1-为君之道,自强不息—乾卦第一
周易第一卦-乾卦
䷀乾卦第一[卦解]《乾》（qián）为第一卦的卦名，卦取天为象，但卦名不是天而是乾，是由于卦名所要反映的是卦的性质和含义。
乾，象征天，含义是健，“健”也称为《乾》卦的卦德，卦象为“䷀”，卦辞为“元、亨、利、贞”。
此卦名为《乾》而不称为“天”，是因为要教导我们“法天之用，不法天之体”的格物致知方法，也就是说我们不用去学习天（太阳或天体）的形象，而是效法天的精神，“天行健，君子以自强不息”告诫我们应当像天一样刚健，生生不息。
《乾》卦取象龙，以龙的“潜”、“见”、“跃”、“飞”、“亢”的运动变化情况，比喻事物由始至终的发展过程。
初九处于一卦最下位，为事物发展的潜藏期，身当此位（初九的爻位），应养精蓄锐，不可滥用，故曰：“潜龙勿用”；九二为地之表，经过蓄养等待，一旦时机成熟，便可脱颖而出，发挥其用，所以说：“见龙在田，利见大人”；九三是阳爻居阳位，天时地利，但不能得意忘形，仍要保持警惕，“终日乾乾，夕惕若”，这样才能逢凶化吉，遇难呈样；或跃或潜，进退自如，故九四曰：“或跃在渊，无咎”；九五为君位，是施展抱负的最好时刻，潜龙在这里一跃而成飞龙，即“飞龙在天，利见大人”；上九是极地，至此事物发展到顶点，顶点也就是终点，于是“亢龙有悔”，阳极而阴，事物就要向相反的方向发展了。
古人以龙为善变之物，《乾》卦从“潜龙勿用”，到“见龙在田”再到“飞龙在天”，直至“亢龙有悔”，即形象地刻画了龙的变化的全部过程，也深刻地揭示了事物发展由始至终的整体概貌。
也显示了阳刚力量从萌发到成长、旺盛以至面临衰弱的起伏过程。
从象征喻意的角度看，《乾》卦勉励人们应立足于奋发进取，但进取方向要注意顺应形势，或向外以建立功业，或向内以提高德行。
乾①：元、亨、利、贞②。
译文《乾》卦象征天的纯阳至健的性质，特点是元始、发展、成熟和收藏。
注释①䷀乾：䷀，乾卦的卦画、符号；乾，这一卦画的名称。
《易经》六十四卦，每卦都有自己的符号和名称。
一卦的含义，主要由卦的符号系统显示出来。
天行健，君子以自强不息（第一卦乾卦）
天⾏健，君⼦以⾃强不息（第⼀卦乾卦）《象》⽈：天⾏健，君⼦以⾃强不息。
上卦为乾下卦为乾⼲。
元亨。
利贞。
六画皆阳。
故名为⼲。
乾者。
健也。
在天为阳。
在地为刚。
在⼈为智为义。
在性为照。
在修为观。
⼜在器界为覆。
在根⾝。
为⾸。
为天君。
在家为主。
在国为王。
在天下为帝。
或有以天道释。
或有以王道释者。
皆偏举⼀隅⽿。
健则所⾏⽆碍。
故元亨。
然须视其所健者何事。
利贞之诫。
圣⼈开⽰学者切要在此。
所谓修道之教也。
夫健于上品⼗恶者必堕地狱。
健于中品⼗恶者必堕畜⽣。
健于下品⼗恶者必堕⿁趣。
健于下品⼗善者必成修罗。
健于中品⼗善者必⽣⼈道。
健于上品⼗善者必⽣天上。
健于上品⼗善。
兼修禅定者。
必⽣⾊⽆⾊界。
健于上品⼗善。
兼修四谛⼗⼆因缘观者。
必获⼆乘果证。
健于上上品⼗善。
能⾃利利他者。
即名菩萨。
健于上上品⼗善。
了知⼗善即是法界即是佛性者。
必圆⽆上菩提。
故⼗界皆元亨也。
三恶为邪。
三善为正。
六道有漏为邪。
⼆乘⽆漏为正。
⼆乘偏真为邪。
菩萨度⼈为正。
权乘⼆谛为邪。
佛界中道为正。
分别中边不同为邪。
⼀切⽆⾮中道为正。
此利贞之诫所以当为健⾏者设也。
初九。
潜龙勿⽤。
龙之为物也。
能⼤能⼩。
能屈能申。
故以喻乾德焉。
初未尝⾮龙。
特以在下。
则宜潜⽽勿⽤⽿。
此如⼤舜耕历⼭时。
亦如颜⼦居陋巷乎。
其静为复。
其变为姤。
复则后不省⽅以⾃养。
姤则施命诰四⽅以养众。
皆潜之义也。
九⼆。
见龙在⽥。
利见⼤⼈。
初如渊。
⼆如⽥。
时位之不同⽿。
龙何尝有异哉。
⼆五⽈⼤⼈。
三⽈君⼦。
皆⼈⽽能龙者也。
此如⼤舜徴庸时。
亦如孔⼦遑遑求仕乎。
其静为临为师。
其变为同⼈。
皆有利见之义焉。
九三。
君⼦终⽇乾乾。
⼣惕若厉。
⽆咎。
在下之上则地危。
纯刚之德则望重。
故必终⽇乾乾。
虽⾄于⼣。
⽽犹惕若。
所谓安⽽不忘危。
危者。
安其位者也。
此如⼤舜摄政时。
亦如王⾂蹇蹇匪躬者乎。
其静为泰为谦。
其变为履。
皆有⼲⼲惕厉之义焉。
九四。
或跃在渊。
⽆咎。
初之勿⽤。
必于深渊。
四亦在渊。
何也。
初则潜。
四则跃。
时势不同。
《周易》乾卦第一打印版(原文+译文+图文)
-1-《周zhōu 易yì》上shàng 经jīng 乾qián 卦guà第dì一yī乾qián 下xià 乾qián 上shàng乾qián 为wéi 天tiān《乾qián》：元yuán、亨hēng、利lì、贞zhēn。
《周易》又称《易经》，分为上经和下经，共64卦，上经30卦，下经34卦。
本卦为上经第一卦：乾卦 本卦是同卦相叠：乾下乾上，乾象征天 天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
天之阳气是开创万物的本原，称为“元”，“元”既元始，创始，开始。
如：公元元年，元旦。
天能使万物流动成形，无不亨通，称为“亨”，“亨”既亨通，畅通，通达。
天能使万物适宜，各得其利，称为“利”，“利”既利和，适宜，和谐。
天能使万物正固持久地存在，称为“贞”，“贞”既贞正，正固，守正，如：固定资产。
总之，天是万物资生之本，又制约主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通，和谐，正固的“功德”，元、亨、利、贞被称为乾之“四德”。
-6-用yòng 九jiǔ：现xiàn 群qún 龙lóng 无wú首shǒu，吉jí。
《象xiàng 》曰yuē：用yòng 九jiǔ， 天tiān德dé不bù可kě 为wéi 首shǒu也yě。
《文wén 言yán 》曰yuē：元yuán 者zhě，善shàn 之zhī 长zhǎng 也yě； 亨hēng 者zhě，嘉jiā 之zhī 会huì 也yě； 利lì者zhě，义yì之zhī和hé也yě；贞zhēn 者zhě，事shì 之zhī 干gàn 也yě。
易经第一篇诵读加释译
易经第一篇诵读加释译
易经第一篇是《乾卦》，又称为《乾卦辞》。
下面是《乾卦辞》的诵读和释义：
《乾卦辞》的诵读：
大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。
天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
