基督教文化概览第一章
第一章 讲道学
第一章讲道学〖前奏〗讲道这门艺术被称为“讲道学”(homiletics)，这个字是从两个希腊字--homileo和homilia--演变而来的，意思是“作伴，就是交谈和沟通”。
使徒行传20：11的基础是homileo，请留意(当代圣经)的翻译：“保罗说毕即回到楼上，大家一同守圣餐。
然后，又和大家谈了很久，直到天亮才离去。
”讲道学包括一切与讲道艺术有关的事。
好的讲章(讲道)是由好的相交(相伴)和团契孕育出来的。
讲道涉及两个不同的层面：第一是“神”；第二是“人”。
讲道学是要研究人的层面！讲道是传播艺术，把神的真理透过人传达出来。
一位讲道者基本上是个传播者。
他从神那里领受真理，然后有效地传达给人。
神赐下启示，他把这启示演绎出来。
要有效地作这事，人必须先学会几件事。
等候神首先，他要学习等候神。
讲道者必须学习如何在神面前安静，和分辨神向人的灵谈话的声音(有关这方面的教导，见甲部第二篇第一和第二章)。
每篇宝贵的讲章都是源自神的心思和意念的，他是一切真理的源头。
他也是一切知识的泉源。
有效的讲道者首要的任务，就是要学习接收神的思想。
他很少会以肉耳听到神的声音。
神的真理会象清晨甘露，静悄悄地滴在讲道者的灵里。
这位未来的讲道者必须在神面前安静等候，在那里，他会接收神宝贵的思想和真理，这是神愿意与那些寻求他的人分享的。
花时间在神面前安静是个好习惯。
每天抽一些时间来到神面前耐心等候，不久你便会懂得如何察验神向你心灵说话那微小的声音。
我们来到神面前，心里不应只存“得讲章”的态度。
我们进到神的同在当中，首先要敞开自己，让神监察我们的内心。
为着“明天需要一篇讲章”，而仓卒地来到神面前，这种态度一定得不到神的真理。
我们要先让真理影响我们，然后才跟别人分享。
研读圣经讲道者应带着圣经来到神面前，这是最理想的。
花时间在神面前安静耐心坐下，求神从他的话语中给你亮光和灵感。
存祈祷的心，从神的话语得着提醒、智慧和教导。
打开圣经，在神面前阅读。
基督教
东正教 基督教 天主教 耶稣/基督教
基督教两次分裂/三大教派示意图
天主教
二、基督教传入中国简况
（一）基督教一传中国 （二）基督教二传中国
（三）基督教三传中国
（四）基督教四传中国
基督教一传中国
唐朝“贞观之治” 基督教聂斯脱利派从波斯来华 武宗毁佛、遭到厄运
大秦 景教流 行中国 碑
基督教二传中国
圣诞节习俗
最后，全家一起前往教堂， 参加隆重的子夜弥撒。
弥撒
除圣诞节和复活节外，在美国和加 拿大地区还有感恩节，11月的第四个星 期四是感恩节 ，为教徒们感谢上帝赐 于丰收的节日。由于秋收季节的不同， 节日时间两国也有差异。
感恩节来历
17世纪初，英国的清教徒遭到迫害。1620年9月， 102名清教徒登上“五月花”号帆船，于12月26日 到达了美国的普利茅斯港，准备开始新的生活。然 而，这些移民根本不适应当地环境，第一年冬天过 后，只有50人幸存。第二年春天，当地印第安人送 给他们很多必需品，并教会他们如何在这块土地上 耕作。这一年秋天，移民们获得了大丰收，11月底， 移民们请来印第安人共享玉米、南瓜、火鸡等制作 成的佳肴，感谢他们的帮助，感谢上帝赐予了一个 大丰收。自此，感恩节变成了美国的固定节日。
上帝创世说
在《圣经· 创世纪）中，基督教认为， 在宇宙造出之前，没有任何物质存在，包 括时间和空间都没有，只存在上帝及其 “道”。上帝就是通过“道”创造一切， 包括创造地球和人。
原罪救赎说
上帝创造人类的始祖亚当和夏娃，并安置在伊甸 园过着无忧无虑的生活。但夏娃和亚当经不起蛇的 引诱，偷吃伊甸园里的知善恶树上的禁果，因而被 驱逐出园。亚当和夏娃的罪世世代代相传，成为整 个人类的原始罪，也是人类一切罪恶和灾难的根源。 这种原罪，人类无法自救，只有忏悔，基督即可为 之赎罪。
第一讲
“中国基督教简史课”大纲一、东亚初闻十字赞，中华已留福传迹；二、胡寺高悬帝王像，都城曾飘耶风旗。
三、落花流水圣元去，也里可温大漠语；四、改服易冠利子起，合补超儒步步依。
五、讵料君王一朝怒，山封海锁难再入；六、地震海啸有时止，血雨腥风无日休。
七、磐石难开竟欲开，“胡马”欲嘶终叹息；八、枪炮为伴“夷士”进，恩门为君开难久。
九、“遍地催开福音花”，信徒日众教难华；十、传教教育启民智，“广学”、“公报”播新知。
十一、西学东渐风吹起，一时众人都向西；十二、杀洋灭教恨难消，圣所竟成髑髅地。
十三、“三自”初起众心齐，自养自传难自理；十四、国难当头岂自外，抗战献身争第一。
十五、薄日渐随西风去，新色悄伴革命来；十六、爱国革新开新篇，办好教会为目的。
