吴承恩墓发现始末
第十六讲吴承恩汤显祖冯梦龙
崇祯十二年（1639），冯梦龙离任还 乡，继续从事小说创作和戏曲整理研 究工作。
崇祯十七年（1644），李自成起义军 推翻明朝，冯梦龙编《甲申纪事》一 书。
万历四十四年六月十六日（1616年7月29日） 深夜，汤显祖与世长辞，终年67岁。
他临终写下《诀世语诗七首》，具 体：一是祈免哭，二是祈免僧侣， 三是祈免牲，四是祈免冥钱，五是 祈免奠章，六是祈免崖木，七是祈 免久露。家人将他安葬在临川县城 东文昌桥东灵芝山祖坟内。
汤显祖墓
一生四梦，得意处惟在《牡丹亭》。 ——汤显祖
三生桥
杜丽如何朱丽叶，情深真已到梅根。 何当丽句锁池馆，不让莎翁在故村。
——田汉
汤显祖（1550—1616）字义仍，号若 士，又号清远道人，江西临川人。
父汤尚贤很有学问，藏书四万卷；伯父 汤尚质酷爱戏曲，曾从事戏曲演出。 汤显祖幼年聪明，5岁能做对子，12岁 会做诗。13岁起师从阳明学的泰州学派 大师罗汝芳学习心性之学，探索人生意 义与道德真理。
宰相申时行和张四维欲拉他做门生， 他拒绝曰：“余方木强，故无柔曼 之骨。”汤显祖为保持人格纯净而 “掩门自贞”，先后任南京太常寺 博士、南京詹事府主簿、南京礼部 祠祭司主事等闲职达8年。
汤显祖
万历十九年（1591），汤显祖上《论 辅臣科臣疏》批评时政。被贬雷州半 岛的徐闻。当年九月初，他从临川出 发赴徐闻，行程万里，漫游了广东名 胜，开阔了胸怀，扩大了生活领域。
《牡丹亭》感染人的最主要力量，来自 于作者对人类追求自由、幸福、理想的 执著与讴歌。
《牡丹亭》最重要的启示是，人要追求 幸福，要认识自我主体，要为理想不惜 身家性命，不畏生死的考验。
汤显祖塑造了一个百折不挠，坚定 不渝，不畏艰难险阻的光辉亮丽的 杜丽娘形象。
西游记作者----吴承恩
吴承恩（中国明代杰出的小说家）吴承恩(约1500年-1582年)，男，字汝忠，号射阳山人。
汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人。
祖籍安徽桐城高甸，以祖先聚居桐城高甸，故称高甸吴氏。
中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。
自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。
在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。
嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。
由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。
2004年，江苏省淮安市楚州区政府决定在山上茶庵处建立了吴承恩纪念馆和在山下山门处建树其石雕座像，用来纪念他。
[1]中文名吴承恩外文名Chengen Wu别名吴汝忠，高甸吴氏国籍中国民族汉族出生地江苏淮安出生日期1500年逝世日期1582年职业作家主要成就四大名著之一《西游记》、志怪小说集《禹鼎记》（已失传）代表作品《西游记》、《射阳集》、《春秋列传序》祖籍安徽桐城字汝忠朝代明朝号射阳山人字汝中目录.1人物生平.2主要成就.▪诗作.3人物评价.4作品特点.5轶事典故.▪称号.6亲属成员.7后世纪念.▪墓址.▪复原.▪纪念馆.▪研究会.8艺术形象.9创作背景人物生平1500年（大明弘治十三）吴承恩出生于淮安府山阳县一个学官沦落商人的家庭。
他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。
吴承恩自幼聪慧，喜读野言稗史、志怪小说，“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之”，“髫龄，即以文鸣于淮”，颇得官府、名流和乡绅的赏识。
朱应登认为他“可尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”。
[2]1529年（嘉靖八年），吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书，得到葛木的赏识。
1550年嘉靖二十九年吴承恩大约50岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上。
1551年（嘉靖三十年）吴承恩接任河南新野县知县。
修建行台察院，尊经阁，增修儒学，表彰贞节，兴办水利等德政事迹。
亲历者说:吴承恩墓发现记
亲历者说：吴承恩墓发现记
徐怀庚
【期刊名称】《江苏地方志》
【年(卷),期】2022()2
