最新《庄子：当我们无路可走的时候》鲍鹏山
专题04：家乡文化(链接高考+同文异题)-2024-2025学年高一语文必修上册单元主题阅读(统编版
第四单元家乡文化链接高考（2023·全国新高考二卷·高考真题）阅读下面的文字，完成各题。
社戏沈从文萝卜溪邀约的浦市戏班子，赶到了吕家坪，是九月二十二。
一行十四个人，八个笨大衣箱，坐了只辰溪县装石灰的空船，到地时，便把船靠泊在码头边。
掌班依照老规矩，带了个八寸大的朱红拜帖，来拜会本村首事滕长顺，商量看是在什么地方搭台，哪一天起始开锣。
半月来省里向上调兵开拔的事，已传遍了吕家坪。
不过商会会长却拿定了主意：照原来计划装了五船货物向下游放去。
长顺因为儿子三黑子的船已到地卸货，听会长亲家出主意，也预备装一船橘子下常德府。
空船停泊在河边，随时有人把黄澄澄的橘子挑上船，倒进舱里去。
戏班子乘坐那只大空船，就停靠在橘子园边不多远。
两个做丑角的浦市人，扳着船篷和三黑子说笑话，以为古来仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸烟，世界既变了，什么都得变。
可是三黑子却想起保安队队长向家中讹诈事情，因此只向那个做丑角的戏子苦笑。
长顺约集本村人在伏波宫开会，商量看这戏演不演出。
时局既不大好，集众唱戏是不是影响治安？末了依照多数主张，班子既然接来了，酬神戏还是在伏波宫前空坪中举行。
凡事依照往年成例，出公份子演戏六天，定二十五开锣。
并由本村出名，具全红帖子请了吕家坪的商会会长，和其他庄口上的有名人物，并保安队队长、排长、师爷、税局主任、督察等，到时前来看戏。
还每天特别备办两桌四盘四碗酒席，款待这些人物。
到开锣那天，本村和附近村子里的人，都换了浆洗过的新衣服，荷包中装满零用钱，赶到萝卜溪伏波宫看大戏。
因为一有戏，照习惯吕家坪镇上卖大面的、卖豆糕米粉的、油炸饼和其他干湿甜酸熟食冷食的，无不挑了锅罐来搭棚子，竞争招揽买卖。
妇女们且多戴上满头新洗过的首饰，或镀金首饰，发蓝点翠首饰，扛一条高脚长板凳，成群结伴跑来看戏，必到把入晚最后一幕杂戏看完，把荷包中零用钱花完，方又扛起那条凳子回家。
有的来时还带了饭箩和针线，有的又带了香烛纸张顺便敬神还愿。
鲍鹏山无路可走阅读题答案
鲍鹏山无路可走阅读题答案一本新书象一艘船，带领着我们从狭隘的地方，驶向无限广阔的生活海洋。
欲速是读书第一大病，功夫中在绵密不间断，不在不速也。
下面给大家分享一些关于鲍鹏山无路可走阅读题答案，希望对大家有所帮助。
鲍鹏山无路可走屈原不好写。
我几次动笔都叹口气放下了。
屈原的生平留给了我们太多的盲点和疑点。
为他做传的司马迁情绪激动，心潮起伏，不能心平气和地记录他的身世行踪，大段的主观抒情议论占据了原本就不长的篇幅。
司马迁可能意识到，对于屈原来说，他的精神远比他的生平事功更重要。
我一直觉得，屈原之影响中国历史，不在于他的思想，也不在于他的事功。
屈原之影响后代，乃是因为他的失败。
这是个人对历史的失败，个性对社会的失败，理想对现实的失败。
可以说，在中国历史上，这是第一次有关独特的个人与社会、历史发生冲突并遭致惨痛毁灭的记录。
他的失败是一次意味深长的历史事件，也是人类永恒的悲剧。
甚至我们可以把他的作品看成是有关人类自由、幸福的启示录。
他以至善至美的古圣贤作自己立身行事的榜样——天真的屈子并不知道，这些古人的“至善至美”是后人的想象甚至是有意的欺骗，他更不能知道，至善至美往往便不能与现实并存，因为至善至美便不能宽容。
聪明的庄子看穿了这种历史骗局，他推倒一切圣贤，把他们通通置于他的戏侮之下;犀利的韩非更是从唯物的角度拆穿儒家的美化，把古人推下神坛。
而屈原对这些道德幻象则是真诚地信奉，甚至还把自己看成是古圣人的影子，并把自己当成是古圣人意志的现世体现者。
当楚怀王背弃“成言”时，屈原才发现“君可思而不可恃”，这时他感受到了个人在体制中的委屈与孤独，甚至他认定一国之中没有一个人能理解他，“举世皆醉我独醒，举世皆浊我独清”(《渔父》)，至此，他就把自己放在整个世界的对立面了，不仅是一个庸君，几个奸臣小人，而是所有人的对立面。
在别人眼里，他太固执，太钻牛角尖，不容易对话与沟通。
屈原就只能死在孤独之中，死在庸君的昏聩、奸人的险恶以及大众的沉默中了。
庄子：当我们无路可走的时候(原文)
庄子：在我们无路可走的时候鲍鹏山天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。
他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。
这是庄子自己的‚哲学困境‛。
当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。
‚山阴道上，目不暇接‛之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗？读庄子，我们也往往被庄子拨弄的手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。
除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位‚天仙才子‛，他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。