第一讲总论为什么要学习《中国基督教简史》？一、为什么要学习《中国基督教简史》请看消息报道：被称为“上海第一美女”的模特沈丽君，许多媒体于2007年初报称，她是复旦大学学生，曾声称，非亿万富翁不嫁。
但当年3月23日她在自己的博客里用视频的方式声明，自己不是复旦大学的学生，也从来也没有说过非亿万富翁不嫁。
如在网上搜索，“非亿万富翁不嫁”可找到52600个网页，而“我并非亿万富翁不嫁”只能找到216个。
有网友评论说，网络媒体确实需要自我约束，否则无法取信于人。
对这段消息，我们有何想法？一是发生这样的事跟“受众”（对我们来说就是听我们讲道、讲课的人）的特点是只接受自己愿意接受的东西有没有关系？媒体以读者的胃口为标杆。
二是事实往往需要人在各样的说法里发现。
中国基督教简史注重的是历史事实，同样需要发现。
三是我们要多听、多看、多思想，少些“我以为”。
真理在事实之中。
世上没有事实基础的真理，就像没有复活的耶稣，以什么力量来深入人心，叫人信服呢？历史叫我们思考，告诉我们一些事实——真理的线索。
中国基督教的历史告诉我们一些关于教会的事情，让我们思考一些关于中国教会的真理。
二、读书之于中国基督教简史的学习虽然资讯社会已经到来，但书本目前仍然是信息、知识传递的主要手段。
基督教文化
缘起与发展基督教文化(Christian Culture)是信仰基督教为主的人群长期以来形成的一种文化，并构成了基督教文明(christian-civilization)的主体。
基督教文化是一种以基督教为其存在基础和凝聚精神的文化形态，包括其崇拜上帝和耶稣基督的宗教信仰体系，以及相关的精神价值和道德伦理观念。
在约两千年的发展中，这一文化形态已形成自己独特的神学理论建构，哲学思辨方法，语言表达形式和文学艺术风格。
基督教源于中东地区游牧民族以色列人的犹太教。
犹太教又是综合了两个相距较近、独立起源的不同文化--两河流域文化和尼罗河流域文化，从两河流域文化中吸收了单一神概念，主神用七天创造了世界万物，以及大洪水的传说；从尼罗河流域文化中吸收了世界末日和最后审判的传说，形成了一套完整的宗教理论。
公元一世纪，从犹太教发展出一个分支，信仰耶稣为拯救人类的弥赛亚，逐步发展成为独立于犹太教的宗教。
基督教将犹太教从一种民族性宗教扩展为一种跨民族的宗教。
基督教文化是属于扩张型的，其哲学观念认为时间是有始有终的，而空间是无限可重复的，所以欧洲人最早猜测出地球是圆的，他们强调对周围世界的扩张和征服，对自然的统治和利用。
基督教徒将说服或压服全体人类信奉他们的上帝作为自己的使命，他们要抓紧时间，在世界末日到来之前，使全体人类成为上帝的选民，不断地向其他民族派遣传教士或十字军，征服“异教徒”，掠夺自然资源。
传教士们每到一个新的文化范围内，都积极地学习当地语言，为没有文字的民族创造文字翻译《圣经》，目前《圣经》已经成为世界上翻译文字种类最多的一本书。
早期的基督教是作为群众运动产生的。
基督教不断在强调耶稣的恩典，并认为只要信奉基督耶稣就是旧约圣经里众先知所默示的救世主，并决意以上帝为生活准则，让耶稣基督为自己承担所犯的过错，就可以被认为是已改过，并被接纳成为教会的一份子。
这就是基督最基本的信仰“因信称义”也是后来马丁路德的宗教改革的依据。
西方文明之源-基督教文化初识
1、中世纪：英雄史诗和骑士文学、 但丁的《神曲》，都受基督教的影响。
2、15、16世纪文艺复兴时期莎士 比亚戏剧《一报还一报》重新理解了 基督教《圣经》、弥尔顿《失乐园》、 《复乐园》就直接取材《创世记》， 而班扬的《天路历程》则直接成为基 督教的宣道文学。
--精品--
3、18世纪启蒙时代歌德《浮士德》直接取材 魔鬼与上帝的打赌。 4、19世纪（俄国）托尔斯泰、陀思妥耶夫斯 基的作品，（美国）霍桑《红字》、麦尔维尔 《白鲸》等引用《圣经》原型。 5、20世纪现代派文学更是与基督教有着深刻 的渊源关系。乔伊斯《尤利西斯》、福克纳、 卡夫卡等人的作品都和基督教有着或明或暗的 关系。
--精品-- 耶稣复活（拉斐尔，1517）
源西 方 文 化 的 三 大 来
古希腊文明：以苏 格拉底为代表的对 物的反思
古希伯来文明和 犹太教
古罗马法制传统
科学传品--
二、基督教的形成与发展
1、起源：基督教起源于公元1世纪 的巴勒斯坦，相传为犹太的拿撒勒 人耶稣所创立，在罗马帝国后期流 传于帝国全境，并于4世纪时被定为 帝国国教，从而奠定了它成为西方 世界之主要宗教的基础。
--精品--
2、关 于
耶稣
出生于罗马帝国奥古斯都 时代（前27-公元14年）
传教：30岁时始宣 传上帝的“福音”
有十二门徒
出生地：犹大 伯利恒木匠家庭
母亲：玛利亚 （纯洁受孕）