【摘要】《西游记》与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》被称为中国古典四大
名著。
《西游记》的作者吴承恩(1506-1580),是明代淮安府山阳县(今淮安市淮安区)人。
吴承恩去世后葬在吴氏家族墓,其墓在今淮安市淮安区石塘镇二堡村郭大庄。
吴承恩墓是在1974年的一次地方盗墓中被偶然发现的,近年我在淮安二堡一带寻
访大运河淮安区段石涵洞、渡船时听闻了有关发现吴承恩墓、棺木和他父亲墓、墓碑的情况。
在墓碑发现者郭井爱的帮助下,我骑车往返淮安区淮城、石塘、二堡、
马甸、马东等地十余次,采访了当事人和知情者20多人,试图还原四十多年前的
“发现”经过。
【总页数】2页(P42-43)
【作者】徐怀庚
【作者单位】淮安市淮安区历史文化研究会;淮安区政协
【正文语种】中文
【中图分类】I20
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历史名人-小说家吴承恩
小说家吴承恩发布时间：12-20-2005 字体:【大中小】【关闭窗口】吴承恩字汝忠，明代淮安府山阳县（今淮安市楚州区）人，号射阳居士。
先世住涟水，明初迁居山阳。
大约生于明正德元年（1506年），卒于万历十年（1582年）。
曾祖、祖父是读书人并做过县学教官，生活清贫。
四岁时，祖父死于外地任上。
父名锐，字廷器，因家贫只入过社学，念完了“小学”、《论语》和《孝经》即掇学。
长大后，他与一徐姓小商人的女儿结婚。
徐家几代都经营卖花边线的小商店，吴锐婚后就承袭了徐家的职业，天天守着铺子做买卖。
他为人忠厚本分，从不和人计较，多缴了赋税，多当了差，受了衙门黑狗腿子敲诈勒索，亦忍气吞声，因此邻人都把他当作“痴子”。
吴锐不计较这些，买卖之余，不分冬夏晴雨，总抱着一些古书阅读，“竟日不休”。
但他有时“又好谭时政，竟有所不平，辄抚几愤惋，意气郁郁”。
吴承恩的性格受他父亲的影响很深，但是少年时代的吴承恩对于他父亲的“痴”态很以为耻。
当他走在街上，就有人指着他叫“痴子的儿子”。
这类刺激，促其立志发愤读书，企望通过科举作为进身之阶，以改变受人蔑视、欺辱的状况。
明代的淮安是江北重镇，漕运枢纽，商业发达，亦儒亦商的人家很多。
吴承恩小时候的同学、朋友，后来结为儿女亲家的沈坤，亦出身于商人家庭。
沈坤父亲沈炜经商赚了钱即买图书典籍，努力培养儿子读书，争取做官，改变门庭。
沈坤果不负其父期望，于嘉靖十年（1531 年）中了举，又于二十年( 1541年）中了状元，后官至国子监祭酒。
吴承恩的家庭状况与沈家差不多，吴锐也给他提供了必要的读书条件，因此他能够与沈坤一同进县学府学读书。
沈坤走通了“读书作官”的道路，而吴承恩却“老于场屋”，一辈子连个举人都没有考中。
但是他“髫龄，即以文鸣于淮”, “金陵四大家”之一宝应朱应登认为他“可尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”，督学使者也认为他“叨一第如拾一芥耳”。
吴承恩对时艺不甚有兴趣，但他的古文、诗词曲均很出色，直抒胸臆，自成一家，不落前人窠臼。
吴承恩的祖先与家庭（一）
吴承恩的祖先与家庭（⼀）吴承恩的祖先与家庭（⼀）陈松郭题记：因“吴承恩是安徽⼈吗？”⼀⽂，引起社会关注，本⼈也该作出积极回应，为系统地认识吴承恩，以及我所占有的资料，拟作⼏个专题，作以探求，本⽂是第⼀个专题报道。
吴承恩祖先的迁徙过程根据《百家姓》记载：吴⽒起源于秦代，宗庙堂号为延陵郡（今江苏省的吴进县）。
《通志⽒族略》上记载：周太王的⼉⼦秦伯封于吴国，春秋时期，楚国越王勾践卧薪尝胆灭掉吴国之后，秦伯的后代⼦孙便以国为姓。
根据《桐城⾼甸吴⽒宗谱》记载：吴承恩的祖先原居住在阊门，在三国时代，阊门归属顺天府（南京）管辖的吴县，吴⽒家族就在城西北门⼀带居住。
⾼甸吴⽒祖先⾸次迁徙是在唐昭宗光化年间，吴⽒的第71代孙吴王秀出任安徽歙县的县令，吴王秀为官清正廉洁（古代为官，最忌“贪”字，⼀旦被朝廷查处，恐怕就难以⼊宗谱，投敌变节者亦然，桐城枞阳⼈阮⼤铖（戏剧家）就是⼀例），以德为政，为民造福，深受歙县百姓的爱戴，快要离任之时，县内的百姓纷纷跪在吴王秀的官邸，竭⼒挽留，吴王秀难违民意，也不忍离去，卸任后就在歙县的⾦竺定居下来，世称⾦竺吴⽒。
此后吴王秀⼜⽣了5个⼉⼦，其中⼩⼉⼦吴⾦祥也步⼊宦途，到了四川，古代的交通并⾮是“坐地⽇⾏⼋万⾥，巡天遥看⼀千河”，⽽是以步代车，⼭⾼⽔长，回家多则半年，少则⽉馀是常有的事，吴⾦祥也许是觉得路途太遥远，便率先迁居四川的阆州，此地古代属平川县，因⽽吴⽒在四川⼜有⼀⽀⼈马。
