﹡今生今世的证据111

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刘亮程《今生今世的证据》阅读理解

刘亮程《今生今世的证据》阅读理解阅读下面的文字，完成下列小题。

今生今世的证据刘亮程①我走的时候，还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。

我们搬去的地方会有许多新东西。

一切都会再有的，随着日子一天天好转。

②我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别，不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。

土墙，你站稳了，千万不能倒啊。

房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下，把墙角的烟道和锅头留下，把破瓦片留下，最好留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木撅和铁钉，这些都是我今生今世的证据啊。

③我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天会需要证明。

④有一天会再没有人能够相信过去。

我也会对以往的一切产生怀疑。

那是我曾有过的生活吗？我真看见过大地深处的大风？更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须。

我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声？整个村子静静的，只有那只鸟在叫。

我真的沿那条黑寂的村巷仓皇奔逃？背后是紧追不舍的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下地捣着地。

我真的有过一棵自己的大榆树？真的有一根拴牛的榆木桩？它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路。

还有，我真沐浴过那样恒久明亮的月光？它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。

在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。

⑤现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。

谁会看见一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。

⑥这一切，难道不是一场一场的梦？如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着的那一场一场的风，谁会证实以往的生活——即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证？⑦我回到曾经是我的现在已成别人的村庄。

《今生今世的证据》课件

4、课文第3段中说“我还不知道曾经的生活，有一天会需要证明”，作者为什么说“曾经的生活”需要证明？
(1)人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己，证明只能来自于他人，以往的生活来自于自己生活过的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是生命的痕迹。
(2)故乡是人出生、成长、生活与劳作的地方，人的生活需要物来证明，在故乡留存的这些证据(物)烙上了人的印记，是人生活的物化。
给下列加点字注音。打夯( hāng) 抹杀( mǒ ) 烟垢(gòu ) 圈棚(juàn ) 一缕(lǚ ) 瘸腿( quē )
转弯抹角( mò ) 抹布( mā ) 门框( kuàng) 悄无声息( qiǎo ) 烙印( lào) 省亲( xǐng )
执拗(niù)
迄今为止( qì )
粗糙(cāo)
第一课时
导入新课
• 不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。”——鲁迅先生从儿童的视角把百草园描写得有形、有声、有色，充满了勃勃生机，使人仿佛身临其境，让我们感受到童年的快乐。菜畦、石井栏、皂荚树、桑椹、鸣蝉、黄蜂、叫天子烙下他童年的印记，是童年的证据。今天我们来欣赏刘亮程《今生今世的证据》
恍惚(huǎng)( hū ) 嘹亮(liáo)
咀嚼(jǔ )(jué )
舐犊情深( shì )
4、试着概括段落大意
1.我还不懂得怜惜曾经拥有的事物 2.我还不知道向今生今世的证据告别 3.我不知道曾经的生活有一天需要证明
4.我对以往的一切产生怀疑 5.现在，曾经拥有的已经消逝 6.没有证据，以往的生活将无法证实 7.生活的证据都将会消失 8.证据消失时，生活将变得毫无意义 9.总结上文，升华主题