死亡：被犹大出卖， 钉死在十字架上
复活：受难后 第三天复活
--精品--
3、基督教的形成：
耶稣差遣圣灵降临后，其门徒领受圣 灵，开始传教，并预言耶稣将再次降 临人世，对世界进行审判，建立起 “千年王国”。这样，他们以耶路撒 冷为中心，建立起初期教会，选举耶 稣的第一个门徒彼得为其领袖。
基督教1
1、 基督教和犹太教的分歧
A、信仰上的分歧
犹太教强调遵守宗教律法就能得救， 基督教则认为得救来自上帝恩典；
犹太教反对基督教宣称耶稣是救世主， 而基督教认为耶和华上帝派一位弥赛亚降 临人间，这人便是耶稣基督。
A、信仰上的分歧
B、政治上的分歧
主要表现在反抗 罗马统治的政治倾向 方面。
一、基督教的创立
2、不同点
A、意识形态方面 B、宗教生活方面 C、政治方面 D、组织方面 E、宗教仪式方面
天主教概况
90年罗马天主教徒有9亿6千万， 占基督教徒总数的57%。从79年到89 年10年间，全球天主教徒（以领受洗 礼为准）增加了21%，占世界总人口 的18%。非洲天主教徒的增长率最高， 达56%，已超过1亿。天主教徒最多的 国家依次为：巴西、墨西哥、意大利、 美国和菲律宾。
《宗教学概论》
基督教述评
㈠
主要内容：
一、基督教的创立 二、基督教的历史发展
一、基督教的创立
㈠ 基督教产生的背景
1、基督教和犹太教的分歧
A、信仰上的分歧
犹太人把救世主作为恢复犹太王国的“复 国救世主”，基督教要求把救世主作为人类的 救世主；
犹太教把自己的民族作为上帝的第一选 民，认为上帝对犹太人特别宠爱和优待，基 督教信徒则要求在上帝面前人人平等，认为 上帝施恩于一切不同的民族信众；
罗马公教 Roman Catholicism
基督教
（天主教）
希腊东正教 Orthodox Eastern
Church（东正教）
二、基督教的历史发展
㈠ 基督教东西教会的分裂 ㈡ 中世纪的天主教会
㈡ 中世纪的天主教会
1、发动十字军东侵 2、设立宗教裁判所
二、基督教的历史发展
基督教
2．圣洗(洗礼) 这是基督教的入教仪式。经过洗礼后，就 意味着教徒的所有罪过获得了赦免。洗礼 的方式有两种：注水礼和浸礼。天主教多 施注水礼，由主礼者将一小杯水蘸洒在受 洗者额头上，或用手蘸水在受礼者额头上 画十字。东正教通常施浸水礼，由主礼者 口诵规定的经文，引领受洗者全身浸入水 中片刻。
3．坚振 坚振，又称坚振圣事（Confirmation）或坚 振礼、坚信礼、按手礼，是基督宗教的礼仪， 象征人通过洗礼与上主建立的关系获得巩固。 一般而论，领过圣洗的人就可领坚振；但 按坚振圣事的意义，领受坚振最好是在脱离 少儿阶段，进入青年阶段的时候。坚振的施 行人是主教，若经主教准许，司铎亦可行坚 振。施行的时期，最好在圣神降临周内，也 可在任何适当的日期。
2．经典 基督教基本经典 是以《旧约全书》和 《新约全书》两大部 分构成的《圣经》。
3．教职 (1)天主教：教皇（罗马教皇），是天主教 的最高领袖。 枢机主教(俗称红衣主教)，是教皇直接任命 的罗马教廷中最高主教。 首席主教，是基督教国家首都和一个国家内 的特别重大城市及某地区的首席主教。 神父(神甫、司铎)，是一般的神职人员。 修士、修女，是终生为教会服务的教职人员。
2．复活节 复活节是纪念耶稣复活的节日，是仅次于 圣诞节的重大节日。根据《圣经．新约》 记载，耶稣被钉死在十字架后第三天“复 活”。公元325年，基督教会规定每年春分 月圆后的第一个星期天为复活节。鸡蛋和 兔子是复活节的吉祥物。在这一天，各个 国家和地区都有不同的庆祝方式，最普遍 的是人们互赠象征生命和繁荣的复活彩蛋。
基督教礼仪
一、基督教的起源和传播
二、基督教常识 三、基督教的礼仪 四、基督教的主要节日 五、基督教的禁忌
一、基督教的起源和传播
基督教是罗马奴隶社会各种矛盾尖锐化的产物，它起源 于公元1世纪初古罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区。 公元2～3世纪间，分散在各地的社团开始走向统一，教 会逐渐形成。 公元313年罗马皇帝君士坦丁大帝颁发《米兰敕令》， 承认基督教的合法地位。 公元392年，罗马皇帝狄奥多西一世正式承认基督教为 罗马帝国国教。 公元635年(唐太宗贞观九年)，基督教的一个支派——景 教(又称聂斯托里派)由波斯传入中国，后两次中断。 1583年天主教由意大利耶稣会传教士利马窦再度传入中 国。
宗教文化概论
❖ 而且，"鸦片"这个比喻所具有的隐意也不仅 仅是单纯的否定。在欧洲，马克思以前的许 多教会人士就使用"鸦片"一词来打比方，那 里的人民也知道鸦片是一种有效的止痛剂。
宗教文化概论
