第2章 夏商
中国古代史第二章夏商时期奴隶制国家的建立和发展
中国古代史第二章夏商时期奴隶制国家的建立和发展夏商时期的奴隶制国家主要包括夏、商两个朝代。
夏朝是中国历史上第一个真正意义上的王朝，它的建立和发展标志着中国古代社会进入了奴隶制社会阶段。
夏朝的创始者是禹，他在治理洪水的过程中积累了丰富的经验和威望，成功地建立了夏朝。
夏朝的政权建立在奴隶制基础上，国家的所有土地、生产资料和劳动力都归王室所有。
夏朝的奴隶主要分为两类，一类是王室的私有奴隶，这些奴隶直接属于王室，被用来从事农业生产、建设工程和服侍王室的生活。
另一类是国家的公有奴隶，这些奴隶属于国家，是由战争中的俘虏和犯了法的人组成的。
公有奴隶主要被用来进行农业生产、工程建设和战争等工作。
夏朝奴隶制国家的建立和发展离不开农业生产的发展。
夏朝的农业主要以种植谷物为主，农耕奴隶是农业生产的基础。
夏朝通过建立水利工程、发展农业技术和推行计划经济等方式，提高了农业生产的效率和产量。
农业的发展不仅满足了王室和贵族的生活需要，还为国家提供了物质基础，保证了奴隶制国家的稳定和发展。
与此同时，夏朝的奴隶制国家也发展了多种行政制度和法律法规。
夏朝制定了土地制度和奴隶制度等一系列法律法规，明确了国家的土地和劳动力的所有权，保护了奴隶主的权益。
夏朝还设立了官僚机构，建立了官员制度，通过官员的负责和控制，加强了国家的管理和统治。
在夏朝的基础上，商朝进一步发展了奴隶制国家。
商朝是中国历史上第一个真正的王朝，它在政治、经济和文化等方面都取得了重要的成就。
商朝继承了夏朝的奴隶制国家的基本制度和经济模式，同时又有所创新和改进。
商朝进一步完善了农业生产和管理制度，推行了开放政策，扩大了农业生产和商品经济，提高了奴隶制国家的造富能力。
总的来说，夏商时期奴隶制国家的建立和发展是中国古代社会的重要阶段。
在这一时期，奴隶制国家通过农业的发展和管理制度的完善，取得了巨大的经济和政治成就，为后来的封建社会和文明发展奠定了基础。
同时，夏商时期奴隶制国家的建立和发展也体现了中国古代社会的长期演变和人类社会的发展规律。
第二章 夏商时期奴隶制国家的建立和发展
甲骨文
• 甲骨文是商代晚期商王 利用龟甲、 利用龟甲、兽骨进行占 卜的记事文字， 卜的记事文字，迄今已 发现约十五万片。 发现约十五万片。虽然 它的内容以占卜为主， 它的内容以占卜为主， 所反映的事物受到一定 限制， 限制，但也包含了从武 丁至帝乙、 丁至帝乙、帝辛年间祭 征伐、田猎、农业、 祀、征伐、田猎、农业、 畜牧、地理、 畜牧、地理、方国等社 会的各个方面， 会的各个方面，是研究 商代历史的重要文字资 料。
相传商的始祖契曾 与禹同时， 与禹同时 ， 并和禹 治水。 治水 。 契的母亲叫 简狄， 简狄 ， 其母吞玄鸟 卵而生契，《诗 玄鸟》 经 ·商颂 ·玄鸟》： 商颂 玄鸟 天命玄鸟， “ 天命玄鸟，将而 生商，宅殷土茫 茫。”
天命 玄鸟 降而 生 商— —简 简 狄像
盘庚迁殷
• 盘庚继立时，政治 上的混乱现象仍然 相当严重，盘庚为 挽救政治危机，决 定再一次迁都，在 迁都前后，他反复 劝说贵族，要求他 们一同迁往新都， 共同作出一番新的 事业。同时，又严 厉告诫众民，要他 们随同迁往，不然 就要斩尽杀绝。
第三节、 第三节、商朝奴隶制国家的发展
（前17～11世纪） 17～11世纪 世纪）
一、 商朝的建立和发展
• 商族早在灭夏之 前，就有了相当 长时期的发展。 长时期的发展。 它最早活动于东 方的渤海沿岸及 河南河北， 河南河北，同山 东半岛、 东半岛、辽东半 岛的古代土著民 族有许多共同之 处。
玄鸟生商
三 、商代的社会经济
农业 商代的农业生产很早就相当发达。 商代的农业生产很早就相当发达。灭夏后农业生产 已成为社会生产的主要部门。 已成为社会生产的主要部门。 商代的主要农作物有禾、 麦等。 商代的主要农作物有禾、黍、稻、麦等。 农业生产中使用的工具仍以木、 骨蚌工具为主， 农业生产中使用的工具仍以木、石、骨蚌工具为主， 亦有青铜农具。 亦有青铜农具。
第二章夏商时期的法制
鞭扑等。
象 刑 1、画像说：令违法者穿着不同色质的衣巾服饰，