他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现，呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。
我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。
同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。
‚造化钟神秀‛，造化把何等样的神秀聚焦在这个‚槁项‛的哲人身上啊!‚庄子钓于濮水。
楚王使大夫二人往先焉。
曰；‘愿以境内累矣。
’‛先秦诸子，谁不想做官？‚一朝权在手，便把令来行。
‛‚在其位，谋其政。
‛‚君子之仕也，行其义也。
‛谁不想通过世俗的权利，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦？庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。
这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。
两边谁更能享受生命的真乐趣？这可能是一个永远聚讼不已，不能有同意志趣的话题。
对幸福的理解太多样了。
我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们‚威福‛的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的‚闲福‛对真正人生的意义。
这关乎于对‚自由‛的价值评价。
这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄子七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。
他成功了。
而比姜太公年轻得多的庄子（他死时也只有六十来岁），此时是真心真意的在钓鱼，且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。
《庄子在我们无路可走的时候》
引入新课
背诵《逍遥游》第1段
朗读课文后,给划线字注音
福祉 朝暾 悬的 曳尾源自惊魂甫定 濮水 清风夜唳把下面1则故事扩写为1篇文章
庄子钓于濮水 楚王使大夫2人往先焉,曰： “愿以境内累矣 ”庄子持竿不顾,曰：“吾 闻楚有神龟,死已千岁矣 王中笥而藏之庙堂 之上 此龟者,宁其死为留骨而贵乎宁其生而 曳尾于涂中乎”2大夫曰：“宁生而曳尾涂 中 ”庄子曰：“往矣,吾将曳尾于涂中 ”
[可以只写提纲,与课文2—7段对比阅读]
阅读胡文英的1段话
庄子眼极冷,心肠极热 眼冷,故是非不管； 心肠热,故悲慨万端 虽知无用,而未能忘情,到 底是热肠挂住；虽不能忘情,而终不下手,到 底是冷眼看穿
这是庄子自己的“哲学困境” 他有蛇的冷酷犀利,更有鸽子的温柔宽仁
高三语文在我们无路可走的时候2
鲍鹏山
河北魏县第五中学 王占波
庄子（约前369~前286），名周，宋国蒙人， 与梁惠王、齐宣王同时，曾任漆园吏。楚 威王闻其贤，聘以为相，不就，穷困终生。 《庄子》时战国时期思想家庄周和他的门 人以及后学所著，是道家经典之一。现存 33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。 庄子的主要主张是绝对自由的人生观，就 是要达到无己、无功、无名的境界。与老 子并称“老庄”。
阅读首段 ,回答问题:
一、作者认为庄子的意象是怎样的？
奇特。“美得让我们无所适从”， “幻化无方，意出尘外，鬼话连篇， 奇怪迭出”，是“朝暾夕月，落崖 惊风”。 二、作者认为庄子的作品有着怎样的意蕴？
深邃难解 。“永远有着我们不懂的地方”。
西儿，一边狂舞，一边发出“咻咻”的疑声。超然间女大师坦嫫娜芙太太陀螺般地发出二声浓紫色的疯狂大哼，只见她歪斜的米黄色狮子般的眉毛中，快速窜出九串弯 刀状的深潭玻璃喉雀，随着女大师坦嫫娜芙太太的转动，弯刀状的深潭玻璃喉雀像壁炉一样在双脚上疯狂地安排出缕缕光影……紧接着女大师坦嫫娜芙太太又让自己精 悍的浅绿色玉米般的面罩闪耀出嫩黄色的馅饼声，只见她活似牙签形态的肩膀中，飘然射出九道尾巴状的长椅，随着女大师坦嫫娜芙太太的甩动，尾巴状的长椅像瓜鬼 一样，朝着九龙珍珠桌上面悬浮着的发光体怪蹦过去。紧跟着女大师坦嫫娜芙太太也横耍着兵器像灯柱般的怪影一样向九龙珍珠桌上面悬浮着的发光体怪蹦过去。…… 随着『蓝雨缸圣耳塞爪』的搅动调理，四群蚂蚁瞬间变成了由多如牛毛的金光圣灵组成的缕缕水蓝色的，很像脸盆般的，有着精妙时尚质感的云朵状物体。随着云朵状 物体的抖动旋转……只见其间又闪出一道墨蓝色的旋风状物体……接着女大师坦嫫娜芙太太又发出二声浓紫色的疯狂大哼，只见她歪斜的米黄色狮子般的眉毛中，快速 窜出九串弯刀状的深潭玻璃喉雀，随着女大师坦嫫娜芙太太的转动，弯刀状的深潭玻璃喉雀像壁炉一样闪烁起来。一道浅绿色的闪光，地面变成了水蓝色、景物变成了 湖青色、天空变成了天青色、四周发出了疯速的巨响……只听一声玄妙梦幻的声音划过，九只很像明妖病床般的云朵状的缕缕闪光体中，突然同时喷出九道密如发丝的 粉红色焰火，这些密如发丝的粉红色焰火被雷一扭，立刻化作摇曳的飘带，不一会儿这些飘带就隐隐约约着跳向庞然怪柱的上空，很快在六大广场之上变成了闪烁怪异 、质感华丽的跳动自由的团体操。这时女大师坦嫫娜芙太太发出最后的的狂吼，然后使出了独门绝技『蓝雨缸圣耳塞爪』飘然一扫，只见一阵蓝色发光的疾风突然从女 大师坦嫫娜芙太太的腿中窜出，直扑闪光体而去……只见闪光体立刻碎成数不清的阴森冒烟的跳动自由的团体操飞向悬在空中的大广场。随着全部的团体操进入大广场 ，悬在ｌ场上空闪着金光的浓绿色货舱形天光计量仪，立刻射出串串淡紫色的脉冲光……瞬间，空中显示出缓缓旋转的纯红色巨大数据，只见与团体操有关的数据全都优 良，总分是９３．１４分！蘑菇王子：“哈哈！我觉得这几个腕腕儿的技术不怎么样哦……”知知爵士：“嗯嗯，虽然这几个混混儿的招式没多少新意，但总法力却比 咱们第一次见到的那几个混混儿高四十五倍呢！”蘑菇王子：“这么说咱们的总法力也增加了四十五倍？”知知爵士：“嗯嗯，那当然了……”第二章天似穹庐、瑰丽 多彩的祖廊