歙县的吴⽒家族逐渐繁茂，⼈丁兴旺，但此地是经济落后的穷⼭恶⽔之乡，吴⽒的后代也和其他的徽商⼀样，为了⽣计，也开始⾛南闯北“⽆货不居，⽆处不⾄”，有的在江浙⼀带发迹后，便定居下来，有的靠苦读诗书，步⼊仕途。
吴⽒第84代孙吴璋也在江西婺源做了官，并⽣下两个⼉⼦，长⼦叫吴伟，次⼦叫吴海，被称之为吴⽒第85代孙。
元末明初，红⼱军揭竿⽽起，驱逐鞑虏是全国汉⼈的⽬标，⼀时四⽅豪杰争雄称霸，攻城掠地，社会已严重的动乱不安，吴璋的长⼦吴伟为避战乱，⼜从江西的婺源的黄花岭花桥，⼀路逃荒到安徽的桐城县南乡⾼甸境内（西汉枞阳为郡，后为桐安县，唐⾄民国，枞阳、桐城并为⼀县，建国后⼜分治），⽽吴伟的弟弟吴海的两个⼉⼦也迁居到积宁。
《鬼吹灯》：古墓探险与神秘文化解读
鬼吹灯：古墓探险与神秘文化解读简介《鬼吹灯》是中国作家本•吴承恩创作的一系列冒险小说，以古墓探险为背景，描绘了一群勇敢无畏的探险家在追求财富和解开迷题的过程中所经历的惊险与挑战。
本文将通过对《鬼吹灯》中的情节、人物以及相关古墓探险和神秘文化元素的解读，带您深入了解这个引人入胜的世界。
1. 古墓探险与人物描写在《鬼吹灯》系列中，主要有三位核心人物：胡八一、王胖子和沙漠。
他们组成“七修团队”，穿越千山万水，在诸多危险的古墓之中进行冒险和探索。
通过对这些角色的细致描写，我们得以窥见他们内心世界、生活态度以及背后隐藏的故事。
2. 古墓探险元素解析《鬼吹灯》系列作品中融入了丰富的古墓探险元素，其中包括阴阳墓、陷阱机关、神秘符文等。
我们将针对其中的关键元素进行详细解析，通过科学和历史的角度，揭示这些神秘事物背后的真相。
3. 神秘文化与传说在《鬼吹灯》中，作者融入了大量中国神秘文化和民间传说，如封建王朝的谶言预言、妖怪传说等。
我们将深入探讨这些背后所蕴含的文化意义，并与现实生活中的相关历史事件进行对比。
4. 历险主题与人性思考作为一部冒险小说，除了刺激和惊险之外，《鬼吹灯》也通过人物和情节展现出人性的复杂性。
我们将分析不同角色在面临困境时的选择、动机以及他们之间产生的矛盾和互动关系。
5. 古墓探险与全球影响《鬼吹灯》系列小说不仅在中国内地具有广泛影响力，还被翻译成多国语言，在海外也赢得了众多读者。
我们将探讨其在全球范围内的影响，并分析其中的原因和特点。
结论通过对《鬼吹灯》这一古墓探险与神秘文化的结合进行深入解读，我们可以更加全面地理解其中蕴含的故事、历史以及人性思考。
它不仅仅是一部冒险小说，更是一个引发独立思考和探索的契机，为读者带来无限想象空间。
吴承恩故居导游词
吴承恩故居【书房】下面请随我参观吴承恩的书房，也就是他创作西游记的地方。
这里就是吴承恩的书房射阳移。
由于吴承恩生活的年代，这是明王朝由盛转衰，日趋腐败的时期，尽管他满腹经纶才华过人，多次参加科举考试却依然没有考中，失望中他决定回家潜心创作西游记。
吴承恩幼时喜欢听老人讲述淮河水神及僧伽大圣等神话故事。
传说淮河的水神是一只力大无比的神猴叫无支祁，专家考证无支祁是西游记中孙悟空的原型，不过在西游记中被如来佛压到五行山下了。
吴承恩结合中国古代神话和淮安地方传说，创作出了百回本小说西游记。
【住房】这里是吴承恩的住房。
吴承恩原配夫人叶氏，生一子，名凤毛，因病早夭。
有人说吴承认虽然是一位大文豪，但为儿子名字起的不好，凤毛麟角，太娇贵，不如人家农民儿子起名阿猫阿狗的好养儿。
儿子去世后又取牛氏，未生一男半女所以和吴承恩没有后人。
东屋是吴承恩和叶市的居室。
西屋是吴承恩和牛氏的居室这里陈列的明代家具，风格线条简洁流畅。
【生平陈列厅】下面我们来参观吴承恩生平陈列厅。
为纪念吴承恩诞生500周年，楚州区人民政府于2005年新建了吴承恩生平陈列厅，为一种方明代风格的庭院式园林建筑，占地1600平方米，共分4个展厅。
第一展厅为吴承恩遗物展厅。
这里陈列的是吴承恩的遗物和全国各地的书画家纪念吴承恩的部分作品。
大家请看，这是吴承恩棺木上的一块挡板。
关于她墓地的发现还有一段故事。
1975.1的一个清晨，城郊马甸的一位小学教师在上班途中发现路边有两块墓碑，出于好奇，走近看了一看，一块上写着篆字，明吴菊翁温之墓，另一块写着正楷，呜呼，孤小子承恩不惠于天，天降严罚，严凡乃夺予父。
他想，吴承恩不就是西游记的作者吗，便立刻向有关部门做了汇报经过确认这正是吴承恩为其父亲写的墓志铭最后被南京博物院收藏。
吴承恩墓地现为江苏省重点文物保护单位，这几面墙上全是名家的字画，这里还有我国著名画家赵征的猴画也在此销售，有意者等参观完后可选购，现在先请随我一起参观缅恩堂。
吴承恩：明代小说家,《西游记》作者
精心整理吴承恩：明代小说家，《西游记》作者吴承恩：明代小说家，《西游记》作者来源:名人资料网作者:名人吴承恩，字汝忠，淮安府山阳县人。
中国明代杰出的小说家，是中国古典四大名着嘉靖二十九年吴承恩大约50岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上。
