人生价值层次初探
大学生生命价值教育理论初探
出现 ， 起 了全 社 会 的 广 泛 关 注 ， 少 学 者 从 不 同 角 度 对 引 不 大 学 生生命 价 值教 育理 论进 行 研 究 ，为加 强 大 学生 生命
价 值 教 育 提 供 理 论 基 础 。 本 文 以 我 国传 统 的 生 命 价 值 教
马 克思 主 义 历来 重 视 人 的教 育 的作 用 ， 其 看 来 ． 在 只
人 。 全 部人 类 历 史 的第 一 前 提无 疑 是 有 生命 的个人 的存 “ 在 ” ｌ 我 们 每 个 人 的真 实 生命 ． 每 个 人 心 与 身 的和 谐 ｌ。 ２ 是 归 一 的 良知 良能 与 社 会 实 践 活 动相 和 谐 的 生 命 活 体 ． 也
就 是个 人 与他 人 与社 会 和 谐 相处 ． 与 身 的和 谐 归一 。 心 马 克 思 提 出 的人 的 全 面发 展 ， 示 了人 的全 面 发 展规 律 。 揭 人 的 全 面 发 展 不 是 少 数 人 的 全 面 发 展 。 而 是 社 会 所 有 成 员
有 获 得 自 由 而 全 面 发 展 的 人 才 是 真 正 实 现 生 命 价 值 的
育 理 论 发 展 引 出 对 当代 生 命 价 值 教 育 理 论 研 究 的 思 考 ，
试 图从 马 克 思 主 义 哲 学 、 育 学 、 理 学 等 方 面 阐 述 大 学 教 心 生生命 价 值教 育 的理 论基 础 。
间 的 对 立 统 一 ， 就 是 内 部 矛 盾 ［ 。某 事 物 与 其 他 事 物 的 也 ３ 』 对 立 统 一 ， 是 外 部 矛 盾 ， 外 因 。 内 因 和 外 因 在 事 物 的 则 即
的 生 命 应 合 乎 自然 发 展 规 律 ． 即 使 遇 到 挫 折 也 要 顺 其 自 然 ， 物 的发 展 变 化 ， 注 意 阴 阳平 衡 ， 不 要 逞 强 也 不 万 要 既
高职院校女大学生人生价值观初探
状态所 采用的行为方式或手段 ， 即 价值手段 。
、
调查 设计
高职 院校 女大 学生人 生 价值 调查表设计了两种价值体系 ： 终极 性价值 观 和工具性 价值 观 。在本
次调查 中 ， 终极性价值观主要有 １ ０ 个变量 ： 全而满 意 的人际关 系 、 安 独立性 、 人发展 和 内在和谐 、 个 国
６ ． ； 有 ５ 选 择 “ 常 不 愿 ９％ 只 ８ 人 非
意”６ 人表示无所谓。 ，０
“ 不愿 意” 有 １％的被 调查者选择 ， ７
诚实 。表示非 常愿 意“ 真实地 说 出 自己的想法 ， 不去计 较后果如 何” 的有 ５ １ ， ４ ．％； ７人 占 ４ ２ 比较 愿
意 的有 ２ ８ ， ２３ 有 ９ 人 ８ 人 占２ ． ％； ８
中图分类号
Ｇ １ 文献标 识码 ７ｌ
Ａ 文章编号
１０ — ２ ９ ２ １ ）８ ０ ８ — ３ ０ ８ ３ １ （０ ２０ — ０ ４ ０
高职 院校女 大学 生作 为一个 极 状态更 可取 ”Ｉ ｌ １ 。他提 出 了两类 特殊群体 ， 她们 的人 生价值 观正处 价值观 系统 ： 是终极 性价值 观系 一
查者 不 愿 意过 这 样 的生 活 ； 有
１ ．％ 。 ５４
思 想行 为方 面的独 立行事 能力 与
意愿 。有 ７０ ４ 人选择非 常愿意 “ 过
衣 着 和举 止 。对 于 “ 净 整 干 齐， 没有肮脏 的习惯” 选项 ， １２ 有 ２２
自 己 的 生 活 ， 依 赖 别 人 ”， 不 占
从 宁 波 市 ５ 高 职 院校 中各 所 随 机选 取 ３０名女 大 学 生进 行 调 ０ 查， 共发放 问卷 １０ 份 ， 回有 效 ５０ 收 问卷 １９ 份 ， ２ ０ 有效 回收率为 ８ ％。 ６ 二、 调查 结果
初探当代中学生价值观现状
初探当代中学生价值观现状当代中学生价值观的形成及形成怎样的价值观，是一个关系到国家命运和前途的问题，是关系到国家发展兴衰的问题。
中学生的价值观念既是社会价值观念变迁的一种敏感的折射，同时，也是社会变迁的缩影。
今天在校的中学生，中国传统文化及外来西方文化、大众流行文化与网络虚拟文化、计划经济文化和市场经济文化等矛盾多元文化都在深刻影响着他们思想观念、道德行为、价值取向的形成和发展，也引起中学生人生追求全方位、多层次的变迁。
准确了解和把握我国当代中学生价值观的现状和特点，无论是对加强和改进中学德育工作，还是对加强现代学校学生文化建设，都有着非常重要的现实意义和战略意义。
一、当代中学生价值观的现状当前，我国正处于全面建设小康社会，深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期，社会上多种价值观相互碰撞的现象已反映到学校中来，学生们的价值取向呈现出多样性。
从总体上看，当代中学生价值观的还是积极健康的，主流仍是好的。
这表现在：绝大多数学生具有爱祖国、爱社会主义的思想和自尊、自主、自立、自强的精神，竞争观念、风险观念、效益观念、平等观念在学生中认可程度较高，而论资排辈，忽视个人正当权益的陈腐观念遭到普遍抵制与拒绝。
但同时，现在中学生的价值观里存在着一些不容忽视的不乐观东西及不和谐因素。
并且值得高度警惕和密切关注的是中学生中的少数人价值取向已开始显现出物欲化、功利化倾向，他们倾心于对金钱物质的不适当追求，埋头在过度膨胀的自我设计之中，主要体现在四个方面：1．价值主体的转变：个人本位与社会本位兼顾，个人为主随着社会的转型，传统以社会或群体为绝对本位的价值取向被打破，个人本位的价值取向受到了应有的重视，个体的合理利益和需求获得了应有的地位，个体价值得到了应有的肯定，个体的自主意识和主体精神得到了应有的弘扬。