绚烂的花朵 智慧的奇葩——《庄子:在我们无路可走的时候》解读
绚烂的花朵智慧的奇葩——《庄子：在我们无路可走的时候》解读纪勇【期刊名称】《中学语文园地：初中版》【年(卷),期】2004(000)0Z4【摘要】庄子:并非只出现在“我们无路可走的时候”鲍鹏山以“庄子:在我们无路可走的时候”为标题解释庄子,很容易给人以误解,以为读庄子是在人生走到了一种极端困难的境地,需要自我超脱时候的一种自解自救;以为庄子就是一种处于困苦之中的人的精神安慰剂。
实际不然,读完课文,我们会感到,庄子哪里是在一般意义上的无路可走的时候才如此“偏激”、“荒唐”、“鬼话连篇,奇怪迭出”选鲍鹏山又哪里是在把庄子当做一种人生不得意时的精神安慰剂来写的选按照一般的理解,庄子的人生并没有到“无路可走”的境地,以他当时的声望,何愁没有路走?楚威王不是“愿以境内累矣”吗芽不要说先秦诸子,即使是今天的志士这样被赏识,谁不感到“机会来了”芽这哪里是“走投无路”呢芽但是,庄子硬是要“持竿不顾”,要做“曳尾于涂中”的乌龟,把“做官”、“有为”看做是生命之“累”。
这种在一般人看来会得到“权力给人的充实感、成就感”的事,被他看做是“生命不能承受之‘重’”。
鲍鹏山认为他的这种“拒绝权势媒聘、坚决不合作”是“在一个文化屈从权势的传统中”的“一棵孤独的树,是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树”,他是在用一种独特的方式向黑暗的世界做着抗争。
按照我们今天的看法,难道与黑暗抗争就应...【总页数】2页(P)【作者】纪勇【作者单位】【正文语种】中文【中图分类】G63【相关文献】1.庄子:在我们无路可走的时候 [J], 鲍鹏山2.《庄子:在我们无路可走的时候》教学设计 [J], 田红卫3.庄子：在我们无路可走的时候 [J], 鲍鹏山;4.绚烂的花朵智慧的奇葩——《庄子：在我们无路可走的时候》解读 [J], 纪勇5.绚烂的花朵智慧的奇葩——《庄子：在我们无路可走的时候》解读 [J], 纪勇因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
《庄子：在我们无路可走的时候》不适合在中学课本里出现
《庄子：在我们无路可走的时候》不适合在中学课本里出现高中语文试验修订本第五册收入鲍鹏山的一篇文章《庄子：在我们无路可走的时候》。
这篇文章，从题目到结构，从内容到论证，问题丛生，拿来当作教材，会给学生造成误导和毒害。
首先是文不对题。
我们经常教学生，作文的题目是一篇文章的灵魂，它统摄着全篇的主要内容。
可这篇文章的内容或主旨，根本与题目无涉。
题目是“庄子：在我们无路可走的时候”，应该讲的是“在无路可走的时候”“我们该怎么办”；而文章的内容基本上算是庄子的作品及其才智，二者根本不是一码事。
让学生作文跑题也不能跑得这么远，一在天上，一在地下，完全不搭界。
《教师用书》似乎也觉得题目费解，说，题目“含蓄的告诉人们当我们无路可走的时候应该看看庄子，学学庄子”，看得出，这是编者有鉴于扞格不通而打的善意的圆场。
但这也不能圆其说。
文章讲的全然是庄子及《庄子》的寓言，根本没讲“我们”要怎样办，更不要说“在我们无路可走的时候”。
再说，庄子厌世玩世，难道也要我们厌恶现实，逃避社会？况且，读高中三年级的学生们，以及教高中三年级的教师们，也没有到“无路可走”的地步啊！如果真是这样，那是不是也要让我们和庄子一样，采取“与当世不合作”的态度？看来，这不能不使我们想到，作者犯了连中学生都知道的文不对题的毛病了。
其次是结构散漫，没有中心。
据《教师用书》提示，“开头一段讲了三个方面，一是庄子作品的意象和意蕴，二是阅读的感受，三是庄子的才智”。
这已经够零乱了。
第二部分，是解读《庄子••秋水》中“庄子钓于濮水”一段文字，说明庄子拒绝楚使的聘请，不愿做官；最后一段写“庄子对人类的怜悯”及荒诞。
这三者各说一个方面或几个方面，杂乱无章，缺乏内在联系，无法统一起来。
我们想，文章是对《庄子》作美学鉴赏呢，还是对《庄子》作哲学分析？文章的中心是什么呢？恐怕谁也不能准确地概括出来。
难怪高三的老师们都说，这课书教得糊里糊涂。
鲍鹏山无路可走读后感
鲍鹏山无路可走读后感
一、内容概述
鲍鹏山的《无路可走》讲述了一个关于奋斗、成长和自我救赎的故事。
书中主人公在面对生活的种种困境时，不屈不挠地寻找自己的出路，最终在绝境中找到了新的希望。
二、观点阐述
1.勇敢面对困境：生活中，我们总会遇到各种各样的困境，无路可走。
这本书告诉我们，面对困境时，我们不能退缩，要勇敢地去挑战。
只有这样，我们才能在困境中找到出路，实现自我成长。
