．6．已知数列{a n }是等差数列，a 1＋a 7＝－8，a 2＝2，则数列{a n }的公差d 等于（ ） A ．－1 B ．－2 C ．－3 D ．－4 【答案】C 【解析】试题分析：由等差数列的性质知，17428a a a =＋＝－，所以44a =-，又422a a d =+，解得：3d =-，故选C ．考点：1、等差数列的性质；2、等差数列的通项公式．7．已知向量a ＝(1,2)，b ＝(2，－3)．若向量c 满足(c ＋a )∥b ，c ⊥(a ＋b )，则c 等于（ ） A ． 7793⎛⎫ ⎪⎝⎭，B ． 77--39⎛⎫⎪⎝⎭，C ． 7739⎛⎫ ⎪⎝⎭， D ． 77--93⎛⎫⎪⎝⎭，【答案】D 【解析】试题分析：设(,)c x y = ，则(1,2)c a x y =++＋，(3,1)a b =- ＋，因为/(/)c a b ＋，()c a b ⊥＋，所以3(1)2(2)0x y -+-+=，30x y -=，联立解得：79x =-，73y =-，所以779(,3)c =-- ，故选D ．考点：向量的平行与垂直．8．数列{a n }的前n 项和为S n ，若a 1＝1，a n ＋1＝3S n (n ≥1)，则a 6等于（ ） A ．3³44B ．3³44＋1 C ．45D ．45＋1【答案】A考点：1、等比数列的定义；2、等比数列的通项公式；3、数列前n 项和与通项关系． 9．已知函数f (x )＝2ax 2＋4(a －3)x ＋5在区间(－∞，3)上是减函数，则a 的取值范围是（ ） A ．(0，34)B ．(0，34]C ． 【答案】D 【解析】试题分析：当0a =时，()125f x x =-+在区间(3)∞－，上是减函数，符合题意，当0a ≠时， ()2243()5f x ax a x ＝＋－＋的对称轴方程4(3)34a x a-=-≥，因为在区间(3)∞－，上是减函数，所以抛物线开口向上0a >，且对称轴4(3)34a x a -=-≥，解得：304a <≤，综上304a ≤≤，故选D ．考点：函数的单调性．10．已知△ABC 的三边a ，b ，c 成等差数列，且B ＝π4，则cos A －cos C 的值为（ ）A ．± 2B ． 2C ．42 D ．±42【答案】D 【解析】试题分析：三边a b c 、、成等差数列，且4B π=，所以2b a c =+，34A C π+=，利用正弦定理得：2sin sin sin B A C =+sin sin A C =+，设cos cos A C x -=，则有：222sin sin cos cos 2A C A C x ++-=+（）（），展开整理得：2x 142x =±，故选D ．考点：1、等差中项；2正弦定理；3、两角和余弦公式；4、同角三角函数关系．11．已知函数f (x )＝log a x (0<a <1)的导函数为f ′(x )，M ＝f ′(a )，N ＝f (a ＋1)－f (a )，P ＝f ′(a ＋1)，Q ＝f (a ＋2)－f (a ＋1)，则M 、N 、P 、Q 中最大的数是（ ）A ．MB ．NC ．PD ．Q【答案】D考点：1、导数的几何意义；2、直线的斜率．【思路点晴】本题主要考查的是对数函数的图象和导数的几何意义及两点连线的斜率公式，属于中档题．本题通过对四个值的几何意义的分析，有两个是过图象上两点的切线的斜率，有两个是过图象上两点之间割线的斜率，根据图象结合直线倾斜角可以看出Q 的值最大，本题对数形结合的方法要求较高．12．如图，四边形OABC 是边长为1的正方形，OD ＝3，点P 为△BCD 内(含边界)的动点，设OP →＝αOC →＋βOD →(α，β∈R )，则α＋β的最大值等于（ ） A ．14 B ．43 C ．13D ．1【答案】B考点：1、向量的坐标运算；2、线性规划．【方法点晴】本题主要考查的是向量的坐标运算和线性规划问题，属于难题．本题通过建立坐标系，将向量的运算转化为坐标运算，降低了问题难度，转化后3xy αβ+=+，利用线性规划的方法，求解3xz y αβ=+=+的最大值，结合可行域，可以看出当经过11B （，）时，αβ+有最大值．