论老子的“常道”和“非常道”
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论老子的“常道”和“非常道”
小蕊
(黑龙江大学 ####学院,黑龙江哈尔滨 #####)
摘要:《老子》自成书以来,存在着很多不同的解析方向。道教强调其养生,儒生强调其玄学,近代学人则强调其哲学观念,企业家又强调其管理精髓,就连普通大众都能够从中找到其处世依据。可以说对《老子》的解析泛而滥之。但无论各家对其解释如何,最终总归很难自圆其说。探其根由,在于众人皆在“功利主义”的操纵下对其进行解析,而并没有去探求其根本实质,尤其是没有弄清“常道”和“非常道”之间的关系。为此,本论文着重解析“常道”与“非常道”,并在其基础上对他们与人之间的关系,及其求“常道”与完善“非常道”的目的与注意点。
关键词:常道;非常道,求常道,完善非常道
The theory of Lao tzu's "Eternal truth " and "Temporary right "
Small core
(# # # # institute of heilongjiang university, Harbin in heilongjiang province # # # # #)
Abstract:"Lao tzu" since its books, there are many different analytic direction. Taoism emphasizes the keeping in good health, Confucian scholars emphasize its metaphysics, modern scholars emphasize its philosophical ideas, entrepreneurs and emphasize its management essence, even ordinary people can find its basis in one's life. Can say on the interpretation of"Lao tzu" pan and abuse. But whatever their interpretation of the, finally it is hard to justify. Agent, the main reason is that all people under the manipulation of "utilitarianism" to parse, and did not go to explore the underlying substance, especially there is no clear "Eternal truth " and the relationship between "Temporary right ". For this reason, this paper focuses on parsing "Eternal truth " and"Temporary right " , and on the basis of them and the relationship between the people, and the line "Eternal truth " and"Temporary right "with the purpose of the way.
Keywords: often; "Eternal truth " ;"Temporary right ",Practice the truth
正确的学术观应该是尽可能的去还原原著者写书的意图,而不应该是根据注释者本身的需要妄加解析,甚至是肆意篡改著者的本意。可人毕竟是一个“社会人”,作为一个“社会人”,每一个人都得肩负一定的社会责任,这个社会责任中很重要的一点就是要传承先哲的优秀成果,并在前人的基础上推陈出新创造出更好的、符合社会发展需要的新成果,以使得属于人类的优秀成果能够一代一代发展优化下去。
一“常道”与“非常道”的含义
河上公《河上公章句》言:谓经术政教之道,非自然生长之道也。是以老子所存的社会大背景所推而来。唐玄宗《御注道德真经》言:(常)者,虚极之妙用。王夫之《老子衍》则曰:常道无道,长名无名。“可”者不“常”,“常”者无“可”。然据“常”,则“常”一“可”也,是故不废“常”,而无所不“可”,则天合一。两者所说玄乎其玄,不知所踪,着实让人混沌难以清晰明白。唯韩非子《解老》说:(常)道者,万物之所然也,万理之所稽也,能略贴近“常道”的内核,但其又未能分辨“常道”与“非常道”之间的包容关系。因此在对韩非子注解的修饰与补充的基础上,我对“常道”与“非常道”的解释如下。“常道”是为客观存在事物的发展规律。“非常道”则为人类对客观存在事物在某些领域、某些过程、某些反映的正确反映的有限认识。前者是后者的包括,后者是前者的组成,二者并非前人所认识的只是同一事物在不同场所的两种表现形式。
二“常道”和“非常道”与人之间的关系
“常道”是客观存在的,是不以人的主观意志为转移的。人类对“常道”的正确认识是有限的。这些有限的正确认识只是整个客观存在事物发展规律在某些领域、某些过程、某些范围的正确反映。这些反映并没有穷尽客观存在事物的发展规律的一切内容,而只是其中的一部分,这也是“非常道”的本质。人类对“常道”的认识是一个不断完善的过程,通过“实践——理论——再实践——再理论——”的无限循环,逐渐消除一些限制条件的影响。到最后,随着限制条件的逐渐减少,“非常道”也逐渐趋向于“常道”。但是,“常道”是无法被最终确定的,因为人类永远都无法消除对客观存在事物发展规律的正确反映产生影响因素的所有限制条件。也就是说人类对“常道”的探求是没有尽头的。
三追求“常道”和完善“非常道”的目的
从人类这个整体角度来看,人是为了人这个物种能够尽可能幸福的、长久的生存下去这个目的而存在的。人是客观事物的一种,它具有自身的发展规律。虽然这种发展规律的最后一个环节可能是灭亡,但这决不是我们所想要看到的结果。因此,我们要努力去探求人类的发展规律,并努力借鉴其他客观存在事物的发展规律,争取能够通过人类自身的努力,排除一切可能把人类引向灭亡的因素。而“常道”又是客观存在事物的发展规律,所以我们要不断地去探求它,并运用已获得的“非常道”指导行事,以使得我们能够在自然中幸福的、长久的生存下去。
从个人这个个体角度来看,人是为了争取个人幸福和他人幸福这个目的而努力奋进的。幸福感的来源和成功挂钩,无论这种成功是指对精神层面上的把控,还是指在物质层面的拥有,亦或是两者的综合,幸福必然来自于个体对成功的满足。怎样才能够成功?唯有顺应“常道”,按“常道”行事,成功才会水到渠成,否则任何努力的结果就算会以成功的形式呈现,也定是昙花一现,转瞬即逝。
据上可知,无论我们是站在人类这个整体上思考问题,还是站在我们自己这个个体考虑问题,我们最终还是无法绕开对“常道”的寻求。因此,人是必须追求“常道”的,