个人本位与社会本位的价值观念在冲突、矛盾和融合中，逐步整合出一些适应新的社会状态的价值观念。
中学生正处于自我意识迅速发展的时期，市场经济的发展和对外开放传进来的种种基于个人本位的思想观念，既强化了中学生自我奋斗、自我拼搏的意识，又强化了中学生注重个人利益、满足个人欲望的思想，以及追求名利的人生观念。
人生价值的评价标准
人生价值的评价标准首先，人生的价值可以通过个人的成就和贡献来评价。
一个人在工作、学习、家庭和社会中所取得的成就，以及对他人和社会所做出的贡献，都是评价他人生价值的重要标准。
一个成功的企业家、一位优秀的教师、一名出色的医生、一位慈善家，他们的成就和贡献都为社会创造了价值，也为自己赢得了尊重和荣誉。
其次，人生的价值还可以通过个人的品德和道德水平来评价。
一个人的品德和道德水平，直接关系到他的人格魅力和社会形象。
诚实守信、勇往直前、善良宽容、乐于助人，这些都是评价一个人品德和道德水平的重要标准。
一个品德高尚的人，不仅能够获得他人的尊重和信任，也会为自己赢得内心的安宁和快乐。
另外，人生的价值还可以通过个人的追求和理想来评价。
一个有远大理想和崇高追求的人，不仅会给自己的人生增添光彩，也会为社会的进步和发展做出重要贡献。
无论是科学家的探索精神、艺术家的创作激情、志愿者的奉献精神，都是评价人生价值的重要标准。
一个有理想和追求的人，不会轻易放弃，而是会勇往直前，不断追求自己心中的目标和梦想。
最后，人生的价值还可以通过个人的幸福感和生活满意度来评价。
一个人是否幸福快乐、是否对自己的生活感到满意，也是评价他人生价值的重要标准。
无论是物质生活还是精神生活，只有在幸福感和生活满意度中找到平衡，才能真正体现人生的价值。
综上所述，人生的价值评价标准是多方面的，既包括个人的成就和贡献，也包括个人的品德和道德水平，更包括个人的追求和理想，以及个人的幸福感和生活满意度。
只有在这些方面取得平衡和协调，才能真正体现出人生的价值和意义。
希望每个人都能够在人生的旅程中，找到自己的价值所在，活出精彩的人生。
当下中学生价值观多元的复杂性初探
２价值 观对 当下 中学生学习的影响意 义
中学生 处于半 幼稚 半成熟 的时期 ， 其 特 点是 独 立 性 与 依 赖 性 、 自觉 性 与 幼 稚 性 错 综 交 织在 一 起 ， 满 了 矛 盾 冲突 。 他 们 充 如 不喜 欢 服 从 ， 命 于人 ， 又 把 “ 立 因素 ” 听 但 独 排 位 于 后 ， 们 幼 想 未 来 、 憬 明 天 ， 又 他 憧 但 缺 乏 能 力 ， 乏 脚 踏 实 地苦 干 的精 神 。 充 缺 这 分 显 示 出在 少 年 期 向 青年 期 过 渡 时 期 ， 中 学 生 集 幼 稚 性 与 成 熟 性 于 一 身 的 心 理 特 征 。 果 这 个 阶 段 出 现错 误 的 人 生 价 值 观 ， 如 那 么 ：１错 误 、 后 或 腐 朽 的价 值 观 ， （） 落 会使 他们失去人生的理 想、 念 、 向， 信 方 引导 他 们 走 向错 误 的 道 路 上 ， 纯 为 个 人 奋 斗 ， 单 把 自身价 值 的 实 现 、 得 利 益 和 个 人 发 展 与 获 社 会 、 民 的利 益 或 先 进 、 确 的 方 向相 脱 人 正 节 ， 为 心 胸 狭 窄 ，自私 自利 的 人 ， 向与 变 走 社 会 与 人 民 背 道 而 驰 的 道 路 ， 终 被 社 会 最 所 抛 弃 ；２ 落后 的价 值 观 ， 使他 们 一 事 无 （） 会 成， 碌碌 无 为 ， 度过 自己的 一 生 ， 失 自我 ， 迷 迷 失 方 向 ， 至 会 毁 掉 自己 的生 活 、 运 和 甚 命 幸福 ，３腐 朽 、 （） 没落 的价 值 观 ， 自己堕 落 、 使 沉沦 ， 狂 ， 破法 律、 德 、 疯 冲 道 良心 的 底 线 ， 成 为 贪婪 成 性 、 灭 人性 的人 、 展 到 与 社 泯 发 会和 人 民 为 敌 的 地 步 ， 向犯 罪 的深 渊 。 滑 中学 时 期 是 青 少 年 的 人 生 价 值 观 从 萌 芽到 逐 渐定 型 的关 键时 期 。 值 观是 个 体 在 价 成长过程中 ， 在社 会 实 践 中 ， 各 种 影 响 下 在 逐 渐 形 成 的 。 各 种 影 响 中 ， 治 课 教学 对 在 政 青少 年树立 正确 的价 值 观具 有 重 要 的作 用 。
初探基于自我与他人共存关系的自我价值实现
的过 程。在这 一过 程中 ， “ 我 ”是 主体 ， “ 自我 ”是 客体 ， “ 我” 把 “ 自我 ”暂 时 当做 被评价 的 “ 他人 ” 。审视 他人往往 只需 要 理性 ，而审视 “ 自我 ” ，则 需要 勇气和诚 实。一个对 自我 诚实 的人 ，才不会被他人欺骗 。 自欺欺人 的悲 剧往往发生在 对没有 勇气诚 实正视 自己的人身 上。 错误 的 自我 审判 和定位 ， 则必 然导致 自我终极价值和 自由的丧失 。只有认识 了本真的 自我 ，才 能不重蹈覆辙 ，不成为他人 的副本 ，这是 建立 自我 与他人 之间共在和谐 的首要条件 。因此 ，在处 理 自我与他人 的关 系过 程 中，最重要 的就是 认识本真 的 “ 自我 ” ，唤 醒本 真的 “ 自我” 。 （ 二 ）解放 他人 ： 处 理 自我 与他人 的关 系 。