《今生今世的证据》

对文章最后一段“当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途”的理解。
（1）这里的“家园”指什么？ ——既是具体的家、家园，更是人的精神家园，是人的精神依托。（2）句中“踏踏实实”与“虚无”语义相反，这种表述是否妥帖？ ——当精神家园不复存在，人就像失去了根的浮萍，丧失了根深蒂固、魂牵梦萦的精神寄托。“踏踏实实”强调迈上“虚无之途”的必然性。（3）怎样才能使“家园”不会“废失”？ ——人类生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们能长久地留在人们的记忆中，成为他们的精神财富和思想资源。惟其如此，“家园”才不会废失。如果内心的证据也散失了，人们只能在“虚无”中无家可归了。这句话强调人不能丢失 “今生今世的证据”，进一步深化课主题。
文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的 “证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。
3、今生今世的“证据”最终的结局是怎样？
对于刘亮程来说，他的这个村庄，不仅是一个荒凉的沙漠边缘，是他终生所要表达思考，要倾诉的对象，它更多地代表着他的生命与写作方式，是作家在内心深处不断构筑和丰富的一片灵魂领地。对于属于刘亮程的这“一个人的村庄”来说，那里的灰鸟、虫子、老狗、胡杨树构成了一个独特而无限的生命空间，在这里，忍耐、困苦和快乐是属于每一个沉静而卑微、孤独而深刻的灵魂的。作家以朴素简单的文字表达了他对这个人畜共居的村庄和土地的感激，对自然万物的尊敬和理解。正因为如此，作家才能如此灵犀而申请地感受到“任何一株草的死亡都是人的死亡。” 故乡，人出生、生长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是否永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化。推荐书目-----《一个人的村庄》

今生今世的证据

三、文本评点
评点是做读书笔记的常用的方法。评点是做读书笔记的常用的方法。古人讲读书不动笔等于不读书。读书不是纯粹单向的、笔等于不读书。读书不是纯粹单向的、被动的接同时也是在思考，思考有了心得，受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记下来，书的天地边角空白处都是记录的地方，下来，书的天地边角空白处都是记录的地方，因评点不仅仅是读书一种方法，此，评点不仅仅是读书一种方法，更重要的是一种习惯，一种读书的好习惯，种习惯，一种读书的好习惯，大家最好能养成这样的好习惯。从方法上讲，评点的要义是对话，样的好习惯。从方法上讲，评点的要义是对话，是交流，是再创造。评点作为对话，是交流，是再创造。评点作为对话，是读者与文与作者、与假想中的文本的其他读者的交流。本、与作者、与假想中的文本的其他读者的交流。文本肯定是对话的第一个对象，文本肯定是对话的第一个对象，与文本的对话是构成与其他对话的前提和基础。构成与其他对话的前提和基础。
名人的评价
刘亮程是中国二十世纪的最后一位散文家……他的作品，他的作品，刘亮程是中国二十世纪的最后一位散文家他的作品阳光充沛，令人想起高更笔下的塔西提岛，阳光充沛，令人想起高更笔下的塔西提岛，但是又没有那种原始的浪漫情调，在那里夹杂地生长着的，是一种困苦，种原始的浪漫情调，在那里夹杂地生长着的，是一种困苦，一种危机，一种天命中的无助、快乐和幸福。一种危机，一种天命中的无助、快乐和幸福。 —— 林贤治在这片垃圾遍地、精神腐败、互相复制的沙漠上，谈到农在这片垃圾遍地、精神腐败、互相复制的沙漠上，这组散文，民刘亮程的这组散文，真有来到绿洲的喜悦和安 ——李锐慰。李锐真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富的文字了。真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富的文字了。我真是很惊讶作者是怎么在黄沙滚滚的旷野里，我真是很惊讶作者是怎么在黄沙滚滚的旷野里，同时获得对生命和语言如此深刻的体验。 ——李锐对生命和语言如此深刻的体验。李锐刘亮程的才能在于，刘亮程的才能在于，他好像能把文字放到一条清亮透明的小河里淘洗一番，洗得每个字都干干净净，小河里淘洗一番，洗得每个字都干干净净，但洗净铅华的文字里又有一种厚重。捧在手里掂一掂，每个字都重得好文字里又有一种厚重。捧在手里掂一掂，像要脱手。 ——李陀像要脱手。李陀身边小事皆可入文，村中动静皆可成诗，身边小事皆可入文，村中动静皆可成诗，散文中透出的那种从容优雅的自信，是多少现代人已经久违了、陌生了、种从容优雅的自信，是多少现代人已经久违了、陌生了、熬长了黑夜搔短了白头也找不回的才华。熬长了黑夜搔短了白头也找不回的才华。这当然是一种哲是发现的哲学，是悲怀和乐世的哲学，学，是发现的哲学，是悲怀和乐世的哲学，世生命体大彻大悟顶天立地的哲学。 ——蒋子丹大悟顶天立地的哲学。蒋子丹