象征施以不同刑罚，给予羞辱与惩戒。或认为，象即 画像，象刑是绘制违法者身着不同衣巾服饰的画像，表 示施以不同刑罚。 基本内容：五帝上古时代，用与常人 不同式样、颜色的衣服、鞋子、头巾来代替刑罚。伏胜 《尚书大传》：上刑“赭衣”，中刑“杂屐”，下刑 “墨幪”。汉武帝《诏策贤良》称为“画衣冠异章 服” 2、垂法说。基本内容是向百姓展示五刑 图，使人知回避而不犯法。垂法说源于伪孔传 （汉孔安国为《尚书》所作的传，后考证为晋人伪作）的 “训象为法”。伪孔传先以象为法，进而发展檖为垂 法。而垂法有两种提法：一是“垂以示人”，一是
来调整长官与士兵、士兵与士兵、征服者与被征 服者的关系，以协调、指挥参战人员，即“师出 以律”（周易·师卦），刑罚的产生即与此战争 密切相关。
2.为了战争的胜利，需要制定严格的行为规范，
3.古文献中，法律最早称为刑，战争则称为兵。 刑与兵的关系即法律与战争的关系。刑起于兵，说 的是刑与战争分不开。《国语·鲁语》《汉书·刑
2.“
”字的字的古体。 《说文解字》对古“法”字的解释最为著名： ，刑也。平之如水，从水，廌所以触不直 者，去之，从去。 廌：獬豸，兽也，似牛，一角，古者决讼， 令触不直者。 王里国与申里徼的诉讼：《墨子·明鬼下》： 齐庄公时，王里国与申里徼发生纠纷，诉讼3 年而不得决。影响了当事人的生活与生产及 社会安宁。齐庄公就叫双方牵一只羊到齐国 的神社去盟誓。结果王里国盟誓完毕，羊未 动，可中里徼未等说完，就被冲上去的羊触 死了。
第二章
夏商时期的法制
第一节中国法的产生
第二节夏朝的法律制度（前21世纪-前17世纪） 第三节商朝的法律制度（前17世纪-前11世纪）
第二章夏商西周概要
重要年代 约公元前2070年
重要事件 夏朝建立
重要人物 启
约公元前1600年 汤灭夏，商朝建立 商王汤
约公元前1300年 盘庚迁殷
商王盘庚
公元前1046年 牧野之战，西周建立 周武王
公元前771年
甲骨文是通过象形、形声等方式反映事物，尽管还没有脱 出图画的窠臼，但它作为较早基本成熟的文字，一方面自身不 断改进，由图画变成线条，再由线条变成粗、细不等的笔画， 另一方面又在社会文献记录上发挥了巨大的作用。如殷墟甲骨 文中，所占之事至少记录了祭祀，上告、田渔、征伐、年成、 疾病、出巡等十几类事情。
第二节 夏、商、西周的文化
一、青铜时代
商周青铜器是中国古代青铜 器的最重要组成部分。由于商周 青铜器纹饰与王权、神权的结合 尤为突出，其神秘、独特、璀璨 的艺术特征延续了十多个世纪并 营造了中国早期文明的极浓厚的 神秘氛围。从而使它不仅直接作 用并支配了那一时代，而且也对 后来的中国文化及艺术产生了深 远的影响。
西周灭亡
周幽王
朝 都城 开始
代
时间
结束 时间
公元前 公元前 夏 阳城 2070年 1600年
开国 君主
启
末代 君主
桀
商
殷
公元前 公元前 1600年 1046年
汤
纣
公元前 公元前 周 镐京 1046年 771年
武王
幽王
中国历史朝代顺序歌
夏商与西周，东周分两段； 春秋和战国，一统秦两汉； 三分魏蜀吴，两晋前后延； 南北朝并立，隋唐五代传； 宋元明清后，王朝至此完。
第二章 夏、商、西周
第二章 中国文化的形成--夏商西周春秋时期
第二章中国文化的形成——夏商西周春秋时期夏、商、西周、春秋时期，随着社会生产力的提高、贫富分化和阶级的产生，社会文明也在大踏步前进：比较成熟的文字业已形成；尊王、大一统思想等观念文化的创建活动十分活跃；随着国家机器的建立，以礼乐制、宗法制、分封制为主要内容的制度文化迅速地形成；社会风俗文化也应运而生。
这些影响了中国社会文化面貌数千年之久，流风余韵至今犹存的巨大文化建树，标志着中国传统文化的形成。
第一节社会生活条件的改善一饮食夏、商、西周、春秋时期，先民不仅开辟了比原始时代更多的饮食来源，更多的饮食器具和烹饪方法，而且给饮食生活注入“礼”的内容：“夫礼之初，始诸饮食”，1“以饮食之礼，亲宗族兄弟”。
2这就奠定了中国饮食文化的基调。
㈠食料当时的食物结构，包括粮食、肉类、蔬菜、水果、饮料，粗具了后世所有的各大门类。
由原始先民培育成的稷、黍、梁、麦、稻和麻类作物，扩大了种植范围，是这一时期南北方人们的主要食物。
其中稷有耐旱、生长期短等特点，是黄河流域的主要粮食作物。
武王克商，“乃命南官忽振鹿台之钱，散钜桥之粟”。
3说明商代以粟为主要的粮食储备。
《诗·周颂·良耜》云：“荼蓼朽之，黍稷茂之。
”可见当时人已知沤施绿肥了。
《诗·大雅·生民》有“恒之糜芑，是任是负”。
糜，深色小米，芑，淡色小米，可知稷的品种也增多了。
商周以1《礼记·礼运》。
2《周礼·春官·大宗伯》。