以天下之忧，天下之乐，君子谨身修德。
不忧不乐，不为君子也。
《乾卦辞》的释义：
《乾卦辞》开篇表达了对天地大道的赞美和敬仰之情。
乾元是指天的元气，坤元是指地的元气。
万物都从天地之间产生，顺应天地的道理才能获得生机。
天具有强大的能量和积极向上的精神状态，君子应该效法天的行为，保持自强不息的精神。
地则是坚实、厚重的象征，君子应该像地一样具备宽容、厚德的品质，承载万物。
君子应该先为天下的忧患而担忧，后为天下的欢乐而高兴。
在关心天下的忧患和欢乐的同时，君子应该谨慎修身，提升自己的道德修养。
如果一个人既不忧虑也不愉快，那就不是真正的君子。
周易第1卦乾卦乾为天乾上乾下上乾下乾
周易第1卦乾卦乾为天乾上乾下上乾下乾周易第1卦详解第一卦：乾卦（乾为天）乾。
元亨利贞。
象曰：天行健，君子以自强不息。
白话文解释乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。
《象辞》说：天道刚健，运行不已。
君子观此卦象，从而以天为法，自强不息。
邵雍河洛理数解卦刚健旺盛，发育之功；完事顺利，谨防太强。
吉：得此卦者，天行刚健，自强不息，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。
女人得此卦则有过于刚直之嫌。
傅佩荣解卦手册时运：临事刚健，自强不息。
财运：施比受有福，不利买而利卖。
家宅：积善有余庆;女子过刚宜慎重。
身体：保健有恒。
传统解卦这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。
象征天，喻龙(德才的君子)，又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。
乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
大象：天行刚健，自强不息。
运势：飞龙在天，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。
事业：大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。
但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。
力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。
经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。
但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。
求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。
婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果。
女性温柔者更佳。
决策：可成就大的事业。
坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。
台湾张铭仁解卦天：表示极阳之象，为纯卦、六冲卦，是大好、大坏的卦象。
对事一般为吉象，为主管、负责任，可以任用担当大事，或开业当老板，得此卦都属吉象，只是必须有一个好的助理更佳，升官、考试、升迁都较有利。
解释：刚健稳固。
特性：积极，刚毅，努力，认真，有耐性，坚忍，正派，主动，慷慨，严律，重名誉。
第一、二卦：乾卦、坤卦
第一、二卦：乾卦、坤卦展开全文1、乾卦第一上下皆乾天行健，君子以自强不息乾，象征天，具有万物创始的伟大天园，坚贞正固；乾，又有健的意思，健而不息。
阳，有刚、强、健等意，乾卦上下皆阳爻，故有自始至终的阳刚强健之意。
有天地，而后万物生焉，故万物莫不尊乎天。
天行健，君子以自强不息天行健则元亨利贞。
元，表示初与始；亨，表示通达顺利；利，表示适宜、吉利；贞，表示正当合道。
初九潜龙勿用。
意思为：龙潜伏在水中，养精蓄锐，暂不宜有所作为。
潜：潜伏、潜藏。
解析为：龙是我国最受崇拜的神物，有“八十一鳞，九九之数，变化不测，纯阳之物”的说法。
此为初爻，位居全卦最下方，有初生、初始、开端之意，初阳在下，至为柔弱，向上与“九二”阴阳相近不相亲，再向上与其对应的“九四”阴阳不相应，故有“潜龙”之象。
寓意为：处于相对弱势地位，羽翼未丰，需埋头发展自己，养精蓄锐，等待时机，不要随意行动，或轻举妄动。
此为潜龙。
九二见龙在田，利见大人。
意思为：龙出现在田野，有利于见到大德之人。
见：通“现”。
解析为：此为乾卦第二爻，下卦中位，阳爻阴位，中而阳为龙之象，中而阴为地之象，故有“龙现田野”之象；“田野”为阴，应与居于至尊之位的“九五”阴阳相应，故如若“龙现田野” ，便有“利见大人”之象。
寓意为：当“潜龙”埋头自强、养精蓄锐达到一定的实力，羽翼渐丰，便可寻找机遇展示自己。
从“潜伏”到“田野”即现身，“利见大人”即抓机遇，故为现龙。
九三君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
意思为：作为“潜龙”的君子既然已经出现，就必须时刻努力不懈，日夜警惕戒备，谨慎小心，才能处于危地而无灾难。
乾乾：努力不懈的意思。
惕：警惕戒备。
厉：危险。
咎：灾难。
解析为：此为第三爻，阳爻阳位，居于下卦最上方，至为阳刚，阳极而阴，刚过则险，故有“终日乾乾”之象；上下皆阳爻，阴阳相近不相亲，又与其对应的“上九”阴阳不相应，故有须时时处处小心谨慎的“夕惕若”之象；然上下皆乾，比肩相向，故有“厉无咎”之象。
六十四卦例与企业管理
六十四卦例与企业管理，为企业诊断时提供借鉴1 〃乾卦：说明为君之道，要保持大和谐，告诫管理者要效法天道，自强不息，力求有所作为，造福于天下，但要注意盛极而衰之理，时时自我警惕与节制。
2 〃坤卦：强调管理者应效法大地的宽容，以宽厚德行负载万物；同时，也要见微而知著，行为无褊狭而方圆，内直外方，德行弘大。
3 〃屯卦：要求管理者在艰难困境中必须意志坚定，不因强暴而屈服，不为反常所动摇，应当知晓取舍之道，不可盲动。
4 〃蒙卦：要求管理者要培养正直品格，终身养性；在事业中坚定情念，不可见异思迁，不可脱离众人，不可好高骛远。