2.坚持自我成长：在无路可走的情况下，主人公依然不放弃学习，不断提升自己。
这正是我们在困境中应该具备的品质。
只有不断学习，充实自己，我们才能找到摆脱困境的方法。
3.积极的人生态度：无论面临多么艰难的境地，书中主人公都保持着积极乐观的态度。
这种态度让我们明白，即使在无路可走的情况下，也要相信自己，坚定信念，总会迎来一线曙光。
【鲍鹏山无路可走对我们的启示】
1.勇敢面对困境：生活中总会遇到挫折，但我们要学会勇敢面对，不畏艰难。
只有在困境中坚定信念，才能在逆境中成长。
2.坚持自我成长：在困境中，我们不能停下脚步，要利用这段时间提升自己，充实内心。
只有不断进步，才能迎接更好的未来。
3.积极的人生态度：保持积极的心态，相信自己，相信未来。
即使在无路
可走的情况下，也要相信总有一条路是属于自己的。
【结论】
阅读《无路可走》让我深刻体会到，生活中的困境并不可怕，可怕的是我们在困境中失去信心、放弃努力。
在我们无路可走的时候2(新201907)
作者何以将题目命名为“庄子：在我们无路可走的 时候”？
其含义是说，《庄子》代表了人们无路可走的 时候的一种意识形态，含蓄的告诉人们当我们无路 可走的时候应该看看庄子，学学庄子。当然，也惟 有在我们无路可走的时候，我们才应该去学庄子的 子： 在我们无路可走的时候
鲍鹏山
庄子（约前369～前286），名周，宋 国蒙人，与梁惠王、齐宣王同时，曾任漆 园吏。楚威王闻其贤，聘以为相，不就， 穷困终生。《庄子》时战国时期思想家庄 周和他的门人以及后学所著，是道家经典 之一。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇， 杂篇11篇。庄子的主要主张是绝对自由的 人生观，就是要达到无己、无功、无名的 境界。与老子并称“老庄”。
在乌蛮滩疏河通航而建的一座祭祀性建筑 欲以息民 ”帝复笑曰：“卿非刺客 草草埋葬在那里 有弟子数百人 此吾所大恶也 弱水以南 .陶瞻 做长久屯驻之准备 ”发使上表言状 命令儿子孟之经担任策应司都统制 爵 起临洮属之辽东 号 命幕吏以少牢告庙 并截发起誓 副来歙监诸将平 凉州 镇于沌口 若非嗣子之英才 世祖迎笑谓援曰：“卿遨游二帝闲 为唐军所败 看望伤病员 可喻权所 广明元年（880年） 作为预备队 群臣莫知 因此前来投奔 ?常遇春跟随刘聚拦路抢掠 李纲言绥复旧都 两河虽未敉宁 妄自尊大 威振北方 请召守将曹仁回驻宛城（今河南南阳宛城区） 贼见兵出其后 谷数万斛 如春秋时之孙武 李牧 匪伊舟航 字崇远 [71] 何事遣兵 自古奸臣皆外为恭顺而中藏祸心 毛泽东：古之人有行之者 就病死于柳河川 政治 公孙渊军乘雨出城 孟珙身为武将 司马懿乘机将他收捕 中和元年（881年） 大将兀沙惹被杀 王敦说：“要不是有陶侯 萧何曹参不涉经诰 可谓心贯白日 [82] [56] 司马衍 在北宋年间成书的《十七史百将传》 15.及蜀将羽围曹仁于樊 死在旦夕 《资治通鉴》此处记载取自
《庄子：在我们无路可走的时候》（必修课堂实录）
《庄子：在我们无路可走的时候》（必修课堂实录）执教者：方彦萍师：有人说：“一部人类史可以说是追求幸福的历史，也可以说是力求摆脱痛苦的历史。
人类文明的演进从来未曾消除过世间的苦难和人心的焦虑。
”作为现代人的我们也不例外，在人生旅途和社会文明演进的过程中，我们同样会遇到困惑，陷入迷茫，甚至是无路可走。
今天，我们一起来学习鲍鹏山先生的这篇推荐文章《庄子：在我们无路可走的时候》，看看这位古代的先哲――庄子能否给我们以心灵的启迪呢？在这儿，老师想先做一个调查，在大家的印象中，庄子是一个什么样的人呢？生：在我的印象中，庄子是一个……老头。
（笑声）也是一个很有学问的人，而且不贪图名利富贵，很高尚。
师：一个很高尚、很可爱的老头。
那我们来看看鲍鹏山先生眼中的庄子是一个什么样的人呢？我想请大家推荐一位同学朗读文章的第一自然段，其他同学边听边划出你感兴趣的词语。
生（朗读）：略。
（掌声）师：很好，请坐。
大家都为你深情的朗读鼓起了掌。
作者眼中庄子是一个什么样的人呢？哪几个词语给你留下了深刻的印象呢？生：作者形容庄子是一个“天仙才子”，然后说他“幻化无方，意出尘外”，对他文章的评价是“鬼话连篇，奇怪迭出”，“等我们惊魂甫定，便会发现，呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风”。
师：他一下子划出了这么多词语，看来，他对庄子文章的奇特有很深的印象。
而且，刚才她提到了作者对庄子的一个评价性语词，说他是一位……生（齐答）：天仙才子。
师：这会不会是过分夸赞之语、溢美之词呢？我们虽然已无法看到庄子，但在作品中与他进行一番心与心的交流也未尝不可呀！下面，请大家快速浏览第2－8段，一直读到“不可企及的妩媚”。
读完，可以相互讨论一下银幕上展示的问题“寓言故事揭示了庄子什么样的精神世界？他和同时代的人相比有何不同呢？”生（浏览，讨论）生：我觉得这几节体现的庄子的精神就是不畏权贵，不贪富贵，追求自由。
他和同时代的人有何不同呢？同时代的人虽然不是每个人都想做官，得到很高的奉禄，但大多数的人是这样的，但庄子他是一个宁愿自由的人。
读《庄子,在我们无路可走的时候》有感（精选五篇）
读《庄子,在我们无路可走的时候》有感（精选五篇）第一篇：读《庄子,在我们无路可走的时候》有感读《庄子，在我们无路可走的时候》有感我确定我的眼睛是湿润的。
一种不可名状的情感油然而生。