3 杨育彬：《郑州商城初探》，河南人民出版社1985年版（下同），第22页。
来，人们把稷与社联称，作为国家的象征。
《白虎通义·社稷》云：“稷，五谷之长，故立稷而祭之也”。
由此也见稷在当时人们生活中的重要地位。
黍也是当时黄河流域种植最为普遍的作物，但比粟更贵重。
商代卜辞中有很多商王命属下“种黍”、“省黍”、求神佑黍的记载。
《诗经》中常将黍、稷联称。
如《王风·黍离》云：“彼黍离离，彼稷之苗”。
历史课件：第二章 上古三代：夏商周三代
第三节 文明的奠基：西周封建 （五）“礼乐文明”
（四）“礼乐文明”
1、 “礼”的起源和“礼乐文明”的形成
周公“制礼作乐”与西周“人本”思想
子曰：夏道尊命，事鬼神而远之，......殷人尊 神，率民以事神，......，周人尊礼尚施，事鬼 神而远之...... (《礼记·表记》)
之礼（“以军礼同邦国”） 凶：丧礼、荒礼、吊礼、禬礼、恤礼（“以凶礼哀邦国之
忧”）
（四）“礼乐文明”
3、“礼”定义的四个层次：
（1）规范和准则 ——“礼仪”、“礼节”、“礼制”、 “礼教”
（2）修养和文明的象征——“礼貌”、“彬彬有礼” 和“使人以有礼，知自别于禽兽”
（3）社会控制的手段——“制度在礼”，“安上治民， 莫善于礼。” “礼-法”、“礼-俗”、“礼-乐”
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（四）“礼乐文明”
5、“乐”的作用
原先属于“礼”的“仪”的部分，故往往“礼乐” 连称
教化 与治道密切相关
6、礼乐文化的基本精神
乐者天地之和也；礼者天地之序也。和，故百物皆化； 序，故群物皆别。乐由 天作，礼以地制。过作则乱， 过制则暴。
乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则 流，礼散则离。合情 饰貌，礼乐之事也。礼义立，则 贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。仁以爱之，义以正 之，如 此则民治行也。 ——（ 《礼记·乐记》）
（四）“礼乐文明”
2、 “礼”的内容
*冠、昏、丧、祭、射、乡、朝、聘
*五礼： 吉：祭礼（“以吉礼事邦国之鬼神示”） 嘉：饮食之礼，婚冠之礼，宾射之礼，飨燕之礼，脤膰
之礼，贺庆之礼（“以嘉礼亲万民”） 宾：朝、宗、觐、遇、会、同、问、视（以宾礼亲邦国） 军：大师之礼、大均之礼、大田之礼、大役之礼、大封
第二章 夏商思维导图 脑图
第二章 夏商奴隶社会：历经两朝——夏商，前后共有一千余年
夏
家天下鲧、禹治水——益、启
国家机构
天子
百吏
政教
农业
畜牧
军事
法律、刑罚、监狱（夏台）
社会经济
土地国有制——夏后氏五十而贡
手工业
青铜：铜锡合金，青铜器标志中国历史结束野蛮，进入文明
制陶业
灭亡
传14世，17君
夏桀被商汤所灭
商
商族兴起简狄吞玄鸟卵生契，即商始祖——舜封契于商（商丘）——传14世至汤，势力
强，建立早期国家，臣服于夏
汤建商朝：莫敢不来享，莫敢不来王
盘庚迁殷：洪水 王位争夺——国势衰弱——迁殷
国家机构
官制：商王——相（冢宰）——众臣
军队：编制
刑罚：监狱、《汤刑》
社会经济
农业：土地国有制
手工业
青铜业：安阳殷墟的司母戊鼎
制陶业
纺织业
漆器业
商业货币“贝”——十贝=一朋
文化艺术
甲骨文
天文、历法
造型艺术
灭亡
残暴统治、人殉、酒池肉林
周武王伐纣灭商。
第二章 夏、商、西周时期的财政 中国财税史
从舜到禹，财政分配只是处于萌芽状态，
夏王朝建立后，国家财政分配形态仍处于
原始状况，他同经济分配有相似、相混或
相同的地方。从夏至西周，取得财政收入 的途径主要为下面几方面：（1）公田收入； （2）诸侯国和周边部落的贡献；（3）平民 交纳；（4）关市之赋、山泽之赋；（5）战 争缴获（人和财物）。
一、田赋
由于贡在三代财政中具有特殊地位，所以商汤伐夏以后， 即与伊尹讨论确定贡献的原则：以地势所有为贡。
周有九赋、九贡制度。史称夏之八州之贡，为诸侯岁之常 贡，而西周的贡为九赋之外的九贡，即夏代的九州贡赋， 有一部分已转化为税，即关市之赋、山泽之赋和币余之赋。 西周规定，以九贡致邦国之用，即祀贡（祭祀用牺牲、包 茅之类）、嫔贡（供嫔妇用丝、枲等物）、器贡（宗庙祭 器）、币贡（玉、马、皮帛之类）、材贡（木材之类）、 货贡（金、玉、龟贝之类）、服贡（絺纻之类）、斿贡 （羽毛之类）和物贡（鱼、盐、橘、柚等）。