5 〃需卦：告诫管理者不论遇到什么险事，只要有信念和信心，最后即可亨通。
坚守正道就会吉祥。
在事情发展时，应等待时机，伺机行事。
在陷入危险中时，不可逞强，应顺应变化，才能化险为夷。
在管理中要注意以柔制刚。
6 〃讼卦：强调管理者处事应慎重思考，不可鲁莽行事，以防争讼，在许多情况下，隐忍方为上策。
7 〃师卦：要求管理者在任何情况下都要坚持正义，讨伐邪恶；要伸张正义，才会吉祥。
在权力使用中，若能刚毅中庸，又有巩固的核心，自然吉祥无祸。
8 〃比卦：告诫管理者相亲相辅才会有利。
若在一个团体中，人人相亲相辅，互谅互爱，诚情待人，就会得到整体的吉祥。
9 〃小畜卦：告诉管理者，当自己的积蓄力量尚不足从事某种事业时，要尽力积蓄力量，美化德才，以利发展。
在工作中，与正当的人携手并进，不离中庸原则，就不会迷失前进的方向。
10 〃履卦：强调管理者要心胸坦荡，执着纯正，不为世俗所乱，自然吉利。
恃才傲物，过于自负，一意孤行，必有危险。
11 〃泰卦：说明只有阴阳沟通，才能康泰，管理者要懂得阴阳变化的规则，在实践中遵循阴阳变化的辩证法：阴阳适度，刚柔并济，虚实相宜，奇偶相联，内外相合。
12 〃否卦：说明管理者在条件不允许时，不能才华毕露，不要过分炫耀与进取，要含蓄而进，要自保以待时。
管理者要安不忘危，存不忘亡，治而不忘乱，可安身立命。
《周易》上经乾卦第一乾下乾上乾为天(译文)
-1-《周zhōu 易yì》上shàng 经jīng 乾qián 卦guà第dì一yī乾qián 下xià 乾qián 上shàng乾qián 为wéi 天tiān《乾qián》：元yuán、亨hēng、利lì、贞zhēn。
《周易》又称《易经》，分为上经和下经。
共64卦，上经30卦，下经34卦。
本卦为上经第一卦：乾卦 本卦是同卦相叠：乾下乾上，乾象征天天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
天之阳气是开创万物的本源，称为“元”， “元”既元始，创始，开始。
如：公元元年，元旦。
天能使万物流动成形，无不亨通，称为“亨”， “亨”既亨通，畅通，通达。
天能使万物适宜，各得其利，称为“利”， “利”既利和，和谐，适宜。
天能使万物正固持久地存在，称为“贞”， “贞”既贞正，正固，守正。
总之，天是万物资生之本，又制约主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通，和谐，正固的“功德”，元、亨、利、贞被称为乾之“四德”。
-11-《文wén 言yán 》曰yuē：元yuán 者zhě，善shàn 之zhī 长zhǎng 也yě； 亨hēng 者zhě，嘉jiā 之zhī 会huì 也yě； 利lì者zhě，义yì之zhī和hé也yě；贞zhēn 者zhě，事shì 之zhī 干gàn 也yě。
君jūn子zǐ体tǐ仁rén，足zú以yǐ长zhǎng 人rén；《文言》说：创始，是一切善行的首位。
通达，是美好事物的会合。
适宜，是正当作为的协调。
正固，是具体行事的骨干。
君子实践仁德，履行仁义，足以担任领袖，号令大众。
-12-嘉jiā 会huì，足zú 以yǐ 合hé 礼lǐ； 利lì 物wù，足zú 以yǐ 和hé义yì；贞zhēn 固gù，足zú 以yǐ 干gàn 事shì。
《周易》乾卦第一打印版(原文译文图文)
《周易》乾卦第一打印版(原文译文图文)《周易》乾卦第一打印版（原文译文图文）周易是中国古代经典之一，被誉为变化之道。
其中的八卦是其核心内容之一，在为人们探索未来发展和人生意义提供了一种独特的方法。
其中，乾卦是八卦中最为重要的一个，象征阳刚和天之气象。
本文将对《周易》乾卦的原文译文进行详细介绍，并配以相关的图文，以帮助读者更好地理解这一古老智慧。
乾卦的原文如下：乾，元亨利贞，初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
对于乾卦的译文如下：乾卦，象征着原始创造力。
它是强大、吉利和稳固的象征。
在一切开始之初，最初的九个爻辞——初九——告诫我们潜在的创造力应该被保留，不要轻易使用。
当我们在适当的时候，以正确的方式利用这种创造力，就如同在田野中看到了一条巨龙，大有利益，有助于见到尊贵的人物。
君子应该一直保持积极向上的状态，提醒着自己和他人时刻保持警惕，因为乾卦具有一定的危险性，但并不意味着会有什么大的过错。
正如乾卦描述的那样，有时候我们也需要冒一些险，跃入深渊，但并不会有什么大的过错。
最终，飞龙在天的形象给人以力量和动力，有益于见到尊贵的人物。
然而，欲望过于强烈会导致悔恨。
为了更好地理解乾卦，我们来看一些相关的图文。
首先，我们可以看到乾卦的卦象，由两个阳爻组成，表示强大和积极的力量。
这个图形本身就传达了乾卦的含义。
图片：（图片插入乾卦的卦象）在乾卦中，我们可以看到描述龙的词汇。
这种形象的使用意味着力量、威严和尊贵。
龙在中国文化中一直被视为吉祥和权力的象征。
这提示我们，乾卦不仅仅代表着强大的力量，还在于如何正确地运用这种力量。
图片：（图片插入描绘龙的艺术作品）此外，乾卦还提到了君子终日乾乾的状态。
这种状态下的人保持积极向上的心态，不断追求成就和发展。
这种精神态度在实现成功和避免灾难方面起着重要的作用。
乾卦提醒我们时刻保持警惕，并提醒自己不要过度冒险。
轻松学《易经》：乾卦第一
轻松学《易经》：乾卦第一轻松学《易经》《周易诠释》：乾卦第一【周易古经原文】乾：元亨利贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
【易传原文】《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形。
大明终始，六位时成。
时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命。
保合大和，乃利贞。
首出庶物，万国咸宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
“潜龙勿用”，阳在下也。
“见龙在田”，德施普也。
“终日乾乾”，反复道也。
“或跃在渊”，进无咎也。
“飞龙在天”，大人造也。
“亢龙有悔”，盈不可久也。
“用九”，天德不可为首也。