事实 上 ，他 人是 另一个 “ 自我” ，自我和他人都在不断地寻求价值实现 、 寻找 自由。而 自我在为 自己选择 自由的同时 ，往往给他人造 成 不 自由。因为每个个 体都是 独一无二 的 ，在人 际交往 中， 人 与人之间不 同的价值追求会不 断发 生冲突 ，而每个人总是 出于本 能地先维护 自己的利益 ，从而影 响到他 人的 自由。但 是 ，人不 能离开他人而单独存在 。在任何社会 形态 中 ，人都 具有 交往的基本需求 ，这直接关 系到 自我 价值 能否实现 ，因 为“ 我需 要他人以便完全把握我存在的一切结构。 ” 很 多时候 ， 单纯 地依 靠思考我们并不能完成 自我认识 ，而是必须要借助 他 人 ，以他 人为镜 ，才能发现 自我 ，掌 握 自我 。尼采说过 ， 人走 进他的邻人 ，是为 了寻找他 自己。因此 ，自我与他 人关 系的和谐 ， 是两者价值实现 的保证 。 只有达到“ 君子 和而不 同” 的境 界 ，允许 自我和他人在和谐 、 自由的人 际关系中寻求价 值 ，而非利用 、约束他人来达到 自己的 目的 ，才能保证 自我 价值 的实现 ， 正所谓 “ 己欲立而立人 ， 己欲达而达人” 。为此 ， 想要 自我解放 ， 必先解放他人 ， 允许他人 自由发展 ， 如此 “ 兼 爱”才能 “ 相利” 。 （ 三） 不被他人约束 ： 解决 自我 与他人对我所设定 的关 系。
关于人生价值的段落
关于人生价值的段落
人生价值是指个体在人生过程中所持有的思想、信念和态度对于自身、他人和社会的价值贡献。
每个人都有自己独特的人生价值观，这些观念和价值观不仅影响着个人的行为和决策，也对社会和人类的发展产生着重要的影响。
人生的意义和价值是一个复杂而深奥的问题。
不同的人有不同的理解和追求。
有些人认为人生的价值在于追求物质财富和享乐，他们将个人利益置于首位，追求金钱、地位和享受。
然而，这种追求往往会导致人们迷失自我，失去对人性和道德的追求，最终导致内心的空虚和孤独。
另一些人则认为人生的价值在于追求知识和智慧。
他们相信通过不断学习和思考，人能够超越自我，获得真理和智慧的启示。
这些人注重精神层面的成长和提升，他们通过阅读、思考和探索来寻求人生的意义和价值。
还有一些人认为人生的价值在于奉献和服务他人。
他们相信通过帮助他人、关心他人的需要和福祉，才能实现自己的价值和意义。
这些人常常从事慈善事业、志愿者工作或社会公益活动，用自己的行动来改变世界，为他人带来希望和幸福。
人生的价值也可以通过追求美和艺术来体现。
美是一种独特而抽象的概念，它可以通过艺术作品、音乐、文学和自然景观来展现。
追
求美可以让人们从日常琐事中解放出来，感受到内心的宁静和满足。
人生的价值是多维度的，不仅涉及到个体的利益和幸福，也关乎社会的发展和进步。
每个人都应该思考自己的人生价值观，并努力实现自己的理想和目标。
无论是追求物质财富、知识智慧、奉献他人还是追求美和艺术，每个人都可以在自己选择的道路上发现和实现人生的意义和价值。
当代大学生树立正确人生价值观的途径初探
等问题 的根本观点 ， 是指主体对价值追求、 评价 、 选 择、 认同的一个 普遍存 在。 而有一些人则把人 与人之 间的关系视为等价交换关 系 ，
倾 向性 的态 度 ，也 就 是指 一 个 人 以什 么 样 的人 生 态 度来 对 待 社 会 时 时从 “ 利 己主义” 出发 ， 自 由散 漫 ， 对 老 师 同学 漠 不 关 心 ， 集 体 活
一
元化 。 而大学生在人生观 、 价值观上开始受到各种思想的影响。由 认 为只要 活着 实现 自己的个人价值 ， 人生就是成功的。 为 了获得 自 于当代大学生的世界观 、 人生 观和价值观 尚未成型 ， 有些大学生的 我价值 的实现而不顾 国家 、 集体 的利益 。由于个人主义 、 利已主义 人生观价值观出现了严重 的错误倾 向： 有些人追求物质享受 ， 有些 的膨 胀 ， 导 致 了集 体 主 义 观念 的淡 化 。 一 些 大 学 生 认 为 人 的 本 质 是 人理想信念缺乏 ，有些人盲 目崇拜权力 ，而有些大学生则碌碌无 自私 的 ， 人不为己 ， 天诛地来。 他们把个人利益放在首要地位 ， 认 为 为， 对人生没有任何思考 和追求 。对于这样一些倾 向， 已经引起高 只要 自己生活优裕 ，物质财富丰富 ，可 以置国家和集体 利益 于不
杜 琦
摘 要 ：我 国高校 的主要任 务是培养社会主义现代化建设 需要 的合格人 才。大 学生毕业后 将在我 国的各个领域发 挥他 们的聪 明才 智 ，成为社 会的 中流砥柱 ，是 中国的未来和希望。他们能否树立正确的人 生价值观 以及 怎样树 立正确 的人 生价值观 ，将会对 我 国建 设有 中国特 色社会主义 以及 中华民族的复兴事业产 生深远的影响。
评价人生价值的标准
评价人生价值的标准人生的意义和价值一直是人们关注和思考的话题。
在评价人生的价值时，我们常常会从不同的标准和角度进行思考和衡量。
那么，究竟应该根据怎样的标准来评价人生的价值呢？首先，我们可以从个人成就和贡献的角度来评价人生的价值。
一个人在自己的领域取得了卓越的成就，为社会做出了重大的贡献，这无疑是一个重要的标准。
无论是科学家的重大发现，艺术家的杰出作品，还是公益事业的奉献，都是对人生价值的肯定。
这些成就和贡献不仅为个人赢得了尊重和荣誉，更是对整个社会的贡献，对人类文明的发展起到了重要的推动作用。
其次，我们可以从个人的品德和道德层面来评价人生的价值。
一个人是否诚实守信，是否善良仁慈，是否乐于助人，这些都是评价一个人的价值的重要标准。