❖ 还有一些重要的学者则认为把宗教看作鸦片 是马克思宗教理论的基石。鸦片具有某种麻 醉或催眠的作用，因而对于阶级斗争中的被 压迫人民而言，正是说明了宗教的反动和保 守。当然宗教也有积极的作用，精神的鸦片 不同于物质的鸦片。经过这些讨论，越来越 多的学者开始对宗教持有开放的态度。
“宗教是那些还没有获得自己或是再度丧 失了自己的人的自我意识和自我感觉。 ”
“宗教是颠倒了的世界观”。 ——《<黑格尔法哲学批判>导言
宗教文化概论
“宗教里的苦难既是现实的苦难的表 现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是 被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情。正 象它是没有精神的制度的精神一样。宗教是 人民的鸦片。”
宗教文化概论
１.《辞源》对宗教的解释： 宗是教的流，教是宗的源
２.印光大师的解释 ： 宗无二致，教有多样。“即心即佛”
宗教文化概论
３.费尔巴哈的宗教观 ：
人站在坟墓面前，便有了宗教。宗教是 有关于人的生死和命运的信仰体系。 ４.克利的宗教观：
宗教是我们内在的至高至善与外界的 至高至善之契合。
宗教文化概论
恩格斯对宗教本质所作的基本规定，也是他 们评判宗教的社会作用和历史命运的思想前 提。
宗教文化概论
❖ 2. 揭示了宗教幻想的内容和对象是支配着人 们的生活的外部力量。
❖ 宗教信仰和崇拜的对象，并不是什么超出经 验之外，不可捉摸的神秘权能，而是与人们 的日常生活密切相关，但却支配着人们的日 常生活的外部力量。
西方文化概论-第一节1基督教的早期发展
④公元前11世纪末叶进入以色列王朝时 期。
⑤公元前930年统一的以色列王朝分裂 成北部的以色列国和南部的犹太国。
⑥公元前722年亚述人攻陷以色列首都 撒玛利亚。
⑦公元前586年巴比伦人占领犹太国 首都耶路撒冷，犹太人从此进入“巴比伦 之囚”时期。
⑧公元前539年波斯帝国开始了对巴 勒斯坦长达两百年的统治，在此期间有一 部分以色列人回归故土重建家园。
第二章 中世纪基督教文化
第一节 基督教的早期发展
一、基督教的“两希”传统
基督教与希腊文化和希伯来文化均有着 文化上的承继关系，即希腊的唯心主义哲学 为基督教提供了形而上学的神学基础，希伯 来的犹太教为基督教提供了历史背景和罪与 救赎的教义。
（一）律法主义的犹太教
1、犹太民族的历史
①公元前14世纪上半叶侵入巴勒斯坦。 ②公元前13世纪末叶被掳到埃及。
②罪孽意识
漫长的苦难生涯使得犹太 人产生了深沉的罪孽意识，把 民族的苦难归咎于祖先和族人 对于上帝的不虔敬。
③律法主义
犹太教的律法主要有三部，分别 记载于《出埃及记》、《利未记》与 《申命记》中，其中所有的要义都体 现在“摩西十诫”中。
“摩西十诫”构成了犹太人不可 违背的基本行为规范，而苛刻刻板的 律法主义则成为犹太教的基本特征。
⑨公元前333年亚历山大大帝占领巴 勒斯坦。
⑩公元前165年玛咯比兄弟领导以 色列人起义推翻塞琉西王国的统治，但 是很快以色列人难意识
犹太人是一个饱受苦难的民族； 现实世界的不幸一方面造成他们深重 的苦难意识，另一方面也促使他们在 宗教的来世世界中寻找安慰。
④弥赛亚意识
苦难中的犹太人寄希望于由上帝派来 一位“弥赛亚”（意即救世主）拯救他们， 复兴犹太民族，并重建圣殿。这种等待弥 赛亚奇迹般到来的盼望激励着犹太人民忠 贞于他们的信仰，即使被迫远离圣地、在 异族他乡也坚定地供奉上帝。
基督教文学
希伯来一神教的滥觞可以追溯到希伯来人 的氏族始祖亚伯拉罕。一神教的正式形成 大约是在公元前13世纪的摩西时代。从它 诞生之日起，直到公元前6世纪犹大国沦亡 的这段漫长时期内，希伯来民族虽长期处 于一神信仰与异教信仰的激烈斗争中，但 一神信仰处于主导地位，并不断得到巩固 和发展。
犹太教又称摩西教，是宗教史上最早出现 的系统的一神教，是基督教的前身。“犹太 人的宗教活动各不相同，但他们一般都具 有一个共同的特点，即信仰一个贯穿于历 史事件始终，以某种方式选定犹太人作为 自己子民的唯一的上帝。” （霍普夫：《世界宗教》，第202页）
在罗马帝国建立之初，基督教及其所代表 的文化可以说是无足轻重的。它只是帝国 初期数百种宗教之一，丝毫也看不到有成 为宗教之主的希望。然而，罗马帝国文化 的成形期也就是基督教的上升期。帝政时 期结束，罗马帝国文化由盛而衰，基督教 成为帝国晚期文化发展的主流
原先处于以希腊罗马两大传统为主的多民 族文化共生状态的罗马帝国文化进入了新 的融合阶段。此时的帝国文化经过长期的 量变而质变为基督教文化，长期以来一直 进行着的东西方文化融合此时真正整合为 一个新的整体。基督教成为罗马帝国晚期 以降的西方文化的代表