嘉靖三十五年，由于母老家贫，去做了浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。
嘉靖三十七年，终因受人诬告，拂袖而归，晚年以卖文为生，约六十七岁时到过杭州，活了大约82岁，晚年家中富裕安养归去。
吴承恩一生没有子嗣。
吴承恩早年师从胡琏，平生和沈坤、朱日藩、李春芳为莫逆之交，作品学习欧阳修曾巩，与唐宋古文家风格接近。
1936年赵景深首次撰成《西游记作者吴承恩年谱》。
小说一般公认吴承恩是中国《西游记》的最后定稿作者，胡适与鲁迅根据清代吴玉搢的《山阳志遗》、阮葵生的《茶余客话》和丁晏的《石亭记事续篇》等书的考证，得出了《西游记》的作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩的结论。
此说至今依旧争论不断，赞同与否定各持不同之论点，想要论定着作权只能等待更多证据的发现。
天启旧《志》列先生为近代文苑之首，云性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，复善谐谑，所着杂记几种，名震一时。
初不知杂记为何等书，及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生着。
考《西游记》旧称为证道书，谓其合于金丹大旨，元虞道园有序，称此书系其国初邱长春真人所撰；而郡志谓出先生手。
天启时去先生未远，其言必有所本。
意长春初有此记，至先生乃为之通俗演义，如《三国志》本陈寿，而《演义》则称罗贯中也。
书中多吾乡方言，其出淮人手无疑。
或云：有《后西游记》，为射阳先生撰。
吴玉搢距《西游记》问世已近二百年，判断的依据又唯有明天启《淮安府志》，他的这里判断的唯一依据仍是天启《淮安府志》，据鲁迅先生分析，阮葵生实际上是据吴玉《山阳志遗》卷四写成，因为它沿袭了该书将《淮安府志》中复善谐剧作复善谐谑的误书。
孙悟空与哥哥合葬 墓在福建被发现
孙悟空与哥哥合葬墓在福建被发现
明朝小说家吴承恩所写之《西游记》，当中的孙悟空受到许多读者喜爱，而2005年时，福建省顺昌县的考古学者在宝山双圣庙内，找到建于元末明初的一个兄弟合葬墓，两个墓碑上竟分别刻有「齐天大圣」和「通天大圣」，一度引起不少关注；或许孙悟空真是太让人感兴趣，所以此消息近来又重新在网路上流传。
讲到「齐天大圣」孙悟空，华人地区几乎没人不知道，但听过「通天大圣」的人却不多，他也没在《西游记》出现过。
顺昌县博物馆馆长王益民研究后，于元末明初蒙古族戏剧家杨景贤创作的《西游记》杂剧中，发现了「通天大圣」孙悟空。
在该剧中，孙悟空提到自己有2个姐姐、1个哥哥、1个弟弟，而哥哥就是「齐天大圣」。
另外，王益民表示，从一些小细节也可判断，哥哥应该是「齐天大圣」没错，像是双圣庙内的「齐天大圣」墓碑上，比另个墓碑多了「宝峰」这2个字，装饰图案也比较丰富。
那么，为什么在吴承恩的《西游记》里，出现的是「齐天大圣」孙悟空呢？王益民判断，应该是吴为了突出人物个性，所以把「齐天大圣」的名号用在孙悟空身上，并将其姐姐、哥哥、弟弟的本领全都给了他。
对于发现「齐天大圣」、「通天大圣」的墓，王益民认为意义重大，因为这让历史除了文字记载外，还有实物佐证，是研究西游故事的重要资料。
西游记作者吴承恩简介
西游记作者为中国明代杰出的小说家吴承恩。
吴承恩(约1500年-1582年)，男，字汝忠，号射阳山人。
汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人。
祖籍安徽桐城高甸，以祖先聚居桐城高甸，故称高甸吴氏。
中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。
自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。
在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。
嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。
由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。
2004年，江苏省淮安市楚州区政府决定在山上茶庵处建立了吴承恩纪念馆和在山下山门处建树其石雕座像，用来纪念他。
