西西、也斯概述
西西弗斯推巨石的故事
西西弗斯推巨石的故事
一切都始于古希腊神话中，一位著名的英雄西西弗斯。
他是宙斯和海洋女神诞生的儿子，是天启四英雄之一，还被认为是希腊神系中最智慧的英雄。
他的传奇故事在古希腊神话中流传甚广，其中最著名的便是“西西弗斯推巨石”故事。
根据传说，当西西弗斯想平息古希腊神中的人神矛盾时，他曾推动一块巨石，试图将它推入火山口中，从而结束神族和人族之间的矛盾。
然而，当他试图推动巨石时，他发现它比自己想象得要大得多，他无法轻易推动。
他尝试了许多次，却都以失败告终。
当他感到绝望时，一只兔子跑到他身边，咬住了他的裤脚，因而帮他轻松推动了巨石，把它推进了火山口。
西西弗斯将巨石推进火山口后，他为自己的行为而收获了无数的赞誉。
他最终成为古希腊神话中的传奇英雄，人们将他的事迹永远记录在史册上，不朽传颂于世。
从古至今，西西弗斯推巨石的故事便激发了无数人的灵感，引发了各种各样的解读。
人们将其看作是一个充满智慧的英雄的传奇故事，为人类作出了巨大的牺牲，最终成功地实现了他和他的下属人民的共同愿望，从而给人们带来了启示。
今天，西西弗斯仍然是世界上最具影响力的古希腊英雄，他的传奇故事仍然传播，让人们激励和鼓舞，勇于挑战困难，不断进取，勇于攻克困境。
西西弗斯所负责的巨石也成为了古希腊神话中最具影响力的象
征物，被人们用来象征耐心、勇气以及顽强不屈的精神。
通过行动，他传递出了一个重要的讯息：没有什么是不可能的，只要我们有信念，就可以实现自己的梦想。
今天，人们仍然会时不时地回想西西弗斯推巨石的故事，来激励自己，把自己像西西弗斯一样，有信心去挑战极限，能够把困难一步一步解决，最终实现自己的愿望。
西西弗斯的故事
西西弗斯的故事在古希腊神话中，有一个关于西西弗斯的故事。
西西弗斯是一位聪明的国王，但他却因为得罪了众神而遭受了惩罚。
众神让他推着一块巨大的石头上山，但每当他快要推到山顶的时候，石头却会滚落下来，西西弗斯只能重新开始。
这样的折磨永无止境，成为了他永恒的宿命。
西西弗斯的故事给人留下了深刻的印象，它不仅仅是一个关于古希腊神话的故事，更是对人生意义的深刻思考。
西西弗斯被迫重复着无意义的劳动，他的一生都被困在这个无休止的循环中。
这个故事让人们思考人生的意义，以及人们对于命运的掌控。
对于西西弗斯来说，他的命运是被动的，他无法改变自己的宿命。
但是对于我们每个人来说，我们是否也像西西弗斯一样，被命运束缚，无法改变自己的命运呢？或许，我们每个人都有自己的“石头”，我们需要不断地去面对、去克服，这些“石头”可能是困难、挫折、失败，但我们不能放弃，我们需要坚持不懈地去推动它，直到成功。
西西弗斯的故事也提醒我们，人生并不总是一帆风顺，困难和挫折是不可避免的。
但正是这些困难和挫折，让我们变得更加坚强、勇敢，让我们更加珍惜成功的喜悦。
正如西西弗斯每次推着石头上山的过程，虽然充满了痛苦和无尽的劳累，但正是这个过程让他变得更加坚强，变得更加勇敢。
西西弗斯的故事告诉我们，人生的意义并不在于最终的结果，而在于过程。
无论我们面对怎样的困难和挫折，我们都应该坚定地走下去，不断地努力和奋斗。
正是这种执着和坚持，让我们变得更加坚强，让我们活出了人生的真谛。
因此，让我们从西西弗斯的故事中汲取力量，不论面对怎样的困难和挫折，都要坚定地走下去，不断地努力和奋斗。
正是这种执着和坚持，让我们变得更加坚强，让我们活出了人生的真谛。
愿我们都能像西西弗斯一样，坚定地面对生活，勇敢地去追求自己的梦想，不断地向前推进，直至成功。
读西西弗斯的故事有感读后感
读西西弗斯的故事有感读后感《西西弗斯神话》是法国作家阿尔贝·加缪于1942年出版的一部长篇小说或者说是哲理小说。
这部小说曾让我深深折服。
故事以希腊神话中的西西弗斯为原型，讲述了他无尽的折磨和对生命的反叛。
西西弗斯是一个在地狱石头山顶上的人，他被迫一直推着一块巨大的石头上山，但每当他即将到达山顶时，石头会滑下来，西西弗斯必须重新开始。
这个任务注定是无意义的，但他却必须永远地继续下去。
通过西西弗斯的故事，加缪探讨了人生的意义和存在的本质。
西西弗斯的无尽折磨象征着人类终将难以摆脱的命运和苦难。
推石头的过程是一种永恒的反复，也象征着生活的重复乏味。
西西弗斯的努力和坚持无法打破这种循环，他所做的一切都没有任何意义。
然而，这个故事也有一种崇高的意义。
西西弗斯的反抗是一种对生命的反抗和拒绝接受命运的无情安排。
他虽然无法改变现实，但他选择了不妥协，以他自己的方式追求自由和尊严。
这个故事引发了我对生命和意义的思考。
人生确实充满了痛苦和无意义，我们经历着各种各样的困难和挫折，但我们可以选择怎样面对它们。
西西弗斯的故事告诉我，尽管我们无法改变现实，但我们可以选择拒绝屈服，坚持我们的信念和价值观。
我也意识到，生命的意义不仅仅在于结果，而更在于过程。
无论西西弗斯是否成功推上山顶，他的坚持和努力本身就是一种意义。
关键在于，我们能够通过我们的选择和行动赋予生活以意义。
总的来说，读完《西西弗斯神话》给了我许多思考和启示。
它提醒我要勇敢面对生命的无常和艰辛，同时也激励我要选择坚持和追求自己认为有价值的事物。
这本书让我对生命和存在有了新的认识，也让我更加珍惜和感激每一天的存在。
也斯与刘以邕的创作
（2）作品分析 西西的作品一向乐观向上，有一定程度美化 人生的倾向。这与她的审美情趣有关，她说：“我 比较喜欢用喜剧的效果，我不大喜欢悲哀抑郁的手 法。……我想写得快乐些，即使人们总以为我只是 写嘻嘻哈哈的东西。” 她的作品往往以幻想代替现实，其幻想个性 与魔幻现实主义的幻想特征刚好契合。纵观西西的 创作，就创作方法而言，她已经有意无意地加入了 魔幻现实主义的行列。