一个人的品德和道德水平，不仅关乎个人的人格魅力，更关乎整个社会的和谐与稳定。
一个人如果能够做到诚实守信，善良仁慈，乐于助人，无疑是对人生价值的最好诠释。
此外，我们还可以从个人的幸福感和生活质量来评价人生的价值。
一个人是否过上了自己想要的生活，是否拥有了幸福的家庭和美满的婚姻，是否能够享受到精神和物质上的满足，这些也是评价人生价值的重要标准。
人生的意义不仅在于追求物质上的富足，更在于追求精神上的满足和幸福感。
一个人如果能够过上自己想要的生活，拥有幸福的家庭和美满的婚姻，这也是对人生价值的一种肯定。
最后，我们还可以从个人的成长和进步来评价人生的价值。
一个人是否能够不断地提升自己，不断地超越自己，不断地追求更高的目标和更好的自己，这也是评价人生价值的重要标准。
人生的意义在于不断地超越自己，不断地追求进步和成长。
一个人如果能够不断地提升自己，不断地追求更好的自己，这也是对人生价值的一种肯定。
综上所述，评价人生的价值是一个复杂而深刻的问题，我们可以从个人成就和贡献、品德和道德、幸福感和生活质量、成长和进步等多个角度来进行思考和衡量。
每个人对于人生的价值标准可能会有所不同，但无论如何，我们都应该珍惜自己的人生，不断地追求更高的目标和更好的自己，让自己的人生更加有价值。
陈独秀人生哲学初探
摘
要 ： 秀是 中国现代人生哲学的开拓 者。他 以进化 论和唯物 史观 为武 器 ， 激烈地批判 传统人 生哲学 陈独 在
的 同时， 生意 义、 生价值 、 生幸福 、 对人 人 人 理想人 格等重大人生问题进行 了深入探 索。他倔 强刚毅 的性格、 狂放 自
人们在“ 个人生存的时候 ， 当努力造成幸福 ， 享受幸 福” 但又不仅于此 ， ； 还应将幸福 “ 留在社会上” 让 ， “ 后来的个人也能够享受” 蹦 …（ 。
陈独秀对人生意义的论述 ， 核心是如何处理个 人与社会 的关系 ： 第一 ， 社会不能剥夺个人的意志和 享受幸福 的权利， 因为社会 的文明、 人生的幸福是人 自己“ 出力造成 的” 第二 ， ； 个人在满足欲望和享 受 幸福时 ， 应尊重 “ 社会 的组织和秩序” 因为社会是 ， 由个人集合形成 的， 如果社会解体 ， 个人也无 法生 存； ， 第三 个人不仅要努力创造幸福 ， 而且应该将幸 福贡献社会 ， 惠及子孙后代 。此外， 陈独秀还论述 了 生与死 、 幸福与痛苦的关系。在生死问题上， 人们必 须明白： 个人 的生命是“ 生灭无常 的” 人们应该坦 ， 然面对死亡 ， 而不必对之过分恐惧 。在处理幸福与 痛苦的关 系时， 陈独秀告诫人们 ： 要享受幸福 ， 就不 能害怕痛苦 ， 因为幸福蕴藏在痛苦中， 没有痛苦就没 有幸福 。 人生有无意义在很大程度上取决于人们对幸福
是锻炼 自己的意志， 提升 自己的素质 ， 形成 自由独立 之人格 ； 外图贡献于其 群” 则是人们要承担 自 而“ ， 己的社会 责任 ， 服务社会 、 奉献他人 。如何服务社 会， 奉献他人？就是做 一个默默无 闻的“ 造桥人 ” ， 持续不断地为人类 “ 造桥 ” 。陈独秀指出 ： 我们生 “ 存在这大海中之一切努力 ， 与其说是过渡 ， 不如说是 造桥。 ［（ ’ ” ］ 通过一代又一代人的艰苦奋斗和不断 附’ 努力 ， 就可 以“ 使这桥一天长似一天 ， 行人一 天方便 天。 『（ ’ ”２蹦’ ］ 这种默默无闻的“ 造桥 ” 精神 ， 是对人
人生价值标准
人生价值标准人生，是每个人都会经历的一段旅程，而人生的意义和价值也是每个人都要思考和探索的问题。
人生的价值标准，是指人们在人生的过程中所追求和珍视的核心价值，它涵盖了个人的精神追求、道德准则、社会责任等方面。
在当今社会，人们对于人生的价值标准也有了更多的思考和探索，因此，我们有必要对人生的价值标准进行深入的思考和探讨。
首先，人生的价值标准应当包括个人的精神追求。
每个人在人生的旅程中都会有自己的理想和追求，这些理想和追求构成了个人精神追求的核心。
无论是追求知识、追求美好生活，还是追求内心的平静与宁静，这些都是构成人生价值标准的重要组成部分。
一个有追求、有理想的人，往往能够更加积极、向上地面对生活中的困难和挑战，不断提升自己，实现自我价值。
其次，人生的价值标准还应当包括道德准则。
道德准则是人们在人生中行为的准则和规范，它涵盖了诚实守信、友善待人、勇于担当等方面。
一个有良好道德准则的人，往往能够受到他人的尊重和信任，建立起良好的人际关系，同时也能够在社会中树立良好的形象，为社会的和谐稳定做出贡献。
另外，人生的价值标准还应当包括社会责任。
一个人的生活不仅仅是个人的生活，还应当承担起对家庭、对社会的责任。
在家庭中，一个人应当尽到对父母、对子女的责任，为家庭的和睦幸福贡献自己的力量；在社会中，一个人应当尽到对国家、对社会的责任，为社会的进步和发展贡献自己的智慧和力量。
只有承担起社会责任，一个人的人生才能够得到更加丰富和有意义的体验。
综上所述，人生的价值标准是一个复杂而丰富的课题，它涵盖了个人的精神追求、道德准则、社会责任等方方面面。
每个人都应当对自己的人生价值标准有清晰的认识和深入的思考，树立正确的人生观和价值观，不断提升自我，实现自我与社会的和谐统一。
希望每个人都能够在人生的旅程中找到属于自己的价值标准，过上幸福、有意义的生活。
当代大学生价值观教育初探
作者简介: 曲光明 Hale Waihona Puke 1978- ), 男, 研究实习员。
2010年第 12卷第 3期
成 都中医药大学学报 (教育科学版 )
! 59!