【解读诠释】【1.1】乾：元亨利贞。
【白话】乾卦：创始，通达，适宜，正定。
【解读】○“元亨利贞”是乾卦的卦辞。
元，原也，万物由此创始；亨，通也，生长发展；利，宜也，收益，和谐；贞，正也，定也。
○元亨利贞，为乾卦四德，四德法于四象四季春夏秋冬：元，少阳，春季也，一年之计在于春；亨，太阳，夏季也，万物欣欣向荣，亨通无碍；利，从禾从刀，收割庄稼，秋季也（徐中舒认为“利”从禾从耒，刀是耒之省形。
古文利，及从利之黎、梨、黧、犂、棃、协（劦）诸字，仍是从耒，可证从刀，乃是省形。
利来母字，自是从耒得声。
刺地艺禾，故得利义）；贞，一年之终，冬季也，冬季生灵寂静，如贞人（巫）入于正定也。
○乾为天为道为大，为太极，太极即一。
止于一，即是合于道，止于一是个“正”字，合于道为正，守护正，是个“定”字，故“大学之道”在于“知止而后有定”。
定能生慧，慧即通天，通天即巫（贞人）。
“贞”之本义由此明矣！正定，贞之体；占卜，贞之用。
贞，在《周易》是正定、正固义，在卜辞、卜筮、《归藏》是占卜义。
【贞字之谜】《彖·师》曰：“贞，正也。
”《说文》：“贞，卜问也。
从卜，贝以为贽。
一曰鼎省声。
京房所说。
”京房的观点被出土的甲骨文和金文证明是正确的。
1乾卦第一
乾卦第一（上下皆乾天－重天乾卦）乾，元，亨，利，贞。
1 . 乾卦之象为天，其义为刚健，其德为元、亨、利、贞。
乾天蕴含充沛刚健之阳气，运行不已，变化无穷，沿着春夏秋冬四季而循环往复，主宰整个宇宙，正可体现其创始万物、处事亨通、和谐有利、固守正道之四项美德。
2 . 孔颖达曰：乾卦本以象天，天乃积聚诸阳气而成。
有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐而各有其利，坚固贞正而得其所终。
子夏传云，元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。
此言乾卦之四德也。
3 . 沈善登曰：说文：乾，上出也，从乙，倝声。
乙，物之达也；倝，音乾，日出光倝倝也。
可见乾为纯一光明上出者，即所谓轻清上浮为天者。
乙，物之达也，即所谓太初气始也。
乾凿度云：有形生于无形，太易者未见气也，太初者气之始也，太始者形之始也，太素者质之始也。
4 . 李士鉁曰：乾，健也，天之象也。
以形言则曰天，以道言则曰乾，法天以道不以形也。
天者，阳之宗，物莫先焉，物莫大焉，故画一以象之。
一者数之始，画之奇也。
天一而地效之则二。
以一合二则三，故二生三。
易究天地之原，立三才之道，故三画以成一卦。
由是阴阳变化而生八卦，上下交错而生六十四卦。
六十四卦生于一，道之大原岀于天也。
5 . 李士鉁又曰：元，亨，利，贞，此文王所系之辞，谓之彖辞。
爻下所系之辞，谓之爻辞。
元于四时为春，亨为夏，利为秋，贞为冬，四时迭运，所以为天，而不得执一时以为天也。
元于五常为仁，亨为礼，利为义，贞为信，智在其中，五常分布，所以为道，而不得执一端以为道也。
初九，潜龙勿用。
1 . 初九阳刚得正，惟其位卑力微，难有作为，此时当潜藏养晦，进德修业，厚积实力，以待时机，而暂不施展才用，犹如巨龙暂时潜藏于渊谷之中，养精蓄锐，以待来日蜕变成跃天之飞龙。
◎潜，潜伏也，初九一阳在下故曰潜。
◎龙，古代神话中刚健神奇的动物，周易取为乾卦六爻的象征物。
2 . 周易六十四卦之初爻，蕴含有资历尚浅，地位卑微，经验不足，能力有限之现象，故应潜藏养晦，进德修业，畜积实力，以为来日发展之准备。
周易大象传原文及译文
周易大象传原文及译文第一卦乾：“天行，健。
君子以自强不息。
”乾卦下乾为天、上乾为健，下乾上行，故呈现天行健之象，君子因此要懂得自强不息的道理。
第二卦坤：“地势，坤。
君子以厚德载物。
”坤为地，有顺其自然之本性，君子因此要懂得修炼品德容载万物的道理。
第三卦屯：“云雷，屯。
君子以经纶。
”屯卦有云涌雷作之象，君子因此要懂得明察天下风云的道理。
第四卦蒙：“山下出泉，蒙。
君子以果行育德。
”蒙卦有山下泉出之象，君子因此要懂得用坚持实践来培养德行的道理。
第五卦需：“云上于天，需。
君子以饮食宴乐。
”需卦有云积天上之象，君子因此要懂得注意调节饮宴、保养身体的道理。
第六卦讼：“天与水违行，讼。
君子以作事谋始。
”讼卦有天水悖行之象，君子因此要懂得凡事一开始就谋划的道理。
第七卦师：“地中有水，师。
君子以容民畜众。
”师卦有水蓄地下之象，君子因此要懂得宽容百姓、休养生息的道理。
第八卦比：“地上有水，比。
先王以建万国，亲诸侯。
”比卦有水附地上之象。
因此，先王有封国团结诸侯之道。
第九卦小畜：“风行天上，小畜。
君子以懿文德。
”小畜卦有风行天上之象，君子因此要懂得传扬自己才华品行的道理。
第十卦履：“上天下泽，履。
君子以辩上下，定民志。
”履卦有上天泽下之象，君子因此要懂得明辨上下是非来统一民心的道理。
第十一卦泰：“天地交，泰。
后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
”泰卦有天地运行往复之象，因此要懂得这样一个道理：帝君成就在于行天地之道，辅佐与天地相适的举措来管理民众。
第十二卦否：“天地不交，否。
君子以俭德辟难，不可荣以禄。
”否卦有天地不变之象，君子因此要懂得这样一个道理：大气候不好就要慎行避难，而不要荣耀于一时的食禄。
第十三卦同人：“天与火，同人。
君子以类族辨物。
”同人卦有火映天下之象，君子因此要懂得类分事理、辨识万物的道理。
第十四卦大有：“火在天上，大有。
君子以遏恶扬善，顺天休命。
”大有卦为大火冲天之象，君子因此要懂得遏恶扬善、顺天行刑的道理。
天行健,君子以自强不息的来历
天行健,君子以自强不息的来历篇一：天行健,君子以自强不息,是中国古代哲学经典《易经》中的一句名句,强调了个人的自我发展和自我完善的重要性。
这句话的来历可以追溯到两千多年前中国古代战国时期,当时的哲学家、教育家、军事家、政治家等人士,通过深入思考和研究自然现象和人类社会,逐渐形成了独具特色的哲学思想和价值观念。
《易经》是中国古代哲学经典之一,它主要研究的是变化和八卦八卦的象数,其中“天行健”八卦象数为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑,代表天、地、雷、风、水、火、山、泽等自然元素和人类生命中的各种元素。