犹太教是在与多神教和偶像崇拜的斗争中得 以逐渐巩固的。犹太人所处的生存环境使 他们的宗教信仰极易受到外界的影响。在 一个多神教和偶像崇拜的汪洋大海中，一 神论的犹太教能够保持下来不能不说是一 个奇迹。但是，该时期一神教对多神教的 斗争更多地表现为宗教实践的进展，而非 教义的提升。
“摩西十戒” （1）我是神圣的上帝，是我把你们带出埃及，摆 脱奴役，除了我，没有别的上帝；（2）你们不要 制造任何偶像；（3）不要妄称神圣上帝的名字； （4）记住安息日为圣日；（5）孝敬父母；（6 ）不许杀人；（7）不许奸淫；（8）不许偷盗； （9）不许做假证；（10）不许贪恋别人的妻女 和财产。
基督教概论Introduction to Christianity
2011/8/29
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授課內容
認識聖經 認識上帝 認識耶穌基督 罪與救贖觀 基督教教義與人生各 層面(見右欄） 下頁課表是暫訂
基督教教義與人生各 層面
基督教的價值觀 基督教的救贖觀 基督教的愛情觀 基督教的聖禮 基督教的福音觀 基督教的科學觀 基督教的生命觀 基督教的教育觀 基督教與音樂 聖經與文學 其他
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2011/8/29
九十四學年下學期基督教概論課程內容
週次 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18
2011/8/29
日 期 主 題 講課老師 2005/2/27 課程介紹與漫談基督教 溫英幹 3月6日 認識聖經 曾英傑 3月13日 認識上帝 黃文雄 3月20日 認識基督 李少如 3月27日 基督教的價值觀 饒孝楫 4月3日 春假 4月10日 基督教的救贖觀 黃延安 4月17日 基督教與音樂（復活節） 莫國平（美國） 4月24日 基督教的愛情觀 馮志梅 5月1日 基督教的聖禮 陳正修 5月8日 基督教的福音 范大陵 5月15日 基督教的科學觀 張南驥 5月22日 基督教的生命觀 許芳銘 5月29日 聖經與文學：詩篇中的大衛 曾珍珍 6/05上課時繳交觀察報告 6月5日 基督教的教育觀 阮若荷 6月12日 天使骨牌效應 曹敏誨 6月19日 基督教與中國文化 6月26日 寒假開始
2011/8/29 10
研究報告
研究報告：主要針對原來是基督徒同學，就有 關基督教教義或議題（例如婚姻與家庭，交友， 教育，社會等）以「正統基督教」觀點所做之 專題研究，須附參考書目。 題目與計畫內容必須事先向任課老師報備。 基督徒同學必須同時繳交參加至少三次教會崇 拜的紀錄。
2011/8/29
第一章——基督教诞生的预备
第一部分——古代教会时期第一章——基督教诞生的预备“及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下”（加4:4）。
什么叫时候满足，什么时候才算是时候满足？上帝要为他在地上的工作做好准备，这些准备是为了耶稣在地上建立了教会后，福音能够迅速的传播开来。
所以这是上帝的时间表。
为基督教诞生作了准备的为：1、犹太教；2、希腊文化；3、罗马帝国的统治。
一、犹太教：在信仰上为基督教的产生奠定了基础1、独一真神信仰的预备：上帝旧约时代启示带领希伯来民族开始建立的一种信仰。
基督教的产生以犹太教为摇篮，他们的信仰经典是《旧约圣经》。
犹太教从信仰的开端就与在世界上的其它的宗教有着根本的、本质的区别。
其它的宗教都是因人的观察力、智慧和思想去领悟神，自然是无法测透、高深莫测了。
因为人的思想本来就是有限的。
而以色列人开始信仰犹太教就不是这样的。
而是神主动向人说话，以色列人他们所信的这位上帝想透过这个民族向全人类说明神是怎样的一位神。
这就是悟道宗教（人悟神）与启示宗教（神向人启示）的根本区别。
犹太教是独一神的宗教认为圣灵是神的中心话，它的开端是神向人启示。
他不仅在灵里与人对话，也在人的生活体制上与人对话。
神愿与人在一起，从古代的云柱、火柱、圣殿……证明神愿意和人在一起，因为他愿意人在心灵上改变，他愿意在人的生活中看到改变。
奇妙地改变人的本质。
犹太人一直坚信上帝拣选他们，他们是一个与众不同的民族，当他们被掳时，他们更加坚信弥赛亚的到来。
到两约时期、新约时代，他们的信仰浸入了他们的心。
从五岁开始要背妥拉。
犹太教对于基督教来说是在人的心中建立了关于耶和华上帝的信仰基础，基督教在这个坚固的基础上建立了大厦。