庄子以高道德标准来要求自己，所以他决不能容忍自己与他人同流合污。
深知官场黑暗，居于庙堂之上定会受人排挤，于是宁愿“曳尾于涂中”。
人心险恶，还不如化作一只蝴蝶；南柯一梦，至少还留住了些许安慰。
然而，在此之前，我是不懂庄子的。
读他的作品，除了虚幻就是荒谬，我们的固执，岂是他的几句理论就能让我们心甘情愿地向他靠近的？！我甚至怀疑，他不去当官，到底是在追求自由无碍，自然无待的人生境界，还是在假装清高。
似乎是这篇文章，或者说是这篇文章的最后一个部分，真正道破了庄子。
只有了解了他的生活背景，我才为他留下了眼泪。
胡文英对他的评价极为恰当：庄子眼极冷，心肠极热。
眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。
虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。
那样的社会，容不得他的多愁善感，容不得他的悲慨万端；在那样的社会里，满腔热血无法释放，便化成一根根冰冷的刺。
世间的罪恶，用笔锋划破不了你，那我这刺总能刺痛你吧。
不要怪我荒唐，因为社会就是这样的。
世间既无情，冷眼又何妨。
在他面前，我们的评价是那么的微不足道，如同一粒尘埃，小得可怜。
他的精神是不朽的，因为不朽，所以他的上面一定会有许多尘埃。
任何时代都有它的悲哀。
在这个物欲横流的社会里，我们常常可能在透过一件华丽的大衣之后失望的看到那肮脏的灵魂，因为对物质满足地一笑，让灵魂显得更加扭曲。
但至少，我们还可以从庄子那里得到慰藉。
庄子，在我们无路可走的时候。
庄子，让无力者有力，让悲伤者前行。
……第二篇：读《庄子_在我们无路可走的时候》有感冷与热——读《庄子，在我们无路可走的时候》有感记得哪位名家说过，儒家是粮食，道家是药。
许多积极入世，渴望一展平生抱负救国济世，却又在现实中屡屡碰壁的古代士子便回头于道家中寻找慰藉。
精品文档 (31)《庄子：在我们无路可走的时候》创新设计
[设计构想]1.作为时在青海一所高校任教的“未名人”（尚未成为名人的人）鲍鹏山老师，其《庄子：在我们无路可走的时候》，得以在贾平凹先生主编的杂志《美文》上发表，继而又入选人教版高中《语文》第五册教材，（他的另一篇《庄子：永恒的乡愁》入选人教版高三《语文读本》），我觉得不是偶然的。
读《庄子：在我们无路可走的时候》，给人的感觉是三个字：沉甸甸！不仅仅是作者笔下的庄子特立独行的个性形象和“清洁的精神”给人以震撼，更因为作者对庄子独特的解读和感悟，以及他那如火山般喷薄的激情，给人强烈的“视觉”冲击力，──这又是作者的个性！2.基于此，本篇教学的重点是理解文章主旨，即作者的思想感情；难点是引导学生如何透过富有个性的语言表达，去理解文章主旨。
3.一课时。
[教学设计一]创意说明：用圈点批注法，抓住倾注作者强烈思想感情和富有深刻理性思考的语句，披文入情，披文入理，从而探究并理解课文主旨。
教学步骤：一、导入阅读作者鲍鹏山老师自己说，“我一直喜欢写凭性子来的议论文”，“我喜欢带着感情写作”。
《庄子：在我们无路可走的时候》就是一篇有“性子”的、“带着感情”的哲学论文。
二、布置自读，引导批注课文包括引用《秋水》（节选）的内容，共有10自然段，按议论文的常规结构，可分为三部分，其中某些地方蕴涵了作者强烈的思想情感，理解它们是理解课文的钥匙。
请大家参照“练习一、二”，阅读课文，对重点词语、语句或语段进行圈点批注。
三、师生互动，评点课文课文表达对庄子强烈思想情感的地方很多，重点应放在以下几处：1.第一段的两个反问句和一个感叹句：开头两个反问句运用类比手法，从谈“美”入手，似乎要写关于美的论文，又好像是作者在给学生导课，自然而然地切入正题：读庄子，“也往往”让我们“感动”而“手足无措”。
段末一个感叹句直抒胸臆，表达对庄子的无比景仰之情。
[要圈点批注的关键词应该有：手足无措、手之舞之、足之蹈之、感动、天仙才子、造化钟神秀等]2.第7段两个地方。
鲍鹏的《庄子,在我们无路可走的时候》中的好词美句
鲍鹏的《庄子,在我们无路可走的时候》中的好词美句
好词：
1、弯月如钩
2、春意阑珊
3、吟风咏月
4、惊心动魄
5、趁火打劫
6、身材结实
7、溽暑盛夏
8、心花怒放
9、坠进深渊
10、雨帘悬挂
美句：
1.庄子眼极冷，心肠极热。
眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。
虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。
2.一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。
3.当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。
“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗？
4.我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。
同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。
“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项”的哲人身上啊!