“天行健”八卦象数的含义是,宇宙在运行中保持积极主动、不断进取的状态,人也应该在这种状态下自我完善和发展。
乾卦象征着天的力量、刚健和进取,坤卦象征着地的温柔、柔顺和包容,震卦象征着雷的力量、震动和行动,巽卦象征着风的力量、灵活和变化,坎卦象征着水的力量、深沉和稳定,离卦象征着火的力量、明亮和光明,艮卦象征着山的力量、坚定和稳定,兑卦象征着泽的力量、开放和包容。
“天行健”八卦象数的文化内涵非常丰富,它启示人们,在宇宙和人类生命中的各种领域中,都应该保持积极主动、不断进取的精神,克服困难、迎接挑战,追求自我完善和不断发展。
同时,“天行健”八卦象数也提醒人们,在自我完善的过程中,要尊重他人、包容他人,建立和谐的人际关系,才能实现自我发展和社会和谐共处的目标。
拓展:《易经》是中国古代哲学的重要经典之一,其深刻的哲学思想和独特的理论体系,对人类文化和社会发展产生了深远的影响。
除了“天行健”八卦象数之外,《易经》中还有许多经典的语句和概念,如“地势坤,君子以厚德载物”、“君子学道则爱人,小人学道则易使也”、“君子安而不忘危,存而不忘危,治而不忘乱”等,都具有重要的哲学意义和现实意义。
篇二：天行健,君子以自强不息,是中国古代哲学经典《易经》中的名言,表达了人类在追求自我完善和进步的道路上应该坚持不懈的努力和奋斗的精神。
天行健 ,君子以自强不息的意思
天行健,君子以自强不息的意思天行健，君子以自强不息，出处是《周易》：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
意思是天即自然的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。
《周易》原文：第一卦乾乾为天乾上乾下象曰：天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。
终日乾乾，反复道也。
或跃在渊，进无咎也。
飞龙在天，大人造也。
亢龙有悔，盈不可久也。
用九，天德不可为首也。
乾元者，始而亨者也。
利贞者，性情也。
乾始能以美利利天下，不言所利。
大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。
六爻发挥，旁通情也。
时乘六龙，以御天也。
云行雨施，天下平也。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物君子以成德为行，日可见之行也。
潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
第二卦坤坤为地坤上坤下。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。
此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。
“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”著名哲学家、哲学史家、国学大师，北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为“自强不息”“厚德载物”。
作为“高山仰止，景行行止”的国学大师，他终生勤勉，致思学问，造福祖国的文化学术事业，堪称一代学人楷模。
人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。
如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼；如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。
命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手中。
推动世界前进的人并不是那些严格意义上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人；不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不论在哪一个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。
乾卦中蕴含的道理
乾卦中蕴含的道理《易经》（I Ching）是古代中国的一本重要经典，其中包括了八十一卦，其中之一就是"乾卦"。
乾卦代表天，是八卦中的第一个卦。
乾卦蕴含了丰富的哲学和道德原则，以下是一些与乾卦相关的主要道理：1.天道：乾卦代表天，它象征着宇宙中最高的原则和力量。
在《易经》中，天通常被视为无限、创造力和启发的象征。
乾卦提醒人们要尊重天道，遵循它的规律，以实现成功和和谐。
2.刚健之美：乾卦的上卦是三个实线，代表阳，下卦是三个虚线，代表阴。
这种排列象征着坚定不移的力量和决心，强调刚健之美，即坚韧和坚持不懈的美德。
3.无为而治：乾卦中的天的概念也强调了"无为而治"的思想。
它教导人们要顺应自然的发展，不要强求，而是学会在适当的时候采取行动，以充分发挥潜力。
4.创造和启发：乾卦代表创造力和启发。
它鼓励人们发挥创造性，实现自身潜力，以及启发和引导他人走向更好的方向。
5.天赋和天命：乾卦提醒人们每个人都有独特的天赋和使命，要认真思考和发掘自己的天命，以实现个人成长和对社会的贡献。
6.坚韧不拔：乾卦强调坚韧不拔的品质，这是实现成功和成就的关键。
它提醒人们要克服逆境，坚持不懈，追求自己的目标。
7.平衡与和谐：乾卦中的阳和阴的平衡象征了和谐。
它教导人们要寻求内外平衡，保持生活中的和谐和秩序。
总的来说，乾卦蕴含了关于宇宙、人生和道德的深刻思考，它鼓励人们遵循天道、发挥自身潜力，坚韧不拔地追求成功，同时也注重和谐和平衡。
这些原则不仅在卜筮和决策中有用，也可以指导人们在日常生活中追求更有意义的生活。
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。如何用通俗透彻的语言解释？
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。
如何用通俗透彻的语言解释？我不敢说透彻地解释这两句话，但我能用通俗易懂的语言来说一说我的理解。