（二）田赋制度
三代的农民负担，表现在财政上主要是两部分，一是贡赋，二是徭役。 西周后期，又有关市之赋和山泽之赋。按照《孟子》的记叙：夏代实 行贡法，商代实行助法，周代实行彻法。
1.夏代的贡（赋）。按《广雅》的解释，“贡”是指居民向上进奉土 地所出产的物品。按照贡法规定，税率为十分税一。征收原则是： （1）必须是各地的土地出产物品；（2）以实物交纳；（3）必须照 顾各地的运输条件和距离远近。
（三）徭役制度
古代徭役，并非单指力役，应该包括兵役在内，因不论力役和兵役， 均由人民负担。
夏代徭役征派情况，史书无记载，但不是说夏代无徭役之征，从其征 战及工事情况看，居民是有徭役负担的。如夏禹多年治理洪水，几乎 调动了被灾区域的所有劳动力。
商代徭役征派情况，甲骨文多有记载。（1）力役。（2）兵役。 到西周，徭役的征发已构成国家财政的一个重要内容。从《周礼》中
朱绍侯《中国古代史(上册)》笔记和典型题(含考研真题)详解(夏商时期奴隶制国家的建立和发展)
第2章夏商时期奴隶制国家的建立和发展（前2070～前1046年）2.1 复习笔记一、夏王朝的建立与灭亡1．夏王朝的建立夏王朝是我国历史上第一个奴隶制国家，它的建立标志着我国历史正式进入了文明时代。
（1）夏族的兴起夏族，姒姓，是活动于中原地区的古老部落。
到禹父鲧时，夏部族已是雄踞大河南岸的著名部落，称为有崇氏，其首领鲧，又称崇伯鲧。
（2）大禹治水尧舜时代洪水泛滥，鲧奉舜之命治水，采用堵的方法，九年无功而被赐死。
禹继承其父的事业，经过十三年的努力，采取疏导的方法把江水引入大海，终于解决了水患，从而赢得了众多部落首领及其部众的拥护，被拥戴为“夏后氏”，成为诸夏之族最高的君长，初步确立了王权。
（3）征伐三苗大禹统领众多邦国君长，以替天行道惩罚有苗相号召，经过激烈的战斗，打败三苗。
这是一次规模较大的武力征伐，通过这些征伐活动，加强了夏禹的王权。
（4）涂山之会禹在确立王权后，为了巩固王权，沿颍水南下，在淮水中游的涂山（今安徽蚌埠市西郊，现属怀远县）大会夏、夷诸部众多邦国君长或部落首领，史称“涂山之会”。
这成为夏王朝正式建立的重要标志。
（5）夏朝初建禹死后，子启继立。
由于传统的“禅让”观念没有完全消除，西部的同姓诸侯有扈氏起兵反对。
启亲率大军讨伐，与有扈氏大战于甘（今河南洛阳市西），并最终“剿绝”有扈氏。
夏启扫除了障碍，巩固了王权，王位的世袭制度得以确立，从此开始了我国历史上的“家天下”局面。
（6）钧台之享为了使世袭王权为众多的诸侯所确认，夏启在都城阳翟召集天下的诸侯，举行盛大的“钧台之享”，这是继“涂山之会”之后又一次重要的朝会。
至此，夏王朝的统治基础确立了。
2．夏王朝的阶级结构和国家制度（1）阶级制度①父权家长制夏王朝是在原始父系氏族公社制度的基础上建立起来的，在原始公社制度解体的过程中，父权家长制家庭成为它的一种对抗力量。
中国的早期国家组织，官尹、国君等都是在父权家长制家庭的基础上发展起来的。
②等级制度从夏代开始，王室拥有“天下”，诸侯（邦君）有“国”，大夫有“家”，父权大家族的族长转化为世袭贵族。
2.第二章：礼制渐备的夏商西周服饰
章节内容
• 夏商西周时期服饰文化的特点 • 初显礼制尊卑的夏商服饰 • 冠冕堂皇的西周服饰 • 朴素大气的首饰和佩饰
一、夏商西周时期服饰文化的特点
• 服饰功能从“用”逐渐上升到“礼”；
• 服饰资源被奴隶主垄断，专设生产、管理、分配
和使用等机构；
• 逐渐制定了与社会等级制度相应的服饰制度；
色无纹饰，故名。与素
裳、蔽膝相搭配，首服
为玄冠（委貌冠）或爵
弁。为天子燕居之服， 诸侯祭祀之服，大夫、 士朝服和礼服。
深衣
• 所以称深衣者，以 余服则上衣下裳不 相连，此深衣衣裳 相连，被体深邃， 故谓之深衣。
——《礼记·深衣》
• 古者深衣盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。
• 短毋见肤，长毋被土。续衽，钩边，要缝半下；
揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车
则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，
无自入也。
——《礼记·玉藻》
笄礼
• 自周代起，规定贵族女 子在订婚（许嫁）以后 出嫁之前行笄礼。一般