社会创造的一切先 进文 明成果, 我们都 要积 极继承 和 发扬, 做到取其精 华、去 其糟粕, 并结合 时代 精神加 以 继承和发展, 积极倡导有利于社会发展的正面价 值, 反 对和消除负面观念的影响。我们要颂扬和倡导见 义勇 为、艰苦创业的道 德风尚, 鞭挞 和批评 拜金 主义、享 乐 主义等社会丑恶现象。再次, 要坚持理想信念导 向, 对 青年大学生进行社 会主 义教育, 帮助青 年大 学生树 立 正确的人生观和价值观。正确认识社会主义制度 的优 越性, 坚定理想信 念, 增 强国家 主人翁 意识, 积极参 与 社会主义现代化建 设的 伟大实 践, 为国 家的 繁荣昌 盛 奉献力量。
! 58!
成 都中医药大学学报 (教育科学版 )
2010年 9月第 12卷 第 3期
Journa l of Chengdu Un ive rsity of TCM ( Educational Sc ience Edition) Sep. 2010, Vo.l 12, No. 3
当代大学生价值观教育初探
曲光明
(陕西中医学院, 陕西 咸阳 712046 )
关 键 词: 大学生; 价值观; 对策
价值观是有关 价值 和价值 关系 的一种 观念系 统, 是实践主体以自身 需要 的尺度 对客 体重要 性的认 识。 价值观 就是对什么 是最重 要、最贵 重、最值 得人们 追 求的一种观点和 评价标准 [ 1] 。社会存 在决 定社会 意 识, 价值观作为社会意识的一个重要组成部分, 必 然受 制于社会存在, 由社会经济基础和政治制度所决 定, 随 着社会的变迁而变化发展。随着我国改革开放的 不断 深入, 社会主义市场经济体制的逐步确立和发展, 在中 国传统文化与现代 西方 文化的 剧烈碰 撞中, 人们的 思 想观念、思维方式、行为方式和生活方式都发生了 深刻 的变化。
人生价值的标准
人生价值的标准人生的意义和价值一直是人们关注和探讨的话题。
每个人对于人生的定义和追求都各不相同，但是人生的价值标准却是一个共同的话题。
在我看来，人生的价值标准应该包括以下几个方面。
首先，人生的价值在于个体的成长和发展。
每个人都应该不断地完善自我，提升自己的能力和素养，实现个人的价值。
无论是在学业上、职业上还是在个人修养上，都应该不断地追求进步和提高。
只有不断地充实自己，才能更好地实现自己的人生目标，为社会做出更大的贡献。
其次，人生的价值在于对他人的帮助和影响。
一个人的价值不仅仅体现在自身的成就，更重要的是他能否对他人产生积极的影响。
无论是通过自己的言行举止，还是通过实际行动去帮助他人，都能够体现出一个人的价值。
只有在与他人的交往中，才能真正实现自己的人生意义，让自己的生命变得更加丰富和有意义。
再次，人生的价值在于对社会的贡献和影响。
每个人都是社会的一份子，应该为社会的发展和进步贡献自己的力量。
无论是在工作岗位上，还是在社会公益事业中，都应该尽自己的一份力量，为社会的发展做出贡献。
只有在为社会做出实际贡献的过程中，才能真正实现自己的人生意义，让自己的生命变得更加有价值。
最后，人生的价值在于对自然环境的尊重和保护。
人类是地球的一份子，应该尊重和保护自然环境，与自然和谐相处。
只有在与自然和谐相处的过程中，才能真正实现自己的人生意义，让自己的生命变得更加有意义。
总之，人生的价值标准是多方面的，而且是一个不断变化和完善的过程。
每个人都应该根据自己的实际情况，不断地完善自己，实现个人的价值，为社会做出贡献，与自然和谐相处，让自己的生命变得更加有意义。
这样，才能真正实现人生的意义和价值。
评价人生价值的标准
评价人生价值的标准评价人生的价值标准。
人生的价值，是每个人都需要思考和探索的命题。
在这个世界上，每个人都有自己的生活方式和追求，但是如何评价人生的价值却是一个复杂而又深刻的问题。
人们常常会因为不同的经历、不同的环境而对人生的价值产生不同的看法。
那么，我们应该根据怎样的标准来评价人生的价值呢？首先，人生的价值可以从个人的成就和贡献来评价。
一个人在自己的领域取得了一定的成就，或者为社会做出了一定的贡献，这无疑是一个重要的标准。
无论是在科学、艺术、教育还是其他领域，那些为人类文明进步做出了贡献的人，都值得被尊重和纪念。
比如，伟大的科学家、杰出的艺术家、杰出的教育家等，他们的成就和贡献都是无法忽视的。
其次，人生的价值也可以从个人的品德和行为来评价。
一个人是否诚实、守信、善良、勇敢、乐于助人，这些都是评价一个人的品德和行为的重要标准。
一个人如果能够做到言行一致，做到诚实守信，对他人友善，那么他无疑是一个有价值的人。
而那些品德败坏、行为不端的人，则很难被认为是有价值的人。
此外，人生的价值还可以从个人的幸福感和生活质量来评价。
一个人是否能够过上幸福美满的生活，是否能够享受到生活的乐趣，这也是评价一个人生的价值的重要标准。
有些人可能物质生活丰富，但精神生活贫乏；而有些人可能物质生活不富裕，但精神生活丰富。
一个人是否能够在精神上得到满足，是否能够过上有意义的生活，这些都是评价人生的价值的重要标准。
最后，人生的价值还可以从个人的人生观和人生态度来评价。
一个人是否能够积极面对生活，对待挫折和困难是否能够坚韧不拔，这也是评价一个人生的价值的重要标准。
一个人如果能够拥有乐观向上的人生态度，对待生活充满希望和激情，那么他的人生无疑是有价值的。
而那些悲观厌世、消极颓废的人，则很难被认为是有价值的人。
综上所述，评价人生的价值是一个复杂而又深刻的问题，需要从多个方面来进行综合评价。
人生的价值可以从个人的成就和贡献、品德和行为、幸福感和生活质量、人生观和人生态度等多个方面来评价。
人生价值层次初探
人生价值层次初探
人生价值是人们在生命过程中所追求的目标和意义，它是每个人的独特选择和表达方式。
在人生价值的层次结构中，可以从低到高分为以下几层：生存、安全、社会认可、自我实现和超越自我。