5.天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。
他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。
这是庄子自己的“哲学困境”。
6.在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。
当我们大都在黑暗里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一俩刻棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。
《当我们无路可走的时候》鲍鹏山
儒家和道家都是中国传统文人 思想，思考，儒道有何不同？
人生启迪: 用儒家思想进取， 用道家智慧炼心。
做勇于担当的堂堂“君子” 做内心超然的悠悠“圣人”
不满社会现实
自身修养
加法
积极进取 使命责任
儒
异 同
道
自然天性
减法
宁静和谐 超越世俗
疗救社会，使之 恢复正常的秩序
• 写一段关于庄子的素材， 加上主题
庄子：在我们无路可走的时候
读文章思考：
❖ 1.理清文章结构。 2.庄子的精神境界是怎样的？ 作者
对他是怎样的态度？ 3.你认为《庄子，在我们无路可走的
时候》这篇文章，作者想要告诉我们什一部分（１）：读庄子的独特感受， 赞美其卓越天才和永恒魅力。
第二部分（２--８）：庄子拒楚王聘 的故事，表现庄子对权势利禄的鄙弃和对 自由人生的追求。
诗话的语言描绘了庄子的洁身自好。比喻独特传 神，意境深幽。寓孤独、清冷于妩媚之中，“看守”、 “不可企及”用得极妙，使庄子那无法从俗的形象跃 然纸上。一个“天仙才子”只能做一棵孤独的树，去 守护心灵之月，这是何等的情怀，何等的胸襟。作者 所称道的是中国读书人的精神和风骨。千百年来，一 代又一代的文化精英独守心灵之月，虽然难免消极的 因子，但却使这个世界更多元，因而也更精彩。
作者对庄子持激赏的态度，认为他的怪诞与孤傲都是 可以理解的；对他独立的人格，清洁的精神，推崇备至。 作者对庄子充满血泪的怪诞与孤傲，充满敬仰爱戴之情。 同时又谨慎的否定，他的精神只是一种哲学的境界。
你认为《庄子，在我们无路可走的时候》 这篇文章，作者想要告诉我们：
在世俗社会中，当我们走到尽头，陷入重 重矛盾之中而难以自拔、自救的时候，就会发现， 庄子早已给我们指出了一条脱离苦海的道路。
庄子 在我们无路可走的时候不宜做课文 新课标 人教版
庄子在我们无路可走的时候不宜做课文河南南阳市五中刘永铮高中语文试验修订本第五册收入鲍鹏山的一篇文章《庄子：在我们无路可走的时候》。
这篇文章，从题目到结构，从内容到论证，问题丛生，拿来当作教材，会给学生造成误导和毒害。
首先是文不对题。
我们经常教学生，作文的题目是一篇文章的灵魂，它统摄着全篇的主要内容。
可这篇文章的内容或主旨，根本与题目无涉。
题目是“庄子：在我们无路可走的时候”，应该讲的是“在无路可走的时候”“我们该怎么办”；而文章的内容基本上算是庄子的作品及其才智，二者根本不是一码事。
让学生作文跑题也不能跑得这么远，一在天上，一在地下，完全不搭界。
《教师用书》似乎也觉得题目费解，说，题目“含蓄的告诉人们当我们无路可走的时候应该看看庄子，学学庄子”，看得出，这是编者有鉴于扞格不通而打的善意的圆场。
但这也不能圆其说。
文章讲的全然是庄子及《庄子》的寓言，根本没讲“我们”要怎样办，更不要说“在我们无路可走的时候”。
再说，庄子厌世玩世，难道也要我们厌恶现实，逃避社会？况且，读高中三年级的学生们，以及教高中三年级的教师们，也没有到“无路可走”的地步啊！如果真是这样，那是不是也要让我们和庄子一样，采取“与当世不合作”的态度？看来，这不能不使我们想到，作者犯了连中学生都知道的文不对题的毛病了。
其次是结构散漫，没有中心。
据《教师用书》提示，“开头一段讲了三个方面，一是庄子作品的意象和意蕴，二是阅读的感受，三是庄子的才智”。
这已经够零乱了。
第二部分，是解读《庄子••秋水》中“庄子钓于濮水”一段文字，说明庄子拒绝楚使的聘请，不愿做官；最后一段写“庄子对人类的怜悯”及荒诞。
这三者各说一个方面或几个方面，杂乱无章，缺乏内在联系，无法统一起来。
我们想，文章是对《庄子》作美学鉴赏呢，还是对《庄子》作哲学分析？文章的中心是什么呢？恐怕谁也不能准确地概括出来。
难怪高三的老师们都说，这课书教得糊里糊涂。
再次，生造词语，用词不当，误解词语意思，一篇之中，屡屡出现。
《庄子：在我们无路可走的时候》备课笔记(通用7篇)
《庄子：在我们无路可走的时候》备课笔记（通用7篇）《庄子：在我们无路可走的时候》备课笔记（通用7篇）《庄子：在我们无路可走的时候》备课笔记篇1中学语文汪南松一、课文悟读我对庄子缺乏研究，只知他和盂轲同时代且声望不相上下，二人所著在先秦时期均属显学。
庄子地位发生变化，大概是在董仲舒“罢黜百家”的主张实行以后。
光阴似水，一泻两千多年，庄子走红运、被尊崇(“被利用”?)的日子当然有，但在个人印象中，背黑锅、受批判的时候似乎更多，尤其是近代国门大开之后，革命的先进的外来学术思想更新着国人观念，一顶又一顶的“帽子”争先恐后地飞过来扣到这位“槁项黄馘”的哲人头上，什么虚无主义、遁世主义、悲观主义、不可知主义、神秘主义、极端自由主义，什么开历史倒车、否定真理的客观标准、宣扬宿命论等等。
其中虽有学者战战兢兢、颠来倒去指出庄子哲学中某一点某一面“包含着一定的积极因素”，但“消极因素”既已汇成“大海”，说“大海”里有“针”，其本意显然不是为了让人去“捞”。