犹太教给人带来对上帝初步的认识，是基督教不可缺少的。
2、犹太教对耶稣时代的社会体制的影响：耶稣时代的犹太教将犹太社会分为四派：1）、Sadducess撒都该派：不相信复活。
同一些贵族、富商、高级祭司组成，其社会地位非常之高，承认律法，不承认复活（不相信善恶报应），但相信宿命论：上帝将人的命运已经定下了，亘古以来已经形成了，无法更改。
第一章-華人基督徒查經資料
返回首頁| 返回本書目錄|以斯帖記第一章註解【註解】【拾穗】【例證】【綱目】※(本紅字標示在未取消以前，表示本章註解尚不完備，仍有待補充和修正。
暫先將已整理之部分資料公諸網上，以應讀者參考急需。
預估全部舊約聖經註解，可望於主後2020年年底以前完成)逐節詳解【斯一1】「亞哈隨魯作王，從印度直到古實，統管一百二十七省。
」〔呂振中譯〕「當亞哈隨魯的日子──這是那位從印度到古實統治一百二十七省的亞哈隨魯──」〔原文字義〕「〔文意註解〕「〔話中之光〕(一)【斯一2】「亞哈隨魯王在書珊城的宮登基；」〔呂振中譯〕「當那些日子、亞哈隨魯王在書珊宮堡登了國位；」〔原文字義〕「〔文意註解〕「〔話中之光〕(一)【斯一3】「在位第三年，為他一切首領、臣僕設擺筵席，有波斯和瑪代的權貴，就是各省的貴胄與首領，在他面前。
」〔呂振中譯〕「他執政第三年、曾為他的眾官長和臣僕擺設了筵席；有波斯和瑪代的權貴各省最顯達的人與官長、在他面前；」〔原文字義〕「〔文意註解〕「〔話中之光〕(一)【斯一4】「他把他榮耀之國的豐富和他美好威嚴的尊貴給他們看了許多日，就是一百八十日。
」〔呂振中譯〕「他把他光榮之國的豐富和他宏大威儀之華貴給他們看了許多日子，共有一百八十天。
」〔原文字義〕「〔文意註解〕「〔話中之光〕(一)【斯一5】「這日子滿了，又為所有住書珊城的大小人民，在禦園的院子裡設擺筵席七日。
」〔呂振中譯〕「這些日子滿了，王又為所有在書珊宮堡的眾民、無論尊大卑小、在王宮花園的院子擺設了筵席七天。
」〔原文字義〕「〔文意註解〕「〔話中之光〕(一)【斯一6】「有白色、綠色、藍色的帳子，用細麻繩、紫色繩從銀環內系在白玉石柱上，有金銀的床榻擺在紅、白、黃、黑玉石鋪的石地上。
」〔呂振中譯〕「有白色綿織的幔子、藍紫色的帷子、用細麻繩子紫紅色繩子、在銀竿〔或譯：環〕上、和白玉石柱上繫起來；有金銀的床榻擺在斑岩白玉石螺鈿黑玉石的鋪石處。
」〔原文字義〕「〔文意註解〕「〔話中之光〕(一)【斯一7】「用金器皿賜酒，器皿各有不同。
基督教1
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（五）独立 （1）区别 • 基督教脱离犹太教而形成一个独立的宗教，大 概始于公元l世纪。它与犹太教的重大区别之— 是，坚持上帝的选民并不只限于犹太人，而是 包括所有的民族，“福音要传给住在地上的人， 就是各国、各族、各方、各民”。
（2）原因 • 这是因为，早期基督教义中，反抗压迫剥削和 要求人人平等的内容相当突出，随着犹太基督 徒散徙到各地，他们的宗教在罗马境内外各地 各族下层居民中引起广泛的认同，非犹太籍信 徒日益增多。正如恩格斯指出，基督教“最初 是奴隶和被释奴隶、穷人和无权者、被罗马征 服或驱散的人们的宗教”。正因为此，帝国当 局多次对它进行迫害和镇压。但是情况逐渐发 生变化。教。
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（二）基督教形成 • 公元前63年，罗马征服巴勒斯坦地区。犹太人 在罗马统治下，饱尝压迫剥削之苦，多次起义 反抗，遭到残酷镇压，成千上万的犹太人被掠 为奴隶，战俘被钉死在十字架上。更多的犹太 人被迫流徙他乡。在此过程中，犹太教形成众 多的大小教派。其中有一个小教派，相信耶稣 是上帝派降人间的救世主，也就是基督。就是 这一派到公元1世纪发展成为不同于犹太教的 基督教。
• 新教中还有一个英国圣公会，又称安立 甘教，是英国国王趁宗教改革运动高潮， 宣布脱离教皇控制，自任英国教会首脑 而建立的，教义教规保留了许多旧制， 但也吸收了一些路德宗和加尔文宗内容。 新教各派建立独立教会后，在西欧许多 国家与天主教派进行了多年残酷的宗教 战争，甚至演化为国际战争。
• 1781年，“德意志神圣罗马帝国皇帝” 约瑟大二世颁布“宽容敕令”，承认新 教徒有信仰自由以后，新旧教之间的冲 突才逐渐消逝。
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罗马天主教