第Ⅱ卷（非选择题共90分）二、填空题（本大题共4小题，每题5分，满分20分．）13．已知|a |＝2，|b |＝2，a 与b 的夹角为45°，且λb －a 与a 垂直，则实数λ＝________．【解析】试题分析：因为a λb －与a 垂直，所以2()40a a a a λλ⋅=⋅-=-=b b －，解得λ=考点：向量的数量积运算．14．若幂函数f (x )的图象经过点A ⎝ ⎛⎭⎪⎫14，12，设它在A 点处的切线为l ，则过点A 与l 垂直的直线方程为________． 【答案】4430x y ＋－＝考点：1、幂函数；2、导数的几何意义；3、两直线垂直的位置关系．15．已知实数a 、b 、c 、d 成等比数列，且曲线y ＝3x －x 3的极大值点坐标为(b ，c )，则ad 等于__________． 【答案】2 【解析】试题分析：因为a b c d 、、、成等比数列，所以ad bc =，又23y x '＝－3，令230y x '=＝－3，解得11x =-，21x =，当11x -<<时，0y '>，当1x <时，0y '<，所以函数在1x =时取得极大值2．所以2bc =，所以答案应填：2．考点：1、等比数列性质；2、函数的极值；3、导数的应用．【方法点晴】本题主要考查的是等比数列的性质和利用导数求函数的极大值，属于中档题．研究函数极值时，首先要对函数求导数，然后分析导函数的零点，再根据零点把定义域分成几个区间，分别研究导函数在各区间的正负，进而得到函数在各区间的增减性，根据增减性写出函数的极值，注意区分极值和极值点的差别．16．已知函数f (x )＝x 3－3x ，若过点A (1，m )(m ≠－2)可作曲线y ＝f (x )的三条切线，则实数m 的取值范围为________． 【答案】()32－，－考点：1、导数的极值；2、导数的应用；3、函数的零点．【方法点晴】本题主要考查的是导数的几何意义，利用导数研究函数的极值，根据极值分析函数零点，属于难题．首先根据导数的几何意义求得切线斜率，再写出切线方程，代入所过点，则存在三条切线转化为方程有三个解，进而需要通过研究其导数得到极值情况，进而研究函数图象，分析极值与零的关系，得到方程有三个解的情况．三、解答题 （本大题共6小题，共70分．解答应写出文字说明、证明过程或演算步骤．） 17．（本小题10分）在△ABC 中，a ＝3，b ＝26，B ＝2A ． （1）求cos A 的值； （2）求c 的值．【答案】(2)5． 【解析】试题分析：(1)因为已知两边及其一边的的对角，考虑使用正弦定理及二倍角公式，即可化简得出cosA (2)利用余弦定理得：2222a b c bccosA ＝＋－，即可得出关于c 的一元二次方程28150c c －＋＝，解得5c =或3c =．试题解析：(1)在△ABC 中，由正弦定理 a sin A ＝bsin B ⇒3sin A ＝26sin 2A ＝262sin A cos A，∴cos A ＝63． (2)由余弦定理，a 2＝b 2＋c 2－2bc cos A ⇒32＝(26)2＋c 2－2³26c ³63， 则c 2－8c ＋15＝0． ∴c ＝5或c ＝3．当c ＝3时，a ＝c ，∴A ＝C ．由A ＋B ＋C ＝π，知B ＝π2，与a 2＋c 2≠b 2矛盾．∴c ＝3舍去．故c 的值为5．考点：1、正弦定理；2、三角形的面积公式；3、两角差的正弦公式． 18．（本小题12分）已知函数f (x )＝sin ⎝ ⎛⎭⎪⎫2x ＋π6＋sin ⎝ ⎛⎭⎪⎫2x －π6－2cos 2x ．（1）求函数f (x )的值域及最小正周期； （2）求函数y ＝f (x )的单调增区间． 【答案】(1)[]3,1－，π；(2) []()63k k k ππππ-∈Z ，+．所以y＝f(x)的单调增区间为(k∈Z)．考点：1、正弦定理；2、三角形的面积公式；3、两角差的正弦公式．19．（本小题12分）如图，四边形ABEF是等腰梯形，AB∥EF，AF＝BE＝2，EF＝42，AB＝22，ABCD是矩形．AD⊥平面ABEF，其中Q，M分别是AC，EF的中点，P是BM中点．