也斯的《布拉格的明信片》是一部后现代主义
的典范作品。
后现代主义，不仅是一种艺术手法，也是一种
世界观。它认为社会在丰裕的条件下已经变得混乱
无章；传统的权威中心已经腐烂，传统的风俗礼仪
被忽视和堕落，消极厌世情绪到处可见，而牢固的
信念和事业心却荡然无存。
也斯的《布拉格的明信片》建立在对这种世 界观的确信无疑之上。 作品以明信片的形式，反抗通常的小说做法， 由言语、对象、地方三辑组成，每辑又解构了它
（2）作品分析 也斯的小说尝试从不同的角度观察城市，然 后把自己隐藏起来，让作品中代表不同文化层次的 人物互相对比观照。 在也斯的笔下，表面亲切的城市人，内心其 实非常生疏。他们的疏离与孤独来自香港多元文化 并存的环境的侵染。在作品中作者对多元文化的并 存持宽容的态度。 他的小说技巧往往随着他所要表达的主题的 变化而变化，追求一种参差的效果，追求象征、隐 喻带出的深度。
所言说的中心，充分表现了现代人支离破碎的感
觉和情感。
第二节 刘以鬯的实验小说和《酒徒》
一、作家简介
刘以鬯（1918年－），原名刘同绎，字昌年， 生于上海，原籍浙江镇海。 刘以鬯读初中的时候开始爱好文艺，曾加入 叶紫发起组织的“无名文艺会”。1937年考入上海 圣约翰大学，主修哲学。1941年大学毕业后到重庆， 任《国民公报》和《扫荡报》的副刊编辑，同时办 小型周刊《幸福》。抗战胜利后自渝返沪，创办 “怀正文化社”，出版过李健吾、徐訏、赵景深、 熊佛西、姚雪垠等著名作家的作品，在40年代上海 出版事业史上书写了引人注目的一页。
西西简介
西西就是这样的一位小说家。
她本名张彦，原籍广东，生于上海，一九五○年随家人来香港定居。
她在香港受中学教育，后入葛量洪师范学院接受师资训练。
毕业后任教小学，以迄于今。
西西在她的新短篇小说选集《像我这样的一个女子》的代序（原作即《交河》中的《造房子》）中解释：她的笔名和“密西西比河”、“陕西西安”、“西西里岛”、“圣法兰西斯”、“阿西西”等没有关系，“西”不过是“一幅图画、一个象形文字”。
她说得如此生动别致，舍不得不抄录下来：我小时候喜欢玩一种叫做“造房子”又名“跳飞机’的游戏，拿一堆万字夹缠作一团，抛到地面上划好的一个个格子里，然后跳跳跳，跳到格子里，弯腰把万字夹拾起来，跳跳跳，又回到所有的格子外面来。
有时候，许多人一起轮流跳，那是一种热闹的游戏；有时候，自己一个人跳，那是一种寂寞的游戏。
我在学校里读书的时候，常常在校园里玩“跳飞机”，我在学校里教书的时候，也常常和我的学生们一起在校园玩“跳飞机”，于是我就叫做西西了。
可是“西”和跳飞机有什么关系呢？正如前文所说，原来：“西”就是一个穿着裙子的女孩子两只脚站在地上的一个四方格子里。
如果把两个西字放在一起，就变成电影菲林的两格，成为简单的动画，一个穿裙子的女孩子在地面上玩跳飞机游戏，从第一个格子跳到第二个格子，跳跳，跳跳，跳格子。
从这一段自白式的解释，我们可以看到西西人生态度的一斑：充满了童心的喜悦，即使教书时也和学生一起玩跳飞机。
同时我们不妨将这种游戏加以引申，格子在某一意义上说来是形式，甚至是框框；西西却没有受束缚的感觉，反而自由地跳来跳去。
奥登说过：“写作一定要有形式，正如游戏一定要有规则一样，否则毫无趣味可言。
”这句话可以借来解释西西对写作的态度。
对她而言，写作是一种游戏，有规则但也有自由，高兴时就玩，不高兴时就停，可以一个人玩，也可以和很多人玩。
玩的时候一本正经照规定玩，但不玩则已，玩起来就尽兴，玩了大约二十年，既认真又童心未泯，看上去她玩得如此兴高采烈，且有一阵可玩，读者也会继续享受她游戏的乐趣。
也斯-剪纸
作者简介也斯，男，香港当代诗人、小说家。
1948年生于广东新会，在香港长大，60年代后期开始试写小说。
他除了喜欢五四以来如沈从文等小说家以外，也爱读西方现当代小说。
最早欣赏马格丽特·杜拉等法国小说家，后来在拉丁美洲小说中找到更大的共鸣，当时翻译的小说后来结集为《当代法国短篇小说选》、《美国地下文学选》及《当代拉丁美洲小说选》。
1972年与友人创办《四季》，编有加西亚·马尔克斯及穆时英的小说专辑。
1970年开始先后在香港几间报馆及商业机构工作，1975年开始在中文大学校外课程部开设“香港文学”、“中国现代短篇小说”等课程。
1975年与友人创办《大拇指周报》，其间参予编辑过《大拇指小说选》、《香港青年作家短篇小说选》。
也斯1978年赴美攻读比较文学，特别研究现代主义的理论和创作，获加州大学的比较文学博士学位，现在香港大学比较文学系任教。
也斯的创作关注的中心始终是这一代中国人的种种面貌，同时他特别注意体味、辨析不同文化间错综细微的关系；他的艺术实践是多方面的，在其中他反复思考着不同形式的自由和限制以及人与世界对话的各种可能性。
也斯结集的作品有散文集《灰鸽早晨的话》、《神话午餐》、《山水人物》、《山光水影》、《城市笔记》等；诗集有《雷声与蝉鸣》、《游诗》；小说集有《养龙人师门》、《剪纸》、《岛和大陆》、《三鱼集》、《布拉格的明信片》等；文学评论集有《书与城市》。
另有诗、文选集《梁秉钧卷》。
《剪纸》内容概要乔和我都是一家出版机构的美术编辑，她邀请我去她家，给我看些东西——“那是一个秘密”。
乔的房间仿若迷宫，墙上画满红色的鸟。
她收集马克英格烈斯、保罗戴维斯等人的插图，从《老爷》、《花花公子》、《常青》或《纽约客》上剪下来。