今生今世的证据的课文

今生今世的证据的课文
现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。

谁会看见一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。

这一切，难道不是一场一场的梦。

如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着的那一场一场的风，谁会证实以往的生活--即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。

我回到曾经是我的现在已成别人的村庄。

只几十年功夫，它变成另一个样子。

尽管我早知道它会变成这样--许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时，我便知道这些白灰和泥皮迟早会脱落得一干二净。

他们打那些土墙时我便清楚这些墙最终会回到土里--他们挖墙边的土，一截一截往上打墙，还喊着打夯的号子，让远远近近的人都知道这个
地方在打墙盖房子了。

墙打好后每堵墙边都留下一个坑，墙打得越高坑便越大越深。

他们也不填它，顶多在坑里栽几棵树，那些坑便一直在墙边等着，一年又一年，那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么。

但我却不知道这一切面目全非、行将消失时，一只早年间日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每个午后都照在(已经消失的)门框上的那一缕夕阳……是否也与一粒土一样归
于沉寂。

还有，在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义。

当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。

《今生今世的证据》阅读答案

《今生今世的证据》阅读答案《今生今世的证据》阅读答案今生今世的证据刘亮程①我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。

我们搬去的地方会有许多新东西。

一切都会再有的，随着日子一天天好转。

②我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别，不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。

土墙，你站稳了，千万不能倒啊。

房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下，把墙角的烟道和锅头留下，把破瓦片留下，最好留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木头和铁钉，这些都是我今生今世的证据啊。

③我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。

④有一天会再没有人能够相信过去。

我也会对以往的一切产生怀疑。

那是我曾有过的生活吗。

我真看见过地深处的大风?更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须。

我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声?整个村子静静的，只有那只鸟在叫。

我真的沿那条黑寂的村巷仓皇奔逃?背后是紧追不舍的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下地捣着地。

我真的有过一棵自己的大榆树?真的有一根拴牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路。

还有，我真沐浴过那样恒久明亮的月光?它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。

在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。

⑤现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。

谁会看见一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。

⑥这一切，难道不是一场一场的梦。

今生今世的证据

）圈棚（
）圈点（
）
拆毁（
）拆烂污（
）树杈（
）杈子（）
用一句话概括 3、 6、 8 段大意：
1. 我还不懂得怜惜曾经的拥有
2. 我还不知道向今生今世的证据告别
3.
4. 我对以往的一切产生怀疑
5. 现在，曾经拥有的已经消逝
6.
7. 生活的证据都将要消失
8.
9. 总结上文，升华主题四．课文研习
自 2000 年起，刘亮程的散文在全国引起
巨大反响，《天涯》《散文选刊》《南方周末》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦
一鸣惊人，被誉为“ 20 世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家” 。散文集有《一个人的
村庄》、《风中的院门》。
●文题解读
作者认为，自己在故乡所看到、听到、经历的一切，都是自己生存的证据。不管它们是
自我。于亿万年之间，这个独立的自我拥有了转瞬的百年。
星辰轮换，时光如碎片偷偷地
穿过我们单薄的身体，带走我们的生命。
那么刚刚的你，又将怎样去创造自己今生今世的
证据呢？
语篇鉴赏
一、语篇整体赏析
刘亮程是一位题材与风格都很独特的散文作家，他的大量作品通过对西北农村的细腻抒
写，体现了一种难得的对乡村、对底层民众的人文关怀，对乡村日常生活意义的发掘，以及
5、当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。赏析：这最后一段本文告诉我们曾经的生活需要证明，如果曾经的生活没有了见证，
家园尤其是精神家园废失，人便会走向虚无。既是对上文的总结，又是全文主题的升华，短
短一句话，含义非常深刻，它设想了事物发展的必然性，从日常性上升到哲学的高度。当故