中文名：吴承恩外文名：Chengen Wu别名：吴汝忠，高甸吴氏国籍：中国民族：汉族出生地：江苏淮安出生日期：1500年逝世日期：1582年职业：作家主要成就：四大名著之一《西游记》目录1 人物生平2 主要成就▪诗作3 人物评价4 作品特点5 轶事典故▪称号6 亲属成员7 后世纪念▪墓址▪复原▪纪念馆▪研究会8 艺术形象9 创作背景1、人物生平编辑1500年（大明弘治十三）吴承恩出生于淮安府山阳县一个学官沦落为商人的家庭。
他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。
吴承恩自幼聪慧，喜读野言稗史、志怪小说，“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之”，“髫龄，即以文鸣于淮”，颇得官府、名流和乡绅的赏识。
朱应登认为他“可尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”。
1529年（嘉靖八年），吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书，得到葛木的赏识。
1550年嘉靖二十九年吴承恩大约50岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上。
1551年（嘉靖三十年）吴承恩接任河南新野县知县。
修建行台察院，尊经阁，增修儒学，表彰贞节，兴办水利等德政事迹。
1556年（嘉靖三十五年），由于母老家贫，去做了浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。
新发现吴承恩作品《朴菴陆公墓志铭》
《朴菴陆公墓志铭》载江苏省涟水县民间收藏的《山阳陆氏族谱》第四卷墓志类首页，注明作者为明代杰出小说家、《西游记》作者吴承恩。
但《射阳先生存稿》及刘怀玉先生的《吴承恩诗文集笺校》、蔡铁鹰先生的《吴承恩集》，皆未收录此文，也未见诸吴承恩其他诗文集。
对《朴菴陆公墓志铭》进行点校、解读和研究，对研究吴承恩有着重要的历史价值。
全文如下：往余造南太学，淮郡陆生遥者与焉。
生文雅好修，余所爱也。
今年嘉靖戊午，生来试京师，既下第，将归，告余以葬父，且告乞铭。
生之翁之殁于兹，盖十有余年矣，斯而葬，家多故也。
夫爱其子及其翁，于翁亦亟闻之矣，能无言诸！翁讳瓒，字宗器，别号朴菴，乡人称之曰“陆朴翁”。
先世盐城，洪武由盐城聘至山阳。
有讳辅者，居新城之东北郊，树艺农圃。
辅生子景茂，景茂生子清。
清世其家业甚勤，不数年生殖渐广，遂移居东仁里。
故东仁之有陆族，自清始。
清生子四，长即翁，次曰现、曰、曰玘。
翁性坦夷，多远略，少即薄农圃不为，弃去，市易。
市易裕矣，复弃去，为麺户，淮之大贾也。
翁益弘焉，而三弟者惟翁之为式，故财力益储。
大抵翁之治生用能，观时洞情，会物之变，心计命中，投无遗机。
故东仁之陆之大，自翁始。
翁既造厥家，拓洪于微，诸弟计将分异。
翁度其不能辑也，听焉。
出簿历示之，始终纤细，一钱寸楮无不昭晰者。
弟大服，后弟各高资过翁数倍。
或尤翁失私计，翁夷然不以介也。
翁虽号殷富，其服新发现吴承恩作品《朴菴陆公墓志铭》周翔吴承恩勤履约，盖由素然。
平生起处必见星衣布帽毡，没其身不易，食靡兼味，处匪华屋，内鲜侍婢，出无随童，逡逡众人中，遇者不知其为东仁陆也。
至于给赋应官，赈人之急，治道路，修桥梁，则慨然赴之。
人于是知朴翁非苟约者，而度真远矣。
晚年多疾病，废卧一榻，忽忽寐语，皆子孙良图。
至嘉靖辛丑六月廿六日，竟不起，距生于天顺癸未六月初六日，得年七十九云。
配石氏，先翁卒，生一子经，早逝。
侧室金氏，生一子，即太学遥。
娶叶氏，女二孙男三。
慎履娶胡氏，继祝氏；率履娶杨氏，继张氏；素履娶唐氏。
中国历史故事-孙悟空的历史原型是谁？车奉朝是怎么成为唐玄奘的弟子的？
中国历史故事-孙悟空的历史原型是谁？车奉朝是怎么成为唐玄奘的弟子的？现今福建省顺昌县县城西北部海拔1305米的宝山主峰南天门后，发现了“齐天大圣”与“通天大圣”的兄弟合葬墓。
明代小说家吴承恩的《西游记》让齐天大圣孙悟空这个人物家喻户晓，但是通天大圣是谁，吴承恩却从没在《西游记》中提过一句。
后来，还是通过各种研究取证，才找到了这位神秘的通天大圣的出处。
元末明初，一位名叫杨景贤的蒙古族戏剧家曾写过一出《西游记》的杂剧，剧中的孙悟空原话说：“小圣弟兄姊妹五人：大姊骊山老母、二姊巫枝祗、大兄齐天大圣、小弟通天大圣、三弟耍耍三郎。
”就此，通天大圣的身份才真相大白，原来通天大圣竟是齐天大圣的弟弟。
杨景贤的杂剧以及各种传说中，齐天大圣兄弟姊妹五人，人人都有不同的本事，在吴承恩的《西游记》中，五人的能力都集中到了一个人身上，那就是齐天大圣孙悟空，所以才让孙悟空这个人物变得高大神通起来，更受人们的欢迎和喜爱。
而孙悟空兄弟墓的发现也更有利于我们寻找他的历史原型。