乔给我看不知谁给她的信，里面是从书上剪下来的几句中文诗！“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
……”剪古诗给乔是多荒谬呢，她可以感觉莲娜朗斯德或珍妮斯伊安的歌词，中国古诗反而太遥远了。
《西西弗斯》读后感
《西西弗斯》读后感《西西弗斯》是法国哲学家加缪的代表作之一，也是世界文学史上的经典之一。
这部作品以希腊神话中的传说人物西西弗斯为主角，探讨了人生的意义、自由意志和命运等深刻哲学问题，引发了无数读者的思考和共鸣。
在《西西弗斯》中，加缪通过描绘西西弗斯永无休止地推着一块巨石上山的场景，表达了人生的无常和无意义。
西西弗斯的命运就像是人生的缩影，他的劳动永远得不到结果，无论他如何努力，巨石最终都会滚下山来，让他重新开始。
这种无休止的重复让人感到绝望和虚无，却也启示了人生的真谛。
在现代社会中，很多人都像西西弗斯一样，为了生存和成功不断奔波劳碌，却往往陷入无尽的重复和空虚之中。
我们似乎总是在追逐着某种虚幻的目标，却忽略了真正重要的东西。
加缪通过西西弗斯的形象提醒我们，人生的意义不在于结果，而在于过程，不在于成功，而在于奋斗。
另一方面，加缪也探讨了自由意志和命运的关系。
西西弗斯虽然受命运的束缚，却仍然保留着自由意志，选择坚持推动巨石的行为。
他虽然无法改变自己的命运，却可以选择如何面对和应对。
这种自由意志的存在让人生变得有意义，即使命运注定了失败，我们仍然可以选择坚持和奋斗。
通过阅读《西西弗斯》，我深刻地体会到了人生的无常和无意义，也意识到了自由意志和命运的微妙关系。
我们或许无法改变命运的安排，但我们可以选择如何面对，如何奋斗，如何活出自己想要的生活。
正如加缪所说：“我们必须想象西西弗斯是快乐的人”，我们也应该学会在无常和无意义中找到快乐和意义。
总的来说，读完《西西弗斯》给我带来了很大的启发和思考。
这部作品不仅是一部哲学巨著，更是一部关于人生和自由意志的深刻探讨。
通过西西弗斯的故事，我们可以更好地理解人生的意义和自由的真谛，也可以更好地面对生活中的困境和挑战。
希望每个人都能像西西弗斯一样，坚定地走自己的道路，勇敢地面对命运的考验，活出真正的意义和快乐。
西西弗斯的故事
西西弗斯的故事西西弗斯是希腊神话中的一个传说人物，他的故事被后人引申为“西西弗斯式的劳动”，形容一种无休止、徒劳无功的努力。
西西弗斯的故事发生在古希腊的科林斯王国，他是科林斯国王阿依俄洛斯的儿子。
据传说，西西弗斯是一个极其狡猾的人，他曾经欺骗神灵，甚至迫使死神哈迪斯成为他的俘虏。
这些行为激怒了众神，于是宙斯决定对他进行惩罚。
宙斯命令死神哈迪斯将西西弗斯绑在一块巨大的石头旁边，让他将这块石头推上山顶。
然而，当石头快要推到山顶的时候，它却会滚下来，西西弗斯不得不重新开始推石头的工作。
西西弗斯被迫重复这个过程，永无止境。
他的劳动是徒劳的，永远也无法完成。
这个故事被形容为“西西弗斯式的劳动”，意味着一种无休止、徒劳无功的努力。
这个故事给我们带来了许多启示。
首先，它告诉我们不要贪图不义之财，不要欺骗他人，更不要得罪神灵。
西西弗斯之所以遭受这样的惩罚，正是因为他的狡诈和欺骗。
其次，这个故事也告诉我们，劳动是有意义的，但是要明智选择自己的劳动方式和目标。
西西弗斯式的劳动是毫无意义的，因为他永远也无法完成自己的目标。
最后，这个故事也提醒我们，要对自己的行为负责任。
西西弗斯犯下了错误，最终也要为自己的行为付出代价。
在当代社会，我们也可以从西西弗斯的故事中汲取教训。
在工作和生活中，我们要明确自己的目标，不要盲目地劳动，更不要陷入无休止的循环中。
我们要珍惜自己的劳动成果，不要让劳动变得毫无意义。
同时，我们也要对自己的行为负责，不要因一时的私欲而犯下错误，最终为自己的行为付出代价。
总之，西西弗斯的故事告诉我们劳动是有意义的，但是要明智选择劳动的方式和目标。
我们要珍惜自己的劳动成果，不要陷入无休止的循环中。
同时，我们也要对自己的行为负责，不要因一时的私欲而犯下错误。
希望我们能够从西西弗斯的故事中汲取教训，成为更加明智和负责任的人。
昆虫记西西斯主要内容
昆虫记西西斯主要内容
昆虫记西西斯是一部由英国作家莎士比亚创作的瑰丽剧作，而这部剧作本身就是一个深刻的传奇故事。
主要讲述的是一名勇敢的英雄——西西斯，他在英勇地战斗中，拯救了一个被怪物抓走的公主并把怪物消灭掉。
西西斯是一名勇敢的英雄，他忠于自己的信念，在遭遇困难时能够坚持自己的原则，拯救受苦的公主，并竭尽全力消灭恶龙。
他的勇敢与坚毅激励了人们，让人们相信勇敢，坚定，就有可能获得胜利。
西西斯的故事中，有着许多的神话题材，比如他的旅程中遭遇的各种怪物，以及拯救公主的过程中遇到的各种难题。
这些怪物，难题和传说，都是莎士比亚想要表达的思想和观点，也是莎士比亚想要传达给读者的深刻意义。
西西斯的故事中，有一条重要的主题，那就是爱的力量。
西西斯的爱是无私的，它可以让他勇敢地去承担自己的使命，去拯救受苦的公主，并最终战胜邪恶的怪物。
这条主题也是莎士比亚试图传达给人们的一个重要思想，即爱是最强大的力量，可以帮助人们勇敢地面对困难，并最终获得胜利。
此外，西西斯的故事还表达了莎士比亚对人们追求真理和正义的信念，他相信只要追求真理和正义，就能够拯救人类，使人们获得自由和幸福。
在西西斯的故事中，莎士比亚还表达了自己对宗教的态度，他认为宗教是人类的指引，可以帮助人们达到正义和幸福。
在西西斯的故事中，他也表达了他对自由和民主的认可，他认为自由和民主是人类社会发展的基础。
总之，西西斯的故事是一部充满励志内涵的瑰丽剧作，它激励着人们勇敢坚毅地拯救苦难，追求真理和正义，致力于实现自由和民主，它也是莎士比亚对人们的深刻思想和观点的体现。