（1）求证：PQ∥平面BCE；（2）求证：AM⊥平面BCM；（3）求点F到平面BCE的距离．【答案】(1) 证明见解析；(2) 证明见解析；(3) 4．解法二：V C －BEF ＝13S △BEF ²BC ＝43BC ，V F －BCE ＝13S △BCE ²d ＝d3BC ．∵V C －BEF ＝V F －BCE ，∴d ＝4．考点：1、线面垂直；2、线面平行；3、点到平面距离；4、等体积法．20．（本小题12分）已知正项数列{a n }，{b n }满足：a 1＝3，a 2＝6，{b n }是等差数列，且对任意正整数n ，都有b n ，a n ，b n ＋1成等比数列．（1）求数列{b n }的通项公式；（2）求S n ＝1a 1＋1a 2＋…＋1a n．【答案】(1)*)n b n ∈N ；(2) 212n +－．∴数列{b n }的通项公式为b n ＝2 n ＋1 2(n ∈N *)． (2)由(1)得，对任意n ∈N *， a n ＝b n b n ＋1＝ n ＋1 n ＋2 2， 从而有1a n ＝2 n ＋1 n ＋2 ＝2(1n ＋1－1n ＋2)， ∴S n ＝2＝1－2n ＋2考点：1、等比中项的性质；2、等差数列的通项公式；3、裂项相消法．21．（本小题12分）椭圆C ：x 2a 2＋y 2b 2＝1(a >b >0)的离心率为12，其左焦点到点P (2,1)的距离为10．（1）求椭圆C 的标准方程；（2）若直线l ： y ＝kx ＋m 与椭圆C 相交于A ，B 两点(A ，B 不是左右顶点)，且以AB 为直径的圆过椭圆C的右顶点，求证：直线l 过定点，并求出该定点的坐标．【答案】(1) 22143x y +=；(2) 2)7(y k x ＝－，恒过定点2()70，．试题解析：(1)由题意得：e ＝c a ＝12，① 左焦点(－c,0)到点P (2,1)的距离为考点：1、椭圆的标准方程；2、直线与圆锥曲线的位置关系；3、直线系过定点．【方法点晴】本题主要考查的是椭圆的标准方程，直线与圆锥曲线的位置关系，利用向量研究垂直关系和直线系恒过定点问题，属于难题．解题时一定要注意涉及直线与圆锥曲线的位置关系时，联立方程组，得一元二次方程后，根据根与系数的关系得：12x x ＋，12x x ，待用；过定点问题，需将两参数化为一个，转化为直线系，得出所求定点．22．（本小题12分）已知函数f (x )＝(ax －a ＋2)²e x(其中a ∈R )．（1）求f (x )在上的最大值；（2）若函数g (x )＝a 2x 2－13ax －30，求a 所能取到的最大正整数，使对任意x >0，都有2f ′(x )>g (x )恒成立． 【答案】(1) ()2(2),12,1max a e a f x ae a a ⎧+⋅≥-⎪⎨--<-⎪⎩＝； (2) 14．综上有，f (x )max ＝⎩⎪⎨⎪⎧ a ＋2 e 2，a ≥－1，－a e －2a ，a <－1.(2)g (x )＝a 2x 2－13ax －30＝(ax ＋2)(ax －15)，考点：1、利用导数求最大值；2、利用导数研究单调性；3、利用导数研究极值；4、恒成立问题．【方法点晴】本题主要考查的是利用导数研究函数的单调性、利用导数研究函数的极值、不等式的恒成立和利用导数求最大值，属于难题．利用导数求函数()f x 的极值的步骤：①确定函数()f x 的定义域；②对()f x 求导；③求方程()0f x '=的所有实数根；④列表格．含参函数求导之后注意分类讨论思想的应用，特别要根据式子的结构特点选择分类标准，比较复杂的函数求导之后注意构造新函数继续求导，对综合思维能力要求较高．。
黑龙江省大庆铁人中学2018-2019学年高一上学期期中考试语文---精校 Word版含答案
铁人中学2018级高一学年上学期期中考试语文试题试题说明：1、本试题满分150分，答题时间150分钟。
2、请将答案填写在答题卡上，考试结束后只交答题卡。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“独立不迁”是屈原人格美的核心。