看过《西游记》的我们都知道，孙悟空经常被叫“猢狲”，古人讲古话，而且还经常喊错闹笑话，比如古代的韩国人被古人喊成了“寒苦人”，大家由此猜测，“猢狲”的原话是不是“胡僧”呢？唐代时期的西域人普遍信奉佛教，而西域的和尚又被中原人称作“胡僧”，唐玄奘“西天取经”路过西域的时候，碰到几个胡僧的几率很大。
再说了，中原人眼中的胡人是一个体毛发达的物种，所以被叫做“猢狲”可能也有这方面的意思。
孙悟空在剧中的性格很是活泼任性，与胡人的爽朗正好对得上号。
总之，越看孙悟空，越觉得他就是这么被塑造出来的。
后来，人们得出一个结论，孙悟空这个人物的历史原型终于找到了，他的俗名叫做车奉朝，是唐朝时期的僧人，随母姓。
若要追究其祖先是谁的话，那他应该是北魏皇室鲜卑贵族拓拔氏后裔。
车奉朝少年时期便习武傍身，长大后从军，当了小吏。
唐玄宗在位时期，罽宾国使者不远万里来到中土，表示愿意归附于当时最为强大和繁荣的大唐。
吴承恩家世考
吴承恩家世考《西游记》的作者吴承恩，字汝忠，一字以忠，明代中叶淮安人。
淮安在汉代曾叫射阳县，县的东南有一湖泊叫射阳湖，所以吴承恩以“射阳”为号，经常自署为“射阳居士”。
后代亦有人称他为“射阳山人”，这大约不是他当年的自号。
淮安地处淮水之南，秦汉时期为淮阴县。
唐代为楚州，一度时期也曾改称过淮阴郡，故他在署名时，前面往往冠以“淮阴”二字。
这是明清时代两淮文人的普通风气。
关于吴承恩的家世，目前人们了解的还是很少。
因为资料太少了，迄今为止，可供查考的资料主要的只有《先府宾墓志铭》一种。
现在，我就根据这篇墓志铭和其他一些材料，作如下一些推测。
吴承思先世涟水人，是后来迁到淮安的。
是什么时间迁居淮安的呢？他自己没有讲，我猜想最迟不应晚于明初。
其理由有二：第一，从时间上推算，应在明初之前。
《先府宾墓志铭》云：先世涟水人，然不如何时徙山阳。
遭家穷孤，失谱牒，故三世以上莫能详也。
曾祖讳鼎；祖讳铭，余姚训导；皇考讳贞，仁和教谕。
这里所说的曾祖、祖、皇考，均是以吴承恩的父亲吴锐的身份来说的。
所谓“三世以上”，就是指的这三世，并不包括吴承恩父子，若连他们父子计算，当为五世。
这五代吴承恩是清楚的，从他父亲的曾祖吴鼎向上便“莫能详也”。
吴承恩生于十六世纪初，距明代开国 130余年。
按通常 3 0年为一世的说法来计算，吴承恩向上四代为 12 0年，时间正好是明初。
“三世以上莫能详也”的意思，明显是说吴鼎并非迁淮始祖，迁淮是他以前的一世、二位甚至几世的事，只不过是因为没有谱牒，吴承恩说不清楚罢了。
所以，吴氏迁淮不当晚于明初。
第二，元朝末年战争频仍，淮安所遭战祸尤为严重，土着居民死散殆尽，人口锐减。
据黄梨洲为淮安杨士杰作的传记，以及曹镳《淮城信今录》、杨庆之《春宵呓剩》等记载，“明初谁人存者止七家”。
“淮人”大概指的是城内居民，“七家”可能是指七个姓。
据说这七姓是一“节孝徐、槐树李、梅花刘、切面张、面合王、裱背王、南门潘”等几家。
江苏省淮安市淮安区人民检察院督促保护吴承恩墓行政公益诉讼案
江苏省淮安市淮安区人民检察院督促保护吴承恩墓行政公益诉讼案文章属性•【案由】××（行政行为）公益诉讼•【审理法院】淮安市淮安区人民法院（原淮安市楚州区人民法院）•【审理程序】一审正文江苏省淮安市淮安区人民检察院督促保护吴承恩墓行政公益诉讼案【基本案情】吴承恩墓位于江苏省淮安市淮安区石塘镇二堡村，1981年8月被文物专家发现，2006年6月被江苏省人民政府公布为第六批省级文物保护单位，是研究吴承恩历史生平和西游文化的重要文物古迹，也是传承中华优秀传统文化的重要载体。
但由于长期缺乏专业管护，吴承恩墓园地面、四方亭顶部木结构破损严重，园内杂草丛生，砖石牌坊损坏。
【调查和督促履职】2023年5月4日，江苏省淮安市淮安区人民检察院（以下简称淮安区院）接到群众举报的本案线索后，通过实地走访、无人机航拍等方式进行初步调查，同年5月12日立案。
经调查查明：2006年，江苏省淮安市楚州区人民政府（现江苏省淮安市淮安区人民政府，以下简称区政府）制定吴承恩墓文物保护责任通知书，明确江苏省淮安市楚州区马甸镇人民政府（现江苏省淮安市淮安区石塘镇人民政府，以下简称石塘镇政府）为文物保护主体责任单位，江苏省淮安市楚州区文化局（现江苏省淮安市淮安区文化广电和旅游局，以下简称区文旅局）负责监督和指导。
2020年以来，区文旅局针对吴承恩墓及其配套设施长期无人管护、破损严重的问题，提请江苏省淮安市文物局委托专业机构制作吴承恩墓修缮方案，并先后3次制发《关于做好文物保护工作的函》，督促石塘镇政府实施修缮。
石塘镇政府一直未履行文物保护职责，导致吴承恩墓持续处于受损状态，损害国家利益和社会公共利益。
2023年6月5日，淮安区院根据《江苏省文物保护条例》第三条第一款、《淮安市文物保护条例》第四条第四款等规定，向石塘镇政府制发检察建议，建议其履行文物保护监管职责，完成吴承恩墓修缮保护工作。