今生今世的“证据”到底是什么？

今生今世的“证据”到底是什么？作者：林忠港来源：《中学语文·教师版》2012年第11期刘亮程的《今生今世的证据》被收在苏教版高中语文教材必修一“月是故乡明”专题中，其呈现方式属于“文本研习”类型。

所谓“文本研习”，是指提供经典性的阅读文本，创设阅读对话情境，引导学生参与阅读对话，表达交流阅读的体验、感受和思考，侧重于提高学生解读文本、鉴赏作品的能力。

既然属于“文本研习”，就应立足文本，抓住文本的关键，抽丝剥茧，层层追问，进而直达文本的深处。

与其它思乡作品不同的是，《今生今世的证据》并没有反复吟咏人与故乡的依恋之情，而是进一步追问这种感情为何产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么。

在人与故乡之间，隐藏着一个重要的“证据”。

“证据”是人对故乡产生情感的寄托，是人与故乡产生关系的媒介，更是故乡对人产生影响的缘由。

可见“证据”是理解本文的关键。

然而，观诸《今生今世的证据》的文本解读、教学设计与教学实录，几乎都没有把“证据”理解准确、全面。

最常见的错误，就是把“证据”简单地理解成故乡的事物。

将“证据”的内涵缩减，势必弱化文本的艺术表现力。

所谓证据，就是证明（案件）事实的依据。

所谓依据，就是作为根据或依托的事物。

所谓事物，就是客观存在的一切事情和物体。

因此，证据由两部分组成，一个是实的，就是物体；一个是虚的，就是事情。

反观文本，今生今世的“证据”到底有哪些？从“实”的角度看，证据有“院墙”“草”“树”“圈棚”“炉灶”“土墙”“房子”“墙圈”“朝南的门洞和窗口”“墙角的烟道和锅头”“破瓦片”“一小块泥皮”“墙皮”“墙角”“泥皮上的烟垢和灰”“划痕”“朽在墙中的木和铁钉”“大榆树”“榆木桩”“黑狗”“大红公鸡”“夕阳”等；从“虚”的角度看，证据有“看见过地深处的大风”“听见过一只大鸟在夜晚的叫声”“沿着那条黑寂的村巷仓皇奔逃”“沐浴过那样恒久明亮的月光”等。

“实”的证据主要指故乡的事物，“虚”的证据主要指故乡的生活。

今生今世的证据

今生今世的证据

作者介绍
刘亮程，1962年生，新疆沙湾县人。在一个靠近沙漠的村子里长大。种过地，当过乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《南方周末》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。

故乡对于我，它不仅是出生地，还是一个人的生存和精神居所。现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好像又回到了那里，回到那种生存中，好像是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物，那些东西太珍贵了。有时候我都觉得自己用了那么漫长的岁月，去经历那么一点点东西，怎么忍心写出来，写出一句话都觉得心疼。我有时觉得自己是一个生活在时间之外的人，看着一个村庄、一代人一代人在流逝，我就站在时光之处看着他们。（刘亮程《村庄是对场景细腻的描写与思考，试在文中找相关段落分析。
故乡对中国汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，故乡便成为心灵最后的归宿。当我们老的时候，有一个最大的愿望便是回乡。叶落归根。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了晚秋。年轻时你不会相信自己是一片叶子。你鸟儿一样远飞，云一样远游。你几乎忘掉故乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本的东西。许多人都梦想死了以后埋回到故乡。一则是对故土最后的感激，人一生都在索取，只有死亡来临，才想到用自己的身体喂养故土。二则人在潜意识深层有“回去”的愿望。所谓轮回再生均以回去为前提。所有的宗教均针对死亡而建立。人们追随迷恋宗教是因为它给死亡安排了一个去处。一个人面对死亡太痛苦，确定一个信仰，一个“永生”的死亡方向，大家共同去面对它。这便是宗教的吸引力。我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独面对的一件事情。这时候，故乡便是全部惟一的宗教。从古到今，回乡一直是中国人心灵史上的一大风景。 ——（刘亮程《对一个村庄的认识》）