西西弗斯的哲学意义
西西弗斯的哲学意义西西弗斯是希腊神话中的一个形象，他被罚在地狱中推着一块巨石，每当他推到山顶，石头就会滚下来，他不得不重新开始。
这个神话故事给人们留下了深刻的哲学思考。
西西弗斯的经历和他的命运引发了人们对生活意义的探索和思考。
西西弗斯的经历给我们带来了对人生意义的思考。
他推着巨石的行为似乎毫无意义，因为他永远无法完成任务。
然而，正是因为他的无望和绝望，他才被赋予了某种特殊的意义。
西西弗斯的经历告诉我们，生活中并不是每个人都能达到自己的目标或完成自己的使命，但这并不意味着生活就没有意义。
即使面临无望，我们仍然可以在不断努力的过程中找到生活的意义。
西西弗斯的故事也提醒我们要面对现实。
他无法改变自己的命运，但他选择了接受。
他没有抱怨或逃避，而是勇敢地面对自己的命运。
这给我们带来了对自己命运的思考。
我们不能改变自己所处的环境和情况，但我们可以选择如何应对。
我们可以选择接受现实并努力适应，而不是抱怨和逃避。
接受和应对现实是我们面对生活困境的关键。
西西弗斯的故事还告诉我们要在无意义中寻找意义。
他的行为看似毫无意义，但他仍然坚持不懈地推着巨石。
这告诉我们，即使在困境中，我们仍然可以找到自己的意义。
我们可以通过努力和奋斗来创造意义，无论环境如何，我们都可以找到属于自己的意义。
西西弗斯的故事给予我们对人生的深刻思考。
他的经历让我们思考生活的意义和目标。
它提醒我们要面对现实，接受自己的命运，并在无意义中寻找意义。
西西弗斯的哲学意义告诉我们，生活并不总是充满意义和目标，但我们可以通过努力和选择来创造属于自己的意义。
我们可以从西西弗斯的故事中汲取力量，勇敢地面对自己的命运，并为自己的生活赋予意义。
西西弗斯的神话命运的无常
西西弗斯的神话命运的无常在古希腊神话中，有一个名叫西西弗斯的人物，他因为对神罔顾的行为而被处以永无止境的苦役，成为了无法逃脱的命运的象征。
西西弗斯的故事给人们留下了深刻的思考：我们的命运是否注定？命运的无常又带给我们怎样的启示？西西弗斯是一个勇敢而聪明的国王，但他却犯下了冒犯神灵的大错。
他贪婪地试图与神争夺权力，不仅背叛了神的旨意，还故意欺骗了众神。
作为惩罚，他被迫在地狱中推一块巨大的石头上山顶，但每当他即将成功时，石头又会滚落下山，使他的努力归于失败，而他将不得不从头开始。
这个惩罚是无休止的，永无止境的，成为了西西弗斯的神话命运。
在西西弗斯的神话故事中，我们看到了命运的无常。
西西弗斯的苦役不是必然的结局，而是一个循环，没有尽头。
他的命运不受他个人努力的影响，每次他都以为自己即将成功，却被命运再次击败。
这种无常的特点使得人们开始思考，究竟是什么决定了一个人的命运，是个人的选择还是超自然的力量？人们对于自己的命运常常产生疑问。
有些人认为命运是注定的，无法改变，而有些人则坚信命运可以通过自身的努力改变。
西西弗斯的神话命运使我们重新思考这个问题。
他的故事告诉我们，我们的命运可能受到一些外在因素的影响，超出我们的控制范围。
但与此同时，他也展示了个人努力的力量，尽管无论他如何努力，结果都是一样的，但他的坚持和勇气却让人们钦佩。
这个故事也启示我们，命运或许是一个复杂的因果链。
无论是西西弗斯的错误行为，还是神对他的惩罚，都导致了他不断重复的苦役。
我们不能单纯地说西西弗斯的命运是注定的，也不能否认他个人的选择对于命运的影响。
命运似乎是由多种因素交织而成的，其中既有个人选择的自由，也有外部环境的限制。
通过西西弗斯的神话命运，我们可以得出一些启示。
首先，我们应该对自己的选择负责，避免冒险、贪婪和欺骗。
这些错误的行为可能会导致我们不堪设想的后果，改变我们的命运轨迹。
其次，我们应该用勇气和坚持来面对命运的无常。
尽管我们无法改变所有的东西，但我们可以保持积极的态度和努力，面对困难，不轻易放弃。
第四十九章港澳文学
梁锡华（1933—），著有散文集《挥袖话爱情》、《明月与君同》、 《四八集》、《八仙之恋》、《情系一环》等。此外还有长篇小说 《独立苍茫》、《头上一片云》、《李商隐哀传》、《香港大学生》、 《爱恨移民曲》等。 梁锡华的散文取材广泛，内容鲜明，既有对山水、人物的深情描绘， 也有对社会、人生文化的独到剖析。其中最具影响力的是反映社会世 态的杂感，如《牛仔裤》、《报屁股》。 梁锡华的小说大多取材他熟悉的社会生活和亲身经历，其特点是善于 构筑作品的意境，情节设置合乎逻辑，文字隽永幽默，虽有浓厚的学 院气息，但可读性很高。传记小说《李商隐哀传》堪称是学者小说的 典型，作品将史评、诗评和鉴赏融为一体，史学的缜密严谨性和文学 的虚构创造性相得益彰。
侣伦（1911—1988），香港新文学的拓荒者之一。著有中短篇小说集 《黑丽拉》、《无尽的爱》、《永久之歌》、《彩梦》、《阿美的奇 遇》，散文集《红茶》、《无名草》、《向水屋》、《笔语》等。 《穷巷》是侣伦的第一部长篇小说，也是其代表作。 西西（1938—），原名张彦，作品有长篇小说《我城》、《哨鹿》、 《候鸟》、《哀悼乳房》、《飞毡》，中篇小说集《像是笨蛋》，短 篇小说集《春望》、《像我这样一个女子》、《胡子有脸》、《母 鱼》，小说散文集《交河》，散文集《花木栏》、《剪贴册》、《耳 目书》以及诗集《石磐》。西西是在香港长大的新一代作家，在她的 小说中，香港的层次性和生存方式，是一个重要主题。她采用神魔、 童话、想象的写法来表现这座城市，如《我城》 、 《飞毡》、《玻 璃鞋》 等 。