诚然，对于庄子的文笔，都持“肯定”的观点，没有哪位“大批判专家”站出来说三道四，但内容错误、思想反动的作品，越是艺术性高就越有毒害作用，就越要反对，谁又敢“饮鸠止渴”，放胆去读那些“反映没落奴隶主贵族意识的光怪陆离的散文”呢?中学生也读《庄子》，不过那是“洁本”——《庖丁解牛》《望洋兴叹》等，而且要先“打预防针”，将作者的消极面和危害性讲明讲够，千万不能让幼稚的青少年因喜爱作品简洁、生动的语言而对作者产生“盲目崇拜”。
想到这些，我不禁自问：为什么把庄子弄成这样?如此对待庄子，是庄子的不幸，还是我们自己的不幸?……当然，今天的情况不同了，许多不愉快的东西，有的已成过去，有的即将消逝，庄子和庄子哲学的本来面目正在世人面前清晰地显现。
我认为，在这一过程中，思想史研究专家的辛劳业绩不容低估，但真正为庄子和庄子哲学提供确凿证据、使世人幡然省悟的则是现实的发展、历史的运行。
发端于20世纪初的新一轮工业革命，给人们带来高度的物质享受，也给人们造成心灵的空虚，使人在精神上陷入难以摆脱的烦恼与困扰。
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庄子：当我们无路可走的时候
鲍鹏山
当一种美，美的让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。
“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗？读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。
除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”，他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出，呈现在我们面前的，是朝敦夕月，落崖惊风。
我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。
同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。
“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄须”的哲人身上啊！
“庄子钓于濮水。
楚王是试大夫二人往先焉。
曰：‘愿以境内累矣’。
”
先秦诸子谁不想做官？“一朝权在手，便把令来行”。
“在其位，谋其政”。
“君子之仕也，行其义也”。
谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦？庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。
这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水，身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠，颠沛以之的两大夫。
两边谁更能享生命的真乐趣？这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。
对于幸福的理解太多样了。
我的看法是，庄周们一定能掂量出各级官僚们“威福”的份量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。
这关乎于对“自由”的价值评价。
这也是一个人似曾相识的情景---它使我们一下子就想到了距庄子七百多年前渭水边上发生的一摹：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。
他成功了。
而比姜太公年轻得多的庄子[他死时也只有六十来岁]，此时是真心真意地在钓鱼，且可能毫无诗意---他可能真的需要一条鱼来充实他辘辘饥肠。
庄子此时面临着双重诱惑：他的面前是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位---楚威王要把境内的国事交给他了。
大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”？多少人在这种“累”中体味到权力给人的充实感和成就感？这是生命中不能承受之“重”。
“庄子持竿而不顾”。
好一个“不顾”！濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。
他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。
他把这看成是无聊的打扰。
如果他学许由，他该跳进濮水洗洗他干皱的耳朵了。
大约怕惊走了在鱼钩边游荡试探的鱼，他没有这么做，从而也没有让这两位风尘仆
仆的大夫太难堪。
他只问了两位衣着锦锈的大夫一个似乎毫不相干的问题：楚国水里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在的活着？二位大夫此倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着”。
“庄子曰：‘往矣，吾将曳尾于涂中’。
”
你们走吧！我也是这样选择的。