它包含两方面：一是对养育了自己的故乡的热爱与依恋；二是在政治斗争中坚持原则，决不随波逐流。
屈原的一生便是“独立不迁”的最好诠释。
他始终坚持自己的“美政”理想，屡遭打击，毫不动摇，正如他在《离骚》中所说的：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩!”他也曾打算像战国时代一般士大夫那样周游列国。
去寻找了解自己的君主。
但是，对于自小生于斯、长于斯的乡土的深挚感情，使屈原不能他迁，最后只好身投汨罗，以死来殉自己的祖国和一生为之奋斗的理想。
与“独立不迁”相联系着，屈原在诗歌《橘颂》中还提出两条为人的准则：无求与苏世。
《橘颂》中说：“深固难徙，廓其无求兮。
”一个人胸怀坦荡，不图私利，不干人，不屈己，才能顶天立地，保持独立的人格。
《橘颂》又说：“苏世独立，横而不流兮。
”必须头脑清醒，是非明辨，才能保持自己的独立而不至于随波逐流。
无求与苏世浸透在屈原“独立不迁”的人格里，使之臻于更坚实、更完美的境地。
《渔父》的中心思想也是“独立不迁”。
不过这首诗人们多以为伪作。
王逸既说是“屈原之所作”，又说是楚人追记屈原与渔父的对话，本来就自相矛盾。
但司马迁在《屈原列传》中已采用它的内容作为事实来叙述，因此可以设想，这篇作品的文字虽然不一定出自屈原之手，而渔父与屈原的问答却实有其事。
屈原的答话可以作为了解屈原思想的可靠资料。
渔父问屈原何以被放逐，他答曰：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
渔父又问他：“举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?”他答曰：宁赴常流而葬乎江鱼腹中，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?渔父和屈原对话代表了两种不同的人生观。
黑龙江省大庆铁人中学2018-2019学年高一上学期期中考试语文试卷
铁人中学2018级高一学年上学期期中考试语文试题试题说明：1、本试题满分150分，答题时间150分钟。
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一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“独立不迁”是屈原人格美的核心。
它包含两方面：一是对养育了自己的故乡的热爱与依恋；二是在政治斗争中坚持原则，决不随波逐流。
屈原的一生便是“独立不迁”的最好诠释。
他始终坚持自己的“美政”理想，屡遭打击，毫不动摇，正如他在《离骚》中所说的：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩!”他也曾打算像战国时代一般士大夫那样周游列国。
去寻找了解自己的君主。
但是，对于自小生于斯、长于斯的乡土的深挚感情，使屈原不能他迁，最后只好身投汨罗，以死来殉自己的祖国和一生为之奋斗的理想。
与“独立不迁”相联系着，屈原在诗歌《橘颂》中还提出两条为人的准则：无求与苏世。
《橘颂》中说：“深固难徙，廓其无求兮。
”一个人胸怀坦荡，不图私利，不干人，不屈己，才能顶天立地，保持独立的人格。
《橘颂》又说：“苏世独立，横而不流兮。
”必须头脑清醒，是非明辨，才能保持自己的独立而不至于随波逐流。
无求与苏世浸透在屈原“独立不迁”的人格里，使之臻于更坚实、更完美的境地。
《渔父》的中心思想也是“独立不迁”。
不过这首诗人们多以为伪作。
王逸既说是“屈原之所作”，又说是楚人追记屈原与渔父的对话，本来就自相矛盾。
但司马迁在《屈原列传》中已采用它的内容作为事实来叙述，因此可以设想，这篇作品的文字虽然不一定出自屈原之手，而渔父与屈原的问答却实有其事。
屈原的答话可以作为了解屈原思想的可靠资料。
渔父问屈原何以被放逐，他答曰：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