香港小说：现实主义小说、现代主义小说和通俗小说 现实主义小说直面人生、切中时弊，关心香港社会，体察 底层生活，从而增强了香港文学的写实性和社会性，代表 作家如舒巷城、夏易、白洛、陈娟。 现代主义小说呼吁在废墟上重新建设，提出理性、良知、 缅怀和追求的使命，融合现代小说的种种技巧，赋予香港 文学先锋性、实验性的特征，代表作家有刘以鬯、西西、 也斯等。 另一类小说形态是通俗小说。香港的通俗小说，以梁羽生、 金庸的新武侠和亦舒的言情为主，旁及南宫搏、董千里、 高旅的历史小说，倪匡、张君默的科幻小说，梁凤仪的财 经小说。这些小说在不同维度上联系了传统文化和城市感 性，为现代小说增添了新文体。
和西西弗斯类似的哲理故事
和西西弗斯类似的哲理故事西西弗斯是古希腊神话中一个形象鲜明的人物，他被罚要永远推一块大石头上山，但每当他快要推到山顶时，石头又会滚下来，导致他永远无法完成任务。
这个故事以其有深度的寓意而闻名，类似的哲理故事也存在于其他文化中。
在一个古老而神秘的国度里，有一个智者，他为人们传授着珍贵的智慧。
有一天，一个年轻人前来拜访这位智者，希望能获取关于生活意义的指引。
智者告诉年轻人一个寓言故事，讲述了一个名叫亚伯特的人。
亚伯特是一个富有、聪明而有抱负的商人，他不断追求着财富和名声。
他认为只有通过不断努力和追逐，他才能获得真正的幸福和满足感。
亚伯特在生意上取得了巨大的成功，他积累了大量的财富和地位。
然而，随着时间的推移，他发现自己越来越沉重地负担着这些财富和责任。
有一天，亚伯特碰巧遇到一个智者。
智者告诉他，人生并不仅仅是追求权力和财富，真正的意义在于寻找内心的平衡与满足。
他讲述了一个类似于西西弗斯的故事。
有一个勇敢而聪明的年轻人，名叫亚瑟。
亚瑟渴望寻找生活的真谛，他了解到在一个遥远的山丘上藏着一块神奇的石头。
据传言，顺利将这块石头推上山丘，便能获得无尽的智慧和满足。
亚瑟开始了他的旅程，并找到了石头。
他发现石头异常沉重，每一次推动都需要耗费巨大的力量。
然而，亚瑟也发现，在推石头的过程中，他得到了锻炼，学会了坚持和毅力。
经过多年的努力，亚瑟终于将石头推到了山丘的顶峰。
但惊讶的是，当他以为自己终于成功时，石头突然落下，回到了原来的位置。
亚瑟感到沮丧和迷茫，他不明白这一切的意义何在。
智者告诉亚瑟，和西西弗斯故事中的人物一样，他们都体现了一个重要的哲学观点：人生的真正价值取决于过程，而不仅仅是结果。
亚瑟在推石头的过程中获得了成长、坚持和追求的力量，而不仅仅是那块石头的归宿。
智者告诉年轻人，生活中我们常常会遇到困境和挑战，就像亚瑟一样。
我们不应仅仅追求结果，而是应该专注于过程中的成长与体验。
在不断努力和坚持的过程中，我们可以发现内心的力量和真正的满足感。
每个写作的人,都是一座孤岛
每个写作的人，都是一座孤岛作者：李青来源：《记者观察》2016年第02期由台湾“目宿媒体”筹拍的纪录片《他们在岛屿写作》曾经在内地文艺圈掀起过一轮观影高潮，那会儿就有读者不停地在问——第二辑什么时候能出来呢？确实《岛屿2》的出炉，似乎比《岛屿1》要更缓慢，但似乎也更坚定。
我们在《岛屿2》的名单里，除了看到来自台湾那座岛屿的白先勇、林文月、洛夫和痖弦，也看到了来自香港这座岛屿的西西、刘以鬯和也斯。
尽管，在影片上映时，也斯与我们作别已经三年，但因为这部片子，我们知道他依然和我们在一起。
尽管98岁的刘以鬯因为身体原因在香港首映式上只能坐在台下由他人代发言，但因为《岛屿2》《酒徒》的故事会被更多人记住。
尽管《我城》的传主西西并未能来到现场，但这不妨碍好几个人对记者说，“西西的片子让我看了动容落泪”……《岛屿》系列的存在，帮我们一点点将华文世界的文学拼图—块块拼上，在离我们不算远的岛屿上，因为有着这样—群认真的、优秀的书写者，让华语文学的概念变得更完整也更有意义。
刘以鬯、洛夫、痖弦、林文月、白先勇、西西、也斯，他们都是小说、散文、诗歌领域的集大成者，从上世纪四五十年代走来，满身风雨，著作等身，借纸笔消解悲欢离合的大时代，所以当《岛屿2》将这些主人公们汇聚一堂时，写作的庄重感立刻呼之欲出，文学的尊严，也氤氲在每一个分秒间。
98岁的刘以鬯坐在台下，他因重听发言不便，便请岭南大学黄淑娴教授代为致词。
主持人龙应台调侃，若读过刘先生的作品，例如风格旖旎缤纷，启发了王家卫拍摄《花样年华》的《酒徒》，便会知刘先生尽管高龄，内心也一定藏着一个18岁的自己。
纪录片中，他一口南腔北调的广东话，从上海到香港，摩登城市的风流，纸醉金迷的奇幻，背后是南渡文人的飘零和坚守，恰与“岛屿”二字遥相呼应。
同样在香港写作的也斯，尽管已于2013年逝世，却早在2011年，就已提出过对于岛屿的另一重解读：它远远不限于台湾，每一个写作的人都是一座孤岛——归去来兮，文字不老，或许这也是写作的玄妙之一。
简述西西弗斯的故事
简述西西弗斯的故事
西西弗斯是希腊神话中的一个人物，他的故事通过法国哲学家阿尔贝·加缪的
作品《西西弗斯神话》得到了广泛的阐述。
西西弗斯的故事主要描写了他被贬为人间的惩罚，以及他对此命运的勇敢面对与坚持。
西西弗斯是一位具有极高智慧和聪明才智的国王。
然而，他对神明的傲慢使得
他犯下了不可饶恕的罪行。
因此，作为惩罚，他被迫终身推着一块巨石上山。
可是，每当他快要推完时，巨石总会从山顶上滚下来，西西弗斯只能再次开始推石的艰辛任务，无尽重复。
西西弗斯的故事象征着人生的苦难与命运的无常。
他的努力和坚持反映了人类
的无畏精神和对自由的追求。
尽管知道任务无法完成，西西弗斯仍然选择继续努力，无论自己有多么辛劳和绝望。
西西弗斯的故事也启示了人们对生命意义的思考。