• 天主教会有一个最高首脑，称为Papa， 本意为“爸爸”，原是对主教的—般称 呼，公元455年罗马主教利奥由罗马皇 帝钦授Papa专称，认可罗马主教拥有统 治整个西罗马教会的权力，在我国习称 为教皇。西罗马帝国灭亡后，新建起的 一系列蛮族王国先后归奉罗马天主教。
基督教简述
关于基督教的论述基督教是信仰耶稣为基督（救世主）的宗教，发源于犹太教，与佛教、伊斯兰教并称世界三大宗教，是目前世界上信仰人数最多的宗教，估计目前全球有15～21亿人之多，目前主要分为四个派别，分别为罗马公教（天主教）、基督新教、希腊正教（东正教）和其他派别。
第一部分：基督教简述基督教起源于公元1世纪，形成发展与罗马帝国境内。
在66年至70年间，犹太战争之后逐渐脱离犹太教，成为一个独立的宗教。
基督教本身综合了希伯来宗教、希腊罗马的文化传统和日耳曼人的影响，形成了西方中世纪文明的基础，因此，在某种程度上西方文明被认为就是基督教文明。
一、《圣经》是基督教的经典，包括《旧约全书》和《新约全书》。
它不仅仅只是一本宗教读物，其中融合着历史、文化、政治、经济元素。
它与希腊文明一起，形成了今天的欧美文化。
主要教义包括创世说、三位一体说，原罪说，道成肉身说，灵魂不灭说，天堂地狱说。
二、基督教有七大圣事：包括洗礼、坚振、圣餐（天主教称为弥撒），忏悔、婚礼、神品、终敷。
在这其中，弥撒（圣体圣事为其主题）是最重要的。
三、十字架是基督教的标志，原是一种古代处以死刑的刑具，特别流行于波斯帝国、大马士革王国、犹大王国、以色列王国、迦太基和古罗马等地，在西方文学中，一般用十字架比喻苦难。
今天，十字架是基督教的信仰标记，不再是痛苦耻辱的象征。
天主教徒和东正教徒在胸前画十字或佩带十字架以坚定信仰、作洁净之用或以纪念耶稣为拯救全人类的死亡。
四、跟基督教相关的重要节日有圣诞节、复活节、还有感恩节、受难日等。
圣诞节：每年的12月25日，是基督教徒纪念耶稣诞生的日子。
早期基督教并无该节日，四世纪，基督教会把纪念太阳神的日子定为圣诞节，有人主张耶稣是给黑暗世界带来光明和正义的太阳，所以这个日子又被赋予了基督教的意义。
现在圣诞节成了基督教世界的全民性节日，圣诞树、圣诞老人、圣诞卡几乎家喻户晓，风靡全球。
复活节：是基督教纪念耶稣复活的节日，是仅次于圣诞节的重要节日，325年后，基督教确认在每年的3月21日到4月25日之间举行，由于耶稣被钉死在十字架后第三天复活，这天刚好是星期天，因此每年春分月圆后的第一个礼拜日举行复活节，基督徒认为，复活节象征着重生与希望。
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（2）耶稣的力量
● 好消息 ○ 外邦人可以凭个人的信、望、爱成为新选民 → 人格平等 （人人都是上帝的儿女） ○ 他是弥赛亚/救世主/基督，“该撒的归该撒” → 政教分离 ○ 他将与人订立新约：得救在于内心是否符合律法的精神实 质（爱上帝/爱邻居）→ 慈善事业（施比受更为有福） ○ 人子来，不是要受人的服侍，乃要服侍人，并且要舍命， 做多人的赎价（约3:16）→ 出世而入世、超越而内在 ● 宣教士：有教无类、因材施教、善用比喻 + 权能布道…
失乐园（马萨乔）
（3） 契约观 ● 犹太教：旧约出现250多次→天生的选民 ● 基督教：十字架上所立的新约→中世纪的 宣誓效忠、启蒙时代的“社会契约论”
（4）弥赛亚 ● 犹太教：受膏者→理想君王（以马内利） ● 基督教：基督耶稣/教会元首（基督代言人 → 人人皆祭司） （5） 末世论 ● 犹太教：新以色列 → 新天新地（但以理） ● 基督教：基督复临/千年王国/末日审判 → 进步史观、终极目的（形形色色的乌托邦）
亚人… ● 语言：希伯来语与希腊语、亚兰语、拉丁语
（2）地方当局
● 宗教宽容：○ 罗马总督（税收与维稳）；○ 希律诸王（掠 夺与笼络）；○ 大祭司（贪婪与软弱） ● 息事宁人： 安提帕（仰慕、踢球）→ 彼拉多（“我要责打 他，把他释放了”） → 大祭司（“你若释放这人，就不是 该撒的忠臣”） → 奇特的罪名/ “流这义人的血，罪不在 我” …
（3）犹太教母体
● 矛盾激化：罗马的横征暴敛→祭司的巧取豪夺→施洗约翰 的改革和被杀→ 更大的宗教和社会变革 ● 内部分化：撒都该人、法利赛人、奋锐党、艾赛尼派
三、雅典与耶路撒冷：基督教的思想源流
1. 对犹太神学观念的改造发展
（1）一神观 ● 犹太教： “我主人神”、“你祖宗的 神” → 自有永有之神、万邦之神 ● 基督教：三一神论 → 破除“有机的 宇宙观”（对科学发展的促进） （2）原罪说 ● 犹太教：伊甸园→ 苦难、罪的遗传 ● 基督教：“没有义人，一个义人也没 有”（罗3:10）→ 对君权、教权的制约
