历史必修三 董仲舒的儒学改革

提出“三纲五常”，提倡孝道。 ——针对为人处世标准
董仲舒的思想主张
“春秋大一统” 和 “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要 “君权神授”，“天人合一”，“天人感 应” ——加强君权的需要 进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、 薄敛、省役 ——针对土地兼并问题 提出“三纲五常”，提倡孝道。 ——针对为人处世标准
课堂 小结
从汉武帝的“贤良对策”到董仲舒的新儒学思想的 提出，再到汉代儒学成为正统思想，反映了新儒学在西 汉被重视、推崇并发展为正统思想的过程。这期间董仲 舒起到巨大的作用，他为了适应封建政治的需要，借用 阴阳家的思想，兼采其他各家学说，重新解释儒家思想， 并把它形成一套完整的神学化的思想体系，使封建专制 主义思想系统化、理论化。他的著作有《天人三策》 《春秋繁露》。董仲舒把儒家思想神学化，使儒学逐渐 成了中国传统文化的主体，不仅为封建统治者提供了意 识形态上的理论支柱，而且对中国人的传统道德、伦理 观念、文化发展有着深远的影响。
【知识拓展】太学
汉代的全国最高学府。汉武帝采纳董仲舒 “愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建 议，在长安设立。最初太学中只设五经（《易》 《诗》《书》《礼》《春秋》）博士，置博士弟 子50人。西汉末年增至3000人，到王莽时，太学 生增至一万多人。这些人学成经考试后，按等第 录用。武帝还令天下郡国皆立学校官，初步建立 了地方教育系统。太学和郡国学主要是培养统治 人民的封建官僚，但是在传播文化方面，也起了 重要作用。
【课堂讨论】董仲舒的新儒学思想哪些是积 极可取的？哪些是今天应当扬弃的？
①大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的 大一统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展 的主流，尤其是今天祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯 心主义成分。至于“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同 学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。 ②“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽 之谈。但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久 的。 ③三纲充满封建意识，应当抛弃。五常推崇仁义礼智信，抛 弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该 弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。孝道应 当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。
1.汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒著文说，灾异 是天意的表达，应诛杀不法诸侯和不法大臣。武帝召集 大臣讨论，很多重臣愤怒地建议处死董仲舒，但武帝却 赦免了他。这个故事说明 A．董仲舒借题发挥，汉武帝宽宏大量 B．汉武帝内心不反对君主借天意行事 C．董仲舒言者无罪，诸大臣量刑不当 D．汉武帝相信天意，不反对灾异天意说 2.“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以潜告之，不 知自省，又出怪异警告之，尚不知变，而伤败乃至。” 这反映董仲舒的 A．天人感应 B．大一统 C．君权神授 D．无为而治
①吸取秦亡教训，缓和阶级矛盾 ②社会经济破坏严重,为恢复生产安定人心
材料二： 上于是约法省禁，轻田租，十五而税一，量吏禄，度官用， 以赋于民。……
（2）措施：采取与民休息政策
（3）影响： 材料三： 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱， 则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱 累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露 积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群。 ——班固《汉书〃食货志》
【互动探究】请同学结合西汉的儒学教育状 况谈谈为什么儒家思想能够逐渐成为我国传 统文化的主流思想？
①儒家经典被规定为必读教材，并有专事研究、 传播五经的教官。教育逐渐为儒家所垄断； ②兴办太学，儒学地位大大提高； ③初步建立地方教育系统，使儒学在各郡县得到 推广； ④汉武帝还鼓励学者从事私家的儒学教育，为弘 扬儒学打下了坚实的社会基础。
①积极:社会繁荣，国力强盛 （文景之治） ②消极:社会潜伏危机 王国问题：七国之乱 土地问题：土地兼并 边境问题：匈奴为患
2、汉武帝的“有为而治”
（1）目的： 加强中央集权，实现大一统
（2）措施（经济、政治、军事、外交、文化思想） 政治： 汉武帝刘彻（公元 （1）加强中央集权：颁布推恩令（2）加强皇权：前156年~前87年） 内外朝制； 经济： 货币官铸、盐铁专卖、抑制富商大贾的势力。 军事： 成功反击匈奴； 外交：派张骞出使西域,打通“丝绸之路” 文化思想：“罢黜百家，独尊儒术”。
二、董仲舒的新儒学
汉代儒家代表人物，使儒家思想 成为我国传统文化主流思想的关键人物
著作：《天人三策》《春秋繁露》
董仲舒（前179-前104）
【互动探究】董仲舒的思想主张：分别针对什么问题？
材料一：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以 持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺 之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息， 然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——班固《汉书〃董仲舒传》
材料七：：“君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。 君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为 阴。……王道之三纲，可求于天。 ” —— 《春秋繁露〃基义》 材料九：夫仁、谊、礼、智、信五常之道，王者所当修 饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于 方外，延及群生也。 ──班固《汉书〃董仲舒传》
材料五：宜盐铁皆归于民。去奴婢，除专杀之威。薄赋
敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也。 ──班固《汉书〃食货志》 材料六：使富省足以示贵，而不至于骄；贫者足以养生， 而不至于忧。以此为度而均调之，是以财不匮，而上下 相安，故易治也。 ──董仲舒《春秋繁露〃度制》
进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、 薄敛、省役 ——针对土地兼并问题
“春秋大一统” 和 “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要
材料二：“天子受命于天，天下受命于天子。” 材料三：“与天同者大治，与天异者大乱。” 材料四：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害 以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知 变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其 乱也”。
“君权神授”，“天人合一”，“天人感应” ——加强君权的需要
①教科书：儒家经典—五经 ②教官：五经博士 ③官办最高学府：太学 ④地方教育系统：郡县立学校
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儒家思想成为历代统治者 推崇的正统思想，逐渐成 为中国传统文化的主流。
北京国子监中的孔子像
图为北京国子监，它历 经元、明、清三代，是 中国最后一个国子监， 现为全国重点文物保护 单位。（国子监又称 “太学”、“国学” ）
【课标要求】 知道汉代儒学成为正统思想的史实
【知识回顾】汉武帝之前儒学发展状况 春秋 应运而生 秦朝 遭到重创 战国 蔚然大宗 汉初 逐渐复苏
一、从“无为”到“有为”
1.西汉初年的“无为而治”
（1）原因：
材料一：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米 石五千，人相食，死者过半。……自天子不能具醇驷，而将相或 乘牛车。
【互动探究】董仲舒的新儒学“新”在什么地方 1、兼采各家思想；（诸子百家，尤其是道家、 阴阳五行家、法家的思想糅合到儒家思想中， （外儒内法剂之以道） 2、为儒学披上神学外衣 实质： 适应了专制主义中央集权统治的需要 （思想文化专制政策）
三、儒学成为正统
1、汉武帝的尊儒措施：
（1）思想方面：全面采纳董仲舒的新儒学思想； （2）政治方面：启用儒学家参政； （3）教育方面：教育为儒学所垄断