面对重复和无法改变的命运，人们可以选择抱怨和沮丧，也可以选择以积极的态度对待，并从中找到内心的力量和勇气。
西西弗斯的故事提醒我们，虽然生活中经历许多困难和挣扎，但我们在其中能够找到自己的意义与价值。
从西西弗斯的故事中，我们可以学到如何面对生命中的困境和挫折，并以坚定
的意志力和决心追求自己的目标。
无论命运如何，我们都能够从中汲取力量，成就不屈不挠的精神。
这个故事让我们思考人生的价值和意义，并教会我们不放弃希望和奋斗，即使在困境中也能坚持追寻人生的意义。
西西弗斯精神
西西弗斯精神
在古希腊的神话中，关于西西弗斯（Sisyphus，也翻译为西绪弗斯或者西绪弗）的故事流传很久。
西西弗斯因为在天庭犯了法，被宙斯惩罚，降到⼈世间受苦。
宙斯让西西弗斯永⽆停息地将巨⽯推上⼭顶，到达⼭顶后⽯头⼜会因⾃⼰的重量⽽落回原处。
于是，西西弗斯⼜要把那块⽯头往⼭上推。
这样，西西弗斯所⾯临的是，在永⽆⽌境的失败命运中，受苦受难。
他们不⽆道理地认为没有什么⽐徒劳⽽⽆望的劳作更可怖。
可是，西西弗斯不肯认命。
每次，当他推⽯上⼭时，其他天神都打击他，告诉他不可能成功。
西西弗斯不肯在成功和失败的圈套中被困住，⼀⼼想着，推⽯头上⼭顶是我的责任，只要我把⽯头推上⼭顶，我的责任就尽到了。
⾄于⽯头是否会滚下来，那不是我的事。
再进⼀步，当西西弗斯努⼒地推⽯头上⼭的时候，他⼼中显得⾮常的平静，因为他安慰着⾃⼰，明天还有⽯头可推，明天还不会失业，明天还有希望。
宙斯对他⽆可奈何，最后只好放他回了天庭。
把命运的折磨当做命运的考验，把今天的苦楚寄望于明天的⽢甜，把⼈⽣的成败放在⼀边，只求⽆愧于⼼，这样的⼈，即使是上帝对他也⽆能为⼒。
⼀个⼈追求成功，最⼤的障碍不是障碍物本⾝，⽽是⼀再的处于挫折当中，特别是同样的挫折，反复出现的惨烈难堪情境，对⼈的⾃信⾃尊最是⼀种残酷的折磨。
所以⽼师对学⽣，要⿎励多于惩罚，要⽀持多于贬损，要信任多于怀疑。
当然，恶劣的环境也能造就天才，但是，永远不要忘记，西西弗斯只有⼀个，并且，他是神。
第十二讲 西西
“肥土镇系列”小说，并于1996年出版长篇
小说《飞毡》，总结一个城镇的百年历史。
电梯；公共汽车；快餐；等等。 经典的“百年孤寂”。（第7节） 包裹。（第10节） 石油枯竭、水库干涸。（第11节。魔幻手法： 斩电；接载雨水等。） 环境污染、人口膨胀。（第11节；第18节： 在新的星球上建立美丽的新世界。） 苹果牌小说出版社的即冲小说。（第15节）
长篇小说《我城》、《哨鹿》、《美丽大厦》、 《哀悼乳房》、《飞毡》等； 小说集《春望》、《像我这样的一个女子》、 《胡子有脸》、《手卷》、《母鱼》等。
（一）20世纪60-70年代：以《我城》为代表 前半段创作主要为中短篇写实小说，如《玛 利亚》(1965)、《家族日记》(1966)等； 后半段创作有两部长篇小说《我城》(1975) 和《美丽大厦》(1977)。
其实，谁是我的亲生母亲，也已 经不再重要，重要的还是：选择
的权力。为什么我没有选择的权
力，一直要由人摆布？
寿郎
《像我这样的一个女子》（获1983年台湾 《联合报》第八届短篇小说奖）
开篇：“像我这样的一个女子，其实是不 适宜与任何人恋爱的。” 结尾：“夏带进咖啡室来的一束巨大的花 朵，是非常地美丽，他是快乐的，而我心
第十二讲 西 西（1938－）
继王安忆、陈映真之后，西西于2005年获马来西 亚《星洲日报》“花踪”第三届世界华文文学奖。
“现代小说是一种百科全书，一种求知方
法，尤其是世界上各种事体、人物和事物 之间的一种关系网。”
“对千百年来积累的人类知识的无限兴趣
正是20世纪最伟大作家必定宣称为他们所 据有的那些品质”。(卡尔维诺)
“双向对话”
在《我城》结尾，阿果：“我不知道听筒那 边的声音是谁的声音，陌生而且遥远，但那 声音使我高兴。电话有了声音，电话已经驳 通，我的工作已经完成。”
西西弗斯的哲学意义-概述说明以及解释
西西弗斯的哲学意义-概述说明以及解释1.引言1.1 概述西西弗斯的哲学意义概述西西弗斯的哲学意义源自于古希腊神话中的一个形象，他被惩罚要永远推着一块巨石上山，然而每当他接近山顶时，巨石又会滚下来，使得西西弗斯的努力白费。
这个传说被许多哲学家解读为人生的无意义与绝望的象征。
然而，西西弗斯的坚持与勇气也为人们提供了一种新的思考方式，引发了对人生意义的深刻思考。
西西弗斯的故事触动了人们对命运和存在的思考。
他不屈不挠的推着巨石上山的坚持，展现了人类对意义的追寻和对自由的渴望。
尽管他的努力看似毫无意义，但他却选择接受命运而并非放弃或抵抗。
这种坚持和勇气使得西西弗斯成为一种象征，代表了人类面对困境时的积极态度与无尽努力。
通过西西弗斯的传说，我们也可看出人生意义的多元性与个体主义的重要性。
每个人的人生都是独特的，每个人也都面临着不同的挑战和困境。
人们被赋予选择的能力，可以根据自己的价值观和信仰来赋予生活以意义。
西西弗斯充满意义的终极目标可能不是巨石上山的行为本身，而是在于他坚持自己的选择和意识到自由意志的重要性。
在这个看似无意义的循环中，西西弗斯通过对自己的坚持与命运的接受，展示了人类的尊严和内在的力量。
他不被命运所掌控，而是通过坚定的意愿和毅力，创造了属于自己的意义。
这使得西西弗斯的传说成为一种启示，提醒着我们面对困境时要保持勇气和希望，努力追求自己所认为有意义的生活。
西西弗斯的哲学观点也引发了对人生的深刻思考。
他所经历的无休止的重复努力与绝望，使我们不得不面对人生的无意义性和存在的矛盾。
然而，正是这种无意义的存在让我们有了去赋予生活意义的自由。