两个月整改期满后，石塘镇政府未进行整改，亦未书面回复检察机关。
淮安吴承恩故居详细讲解词
淮安吴承恩故居详细讲解词淮安吴承恩故居各位游客：大家好！欢迎来到吴承恩故居参观游览！吴承恩是我国四大古典名著之一《西游记》的作者，淮安人，字汝忠，号射阳山人，生于1504年，死于1582年，享年78岁，是明代杰出的文学家。
是当今世界知名的文化名人。
吴承恩故居座落在淮安楚州区河下古镇的打铜巷巷尾。
河下地处淮城西北部，背靠里运河而得名。
历史上特别是明清时期，是淮安商贸发达、文化昌盛的典型代表，可谓地灵人杰。
汉赋鼻祖枚乘与枚皋父子，晚唐诗人赵嘏，明代抗倭状元沈坤，清代瘟病学家吴鞠通等都是河下人。
淮扬菜中淮安特产文楼汤包的正宗产地就是河下百年老店文楼。
当然河下最著名的代表人物还是写作神话不说《西游记》的吴承恩。
现在我们所看到的这幢古朴典雅的青砖小院，就是吴承恩故居。
现有建筑是1982年纪念吴承恩逝世四百周年时按明代风格在其故址上修复的。
整个故居占地9876平方米，建筑面积1842平方米。
故居布局分为四个院落，由门房、客房、轩厅、书斋等26间房屋和庭院及后花园——悟园组成，辅以回环曲幽的抱廊、假山、亭轩舫桥及竹木花卉，是一组体现明代风格的清秀丽，古色古香的园林式建筑群。
现在是淮安市一级旅游景点、江苏省爱国主义教育基地，并申报江苏省级重点文物保护单位。
不知大家有没有留意到，我们身边的这条小河，它看上去又窄又小，毫不起眼，可是俗话说“人不可貌相、河不可斗量”，这却和我国古代的文学宗师渊源颇深，原来它的名字叫枚公河，源于故里的肖湖，是为纪念汉赋鼻祖枚乘及其子枚皋而得名的。
现在我们已到了吴承恩故居的正门。
正门上方匾额上“吴承恩故居”几个棕底金黄色大字是我国已故著名书法家、前书协主席舒同所书。
走进大门，首先映入我们眼帘的是一片苍翠的竹林。
修竹丛丛，绿叶婆娑，摇曳生姿，给我们一种虚怀有节，幽雅恬淡之感。
这不由得使我们想起扬州八怪画派郑板桥的几句诗：“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”，吴承恩一生屡遭困顿，生活贫苦，不肯随波逐流，这一丛修竹不正是他傲岸不俗的风骨写照吗？这正对大门的竹林还使我们想起一幅古联：“门对千竿竹，家藏万卷书”。
吴承恩故居讲解词
吴承恩故居讲解词
吴承恩故居讲解词
大家好！欢迎来到吴承恩故居。
吴承恩，字汝忠，是明代著名小说家、文学家和文化名人。
他以其代表作《西游记》闻名于世，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
吴承恩故居位于中国浙江省湖州市德清县舒村镇。
这里是吴承恩的出生地和成长地，也是他创作《西游记》的重要场所。
故居建筑风格典雅，是典型的江南园林建筑。
园内绿树成荫，鸟语花香，给人一种宁静和舒适的感觉。
进入故居，你会看到一块巨大的石碑，上面刻着“吴承恩故居”四个大字。
这是故居的门户，也是我们迎接来宾的地方。
门前有一座小桥，桥下是一条清澈的小河，让人感受到江南水乡的美景。
走进故居的主楼，你会看到一座精美的雕花木屏风。
屏风上刻有各种花卉、山水和动物的图案，展示了吴承恩的艺术才华和对自然的热爱。
故居内还有吴承恩的书房，书房内陈设着吴承恩的书籍、文房四宝和他的手稿。
这里是吴承恩思考和创作的地方，也是他与文学结下不解之缘的地方。
故居还有一个花园，花园里有各种各样的花卉和盆景。
吴承恩热爱自然，他在花园中种植了许多花草树木，创造了一个美丽宜人的环境。
在参观吴承恩故居的同时，您还可以了解更多关于他的生平和作
品的信息。
我们有专业的讲解员，可以向您介绍吴承恩的故事和他对中国文学的贡献。
感谢大家来到吴承恩故居参观。
希望您在这里度过一个愉快和有意义的时光，感受吴承恩的文化魅力和他的创作精神。
谢谢！。
孙悟空墓、猪八戒墓竟然真实存在，墓中找到金箍棒、九齿钉耙
孙悟空墓、猪八戒墓竟然真实存在，墓中找到金箍棒、九齿钉耙《西游记》是中国的四大名著之一，已经被翻拍过好几个版本，并且还重播过上千次，剧中孙悟空的抽象可谓是深入人心，受到人人的广泛喜爱，然则考古学家却意外的发现了孙悟空兄弟的合葬墓！在福建顺昌县一个叫宝峰的山峰上有个双圣庙，据说是元末明初建造的，里面有两个墓碑，左边是齐天大圣，右边是通天大圣，在我国古代以左为尊，齐天大圣的墓碑上还有宝峰两个字，并且花纹也比通天大圣要风雅，足以看出齐天大圣是哥哥。
其实很多小说都不完满是虚构的，早在元末明初戏剧家杨景贤就写过《西游记》杂剧，里面对孙悟空一家兄妹四人进行了描述，孙悟空其实是弟弟通天大圣，起初吴承恩为了突出鲜明的主角特色，就借用了哥哥的名号，并且把兄妹四人的本领都融合到了一个人的身上，所以才会有了无所不能的孙悟空抽象。