渔父又问他：“举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?”他答曰：宁赴常流而葬乎江鱼腹中，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?渔父和屈原对话代表了两种不同的人生观。
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大庆铁人中学2015级高三·上学期期中考试语文试题考试时间：2017年11月20日答题时长（分钟）：150 分值：150分命题人：审题人：第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题①当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。
戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射，3D电影院里上下左右晃动的座椅，魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差，摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙……总之，从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊。
然而，有多少人思考过这个问题：技术到底赋予了艺术什么？关于世界，关于历史，关于神秘莫测的人心——技术增添了哪些发现？在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中，我们不难看到技术崇拜正在形成。
②技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。
但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。
《史记》、《窦娥冤》、《红楼梦》……这些之所以成为经典，是因为它们的思想光芒与艺术魅力，而不是因为书写于竹简，上演于舞台，或者印刷在书本里。
然而，在现代社会，技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜，以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒：许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。
换言之，这时的技术无形中晋升为领跑者，艺术更像是技术发明力图开拓的市场。
③中国艺术的“简约”传统隐含了对于“炫技”的不屑。
古代思想家认为，繁杂的技术具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干扰人们对于“道”的持续注视。
他们众口一词地告诫“文胜质”可能导致的危险，这是古代思想家的人文情怀。
当然，这并非号召艺术拒绝技术，而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义：如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。
④这种虚有其表的形式在当下并不少见，光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白。
譬如众多文艺晚会和其他娱乐节目。
大额资金慷慨赞助，大牌演员频频现身，大众传媒提供各种空间……形形色色的文艺晚会如此密集，以至于人们不得不怀疑：这个社会真的需要那么多奢华呈现吗？除了晚会还是晚会，如此贫乏的文化想象通常预示了主题的贫乏——这种贫乏多半与技术制造的华丽风格形成了鲜明的对比。
此时的技术业已游离了艺术的初衷，众多的娱乐节目——而不是艺术——充当了技术的受惠者。
⑤技术是一个中性的东西，是一种工具，关键在于怎么使用。
对于技术的盲目崇拜无异于对于工具的盲目崇拜，这种崇拜的实质，是重技而轻道，重物而轻人。
如果任由其泛滥，容易遮蔽掉技术背后真正关键的东西——使用技术的人的作用与良知。