在十五岁举行，如果一
直待嫁未许人，则年至
二十也行笄礼。
商代玉佩
西周玉佩
神州六瑞
• 奠定了中华民族服饰的基础，几种主要的服饰基 本形制逐步成熟，样式和色彩逐渐走向华丽。 • 服饰功能从“用”逐渐上升到“礼”，逐渐制定 了与社会等级制度相应的服饰制度，皇室、贵族 礼服制度逐渐完善； • 服饰资源被奴隶主垄断，专设生产、管理、分配 和使用等机构； • 首饰佩饰大放异彩，成为“德”与“礼”的代表。
成为燕居之服，便装。
军队中也较为流行。
襦裙
• 襦裙，上襦下裙的形
制。袍之短者谓之襦， 即比袍短的棉衣。如 果质料粗陋、轻薄的 襦，则可称为 “褐”， 短褐，即普通百姓穿 的粗布短衣。
第二章-夏商之际的巫史艺术
❖ 《左传·宣公三年》： “昔夏之方有德也，远方图物， 贡金九枚，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神 奸。……用能协于上下，以承天休” 。
❖ 《史记·封禅书》：“禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝享鬺 上帝鬼神”。
❖ 春秋时，周定王派王孙满到楚国，楚庄王便 “问鼎之 大小轻重焉” 《左传·宣公三年》 。
❖ 战国时，秦国“兴师临周而求九鼎”《战国策·东周策 》。
❖ “巫”字本身，就与舞蹈有着不解之缘，“巫”、“舞”声同， 字形、字意也极相近。“巫”在甲骨文中中写作“ ” 《说文》： “巫者，祝也，女能事无形，以舞降神也。像人两袖舞形”。 “巫”字与甲骨文像人执尾或执羽而舞的“舞”字，正可相互生 发。
❖”
❖有舞必有歌，殷商文化以 “尚声”与周人“尚臭”相区别，《礼 记·郊特牲》 ：“殷人尚声，臭味未成，涤荡其声。乐三阕，然后 出迎牲。声音之号，所以诏告于天地之间也”。
刻字龟甲 河南安阳出土
祭祀狩猎填朱 牛骨刻辞
河南安阳出土
❖ 殷商人几乎每事必卜，每卜必记。
刮平磨光，钻眼、凿槽。占卜时先 刻上“前辞”，即时间、地点、姓 名等，再刻上“命辞”，即卜问事 宜，然后燋灼甲骨，出现裂纹即 “兆”，据此来判断吉凶、预知事 端。
❖ 做出的判断随即刻在兆纹旁边， 称为“占辞”，甲骨要悉心保存， “占辞”灵验与否，事后要在该甲 骨上补充刻记，称“验辞”。
巫史交织的特定文化氛围，神秘、绮丽、象征的 审美现象。
㈠解题 夏商之际：夏，家天下的国家; 商，甲骨文，冶炼技
术，殉葬
巫史艺术： 巫介于神、人之间; 祭祀、占卜，巫风盛 行
巫史不分：巫觋 “在女曰巫，在男曰觋”。巫，舞， 歌舞娱神；觋，占卜。史，占卜刻划、记录
中国古代史第二章夏商时期奴隶制国家的建立和发展
的总称，礼乐、刑法、军政等典章制度无所不包，②甚至可 以说是某种社会制度，国家制度，如奴隶制度，封建制度。 ③也可以说是一种规定、用法，如行政制度、值日制度、中 药的用法，也可称为制度。《西厢记》三本四折中红娘云： “用着几般儿生药，各有制度，我说与你。” ④制作、规 模、样式。 • 社会，也是包罗甚广的词。①古代社日、里社举行的赛会， 可以称是社会，亦称庙会，后泛指节日演艺集会。《东京梦 华录》八《秋社》载：“八月秋社……市学先生预敛诸生钱 作社会。……看社重年、重九，亦是如此”。②有时指信仰 相同，志趣相投者结合的团体，也称为社会。如《醒世恒 言·郑使节乞功神臂弓》中有：“原来大张员外在日，起这个 社会，朋友十人，近来死了一两人，不成社会。” ③更多 的时候，将人类社会形态——包括生产力、生产关系、上层 建筑等的综合所构成的形态，称之为社会。如果从社会发展 史的角度来看，制度、社会有时相重合为一，如奴隶制度、 奴隶社会，有时也可以分离，如奴隶制度可以存在于奴隶社 会，也可以存在于封建社会、资本主义社会（美国的黑奴 制）。
第二节 商代奴隶社会的发展
• 一、商王朝的建立和发展
取 妃契《
. ……
• 1、玄鸟生商——商族的兴起
而 ，史 吞 母记
• •
商人的起源：书中认为是河南孟诸泽地 之
区。金景芳认为在北方辽河流域。徐中 舒认为起于东方，黄河中下游的齐鲁地
， 因 孕
区是商人的活动中心。生Fra bibliotek契玄鸟生商：说明①商族曾经以鸟作为氏 。 族的图腾，少昊以鸟名官，也就是图腾，’
82皇王部引《竹书纪年》。也有“继世十七王，四 百三十二岁”之说，见《汉书·律历志下》。又有 “夏代凡四百八十有三岁”之说，见《绎史·后记》 13等等，一般在公元前21世纪到前16世纪中叶之间。