而且考古人员在墓中发现了孙大圣手持的那根 " 金箍棒 "，不过由于年代久远，这根棍子早已生满了铁锈，经过鉴定，这根棍子的质地并不是一般的废铜烂铁，而是真正的 " 寒冰神铁 "！这与小说《西游记》中的大圣形象几乎相吻合。
近年来，国内文学界对中国古典名著《西游记》中主人公孙悟空的“户籍”问题一直争论不休。
山西学者与西游记文化研究委员会等多位专家经过20多年的考察研究后终于垂落音定——孙悟空老家为山西娄烦！然而，孙悟空故里刚刚落听，他的师弟猪八戒的墓也随之被发现。
据说，在猪八戒墓穴中发现了一具猪骸骨、一具女性人类骸骨和一块写有“悟能专用”的钉耙及“天蓬元帅”的石牌，据专家们断定：女性骸骨应该来自山东高老庄，年龄大概在18到38岁之间，身体有被猪背过的痕迹。
但是，在猪骸骨的左侧面应该还有墓葬，可以说，猪八戒墓葬的发现为研究《西游记》时代的政治、经济和文化提供了宝贵的资料。
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吴承恩墓发现始末
上世纪七十年代中期，中国还未实行“分田到户”的农村新政策，农民仍旧沿袭参加大集体的劳动，但农具都得从家中自带。
当时的淮安县石塘公社（现马甸镇）二堡大队郭大生产队的女社员刘秀华，是位刚结婚不久的新娘子。
由于婆家人口少，农具短缺。
时值寒冬，生产队的农活是给过冬小麦施浇氨水，但刘秀华家缺少粪桶，无可奈何的情况下，找出了大跃进年代“吃大食堂”的饭桶，用来挑氨水。
由于用饭桶挑氨水，没有用粪桶挑的氨水数量多，所以计工员给她所计的工分，要比其他社员低，同工不能同酬，使心强气盛的刘秀华坐立不安。
但那时，农民家中添置一副粪桶，也不是一件容易的事，箍粪桶的木料需要杉木。
而杉木属计划供应物资，并不是有钱就能买到的。
石塘公社属淮安的东南乡，在其周围的几个乡镇，古代都是淮安的官宦人家、商贾巨富、文人墨客的墓葬区。
如直隶总督杨士骧、嘉庆年间礼部尚书李宗昉、小说家刘鹗等墓地均在石塘公社及其周围。
由于刘秀华不断在丈夫郭锦峰耳边唠叨，想办法添置粪桶，他便留心起来。
时间不长，听说相邻大队的社员也因买不到木材添置农具，另辟途径用铁扦寻找“土材”（隐语，即棺材板）。
便从公社农具厂搞了一根铁扦，还约了郭锦忠、郭锦亮等族兄弟到大田里勘探，他们用铁扦不断地往地下扦去，功夫不负有心人，从村中小路南侧的麦田里，铁扦从土中抽出后底端带有木屑，并隐隐约约听到地下有瓮声，他们果然在此刨出三副棺木。
事后不久，二堡大队干部得知这一情况，便没收了棺木。
同样为木材发愁，附近的马涵洞中学因打门窗、学桌急需木材，而到处买不到木材。
情急之中听说二堡大队没收了三副棺材板，便派人联系出钱买了回去。
无巧不成书，学校雇来打学桌的是位姓吴的木匠。
所幸的是棺材板上有个“吴”字，被这位大字识不了多少的乡村木匠发现，因而别人就同他开玩笑，你这木匠竟把你吴家老祖宗的棺材打成学桌。
事后，吴木匠也觉察到做了一件对不起老祖
宗的事，便把剩下的依然可见“荆府纪善”的棺材挡板带回家中收藏起来。
这就是后来经文物专家鉴定为吴承恩的棺材挡板，现存放吴承恩故居内供人参观。
何杰是位熟谙地方掌故的中学教师，此时为二堡小学初中部的语文教师。
语文课本上“孙悟空三打白骨精”的故事内容，被何老师在课堂上讲得栩栩如生，学生听得津津有味。
课讲完了，他还布置一道“课外任务”，对同学们讲：“《西游记》作者吴承恩是明代的淮安人。
但现在还有其余三个省，也在宣称吴承恩是他们那里的人。
你们回家多留心，在这二堡一带，只要发现纸上、木头上、石头上有吴承恩的名字，就来告诉我。
说来真巧，时间不长，学生郭锦爱，一天早晨跑到学校，告诉何老师说：“吴承恩找到了，在我们庄上！”
但在30多年前，人们的文物保护意识非常淡薄，在别人看来你何老师责职只要把书教好就行了，管那些与教学不相干的事干吗？但何老师顾不了其他教师是怎么理解的了。
何老师来到郭锦峰家，看到猪圈上有两块从土中刨出的石碑，让人用水冲洗其中正方形的石碑，便看到石碑上镌刻的“明吴菊翁之墓”，另一块石碑是吴承恩父亲吴锐的墓志铭。
何老师苦苦寻觅的吴承恩的墓，终于发现了。
他感到此事不能耽搁，防止墓碑节外生枝。
在他人的陪同下，直奔二堡大队部，说明情况后，由大队干部打电话给县文化馆(博物馆还未成立，由文化馆负责文物管理工作)报告发现了吴承恩墓的有关情况。
接着文化馆出资运费伍元，请郭西生产队社员，用手扶拖拉机把墓碑运进县城文化馆。
由于两块墓碑文物等级高，被南京博物院珍藏。
现游客看到的淮安府衙“宝翰堂”院内，东碑廊墙上镶嵌的“明吴菊翁之墓”和吴氏墓志铭的两块石碑。
是文化部门为让吴承恩家乡人，能目睹到这两块有着特殊价值的墓碑，特意复制的。
■章来福郎凯。