天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物，这两句话是中国文化中的两条核心的精神。
这两句话分别来自易经的乾卦和坤卦。
先来说说易经。
易经是中国文化的源头，如果说中国文化像一个巨大的宝库的话，易经就像是一把钥匙，掌握了这把钥匙，就掌握了理解中国文化的密码了。
因为易经作为群经之首，深刻影响了儒家、道家等中国文化的学派。
可以这么说，易经是中国哲学的源头，而不是现在我们看到的，有人仅仅是把他看成是算命看风水的工具。
严肃点说，易经是中国第一本哲学书！易经一共有64卦，第一卦是乾卦。
乾卦的象中有天行健君子以自强不息的句子。
据说，这个象是孔子写的，是用来解释卦意的。
这句话是什么意思呢？是说，你看大自然风云雷电日月星辰山川河流动物植物，始终处在不停的运动之中，从来也不会停止。
孔子是儒家思想的大师，他认为，人生活在这个世界上，是要有追求的，有了追求就应该为之奋斗。
不仅要奋斗，还要生命不息奋斗不止。
这叫做知其不可而为之。
所以，这句话的意思是我们人，也要学习大自然，生命不息奋斗不止。
但是，有人说跑的太快会闪了腰扯了蛋，人的身体走的太快，灵魂往往追不上，而人一旦失魂落魄的话，就会办成空壳。
所以，中国文化认为，一张一弛文武之道，人不可以跑得太快，要停下来等等自己的灵魂。
这个思想就反映在易经的坤卦中。
坤卦中说，地势坤，君子以厚德载物。
你看大地的胸怀是多么的宽广，他从来不会拒绝什么，而是能够包容一切。
孔子是主张仁者爱人的，所以，孔子认为，人也要有大地一样的胸怀，既能够容己，更能够容人。
所以，我们每一个人都要培养自己的道德，提升自己的道德，让自己沉淀下来安静下来宽容起来，做个安静的宽容的人！我们可以样理解，天行健君子以自强不息代表了中国文化中的刚劲的一面，强调发愤图强死而不休，地势坤君子以厚德载物代表了中国文化中的安静的一面，强调提升道德容己容人。
乾卦解读天行健君子以自强不息
乾卦解读天行健君子以自强不息乾卦，又称为"天卦"，由六个阳爻组成。
它象征着天、刚健、进取与自强不息的精神。
这一卦象向我们展示了以积极态度努力追求自身进步的重要性，同时也给予我们勇往直前的力量。
在易经中，乾卦代表着天和阳的本性，象征始创、开创和行动的力量。
这卦象体现了积极向上的精神，并鼓励我们在追求目标的过程中坚持自己的信念。
在乾卦中，阳性的力量充分发挥出来，代表着君子不懈怠的精神。
乾卦的形态是由六个阳爻组成，这使得它显得强大而有力。
它的形象如同天空中的阳光照耀大地，给予万物生命和温暖。
正因为如此，乾卦被解读为"天行健，君子以自强不息"。
从乾卦的解读中，我们可以了解到一些重要的观点。
首先，它强调了天的力量和阳的影响。
天象征着不断前进和进取的力量，而阳则代表着积极和阳光的本性。
这些特征都是追求成功和自我提升所必需的。
其次，乾卦告诉我们君子应该以自强不息的精神来行动。
在人生的道路上，困难和挑战是不可避免的。
然而，乾卦提醒我们，只有坚定的信念和积极向上的态度，才能够战胜困难并追求自己的目标。
君子要时刻保持积极的心态，不断努力追求进步，并坚守自己的理想与信念。
最后，乾卦还揭示了天行健的道理。
我们可以将这句话理解为"天道无坚不摧"，也就是说，只有坚守正确的道路，遵循正确的原则和价值观，才能赢得成功。
君子应该从自身出发，找到自己的动力和使命，并为之不息地努力奋进。
在生活中，我们可以通过运用乾卦的精神去面对各种各样的挑战和困难。
我们需要时刻保持积极的心态，追求自己的目标，并不断提升自己的能力和素质。
只有如此，我们才能够实现个人的价值，并在实现个人价值的过程中为社会做出贡献。
总结起来，乾卦是一种强大的符号，它向我们展示了天行健的力量和君子以自强不息的精神。
通过理解和运用乾卦的含义，我们能够获得不断进取和不断提升的动力，从而实现个人的成功与价值。
让我们怀揣乾卦的精神，追求更美好的未来。
君子自强不息
君子自强不息
君子以自强不息，指君子处事就应该像天那样高大，出自《周易》。
1词语释义
《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
”意指君子处事，就应该像天那样高大刚毅而自强不息，自我力求进步，永不停止。
2词语出处
出自《易经》的“象传”。
“象传”是战国时代学者对《易经》中部分卦名、爻辞所具有的象征意义所进行的阐发和解释。
乾卦为《易经》六十四卦之首，象征孕含万物的天道自然，它是永恒的，也是变化无穷、生生不息的。
“乾”与“天”、“元”同义，与“坤”相连，是古代文化中内涵最为丰富的基本范畴之一。
“象传”所说“天行健，君子以自强不息”，就是根据“乾”的这一含义而作的引申。
据孔颖达《正义》记载，“‘天行健’者，行者运动之称，健者强壮之名，‘乾’是众健之训。
今大象不取余健为释，偏说‘天’者，万物壮健，皆有衰怠，唯天运动日过一度，盖运转混没，未曾休息，故云‘天行健’”。
“天行”就是“天道”，“健”就是健壮、运动不息；“天行健”是说天道日夜运行，四季交替，雷动风散，雨润日照，永不止息。
“君子以自强不息”，就是在这种天道启发下的人道的表现。
也
就是说，在“象传”的作者那里，赞美天道就是为了塑造和提倡一种理想的人格。
天道运行，一往无前，任何力量也无法阻挡。
作为人来说，应该效法天道，充分发挥自己的生命活力，树立奋发进取、自强不息的人生态度。
《易经》导读（二）——第1卦《乾》卦（上）
《易经》导读（二）——第1卦《乾》卦（上）乾卦第一：乾下乾上(乾为天)自强不息，与时携行【原文】乾：元亨，利贞。
【注释】(1)乾：卦名，为同卦相叠，上下卦皆为《乾》。
“乾”指北斗星，用来代表天。
积诸阳气而成，具有阳性刚健、主动的特性，有始创万物的意义。
代表君子德行，自强奋斗不息，是大吉大利、吉祥的卦象，为上上卦。
(2)元亨、利贞：“元”为原始之意；“亨”为通达，顺利之意；“利”为和谐之意；“贞”为贞固、坚持之意。
“元亨”讲的内卦，“利贞”讲的外卦。
《乾》卦主显，是“显学”，《坤》卦主隐，是隐学。
两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。
文言此卦之德，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐各有其利，又能使物坚固贞正得终。
(3)卦分主客，主方能否面对挑战取得胜利取决于如何发挥自己的优势，克服客方造成的困难。