前一段诸多社会事件引起舆论大哗的时候，并没有多少人将这些社会事件与技术联系起来。
从瘦肉精饲料、三聚氰胺奶粉、毒胶囊的制作到利用电话、互联网精心设计的钱财欺诈，舆论同声谴责的是无良企业、利欲熏心的商家、心狠手辣的骗子以及失职的监管机构，而技术研发者的责任似乎被轻轻放过，人们没有看到参与这些社会事件的技术人员出面道歉，这个环节成为盲点因而遭到遗忘——文化领域的事情也似乎常常如此。
社会的进步、文化的繁荣，需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中，如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。
1. 下列关于“技术崇拜”的表述，符合原文意思的一项是（）（3分）A．从现象看，技术崇拜就是大型文艺晚会中声光电的全面介入和各种闻所未闻的机械设备等诸多技术手段的过度应用。
B．从原因看，技术崇拜过分强调日新月异的现代技术对艺术创作和传播的作用，许多时候源于艺术生产中的技术消费。
C．从结果看，技术崇拜所形成的华丽风格，弥补了娱乐节目艺术主题的不足，从而让娱乐节目成为技术使用的受惠者。
D．从实质看，技术崇拜无异于工具崇拜，重技而轻道，重物而轻人，忽视了艺术演变的内在冲动在艺术生产中的作用。
2. 下列对原文思路的分析，不正确的一项是（）（3分）A．①段针对当前许多文化工程、文艺演出中技术应用贪大求奢的现象，对技术的作用进行了反思和追问，明确指出艺术领域中技术崇拜正在形成，自然引出本文话题。
B．②段先明确艺术和技术的关系，借着分析文学作品成为经典的原因，指出在现代社会艺术和技术本末倒置；③段联系中国艺术传统，进一步阐述艺术和技术的关系。
C．④段与②③两段形成递进关系，先指出光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白，接着通过一些娱乐现象表明由技术主打的娱乐节目主题贫乏，技术游离了艺术的初衷。
D．⑤段首先指出技术的工具性，然后联系社会现象，揭示技术使用人员的作用和良知才是真正的关键所在，从而得出重新审视技术和道德关系的结论，与①段相照应。
3. 下列对原文观点的概括，正确的一项是（）（3分）A．古代思想家反对“文胜质”，认为繁杂的技术具有炫目的迷惑性，“炫技”势必干扰人们对于“道”的持续关注。
B．技术是艺术生产的组成部分，艺术是技术发明力图开拓的市场，因而从事文化生产应该审慎地考虑技术使用的意义。
C．艺术生产从来离不开技术的支持，如果艺术作品不存在震撼人心的主题，那么炫目的技术就只能是虚有其表的形式。
D.如果让技术和道德的关系重回人们的视野，就能避免陷入技术盲目崇拜的误区，就能实现社会的进步和文化的繁荣。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成4-6题斯人独憔悴迟子建①创作是一种自我完善的过程。
每个人都有独具个性的生命存在方式，每个人都尽可能地在生活的各个领域中比较充分地去实现自己的价值。
我当然也未能免俗。
细细算来，从我开始小说创作至今所发表的三十万字作品，百分之九十九都是写下层人的生活的。
这一回顾连我自己也略为吃惊。
我出生在北极村漠河，在那里度过了我孤独寂寞的童年时光。
那里有我的外婆和外祖父，他们曾经给我讲过许许多多的民间故事。
我现在还常常回忆起当年讲故事的情景来。
晚饭过后，农人家里忙过了该忙的事情，就要聚在一起谈天说地。
生活太单调，他们疲惫的呵欠声常常同日头一起落山。
而且，那里一年难得看上一场电影，那么，晚饭之后的茶水和故事就是生活中最好的消遣了。
每逢这个时刻，我就带着我心爱的狗（它叫傻子，后来我把它写入第一部中篇小说《北极村童话》），和这条狗一起挤入听故事的人中，直听得心儿不知飞到哪里，仿佛魂都丢了似的。
那便是我最早的启蒙文学。
它不是唐诗宋词，而是来源于民间的那种质朴而又奇诡、光怪陆离的故事。
于是，我在十九岁那年坐在夕阳西下的窗前，看着天边飞涌的那一团团金色的晚霞的时候，我仿佛在绚丽的晚霞中又看到了童年生活的每一个片段，我的心难以平静，我开始断断续续地记载我的童年生活，二十岁那年把它整理成中篇小说，发表在一九八六年第二期的《人民文学》上。