人们可以从西西弗斯的经历中认识到生命的无常与不可预知性，进而反思并决定如何给予人生以意义。
综上所述，西西弗斯的传说所蕴含的哲学意义引发了对人生意义的深刻思考。
他的坚持和勇气成为了人类对面对困境时的典范，启发人们去追求自由与意义。
而他所经历的循环与绝望也引发了对人生无常性及其对存在意义的冲击，促使我们反思并重新思考如何赋予人生以意义。
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新一代本土作家西西写于70年代后期的《我城》，代表了新一代本土作家对于香港这一城市的认同态度，在西西的笔下，住在这城里的人是轻松、快乐的，阿果找工作不过是为了有点有趣的事做。
在报纸上见到消息后，阿果做了一个“填字游戏”就被录用了。
“你去做你高兴的事，我去做我高兴的事。
”阿果做了电话修理工，这种工作需要串街走巷、登高爬低但阿果并没有感到辛苦，我觉得我的工作很有趣。
这么高高地站在大街上空，看着底下忙碌的路人，有时候也有一两个路人抬头朝我看，我就想问问他：“你说我的工作有趣吗？你的工作又是什么呢？香港的快乐甚至延续到了难民营里，在西西描写军营的一篇小说里，她写到：“在军营里面，他们每人分配得一张床，有的是帆布床。
他们就把帆布张开，把钉钉进木架。
他们每人有一双筷，有一个铁碗，每天吃饭的时候排队，他们在一间大的房间内选择衣物，房内满是衣物，他们可以高兴拿多少就拿多少。
到山上来的人，只有少数人特别寻找自己的亲人，其他的都准备粮食和水，对迎面走来的人亲切地说话：你饿了吗？你受伤了呵。
于是，他们给流血的伤口以药，给饥饿的躯体以粮。
众多的外衣和鞋，都披在陌生者的身上了。
”这里的难民营内是充满诗意的，仿佛成了难民的天堂。
香港人都充满了爱心，对待难民也会像对待家人一样，仿佛来自天堂的使者。
“我的城”“我们的城”是处处可爱的小说用一系列语言重重叠叠地表达着兴奋之情：“如果早上起来看见天气晴朗，我高兴；如果早上起来看见天气晴朗，牛在吃草你在喝牛奶，我高兴；如果早上起来看见天气晴朗，牛在吃草你在喝牛奶，大家一起坐着念一首诗，我高兴；如果早上起来看见天气晴朗，牛在吃草你在喝牛奶，大家一起坐着念一首诗，就说看见一对夫妇和十九个小孩骑着一匹笑嘻嘻的大河马，我高兴，高兴我高兴。
”书中的人物最后喊出“我喜欢这城市的天空”，“我喜欢这城市的海”，“我喜欢这城市的路”，在西西的心目中，香港是“我的城”，她在小说中所表现出来的喜悦正是她“我城”这一叙事态度的表现，由此我们才可以理解西西经常运用的魔幻手法和童心童趣。
西西在小说中写到“手持斧头的人当先一斧，斩了一截电光下来，而身旁的一个人连忙拉过一件黑衣服，把电光一裹，又立刻把衣服塞进了衣橱。
这一组人在如此迅速而有条理的分工合作之下，不久即斩获了数十条电光。
有一组十众的人，干脆把整条街的两端以大力万能胶一封，喝一声‘起’，即把街整个抬了回家。
有一个人扎着我手臂，用针针了我一下，我的手臂因此即席生气。
我只好给它吃棉花糖。
有的墙软，当我把钉子锤进去时，它们就喊：有香烟抽了，大家来抽烟呀。
它们因为喜欢抽烟，就把钉子咬在嘴巴里。
有的墙硬，模样凶，钉子一见到它们，即害怕起来，只好鞠躬。
”——西西《我城》小孩是以想象力来理解世界的，在小孩的心目中，一切都是可能的，所以西西将她所喜欢的拉美魔幻手法运用于此显得恰到好处。
西西的手法据她自己说是“幻”而不“魔”，小说由此变得天真而神奇。
再配之以那些童话手法的幽默片段更使得整个小说荡漾着一种轻松的氛围，这种表达方式现在看来事实上表明了作者在香港这个城市中自信而怡然自得的态度。
工业化和经济腾飞使香港发展成为一个国际性大都市，傲视于大陆，这是西西等七十年代港人赖以自豪的地方。
到了西西的笔下看起来却像游戏一样，请愿让人感觉到是“野火会”，麦快乐遭劫时依然很快乐，西西写到“麦快乐看见自己的钱和手表好像长十支翅膀。
”对于这些令人不愉快的事情，小说只是施之以温和的讽刺并以童稚的手法将其漫画化。
对于香港社会的内部问题西西并不十分担忧，她真正担忧的是香港在外部世界的位置。
英国占领了香港，中国却没有真正地放弃主权，香港于是既不属于英国，也不属于中国，成了一块尴尬的“借来的时空”。
西西的小说《浮城志异》描绘了一个既不上升、也不下降的浮在空中的城市，当风季来临的时候，浮城就会摇摆起来，而浮城上的人都会做同样的梦：“梦见自己既不上升，也不下降，好像每个人都是一座小小的浮城。
浮人并没有翅膀，所以他们不能飞行，他们只能浮着，彼此之间也不通话，只默默地、肃穆地浮着。
整个城市，天空中都浮满了人，仿佛四月，天上落下来的骤雨。
”——西西《浮城志异》这是对香港的隐喻，这些浮人的形象触目惊心的喻示了香港人在历史之中的尴尬处境。
“在浮城生活，需要的不仅仅是勇气，还要靠意志和信心。
”在这里，西西对香港人仍然很有信心，并且称赞有加：“即使是这一座浮城，人们在这里，凭着意志和信心，努力建设适合居住的家园。
于是，短短数十年内，经过开拓发展，辛勤奋斗，浮城终于变成一座生机勃勃、欣欣向荣的富庶城市。
”在有关香港回归的中英谈判过程中，香港只能眼看中英角逐而自己无能为力，这让西西忧心忡忡。
“灰阑记”是一个众所周知的民间传说，两个妇人争夺一个孩子，最后包公（用）在灰阑边拔河的方法解决了这一问题，不忍心孩子被拉伤而松手的必定是亲生母亲。
西西在《肥土镇灰阑记》中，对于历史的质询十分精彩而又出乎意料。
小说没有纠缠于到底谁是真正的母亲这样一个说不清的问题，而是对于审判的过程提出了质疑，为什么所有的人都被审判了，独独当事人寿郎没有被问询？在西西看来，重要的并不是到底谁是小孩的母亲，而是当事人的意见和选择能否得到尊重的问题。