今生今世的证据

刘亮程的语言是自己下功夫锻造的，显得出类拔萃。他很少用典用熟语，也不全用白描，是工笔加淡彩渲染的那种，精致丰厚隽永。他最擅长用语言造境，质感的动态的含蓄的忧伤的画境。他很少像某些作家一样，板起脸来说教，把语言变成冰雹石块和枯枝败叶向读者倾泻。人惟恐躲之不及。刘亮程的文字有魔力，不炫耀不张扬，叫人不自觉间就沉入他的气场里，欲罢不能。
刘亮程的《今生今世的证据》使我们的心灵再度被激活，再次受伤，陷入怀念家园的思索之中。他借助纯乎天然的语言，直抵对生命本质的思考。
——谢琳琳
文章紧扣“证据”层层展开，文章紧扣“证据”层层展开，结构严密而不显拘谨，这和作者独到的选材视角有关。不显拘谨，这和作者独到的选材视角有关。作者不空洞地抒发对故乡的爱恋，作者不空洞地抒发对故乡的爱恋，也不以一枝一叶来言情讨巧。一枝一叶来言情讨巧。他抓住人与故乡的关系这根藤蔓细细摩挲，告诉我们，关系这根藤蔓细细摩挲，告诉我们，家园意味着什么，在家离家，家乡成为故乡，意味着什么，在家离家，家乡成为故乡，其间发生了什么。可谓切中肯綮，其间发生了什么。可谓切中肯綮，击入要动人心魄。害，动人心魄。
“今生今世的证据”—— 今生今世的证据” 今生今世的证据
用“今生今世的证据”来命题，超凡脱俗，既显得突兀又具合理性，意料之外又在情理之中，显示出理性的严肃和哲学的元素。它们沾染了我们生活的印记，有着我们的丝丝气息，是我们赖以生存的证据，也是内心生存的证据，更是昔日时间的明证。

人生在世需要“证据”，这证据来自过去生活中曾经经历过、拥有过的一切，包括一些琐细得近乎不值一提的事物，比如草、土墙、门洞、窗、瓦等。但是，人生路上，往往没有人会珍惜这些“鸡毛蒜皮”，这些证据常常被忽视甚至无视，只有当人们迷失了自我，或者有可能迷失自我时，就如同一个患了失忆症的病人，才会努力地去寻找证据证明自己，证明自己内在生存的意义。

今生今世的证据课件

2、这一切，难道不是一场一场的梦吗？
• 这句话突出了人“内心的生存”的重要意义，如果人的精神生活找不到所依附的凭据，就会像做梦一样，产生漂泊感和空虚感。
3、当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实的迈上了虚无之途。
答：人类生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但他们能长久地留在人们的记忆中，成为他们的精神财富和思想资源。惟其如此，“家园”才不会废失。如果内心的证据也散失了，人们只能在虚无中无家可归了。这句话强调人不能丢失 “今生今世的证据”进一步深化了主题。
课外拓展性阅读及作业
1、课外阅读刘亮程的散文，进一步走进他的精神世界，感受他精心构筑的精神氛围。
2、结合实际以“故乡”为话题写一篇随笔，可抒发思乡之情，也可写对故乡的思考。要有真情实感。
自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，多家报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。作品有散文集《一个人的村庄》、《风中的院门》，《库车》长篇小说《虚土》。
字词
• 烟垢 • 骨骸 • 横杈 • 渗浸 • 打夯
gò u há i
刘亮程
今生今世的证据
刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，在那里度过童年和青年时期。种过地，当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。
chà
shè n
Байду номын сангаас
hāng
4、阅读全文，找出文中能作为“我今生今世