晁福林《中国古代史(上册)》【章节题库】第2章 夏商西周的社会情况【圣才出品】
第2章夏商西周的社会情况一、单项选择题1．夏启取得了对有扈氏的胜利，意味着夏王朝稳定了政权，站稳了脚跟的战役是（）。
A．鸣条之战B．甘之战C．牧野之战D．泓之战【答案】B【解析】有扈氏起兵反夏，与启的军队大战于甘，《尚书·甘誓》是中国最早的一篇可靠文献，记载甘之战开始前夏启的誓师词。
鸣条之战是商灭夏的战役。
牧野之战是周灭商的战役。
泓之战是公元前638年宋伐郑，楚救郑攻宋而发生的战役。
2．我国传世的第一部历法相传是（）。
A．《殷历》B．《夏小正》C．《周历》D．《太阳历》【答案】B【解析】我国传世的第一部历法是出于夏代的《夏小正》，它记录了每个月的气候、物候，以及人们在该月中所应从事的生产和生活活动。
因此，它可以说是一部自然历的历法。
3．夏王朝正式建立的标志是（）。
A．葵丘之会B．孟津之会C．钧台之会D．涂山之会【答案】D【解析】据《左传》记载：“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”；《史记》云：“夏之兴也以涂山”。
正是涂山之会确立了禹的天下共主地位。
4．下列关于夏商周时期文化的表述，不正确的是（）。
A．夏商周时期是中华文明的勃兴时期，为中国文化奠定了基础B．商代时期甲骨文已成为较成熟的文字C．《周易》是我国最古的官方史书，《尚书》是我国最古的占卜用书D．干支纪日法是世界延续至今的最长的纪日方法【答案】C【解析】《周易》是我国最古的占卜书，被誉为“群经之首，大道之源”。
《尚书》又称《书》、《书经》，是一部多体裁文献汇编，长期被认为是中国现存最早的史书。
5．商朝号称“青铜时代”，下列（）不符合当时的历史情况。
A．商朝青铜器已广泛用于农业和手工业生产B．商朝青铜业生产具有较高技术水平C．商朝青铜器具有极高的艺术价值D．商朝青铜制造是手工业生产的主要部门【答案】A【解析】商朝青铜器主要分为礼乐器、兵器及杂器，并没有广泛用于农业、手工业生产。
6．商代青铜器物，特别是礼器，大都造型美观，纹饰工巧。
各种青铜器上的主体花纹是“（）”。
第二章 中国教育史(夏商周春秋时期的教育)
不同利益的学派，相互之间展开了激烈的思想斗争，因此出现了诸
子蜂起，学派纷呈，百家争鸣的学术空前繁荣局面。
“坐而论道”
私学的发展
战国时期各学派都创办了私学，但对教育发展影响最大的 是儒、墨、道、法四家私学。
墨子
老子
庄子
孔 子
孟 子
荀 子
私学的发展
1、儒家私学。代表保守势力，注重孝悌、名分、宗法、井田、仁义 等，其创始人是孔子，内分八派，其中子思、孟氏和乐正氏三派合 称思孟学派，该派的教育理论和实践对我国古代教育的发展产生过 重要影响。 2、墨家私学。代表劳动人民和手工业者，创始人是墨翟，提倡贵俭、 兼爱、舍己为人、抑强扶弱，注重传授生产和科学技术知识，在劳 作中学习。它还是一个带有宗教色彩的政治团体，组织严密、纪律
六艺教育的特点
1、文武兼备 2、求知兼求能 3、前期和后期教育特点不同
夏、商、西周时期教育特点
学在官府
官师合一
•唯官有书而民无书
•唯官有器而民无器
•唯官有学而民无学
第三节 春秋时期教育的变革
官学衰废
私学兴起
私学的历 史特点
春秋时期的教 育
官学衰废
春秋战国时期，各侯国
几乎都很少顾及教育的
发展。史书中关于政府 大力兴办官学的记载并 不多见。对于官学无事 可记。说明关于官学的
3、六仪：祭祀之容、宾客之容、朝廷之容、丧祭之容、 军旅之容、车马之容。
国学的教育内容
乡学的教育内容
1、六礼：冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、飨礼
2、七教：父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、 宾客
3、八政：饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、 制。 4、乡三物：六德，包括知、仁、圣、义、中、和 ；六行，包括孝、友、睦、姻、任、恤；六艺， 包括礼、乐、射、御、书、数。
中国审美文化-第二章-夏商汇编
歌舞，《管子·轻重甲》称
桀有“女乐三万人，晨噪
于端门，乐闻于三衢”；