寿朗说：“其实，谁是我的亲生母亲，也已经不再重要，重要的还是：选择的权利。
为什么我没有选择的权利，一直要由人摆布？”——西西《肥土镇灰阑记》寿朗的处境象征了中英谈判期间香港的尴尬处境。
在此过程中香港只是个被处理的对象，无权参与选择。
英国人打“民意”牌子，中国人也以《七子之歌》传达香港的意愿，但没有人真正地聆听香港的声音。
西西之外七十年代香港文坛的另外一名本土派大将是也斯。
二香港本土派大将也斯也斯的创作直接由其本土意识引发。
对于香港外界有很多定型的看法，也斯曾提到一篇令他受到刺激的文章，此文出自一位台湾作家之手。
题为“殖民地的中国人该写些什么”，该文对香港的描绘是：“贩毒走私、色情泛滥”“高楼大厦、灯红酒绿”“燕瘦环肥、赌狗赛马”等等，这篇使也斯深受刺激的文字，我们大陆的读者肯定会习以为常，说实话，如果也斯没有专门点出此文为一位台湾作家所作，我们会以为这是一篇出自大陆作家之手的文章。
这种陈词滥调不就是几十年来，大陆意识形态对于香港的想象吗？也斯表现香港的成名之作是《剪纸》，这篇小说和《我城》一样出现于70年代后期，这篇小说主要有两个人物，一个是“乔”，一个是“瑶”，两人都是“我”的朋友，小说即由“我”对于他们的一些生活片断的叙述构成。
“瑶”是个成长于传统家庭的女子，她喜欢剪纸，喜欢其中的那一份古老和宁静，她喜欢粤剧，沉浸于其中表现的“那种情义、那种磊落、那种深情”，但她喜欢的这些东西在现实中愈来愈少了，所以她愈来愈愤世嫉俗，她出来教书两个月觉得很庸俗，对学生也很失望，愤而辞职了。
她在杂志上看到一篇谈性的文章，她觉得态度轻浮、无法容忍，生气地将整份杂志都撕碎了。
她自觉地在现实中扮演着一种正义的角色，与社会对垒，结果精神愈来愈不正常。
与此相对的另外一个人物“乔”，是一个西化的女子，她希望能做一个墨西哥人，她说“如果我喝醉了酒，我要拥抱我的爱人。
”她熟悉莲娜朗期伊安珍妮斯伊安的歌词，喜欢《老爷》、《花花公子》、《纽约客》上的马克英格烈斯、罗拔哥斯文等人的插图。
她对中国传统文化却一无所知，一个爱恋她的男子“黄”用剪纸形式给她寄来了表白爱情的中国诗词，其中包括《诗经》等旧诗词以及何其芳等人的新诗她却不解其意，茫然无措，连我也觉得她那充满了异国情调的住所解释中国诗词显得很困难。
在这里，我们并没有看到逻辑化的故事情节，只是看到了香港不同的人群、不同的文化观念和他们之间的隔膜。
面对他人对于香港的无端指责，也斯已经不能像《我城》那样仅仅展示自己的城市归属感或者将黑白颠倒过来为香港辩护，他试图借小说客观地呈现香港并思考香港的文化面目，《剪纸》中中西文化观念的并置共存正是小说家呈现给我们的东西，这也是作者对于香港的体验和感受。
在写作《剪纸》的同时，也斯曾有过《两种幻象》这一篇文章，这篇文章分析香港文化的面目，在也斯看来人们对于香港文化的“西化”或者“传统”的界定都不准确，他说：“如果说，骑着驴子缀满花朵走进教堂的希僻士对我们来说不过是艺术上的形象，那么‘西风吹，雪儿飘’在北方磨坊中打转的驴子何尝不是另一个艺术上的形象？”——也斯《两种幻象》这两种形象对于香港人来说都是不真实的。
在香港“西化”和“传统”各执一端地并列，谁也没有占据主流、规范社会，所以这造成了香港文化混杂的面貌，也斯曾经多次例举昆南的一组诗叫《旗向》，这首诗是由混杂的语言构成的，他经常举例这首诗说明香港文化的混杂。
“阁下诚咭片者股票者比生掷毫于忘寝之文字与气候寒喧（公历年月日星期）‘诘旦Luckie参与赛事’电话器之近安与咖啡或茶成阁下之材料——飞黄腾达之材料”——昆南《旗向》昆南是香港极少的具有反殖民意识的作家，但他的这首诗却是艰涩的文言与英语混杂，反讽地成为了后殖民文本。
在香港早期新文学中，我也很难得地看到了一首描绘香港的诗，它较之于昆南的诗更能支持也斯的观点，这首诗的名字叫《都会特写》，刊登于1934年《红豆》上，作者为张弓。
都会特写张弓虹似的：PRINCE；DUKE；KNIGHT；虹似地，（长胖的BUSES底肉底之微逐哟）1934，流线样的车，撒下（HONGEY MOON NIGHT）（ALL BUSES STOP HERE）冰岛上的PENGUIN群。
STEAM的热，炙干了沥青上脚走之汗啰SEARCH LIGHT，SEARCH LIGHT射穿云底浓层。
匿在黑角上的女人，汉子；（当心；今晚月太亮了哟）在这首诗中西方的王子、公爵与阴暗角落的本地女人、汉子并置，伴随着月色的流线型车与企鹅般挤在公共汽车上的乘客及流汗的苦力的脚共存。
30年代香港中与西就这样交融着，而这首诗的中英夹杂、语句晦涩，较之于昆南的诗有过之而无不及，绝佳地体现了香港的中西混杂的面貌。
读也斯的《剪纸》读者可能会不太习惯，因为其中只有画面，或零乱的或重复的展现，没有一个统摄的意义结构。
也斯的写作方法，取决于他的本土化立场和呈现香港的愿望。
南来作家所奉行的具有意识形态色彩的批判现实主义被也斯所反感。
他选择了法国新小说，的确这个时候再没有什么能比法国新小说更能合乎也斯的要求了。
法国新小说特别强调对于强加于现实事物上的主观意识的排斥，他们认为值得注意的是客观事物本身。
在它面前，任何自以为是的形容和掌握都显得肤浅。
也斯初期的小说比如《第一天》比如《船上》、比如《鲨鱼》、《象》、《断耳的免子》、《热浪》、《破碎》、《病孩子》、《波光》等等走的都是新小说的路子。
这些小说没有统摄全文的内在意蕴，也没有刻意编造的故事，只是以逼真描摹，反复出现的手法再现普通生活中的片段。