在生存层面，人们追求的是基本的生活需求，如食物、住所、医疗保健等。
在这个层面上，人们的生命需要得到满足，才能进一步追求更高层次的价值。
安全层面上，人们追求的是稳定和安全，如安居乐业、身体健康、经济稳定等。
在这个层面上，人们需要有基本的社会保障和保护，才能更好地实现自己的人生价值。
在社会认可层面上，人们追求的是社会地位和尊重，如职业成就、名誉、地位等。
在这个层面上，人们需要通过努力工作和个人发展来获取社会认可，提高自己在社会中的地位和影响力。
在自我实现层面上，人们追求的是自我实现和发展，如个人成长、学习、创新、发展等。
在这个层面上，人们需要不断发展自身能力和实现自己的潜能，以实现自我价值的最大化。
在超越自我层面上，人们追求的是大我和社会价值，如社会责任、人道主义、爱国等。
在这个层面上，人们需要超越个人目标和利益，为社会和他人做出贡献，实现自己和社会的共同价值。
总之，人生的价值层次结构是一个不断发展和变化的过程，每个人都应该根据自己的生活阶段和实际情况，不断调整和提升自己的人生价值层次，实现自我价值的最大化。
活着人生价值的追求
活着人生价值的追求活着：人生价值的追求活着是一种幸福，是人生最基本的追求之一。
每个人都希望有一个有意义、充实的生活，并追求能对自己和社会产生积极影响的方式。
活着，不仅仅是指生命的存在，更是关乎于每一个人对生活的态度与价值追求。
那么，人生的价值追求究竟包含哪些方面呢？1. 自我实现与成长个体的自我实现和成长是人生价值追求的重要方面。
每个人都应该不断地探索和发展自己的潜能，追求个人成长与进步。
这包括从专业技能到人际关系，从情感经历到思想观念，从体验到智慧等多个层面的发展。
通过自我实现和成长，个体能够更好地适应社会环境和个人生活，并在不断进步中获得满足感和成就感。
2. 建立和谐人际关系人际关系对于个体的生活质量和幸福感有着重要影响。
一个拥有和谐人际关系的个体更容易获得快乐和满足。
因此，追求建立和谐、积极、支持性的人际关系是人生价值的又一个方面。
这包括与家庭成员、朋友、同事和社会各个层面的人保持良好的互动和沟通，共同创造有益于大家的关系。
3. 贡献社会与他人人生的价值不仅体现在个人的成长和满足上，也包括对社会和他人的贡献。
积极参与社会事务、关注社会问题并推动变革，都是体现人生价值的途径。
个体可以通过志愿者工作、慈善捐赠、社会活动等方式，为社会和他人提供帮助和服务。
通过贡献社会与他人，人们能够能够感受到对他人和社会的重要性，并获得自豪和成就感。
4. 追求内心平衡与幸福内心的平衡与幸福是人生最终的追求。
现代社会的快节奏、高压力使得人们容易感到疲惫和迷茫。
因此，内心的平衡对于个人的幸福非常重要。
这包括追求身心健康、心灵的宁静和欢乐。
个体可以通过运动、冥想、培养爱好等方式提升自己的内心状态，实现积极的情感体验和生活满足。
总结起来，活着的人生价值的追求需包括自我实现与成长、建立和谐人际关系、贡献社会与他人、追求内心平衡与幸福等多个方面。
每个人可以根据自身的条件和价值观，选择适合自己的方式来追求人生的价值。
只有真正理解并追求这些价值，我们才能在活着的过程中找到生命的意义，实现真正的幸福。
人生价值的标准是什么
人生价值的标准是什么人生的意义和价值是一个古老而又永恒的话题，它关乎着每个人的生活和成长。
那么，人生的价值标准究竟是什么呢？对于这个问题，不同的人可能会有不同的看法。
但是，如果我们站在一个更加客观的角度来看待这个问题，或许可以找到一些共同的答案。
首先，人生的价值可以从个体的成长和发展中寻找。
每个人都有自己的梦想和追求，通过不断地学习和努力，实现自己的人生目标，这种成长和发展本身就是人生的一种价值。
无论是在事业上取得成功，还是在家庭中得到幸福，都可以为人生增添价值。
其次，人生的价值还可以从对社会的贡献中体现出来。
一个人如果能够为社会做出一些积极的贡献，不仅可以让自己的人生变得更加有意义，同时也可以为他人带来一些帮助和改变。
比如，一位医生通过医治病人，一位教师通过教育学生，一位公益人士通过帮助弱势群体等等，都在为社会做出了一定的贡献，这些贡献本身就是人生的一种价值。
另外，人生的价值还可以从个人的品德和修养中显现出来。
一个人如果能够具备高尚的品德和良好的修养，不仅可以提升自己的人格魅力，同时也可以为他人树立一个榜样。
比如，诚实守信、乐于助人、谦逊有礼等等，这些品德和修养都是人生价值的体现。
最后，人生的价值还可以从对自然环境的保护和对后代子孙的关爱中体现出来。
一个人如果能够意识到自然资源的珍贵和环境的脆弱，积极参与到环保活动中，为保护地球家园出一份力，同时对后代子孙的关爱和教育，也是人生价值的一种表现。
总的来说，人生的价值标准是多方面的，可以从个体的成长和发展、对社会的贡献、个人的品德和修养、对自然环境的保护和对后代子孙的关爱等多个方面来体现。
每个人都可以通过自己的努力和行为，让自己的人生变得更加有意义，同时也为社会和他人带来一些积极的影响。
这样的人生，才是真正有价值的人生。
人生意义体系
人生意义体系是一个复杂而多元的概念，它涉及到个人价值观、信仰、目标、经历等多个方面。
每个人的人生意义体系都是独特的，因为每个人的经历、背景、信仰和价值观都不同。
以下是一些可能构成人生意义体系的关键要素：
1.个人价值观：一个人的价值观是他们对于生活、道德和人际关
系的看法和信仰。
这些价值观可能包括追求民主、自由和平等
的美好生活，或者是追求个人成长和幸福等。
2.人生目标：人生目标是个人想要实现的目标和愿望，包括职业
成功、家庭幸福、社会贡献等。
这些目标可以激发个人的动力
和激情，帮助他们实现自己的人生价值。
3.人生经历：每个人的经历都是独特的，包括成长背景、家庭环
境、教育经历、工作经历等。
这些经历可以塑造个人的性格、
价值观和人生目标，也可以成为他们人生意义的重要组成部分。
4.信仰和宗教：信仰和宗教是个人人生意义的重要方面。
许多人