《吕氏春秋·侈乐篇 》也说
他“作为侈乐，大鼓、钟
磬、管箫之音，以钜为美，
以众为观”。
先秦古籍。记述古代地理、物产、
神话、巫术、宗教等，也包括古史、
医药、民俗、民族等方面内容。
第二节、甲骨文：文化符号、书面“文学”和“线的 艺术”
1、占卜记录与“史”的崛起
❖ “巫”字本身，就与舞蹈有着不解之缘，“巫”、“舞”声 同，字形、字意也极相近。“巫”在甲骨文中中写作“ ” 《说 文》：“巫者，祝也，女能事无形，以舞降神也。像人两袖舞 形”。 “巫”字与甲骨文像人执尾或执羽而舞的“舞”字，正可 相互生发。
❖ 从甲骨文可见殷商舞蹈种类多，表演繁，求雨、祭祀、驱鬼 等。《山海经·大荒东经》：“旱而为应龙之状，乃得大雨”， 《海外东经》“雨师妾”，“其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青 蛇，右耳有赤蛇”，正是“应龙之状”。
人面方鼎
湖南宁乡黄 材出土
饕餮食人卣 现藏法 国巴黎博物馆
夔纹乃饕餮纹原型。《山海经》 “状如牛，苍身而无角，一足”， 甲骨文中大量 “夔”字，且被称 为“高祖夔”，王国维考证，此 “夔”即殷始祖帝喾（喾、夔音 近义同），即殷人至上神帝俊， 帝俊也见于甲骨文，神话学家称 “俊”字像一鸟头人身或兽身的 怪物。可以认为，喾乃殷商人始 祖，帝俊是至上神，夔则是祖帝 一元的形象化身。
❖歌舞盛大，充满歌舞娱神的巫 术气氛。
❖随着时间推移，淡化神秘色彩， 音乐舞蹈单纯作为美感享受的 意识不断孕育。
❖1950年，河南安阳武官村殷 商墓葬“女乐” ，音乐舞蹈与 巫术逐渐脱离，独立走向审美 的殿堂。
思考题
❖ 1、传说中夏代最著名的器雕是什么？在它 身上可见什么新的文化特征？
中国史第2章 夏商----奴隶制国家的建立与发展
第二章夏商------奴隶制国家的建立和发展第一节夏朝------- 奴隶制国家的建立一区别国家和氏族组织的两个重要特征：1，按地域划分而不是按血缘划分居民2，各种公共权力的建立（即国家机器，军队，监狱，刑法）从二头里墓葬看出明显的贫富分化和阶级对立二夏朝的经济农业：《论语·宪问》禹，稷躬嫁而又天下《论语·泰伯》尽地力乎沟洫农具的品种和质料都大大超过以前夏代饮酒之风极盛手工业：陶器业，青铜业（出现）三夏朝的灭亡1，夏前期统治阶级内部的矛盾-------从太康失国到少康复国·太康失国：启太康（宫廷内乱，东夷首领后羿）后羿掌权太康，仲康兄弟二人东逃少康复国：后羿寒浞（先干掉后羿）太康，仲康（追杀）相（仲康之子）少康长大后联合各种势力灭了寒浞少康后缗2，夏后期的阶级矛盾及其灭亡。
A, 从少康到杼，夏达到鼎盛，持续了六，七代。
B，从第13代王孔甲开始，夏朝走向衰落C，第16代王夏桀王成为末代国王第二节商朝------奴隶制国家的发展一商朝的建立和发展商朝始祖---------契----------汤（14代）（任用伊尹，钟虺为相，国力大大发展，向夏攻击，灭夏的属国，最终灭夏建商）商朝迁都情况：契-------汤（8代）--------盘庚（5代，20王）（盘庚迁殷终成定局）第23代王武丁时期，商朝达到极盛二商朝的国家机构1 商代的王权及行政区划A，国王是做高统治者，万事万物的主宰，自称了“余一人”，其王位继承按两大法则兄终弟及（前期），父死子继（后期）。
B，其底盘分为内服（中央直接管辖之地），外服（方国）五服制（每500里一服）王都-----甸服------候服------绥服----------要服--------荒服（九服制没有记录到，见谅）以上传说反映了地方地区制度萌芽时期的共同特点:以王朝为中心，对周边地区由近及远，按不同的亲疏挂你，以不同的组织形式进行不同程度的控制，由此形成了几千年中华民族的王朝中心理念2王畿内的官僚机构：国王尹卿士巫亚，马，射，戍小多马羌臣小籍臣羌小众人臣3军队与刑罚：据史料记载，商代有大规模军队，出征少则三，五千人，多则上万人商代的兵种为步兵，但到商场后期，战车已成为重要部分。
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二、商王朝的巩固与发展
1、盘庚迁殷
2、武丁中兴
三、商王朝的衰亡
1、阶级矛盾的尖锐 2、统治集团内部分化 3、方国叛乱
四、商代国家机构的发展
1、商王朝的统治机构
2、方国组织和商代的疆域
五、商代的社会经济
1、农业 2、手工业 3、城市建筑 4、商业