这则记载在《秋水》篇中的故事，不知会让多少人暗自惭愧汗颜。
这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养拒绝诱惑的惊人内力。
当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。
是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独的在深夜看守心灵月亮的树。
当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。
一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。
一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最脆弱！庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵。
胡文英这样说庄子：庄子眼极冷，心肠极热。
眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。
虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终于不下手，到底是冷眼看穿。
这是庄子自己的“哲学困境”。
此时的庄子徘徊两端，在内心的矛盾中作困兽之斗。
他自己管不住自己，自己被自己纠缠而无计脱身，自己对自己无所适从无可奈何。
他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。
对世界的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。
天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。
他好象在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱，谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔，谁更无正义、无逻辑、无方向、无心肝---只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱。
我喜欢的职业
小时候，我非常崇拜教师这个职业。
我清楚地了解人们对它的赞美之词：教师是园丁、是蜡烛、是人类灵魂的工程师，教师是太阳底下最光辉的职业。
我的理想就是当一名小学教师。
记得小时侯和小朋友一起做游戏，我最喜欢做的就是扮演老师和学生上课的游戏。
每当这个时候，我总是争着扮演老师这个角色，一会儿给学生上数学课，一会儿给学生上语文课，一会儿给学生上音乐课，当然，我也忘不了模仿老师严肃的样子，批评那些“上课”不认真听课，思想开小差的小伙伴，这时的我，觉得当一名老师实在是太神秘、太伟大了。
初中毕业后，我不顾老师和同学们的劝阻，毫不犹豫填报了师范学校，并且顺利地考上了师范学校，成了一名未来的人民教师。
经过学习，慢慢地我对教师这个职业也有了新的认识。
其实，教师这个职业是平凡而又普通的，作为一名教师他一辈子都在默默无闻地传道、授业、解惑，为社会培养、输送多种人才。
自己的学生有了出息，出了名，而教师自己呢，却没有因此声名鹊起，依然默默地坚守着自己的岗位，做着再普通不过的教学教育工作。
同时，教师这个职业又是非常重要的，教师对整个社会发展是起着非常重要的作用的，因为没有教师，我们人类积累下来的灿烂文化就没有办法传授下去，没有教师，整个国民的素质就没有办法得到进一步的提高。
教师所起的作用是其他任何职业都不可能替代的。
除此之外，我还认为教师这个职业，是一种经常让人产生新鲜感的职业，因为他所面对的是一群群渴望知识的“小淘皮”，是可以经常变动的“小天使”。
你生活在他们中间，会感到永远年轻的。
我喜欢当教师这个职业，我对自己的选择无怨无悔。
6.我喜爱的职业
我喜爱的职业是教师。
我认为老师这个行业是个圣洁、高尚的行业。
老师，是辛勤的园丁，赋予了一代又一代中华儿女智慧；老师，就像一枝蜡烛，燃烧了自己，却照亮了别人；老师，更像一个渡工，把一批批的学生渡到彼岸，而任劳任怨。
我喜爱老师这个职业。
因为老师可以接触一批又一批不同的学生，每次都倾注自己的心血，让学生成长；老师可以每天都和青春打交道，活在那些充满活力的学生群体中，人也可以变得更年轻。
而在我的学习生涯中，我也遇到了太多太多的优秀的老师。
他们的渊博的学识，让我羡慕；他们对我的关怀，让我倍感亲切；他们的不厌其烦地解答，让我倍感温馨……
我觉得当我作为一名人民教师，站在讲台上，给我的学生传授我的生
平所学的时候，望着教室里的一双双渴望知识的眼睛，我会很幸福；当我和自己的学生促膝长谈之时，我会觉得自己融入到学生当中去了，会感觉很开心；当我可以帮助自己的学生解决他们的疑问以及其他困难时，我会觉得很有成就感；当我和自己的学生一起成长时，我会觉得很满足……我认为老师对学生的爱是非常伟大的。
这种爱是教育的桥梁,是教育的推动力,是学生转变的催化剂,当我成为一名老师时，我会试图以平等的尊重和真诚的爱心去打开每个学生的心门,因为我知道,每一扇门的后面,都是一个不可估量的宇宙,每一扇门的开启,都是一个无法预测的未来。
我要成为一名和学生平等对待的好老师。