会通过信仰找到生命的意义和目的，以及在困难时期寻求支持
和安慰。
5.社会贡献：许多人认为为社会做出贡献是生命的重要意义之一。
这可能包括参与志愿者活动、支持慈善事业、为环保事业做出
贡献等。
总之，人生意义体系是一个复杂而多元的概念，它涉及到个人的价值观、信仰、目标、经历等多个方面。
每个人都需要在自己的生活中寻找和构建自己的人生意义体系，以实现自己的人生价值。
人生价值评价标准
人生价值评价标准人生的意义和价值一直是人们关注的焦点之一。
对于每个人来说，人生的意义和价值评价标准可能有所不同。
然而，总体来说，人生的价值评价标准可以从多个方面来考量。
首先，一个人的人生是否有价值，可以从他所取得的成就和贡献来评价。
无论是在事业上取得的成就，还是在社会公益事业上所做出的贡献，都能够体现一个人的价值。
比如，一位科学家通过自己的研究成果为人类的科技发展做出了贡献，或者一位慈善家通过自己的善举帮助了许多需要帮助的人，这些都是体现人生价值的重要方面。
其次，一个人的人生是否有价值，还可以从他的品德和人格魅力来评价。
一个人是否诚实守信、善良友善、乐于助人，这些都是衡量一个人价值的重要标准。
因为一个人的品德和人格魅力不仅能够影响他自己的人生，也能够对他周围的人产生积极的影响，甚至可以影响整个社会的风气。
此外，一个人的人生是否有价值，还可以从他的人生态度和生活态度来评价。
一个乐观向上、积极进取的人，往往能够更好地面对生活中的困难和挑战，从而取得更多的成就。
相反，一个消极悲观、懒惰颓废的人，往往会错失许多机会，导致人生的价值得不到充分体现。
最后，一个人的人生是否有价值，还可以从他对待家庭和朋友的态度来评价。
一个能够在家庭中扮演好角色、关心爱护家人的人，以及一个能够真诚友善、关心帮助朋友的人，往往能够在人生中获得更多的幸福感和满足感。
综上所述，人生的价值评价标准是多方面的，不仅包括个人的成就和贡献，还包括个人的品德和人格魅力，以及个人的人生态度和对待家庭和朋友的态度。
只有在这些方面都能够得到良好的评价和肯定，一个人的人生才能够被认为是有价值的。
因此，每个人都应该努力提升自己，在各个方面都能够展现出自己的价值，让自己的人生变得更加丰富多彩、有意义。
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安阳大学学报J〔)L，:一。
l、〕l人;1)刁ngUnive巧i协7人生价值层次初探葛巧玉摘要:随看价值行学的迅速崛起，人生价值成为学术界探讨的热点之一社会实践也在这方面提出一些亚待解决的现买问题本文力图从人生价仇与需要，人生价值的层次性和人生价值层次在社会实践中的应J月屯个万面进行了探二{一;L匕外，还阐述了追求高层次人生价值是21世纪的客观要求这一论题关键词:，气生价值;价值层次理论;激励机制;:生取心导言久‘{二价位问题是又系到人类社会进止公和发展的一个币要议题同时也是竹学等子f_会利一学研究的币点i仑题之一从恰体的仓义!石，社全的物质财京、精子‘}{贝才辛;f都是j、的价{}‘1的具体体现Jj，史1几下珍一f处少、都把自已的人’}价{fl个献{}}来，仙J:}\子}二考，代代积累、构成我们今人fl仓了的义I珍!财乍汗}(:l一丁址们今天丁珍个}\的}\’l一价}}，i也将物化为一笔时J乍汀)川人少l」j、子泛价{I，t的总巧‘}‘少、囚此万:少一代人f内价}l‘t石二献J亡子1二乍j些步的它、要条}’卜贝然从久类价.体的心、处!吞，少、‘}f介仁‘t自勺口、川增jjl}少亡确定尤疑11勺，{，!七休全l{不介为子l公zJ父员的{;止个少、JJJ手珍个人z‘}勺下小:l发)咨经{r、{!梦J，J七/、‘{{厂「}!‘l尤沱;1二介)l几I还是在}，川都公们一限人旅分本义拟刊.这”匕牛异下)‘利J多仁{}勺分析.}}探;、}了{’‘i代，}，卜{的{jJ史圣仁l一卜，呀现咋万J公次人‘t_}介fl飞’。
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但长久以来，在人生价仇理论的研究中，人们较多关注的是对它的定性分析，即人生价值的本质在厂泰献，而对人生价位定量的和层次性的分析—在多大程度上满足宇l一会发展的需要，则较少见到。
所以本文欲在对人产l一价位的层次分析上作一些尝试，对人生价值的层次性体系进行初步探索，探寻人生价值的层次性的构成及其评价的方法，使马克思卜义的人生价值理i仑在新的历史条件下对于实践的份向和促进作用得以加强本文写作的最初缘山是笔行在从事教育1_作，}，，，遇到一些学习不刻苦、小思进取的学员，在思想交流过程中，发现他们井小是万、在乎人生价值，也不是不知道实现价值的途径，也愿意通过奉献去实现价位，症结在于满足现状，认为既然已经作出厂一定贡献，人生价值也已实现，得到J’社会的承认，这就足够r，再奋斗也就没有了十么意义r、这使笔者认识到，我们在进行人生价值观的教育时，突出J’价值的本质在于奉献，}以没有进一步强调奉献的大小还影响着价值的高低，没有把这样1个价值的层次清晰地展现给学生，便导致许多学‘牛一在实际工作中知足自满，浅尝辄止这种观念同当今国际竞争日益激烈，知识经济已见端倪的现代社会状况是不相适J泣的，所以我们有必要认真探讨新形势下关于人生价值教育方面提出的新问题，使人们确立科一学、完铭、彻底的马克思i:义价值观本选题的现实意义_!:要体现在以「几个方面:首先，对丁l个人米说，运用人生价f江层次理论，作考简个:乌巧孔，久，欠学本千于，法学硕卜，J交阳大学社于十系讲师72可以准确客观地评价!L体个人的价值和贡献、由于-能力、知钻七水平、感情意志等的差异，不同的人对J几社会所作的贡献在缎}和层次I一的差异是客观存在的，有时甚至是很大的，这时若对他们的评价只停留在“都有价值”这样的定性分析而不价~出具体层次J险的价值分析，就小够准确和客观，还会在定程度l-影响人们的积极性和.1些取心其次，对J一整个衬会来说，运川人生价值层次理沦，可以建立起对梅个衬_会J戊员有效的定量定性的激励机制社会评价作为一种曾、体价值汁向，对每一个社会成员的行为都有激起动机、调控过程、导向目标的作用，当这朴}，评价的禹〔石出，即价值观，只是关注定性的抽象评价TIrl]忽略层次L的差异时，社会成员的行为自然地也就容易满足f“有价值”的评价，而不再进一步关注“有多大价值”的问题，从而满足现状、固步自封，个冉努力};i皿求价值的更高层次r几人生价位层次理论“以奉献为本质、以质的差异为基础、以层次的差别为特证”，在坚持“奉献刁有价值”的前提下，对价化t层次的龙异作出评价，能够让人们看到差距，有利卜激起人们追求仁进，作出更多贡献、实现更高人‘日介位的进取心再次，在跨人新山_纪的今大，‘!