一、商族的兴起与商王朝的建立
1、兴起
“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫。” 《诗· 商颂· 玄鸟》 “殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人 行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕，生契。” 《史记· 殷本纪》 契曾协助夏禹治水颇有功劳，被舜封为司徒主管教化， “封于商，赐姓子氏”。 2、商汤灭夏与商王朝的建立
一、夏王朝的建立 “塗山之会”是夏王朝正式建立的标志。 钧台之享，“所以示诸侯礼也，失国、少康复国、孔甲乱夏、夏桀亡国。 三、夏代政治、经济和文化的发展
第二节 商
商朝始建于公元前1600年的商汤灭夏，在 此之前，商族曾经历了14世的发展，大约 与夏朝相始终。商朝终于帝辛（纣），时 间在公元前1046年。自汤至纣，商朝共历 17世，传31王，近600年。
第二章 夏 商
第一节
夏
夏年代学研究 1.文献所见夏代积年 471年说。《太平御览》卷八二引《竹书纪年》：“自禹至 桀十七世，有王与无王，用岁四百七十一年。” 431年说。《易纬· 稽览图》“禹四百三十一年”。两说相差 四十年的原因，历来有两种解说，一是471年包括羿、寒浞 代夏的“无王”阶段，431年不包括“无王”阶段；二是 471年自禹代舜时起算，431自禹元年起算，兹采用前一种 解说。
商代青铜文化
商代甲骨文
甲骨文是商朝后期统 治者因占卜记事而刻 在龟甲兽骨上的文字， 19世纪末被发现。在 河南安阳小屯殷墟出 土的甲骨文，已发现 的有10多万片甲骨， 其中有更多的是占卜 后没有刻上字的甲骨 片。
商代青铜文化
商代甲骨文
郭董王罗 沫作国振 若宾维玉 字字号号 鼎彦观雪 堂堂堂堂 或 礼 堂
商王世系
1天乙（汤)—2太丁—5太甲(太宗)—6沃丁 3外丙 7太庚—8小甲 4仲壬 9雍己 10太戊(中宗）—11仲丁 12外壬 13河亶甲—14祖乙 —15祖辛———17祖丁———19阳甲 16沃甲———18南庚 20盘庚 21小辛 22小乙—23武丁（高宗）—24祖庚 25祖甲 —26廪辛 27庚丁—28武乙—29太丁—30帝乙—31帝辛（纣）
3、夏代天象的天文推算
夏商的分界已推定为前1600年，上推471年，夏代始年则为 前2071年，基本落在河南龙山文化晚期第二段前2132-前 2030年范围之内。现暂以前2070作为夏的始年。
夏王朝始于禹终于桀，传14世、17王， 历时471年。
夏世系表
（1）禹—（2）启—（3）太康 （4）仲康—（5）相—（6）少康— （7）予（杼）—（8）槐（芬）—（9）芒（荒）—（10）泄— （11）不降—（14）孔甲—（15）皋—（16）发—（17）癸（桀） （12）扃——（13）廑（胤甲）
2.河南龙山文化与二里头文化
二里头文化属于夏文化，是由河南龙山文化晚期发展而来的， 介于龙山文化与郑州二里岗商代文化之间。碳十四测定二里 头文化的年代为前1900-前1600年左右，总积年仅300年，比 《竹书纪年》所说的471年差了许多。在河南龙山文化晚期 和二里头遗址一期之间存在缺环。
六、商代的文化 1、甲骨文 2、上帝和祖先崇拜 3、天文历法 4、音乐和艺术
商代青铜文化
国家结构：内外服制
“内服”是商朝国家的中心地区，即 “王畿”，由商王直接治理。 在商朝的中后期，这个地区大致位于 安阳至淇县一线，西南至沁阳。其最 大范围可能包括河北南部和山东西部 一些地区。 内 服
“外服” 是商朝国家的外围地区，即“四土”，属于各类 地方势力管辖。 从考古学对商文化分布的研究看，商朝国家控制的整个地 区十分广阔，可能东至大海，西至陕西西部，南跨长江湖 南和江西，北抵山西中部，东北到辽宁，西南至四川。各 地方势力与中央之关系因时因地千差万别。
甲 骨 四 堂
商代青铜文化
商代甲骨文
从所发现的10多万片甲骨文的内容看，有两个特点：
一是占卜所涉及的范围十分广泛。商王凡做任何事，都 要经过占卜，以取得上天神的应允和指示。 二是占卜时神在龟甲或骨上的指示，是吉是凶，是否可 行，要由商王来做判断。
因此，商代的王，是全国一位最高宗教领袖。 占卜内容被选出来，刻在甲骨上的用意，目的是为了显 示占卜这种行为的正确性和神圣性，借以加强王权。