从此，我真正走上了文学创作的道路。
这实在不是一条坦途，这实在不是一个美差。
我需要读大量的书来丰富自己的心灵，我需要走南闯北去看世界，而时间和日常琐事又常常打乱我的计划。
因而我的创作有它不可否认的局限性和狭隘性，它还没有具备从一个宏观领域的高度去把握和观照生活的那种让人叹服的洞察力。
必须承认，我将来如果不超越自己，只是在我的童话世界里流连忘返，那么我的艺术生命也就终止了。
而超越自己是多么艰难。
它要养精蓄锐几时、苦苦求索几时，才能获得一个瞬间的辉煌。
但我仍要孜孜以求那辉煌。
不管它最终实现与否。
今年五月，在泉州附近的静峰寺山上，我看见了弘一法师的手书遗言：“悲欣交集”四个字。
据说，他的出家一直是个谜，他出家后他的妻子曾跪在寺门外三天三夜，眼泪哭干了他也不动一丝恻隐之情。
我以为他伟大。
而他临终的遗言却使我对他的伟大产生了怀疑。
因为真正的出家人，无所谓悲，无所谓喜，而他生命之终极之时，仍能感受到“悲欣交集”，可见凡心难泯，他未能来一个彻底的超脱留与后人传说。
但我左思右想，仍然认为他是伟大的。
他的伟大便在于他把自己难以超拔的心态毫不保留地馈予人间，还给人间一个真实。
他便是不朽的了。
我又想起了一个故事，是法国著名作家巴尔扎克写作的故事。
巴尔扎克作为现实主义艺术大师，留给人间的十部不朽的作品，早已闻名世界。
他一生中唯独喜欢咖啡。
每逢写作之时，他总要把咖啡壶放在写字桌旁，一杯一杯地饮下去。
他创作的欲望和情绪在膨胀，而他的身体却在一天天地垮下去。
丰富的精神生活把他推到一个波涛汹涌的极致的境界，可渐渐衰竭的体力却把一个血肉之躯慢慢地推向上帝的虎口。
创作是一种自我完善的过程，也是一种自我销蚀的过程。
我们要完善自己，因而不怕销蚀。
（选自《姹紫嫣红开遍》，有删改）注①“斯人独憔悴”出自杜甫的《梦李白二首（其二）》“冠盖满京华，斯人独憔悴”4．下列对散文有关内容的理解和赏析，不正确的两项是（）（5分）A．作者在偏远的山村长大，熟悉下层人民的生活，这为她的创作提供了丰富的素材，激发了她创作的灵感。
B．“直听得心儿不知飞到哪里，仿佛魂都丢了似的”，生动地写出了质朴的民间故事动人心脾的艺术感染力。
C．时间的缺失和琐事的干扰使作者没有办法全身心地投入创作前的准备，无法超越自己，作者曾一度对自己的创作感到失望。
D．弘一法师的临终遗言表明他尚且无法超越自己，更何况一般人，作者借弘一法师的例子旨在宽慰苦闷的自己。
E．本文回顾了自己文学创作的经历，认为文学创作是一种孜孜以求臻于完善的过程，行文看似闲散，实则紧凑有序。
5．文中写道：“丰富的精神生活把他推到一个波涛汹涌的极致的境界，可渐渐衰竭的体力却把一个血肉之躯慢慢地推向上帝的虎口。
”请解释这句话的含意。
（4分）6．文章为什么以“斯人独憔悴”为题目？请结合文本加以探析。
（5分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面四则材料，完成7-9小题。
材料一：春节临近，烟花爆竹摆上了各地的零售摊点，随之而来的，则是“今年放不放鞭炮”的大讨论。
昨天，首都文明办发出倡议书，号召市民绿色环保、文明出行，留住“北京蓝”。
北京市社情民意调查中心的民意调查显示，受访人群82.9％表示今年春节期间不打算燃放烟花爆竹，比去年同期上升6.4个百分点。
按照规定，如果在春节期间遇到空气重污染橙色以上预警，北京市将全面禁放烟花爆竹，98.3％的受访者表示会严格遵守。
昨天，法晚记者从新浪微博等多渠道随机截取的1.8万余条网络留言显示，近四成网友不想燃放烟花爆竹是出于保护空气环境考虑，另外，有近一半的网友建议各地组织一次集中燃放，既安全又环保。
（节选自2017年1月25日《法制晚报》）材料二：近年来，随着雾霾天气的长期肆虐，人们对蓝天白云的迫切渴求，呼吁不放烟花爆竹的民声已经越来越强烈。
首都文明办顺势而为，发出倡议，语言亲和平易，感情真诚友善，可谓顺应民心之举。
相对于此前河南“禁炮令”的朝令夕改，高明了太多。
穹顶之下，雾霾肆虐，没有人能独善其身，也少有人是彻底的无辜者。