《今生今世的证据》课件

图表呈现：使用图表或表格来直观展示证据之间的关系和趋势
解读方法：如历史背景、文化内涵等
历史背景：介绍作品所处时代背景、历史事件等，帮助理解证据的呈现和意义。
文化内涵：分析作品所反映的文化内涵、价值观念等，深入理解证据所表达的思想和情感。
文学手法：探讨作品所运用的文学手法、修辞技巧等，揭示证据的呈现方式和艺术效果。
与哲学流派的关系：一些哲学流派认为人生只有一次，应该追求真理和智慧。而另一些哲学流派则认为人生是虚无的，没有任何证据可以证明它的存在。
与其他宗教和哲学流派的关系：今生今世的概念在不同的宗教和哲学流派中都有不同的解释和意义。但是，无论哪种宗教和哲学流派，都认为人生只有一次，应该珍惜并努力追求真理和智慧。
今生今世的意义和价值
今生今世是生命的存在和体验今生今世是个人成长和发展的过程今生今世是家庭和社会关系的纽带今生今世是信仰和价值观的体现
与其他宗教、哲学流派的关系
与佛教的关系：今生今世是佛教修行的基础，佛教认为人生只有一次，应该珍惜并努力修行，以获得解脱和涅槃。
与基督教的关系：基督教认为今生今世是暂时的，而永恒的灵魂才是真正的证据。基督教强调信仰和救赎，认为信仰是获得救赎的唯一途径。
文献证据：如历史文献、宗教典籍等
历史文献：包括古代史书、档案、日记、信件等，可以提供关于过去事件、人物和社会的证据。
单击此处添加文本具体内容，简明扼要地阐述您的观点。根据需要可酌情增减文字，以便观者准确地理解您传达的思想
宗教典籍：如《圣经》、《古兰经》等，记录了宗教信仰、教义和历史事件，是信仰者证明自身信仰的证据。这些文献证据可以为我们提供关于过去和现在的有力证据，帮助我们更好地了解和认识历史和现实。

今生今世的证据知识讲解

丰富的精神生活。如果人
这一切，难道不是一场 “内心的生存”找不到依凭，
一场的梦？如果没有那些旧房子和路，……没有还在吹刮着那一场一场的风，谁会证实以往生活——即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证？
那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、 “家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，
找出各节的关键词，体会作者的写作思路与一般的散文有何不同。
刘亮程的思路与一般散文的思路有所不同。刘亮程文学创作的“底色”里有十分鲜明的诗歌印记，因此，想象联想、不断拷问（对话）、冥想哲思的内容在他的作品中占了很大比重。
第一节
朗读课文第一段，说说其中流露出的作者的感情。
我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，随着日子一天天好转。
一来，“随便”的态度则又显得无比轻率、幼稚
和短视了！
本节的作用：
第1自然段是为与下文形成对比而设置的一个铺垫。人总有克制不住的“向前” 的欲望，念着今天常忽略了过去，想着明天总忘了今天，因此才有了“喜新厌旧” 的举动和“鼠目寸光”行为。
第二节
我走的时候还不知道向那些 “撑”字突出了土墙
熟悉的东西去告别。不知道回过破败的特点和作者希望
（1）对这些证据的珍爱；（2）对当初自己不懂得这些证据的自责；（3）对故土家园的怀念之情。
评点：许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时,时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。
开篇便用了力量感和具象感较强的三个动词描述了“我们”的愚笨之举：“推倒”“砍掉”“拆

高中语文《今生今世的证据》优秀教案

高中语文《今生今世的证据》优秀教案《今生今世的证据》是刘亮程的散文名篇,被选入苏教版高中语文教材，下面是店铺给大家带来的高中语文《今生今世的证据》优秀教案，希望对你有帮助。