“华民族要迎接日益激烈的国际竟争，.1丛速增强我们的综合国力，能否激发起全国人民的仆打;i些取精神，是至关重要的“人生价值层次i仑”的提出，是八:新形势下对人生价值进行准确评价的客现需要只有有J’准确评价，才能使具体个人11确地i人识自己、评价自己，从而以更高的层次标准要求自已，了片右人的全面发展的方向不断前进。
一、价值、人生价值和人生价值层次论的提出我国哲学界对价仔L价刁题的研究在70年代以前基本上还是空自，而8()年代以后一经提出就迅速发展起来。
学术界关上价值的本质、价值评价、价值选择、价值的相对J性‘。
绝对性、价仇的理性与非理性、价值的类型等问题都作出J’探人的思辨和阐述虽说至今还没有从终形成一个体系完备、举世公认的中国价值哲学体系，)11八众多的理i仑领域都已完成了初步的构建和奠从l作与前需要我们加紧去做的工作应该是川‘今克思主义的基本的价仇观点，分析我国社会的实际，使价值哲华真正成为与]‘一人人民紧密联系的实践一行·货提出‘人生价值层次沦”的唯一意义也即在此为J’]l亏文更好地展开沦述人’「价值层次的主要观点，自:此我们有必要首先就价值与人生价值的有关范畴作‘此探讨和界定(一)价值理沦一般1、价值的含义析学「的“价位”首光是一个关系范畴，涉及主体和客体双方，是客体对J几i一体的需要的满足既不能把价f改简单地归结为客体的属性和功能，也不能片而地归结为仁体的体验和意志。
价值的本质在J一客体’。
日本之间需要IJ满足的关系可以通俗地说，价值是客休对卜}本的有川性，凡是能满足主体需要的，便是有价位的，下能满足卜体需要的，便尤价位可，、一，l(l]对卞体有害的，便是负价值J’其次，价值关系的卜体是人，切价值都只有对人而言才具有意义在实践中，_人确立J’白己的主体地位，(l:主体的对象化过程中，客体的价值得以形成客体的特定属性或功能，只有作为与主体需要手{拟寸)、立的时候才有泣义，没有人的需要，它就只能是纯粹的“自为的存在”，就小会有价值可言;没有人的小1司类型的存在，也就没有不同类型的价值:在价frt构JJ丈卜}，，客体的属卜}兰t乞是价住l厂内客观琴础和物质承担吝，}}{‘已在这又系中是属十消极、波动方面的，人的需要是卜汁/]}(lJ11一女[]占一希腊哲学家普罗泰戈拉(前481一前411)曾提出的著名命题“人是万物的尺度”，茧然其唯心牛义立场不言自明，但在价位问题土却包含右合理成分:评价客体的价值离不斤作为价值卜体的)、，人的利益、好恶、需要无疑是万物的价值尺度再次，价值范畴的币_要意义不仅在于其形成(或说创造)离不月少、的劳动实践，另外更在于人创造价位的目的是为J’自f于浅近地说是为J’满足自身的飞箭要，深)丢的意义则足为f实现人的自山和发展自然客体山于成为少、类创造的物质来源而具有价值—人类通过劳动实践对自然物进行加工改造，延伸白身的体力和智力，为实现人的自由提供物质前提，帮助人从自然力的柬缚中解放出来;社会客体能够为个人发挥潜能、发展自己提供背景和条件;精神和文化客体能够帮助人认识自然和社会的发展规律，提高少、的认识能力、评价能力、审美能力，帮助人从社会关系的束缚‘}，解放出来由此可见，价值的本质在十满足人的f!山、发展的需要所以从价{rL自勺扩t才妾J巨式、价位的J移j戈和价位的本质，句层的递进都更清楚地表明，价值是一个与少\的存在、人的发展、人的裔要密切相关的范畴。
既然价位起源十人的击要，我们有必要再来认真探讨一卜关于人的需要的问题2、人的击要’川厂角‘走从人的，1存状况来石，裔要可以说足人生的一种基本状态，或从本方式:J七对人的生存、享乐和发展(hJ言是J公小可少的}]I;皿协条件都是人的需要C山于这此条件是多方l川的，故人的需要也表现为多方面的」我们根据人所依赖对象的不同和对各种条件依73赖生活方式的差异，可以把人的需要划分为本能需要、物质需要和精神需要三种不同的类型。
国内外的学者对需要类型还有多种考察。
比如，马克思主义经典作家就曾在《雇佣劳动与资本》等文中谈起过人的生存需要、享受需要、发展需要几个层次。
他们说:“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提就是:人们为J’能够创造历史，必须能够生活但是为J’生活，首先就需要衣、食、住及其他东四因此第个历史活动就是产仁产满足这此需要的资料，即生产物质‘!一活本身”了l这’P.，“满足人的’}几存需要”成为马克思主义政治经济学和历史唯物卞义的根本出发点1875年11月，恩格斯给拉甫罗夫的信中这样说:“人类的生产在一定阶段卜会达到这样的高度……这样，产仁存I争-一假定我们暂}I寸认为这个范畴在这里仍然有效-一就变成为享受而“}‘争，不再单纯为生存资料血牛争，而是也为发展资料，为社会地生产发展资料而斗争，……”L189!年4月30日，他在为马克思的、雇佣劳动与资本》单，行本写导占时，在沦述共产卜义的远大理想时，更加明确地指出:“4个新的社会制度是可能实现的，……而几在这个制度之下，……通过有计划地采用和进一步发展一切社会成员的现有的巨大生产力，在人人都必须劳动的条件下，人人都将同等地、愈益丰富地得到生活资料、享受资料、发展和表现一切体力和智力所需的资料。