主方应当努力将当前状态坚持下去，既不宜在挑战前退却，也不宜不考虑客方的态度而盲动。
【译文】《乾》卦象征天：元始，亨通，和谐有利，贞正坚固。
【解说】《乾》、《坤》二卦也是六十四卦的纲要，因为《乾》、《坤》二卦变化的过程当中，包涵了其他所有的卦。
《乾》卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生—夏长，《坤》卦则相反，讲的是秋收—冬藏的过程。
《乾》卦所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的“错卦”是“坤为地”，将上、下卦颠倒后而得到的“综卦”也是《乾》卦。
《序卦传》说：“有天地，然后万物生焉。
”意思是“有了天地，然后产生了充满天地之间的万物。
所以第一卦是代表天的《乾》卦，为万物之父。
从卦象上说，“元亨利贞”为《乾》之四德，是天道的本质，核心就是一个生字。
《系辞》说：“天地之大德曰生。
”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。
与四时相配，“元”为春生，“亨”为夏长，“利”为秋收，“贞”为冬藏。
这个动态的过程发展到“贞”的阶段并未终结，而是“贞”下起“元”，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。
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为君之道，自强不息——乾卦解读卦辞乾：元亨利贞1.1卦名：乾【解读】○《易》以天道喻人道，以天地自然为喻来说明人世间的道理，《易》之理就是要通过《易》所描述的自然之物来探究深层的人、社会与国家之间的关系及相互作用的道理。
《周易》古经六十四卦分上下两篇，上经三十卦，始于乾卦，终于离卦；下经三十四卦，始于咸卦，终于未济卦。
乾卦为六十四卦的第一卦，从“乾”卦开始，将引导我们进入一个神圣而又精彩绝妙的《易》的世界。
“乾”字最早见于此，在此之前未见该字记录。
《说卦》：“乾”，健也。
乾为天，为君，为父。
既然《易》是以天道喻人道，而“乾”于天道代表的是天，于人道代表的君或父，而本卦显然喻指的是“君”。
《系辞传·上》：“天地设位，而《易》行乎其中矣”，所以《易》是借助自然，讲的是以国家为载体的人的发展变化的道理。
《尚书》说，国家是由君、臣、民三者构成的。
古代社会，君是国家的主宰，是社会稳定与发展的关键，是国家的“天”，而《乾》卦说的就是君王的成长。
○“乾”，健也，为卦下乾上乾，天体刚健，运行不息。
乾为健，指君王的成长过程中像天体一样健行不息。
天为万物之根本。
日、月是天的代表，日、月每天、每月周而复始、运行不止，阳爻代表动，日、月天体的动是最刚健的动，故以三条阳爻代表天。
天为万物之本，而君为国民之本，故以“乾”喻君。
1.2卦辞：乾，元亨利贞【白话】健行不息，（君王顺利成长）是国家建立与顺利发展的根本，适宜（应该）坚持正道前行。
【解读】○乾，元亨利贞。
所有《易》学家都理解为《乾》卦的四德，并与儒家的“仁、礼、义、智”四德结合起来，这起源于《文言传》。
《文言传》是《十翼》之一，文者，饰也，文言，即是对《乾》卦的《彖传》、《象传》的说明从儒家思想角度进行进一步修饰和解说的文章。
《文言传》是一篇非常优美的儒家经典著作，但对于解读《乾》卦而言，笔者认为勿需过度解读和迷信，这样可能会增加对本卦理解的难度。
《易传》是孔子及其弟子共同完成的、是《周易》最早的解读的著作，这应该是没有什么疑义的，其积极意义没有任何人可以否认的，但是应当要注意的是，《周易》被喻为“大道之源、群经之首”，不专属于哪一家思想，如果先入为主地被儒家思想所左右，那么可能会以偏盖全，无法探知《易》之全貌。
《文言传》是《乾》、《坤》两卦特有的《易传》作品，受此独特性影响，同时“乾”、“坤”又代表天与地，又是《周易》64卦的开始两卦，所以，几乎所有的《易》学者都认为《乾》、《坤》两卦远远重要于其它62卦，甚至认为，理解了这两卦，就等于理解了《周易》的一半。
这显然是没有道理的，因为《周易》64卦的每一卦都同样重要，都是圣人智慧的结晶，凡是过分地强调《乾》、《坤》两卦的神秘感和重要性，都会导致在理解《周易》的道路上走偏。
事实上，《乾》、《坤》两卦因处于《周易》世界展开之初，无论是从卦画结构，还是从卦象、爻象而言，是最简单的，所以理解起来其实比其它卦应该更容易。
综上所述，《乾》卦不应该特殊于其它卦来对待，只要理解它代表的是“君王”的成长，就不会有太大的偏差，所以《乾》的“元亨利贞”也没有什么特殊性，与在其它卦中出现时意义本质是相同。
其应理解为：元：从甲骨和金文来看，原指人的头，后引申为首要、本源、根本。
亨：亨通、顺利、通达之意。
元享：即亨之元，通达之根本。
结合本卦，乾在自然为天，在国家代表君，“元亨”指君王健行不息地成长是国家建立与发展的根本。
利：适宜、应该，强调、提醒、警示之意，指圣人提醒或警示占得此卦者应该做到或应注意的方向。
“贞”，《说文》：“卜问也。
从卜，贝以为贽。
会意。
京房说，鼎省声。
”贞字是“卜”在“鼎”的上面，“鼎”，正也，定也。
所以“贞”有根据卜问到的结果坚定持行之意，引申为按照自己所认为正确的原则坚持。
另外，每卦的卦辞在译解时应要注意卦名与辞要连在一起解读，这样才容易完整理解，如本卦。
1.3初九：潜龙勿用。
【白话】初九：龙隐伏着，不能有什么作为。
【解读】○潜龙勿用。
九者，老阳之数，阳之盛也；六者，老阴之数，阴之盛也。
《系辞传·上》：“爻者，言乎变者也”。
所以卦之阳爻名九，阴爻名六，卦之六爻自下往上分别为初、二、三、四、五、上，首尾记为初、上九（六）；中间记为九（六）某。
《说文》：“龙，鳞虫之长。
能幽能明，能大能小，能长能短。
春分而登天，秋分而入渊”。
龙，纯阳之象。
《说卦传》：“帝出乎震”，故震为帝；龙为风雨的主宰，变化多端、无所不能，故以其象征着君王，所以乾道变化以龙为象。
卦之六爻分天、地、人三极，其中初、二为地，三、四为人；五、上为天。
初又为地之下，为一卦的最始端，故为潜象，指君王在成长之初不可有所作为，当修养德行，韬光养晦以等待时机。
再引申开来，不仅是君王，任何有所作为者在成长之初都应如此，这就是《易》的普适意义。
1.4九二：见龙在田，利见大人。