高中语文《今生今世的证据》教案教学目标：反复研读，与文本、编者对话，深刻体会作者在作品中流露出的观点。

教学重点、难点：1.通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力是本课教学的重点。

2.文章富含哲理，需要仔细品味，课堂上可让学生充分讨论，集思广益，通过评点理解课文。

教学方法：反复阅读，用原句解读，加强文本与自己的对话体验，增进师生间、生生间的交流。

教学过程：一、导入假如今天我们全班同学跟你回你老家玩，你会怎么给我们介绍你的老家?你将怎样来证明你确确实实在这里生活过呢?首先申明，光说我们可不信哦。

生介绍师：刚才几位同学的回答很精彩，他们确能让我们相信那是他们生活过的老家，什么原因呢?生：因为他们都有证据!师：对了，证据!因为他们都找到了能证明他们曾经生活过的实实在在的物质证据，是他们今生今世的证据。

二、介绍作者(证实这个人存在的证据) 多媒体显示刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，在那里度过童年和青年时期。

种过地，当过十几年乡农机管理员。

劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。

在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。

他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。

现在新疆文联工作。

自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《南方周末》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。

散文集有《一个人的村庄》、《风中的院门》。

三、我还想问大家一个问题,当你离开家的时候,你会想家吗?你会怎么表达?师：很多人都会直接表达,高明者如老舍,想说而说不出来.(大爱无言),但今天作者却是没有过多的抒情，而是将感情深藏不露;没有反复吟咏人与故乡的依恋之情，而是理智的探讨人与家乡的关系。

【高一作文】今生今世的证据

【高一作文】今生今世的证据戴望舒的《雨巷》，有人喜爱它泛着紫色的朦胧，有人喜爱那亻亍于幽深雨巷中的身影，而我喜爱的，是他期待那不确定的美好相遇的心情。

也许它是一只花猫，一对暮年夫妇，一群追逐的孩子，或者一朵花在风中摇曳。

当他们相遇时，他们变成了一种幸福。

虽然有时相遇只是人海中的一次擦肩而过，只是我眼睛停留的几秒钟，但这都是一次相遇，会在我的记忆中留下一些痕迹。

这就是我存在的证据。

我的确是无法象屈原、苏轼、韩愈这些人一船名垂千古，生平《全都被人们记录与传颂，况且这些故事有人们口口相传中也不知还剩下几分真实，记忆，似乎成了唯了能够证明自己存在的证据。

我记得在睛好的下午遇见一只窗外的蝴蝶，在寒露未士的清晨遇见清扫的工人，在十五的夜晚遇见满盈的婵娟，在某个模糊的梦境中遇见时隔多年的童谣。

那一记得，我真真切切地感受到了自己的存在，从蝴蝶惊慌展翅的姿态中，从环卫工人的瞳仁中，从流水的月色中，从我记忆的角落里。

但记忆有时是如此不可靠。

我担心我母亲在给我讲我童年的有趣故事时不会得到回应，我害怕告诉别人突然记不起过去发生的事情的主人，我害怕听到熟悉的节奏，不记得来源，我担心有一天你再次见面时会忘记我是谁。

我过去常常惊恐地看一个科普节目。

我看着人们的记忆神经一个接一个地收缩，一个接一个地变灰。

我知道我的记忆已经死了！我在记忆中幸存下来的东西也消失了！我该如何证明我在未来的时间和空间中存在？如果有一天连我都不能证明自己，还有谁能证明我的存在？一切似乎能成为我存在的证据，但一切又都不能成为我存在的证据。

然而，我仍然期待着与你会面。

也许持续的会面会让我确信自己的存在。

至少，在这个时刻，你和我的会面可以证明这一点。

于伯牙遇见了钟子奇。

他们在钢琴声中听到彼此的存在；刘备遇见孔明，他们看到了彼此在黄金时代的存在；梵高遇到了向日葵。

他把自己的存在描绘成烈日的颜色。

所以我希望有一天，当你和我相遇时，哪怕是一个微笑、一个手势和一个轻快的步伐，都能成为我们相遇的特殊因素。