（2）两希文明的进一步碰撞融合 ● 教父时代：“要像摩西抢夺埃及人的财宝一样，把哲学 从不正当的主人（希腊人）那里夺走” ● 黑暗时代：修道院与西方文明火种的延续 ● 中世纪后期：经院教育与西方大学的诞生 ● 文艺复兴、宗教改革、启蒙运动→ 资本主义精神的兴起
3. 东方神秘宗教的影响 ？
（1）波斯密特拉教
• 和合本《圣经》（最好选择“研读本” ） • 《简明基督教百科全书》，中国大百科全书出版社，1992
课程安排
9/04：基督教的创建（周三）
9/11：基督教的旧约（周三）
9/18：
待定
（周三）
9/25：基督教的新约（周三） 10/02：基督教与哲学（周三） 10/09：处境化的神学（周三） 10/16：随堂开卷考试（周三）
★ 对其他文化的现实影响
☆ 基督信仰的普世性：语言/种族/地域 ☆ 西方/北方的宗教 → 东方/南方宗教？ ☆ 基督教在中国：过去、现在、未来
“中国博士”利玛窦 （明末：游文辉）
二、耶稣时代的罗马：基督教的历史源流
1. 2000年来最有影响力的人？
• “不单是过去2000年来，更是人类有史以来最具影响力的人。 如要推翻该结论，就要捏造种种无稽之谈才行……他对人类 的深远影响，其他任何人都望尘莫及”（Times, 2009）
基督教文化概览
武汉大学宗教学系
徐弢
几点说明
• 缘起、教材、局限、考核… • • • • • • • 赵敦华：《基督教哲学1500年》，人民出版社，1994 麦格拉斯：《基督教概论》，北大出版社，2003 阿尔伯特：《基督教与西方文化》，北大，2005 梁工：《圣经解读》，宗教文化出版社，2003 许志伟：《基督教神学思想导论》，中国社科，2001 沃尔克：《基督教会史》，中国社科，1991 韦伯：《新教伦理与资本主义精神》（任选出版社）
☆ International Bulletin of Missionary Research（2001统 计20.24亿）、英国基督教研究所2005统计（21.42亿）… ☆ 1884方言/总40亿本/年3千万本（1988统计）
★ 在当代西方的深远影响
☆ 政治、法律、经济、教育、哲学、文学艺术 ☆ 公共生活、日常生活、学术研究、思维方式
● 革命家？ “骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易” （路18：25）→反对罗马帝国主义和犹太祭司统治的“革命 领袖”？一场具有原始共产主义性质的“革命运动”？（考 茨基：《基督教之基础》 ） → 应运而生、历史必然
2. 大环境 ：1世纪的地中海世界
（1）和平的环境与便利的交通
大概括 ☆述而不作 ☆雅俗共赏
第一章 基督教的创建
一、基督教在当代西方和人类文化的地位 二、耶稣时代的罗马：基督教的历史源流
三、雅典与耶路撒冷：基督教的思想源流
• “荒谬所以相信”到“信仰寻求理解”：基 督教与西方学科教育的起源（探讨）
一、基督教在当代西方和人类文化的地位
★ 信徒人数和传播范围
（1）耶稣是谁
● 圣子上帝？○ 道成肉身 ○ 神人二性 ○ 道路/真理/生命…
● 神话虚构？○ 塞涅卡/普罗塔克/普林尼的沉默；○ “僧侣 们曾在古代异教经典的手抄本（塔西佗《编年史》/约瑟福斯 《犹太古代史》）里写上荒诞的天主教圣徒传” ；○ 考 古… ● 精神领袖？ Ernest Renan（1823-1892）：“历史上最伟大 的宗教奇才。他的荣耀是永恒的，他的政权是无穷的。他在 每方面都是独特的，没任何东西可与他相比。倘若没有基督， 历史将变得不可理解” 、Max Weber（1864-1920）等
犹太人的律法柜
最 后 的 审 判 （ 米 开 朗 基 罗 ）
2. 对希腊罗马哲学的吸纳改造
（1）犹太哲学家Philo（“基督教真正的父亲”？） ● 隐喻解经 →“那字句是叫人死，那精义是叫人活”（保 罗） ● Logos（创世的能力、回归的中介） →道成肉身、三位 一体、中保思想、神的形象（人的原义、尊严、价值）
● 人皆兄弟 ● 面包和酒 ● 牛血涤罪
（2）埃及俄赛里斯教
● ●
死而复活的神
最后的晚餐（达芬奇）
圣母育圣婴
• 思考：“荒谬所以相信”到“信仰寻求理 解”：基督教与西方学科教育的起源
原 罪 （ 米 开 朗 基 罗 ）
（2）文化的融合与语言的统一
希腊化、大杂居、希腊语…
（3）奴隶起义与独立运动的失败
斯巴达克斯、三次犹太战争…
（4）对普世伦理宗教的社会需求
浴池、醇酒和美人腐蚀了我们的肉体， 但这些何尝不是我们生命的一部分呢？
斯 巴 达 克 斯
3. 小环境：1世纪的巴勒斯坦
（1）拿撒勒人： ● 文化：犹太人、希腊人、罗马人、叙利