九二：龙出现在地上劳作和田猎，适宜见到大德之君。
【解读】○见龙在田“田”为田地，引申为劳作和田猎。
王弼曰：“出潜离隐，故曰‘见龙’；处于地上，故曰‘在田’”。
二为地之上，地上即为田；又，九二不正，则有向正而变之势，发二变六二，则下乾变离，离为田。
这是指具龙德之人成长到中正之时，勤奋劳作，开始表现出其君王所具备的品德，如以圣人而言，相当于舜帝处于狩猎和捕鱼的时期。
相传舜在历山耕田之时，当地人受其高尚德行的影响，不再争夺田界，互相变得谦让，人们都愿意靠近他而居住，两三年即聚集成一个村落。
○利见大人。
大人：指九五，九二与九五处在相对应之位，故利见大人。
乾坤纯体之卦，不分刚柔，而以同德相应。
具有君王之德的九二，其刚中之德已表现出来，此时利于被英明的君王所赏识和帮助，就如舜之于尧也。
1.5 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
【白话】九三：君子整日勤奋不懈，日夜兢兢业业而谨小慎微，有危险，没有过失。
【解读】○君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
九三为阳爻，居三才之人位，故取君子象；三为下乾之终，乾为天为日，故为终日；三为下乾之终，而即将进入上乾，故为乾乾；三为下乾之终，即为一日之终，为夕。
《系辞传·上》：“无咎者，善补过者也”。
九三刚而不中，在下之上，应上九之亢，居刚用刚，指龙德者虽处于人臣之高位，但过刚而不知柔，与君位不应而遭九四之忌，是危险之地，只有日夜勤奋而不敢有丝毫懈怠，才能安全度过，这是未来君王应该也必须要做到的。
于占者而言，处此位之时，不管未来发展如何，当前应该保持足够勤奋和警惕，方能有惊无险。
1.6 九四：或跃在渊，无咎。
九四：（能根据时势的发展选择）或是奋进，或是安处待时，没有过失咎害。
【解读】○或跃在渊，无咎。
或：疑惑之词，指不确定，需要根据时势来选择。
渊：指深水，意为龙安稳居处之地。
下乾为泛滥之水为渊，九四为阳爻为动为跃；又，四变阴爻，则二、三、四互卦为兑，为泽，为渊象；四、五、上为上卦巽，巽为进退，故为或象，故称“或跃在渊”。
变与不变，进与退，九四进德修业，能够根据时势所把握，故无咎。
九四近九五之君，已被君王所选择为未来的君王的接班人，但仍处在考验时期。
有如舜接受尧的历次考验，显然，舜能够把握时势，通过考验，故无咎。
1.7九五：飞龙在天，利见大人。
【白话】九五：龙飞翔在天空，适宜表现出君王之圣德。
【解读】○飞龙在天，利见大人。
五为君王之位，又是三极的天位，龙在天为飞，故为“飞龙在天”；九五为中正之君，君为大人，故利见（现）大人。
龙德者终于成长为君而荣登大宝，圣人勉励其要励精图治，像舜接受尧禅让后所表现出来勤勉治邦，泽被万民。
另外，九五与九二相应，适宜对九二表现出大人之德，也说得通。
1.8上九：亢龙有悔。
【白话】上九：龙飞得过高过快而有所懊悔。
【解读】○亢龙有悔。
王肃曰：“穷高曰‘亢’，知进忘退，故悔也”。
程颐曰：“九五者，位之极中正者，得时之极，过此则亢矣。
上九至于亢极，故有悔也。
”任何事情都有度，治理国家也不例外，上九为阳爻而过了九五中正之位，阳为进，进而过中则为亢，只有圣贤之君才知道及时悔过，调整行为而无悔。
子曰：“无为而治者，其舜而已矣，夫何如哉？恭己而正南面而已矣”。
舜的无为而治正是在有为之后适度尚中。
对我等凡人而言，更应小心谨慎，及时悔过，方可做到趋吉避害。
1.9 用九：见群龙无首，吉。
【白话】用九：从各个阶段的龙象来看，不依靠纯刚之力而好居人之首则为吉。
【解读】○全《周易》的64卦只有“乾”和“坤”两个纯阳和纯阴卦在各爻的后面有“用九”和“六”，即有对各纯爻进行总结之意。
○乾体纯阳，全部都刚健之意，只有刚柔相济才是适中的，以纯刚之性，如果好居人首，则知刚而不知柔，必遭人所嫉恨，是招致凶险的做法，所以圣人告诫，“无首，吉”。
老子曰：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪！故能存其私。
”1.10《彖》曰：大哉乾“元”，万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形；大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命，保合太和，乃“利贞”。
首出庶物，万国咸宁。
【白话】《彖》说：真是伟大啊，乾卦的“始元”，天地万物因此而创始，“始元”由此而主导整个上天。
云气流行，雨水布施，万事万物流转而各自成形；太阳终而复始地运行，六个爻的位置根据时势的发展而逐渐形成，时势造就六条龙驾驭天道。
天道变化，（使万物）都正定其本性和命运，（万物）保持彼此联系聚合以达到最为和谐的状态，这就是“利贞”的意思。
由此开始创生万物，天下都归于安宁。
【解读】○《彖》辞是孔子或其弟子解释每一卦卦辞的，合起来称之为《彖传》。
彖（tuàn）,断也，裁断之意。
《彖传》代表着《彖》作者对卦辞的解释，可以看作是作者所处时代解释卦辞的最高水平，充分体现了儒家思想对《易经》哲理的理解和认识。
乾卦《彖》辞作者是从天道变化发展而创生万物来引申、发挥，用词非常优美而有气势。
○大哉乾“元”，万物资始，乃统天。
这是解释和赞叹“乾元”始生万物之道的伟大作用。
作者认为“元”是天道的一种最原始的、强大的力量，是这种力量使万物得以创生。
○云行雨施，品物流形；大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。
这是解释“亨”字的。
在天道元始力量的作用下，万物开始逐渐形成并顺利发展。
大明：指太阳；六位：六个爻所处的位置，指事物的发展的过程。
○乾道变化，各正性命，保合太和，乃“利贞”。
这是解释“利贞”的。
随着天道的不断的发展和变化，万物的“性”和“命”开始正定，万物之间的联系和依存有关系开始形成并达到平衡的状态，也就是我们所说的“生态平衡”。
性：指万物不同的属性，也就是不同生物的特点；命：指生命、寿命。
太和：一种非常和谐的状态。
1.11《象》曰：天行健，君子以自强不息。
【白话】《象》说：天体刚健，运行不息，君王得以领悟，要求自己勤奋上进，奋斗不止。
【解读】○《大象传》是对卦象的解说及卦辞意义的引申的，一般体例都是先说卦象结构，然后是卦名，然后是卦象的引申义。