怎样理解时间是人的存在方式
马克思主义 时间和空间是物质运动的存在形式
⑶时间和空间的绝对性与相对性
时间和空间的绝对性
时间和空间的绝对性是指时间和 空间作为运动着的物质的存在方式的 客观实在性，它是客观的，是不以人 的意志为转移的。
时间和空间的相对性
时间和空间的 相对性是指时间和 空间作为运动着的 物质的存在方式的 客观具体性，它因 物质具体形态和运 动形式的不同而不 同，其具体特性又 是可变的和有条件 的，因而又是相对 的。
▪ （1）实践是社会关系形成的基础：从中建立起人、自然
和社会的关系。生产关系
社会关系
▪ （2）实践形成了社会生活的基本领域，即社会的物质生 活、政治生活和精神生活。
▪ （3）实践构成了社会发展的动力，改造社会的实践推动 着社会历史的变迁和进步。
社会生活实践性的体现（p27）
（1）实践是社会关系形成的基础 （2）实践形成了社会生活的基本领域
参见拙文：《唯物史观与当代空间问题》
▪（三）实践是自然存在与社会存在的区分和 统一的基础
▪从实践出发理解社会生活的本质要把握以下 两个大的方面：
▪1、实践是物质世界分化为自然界与人类社 会的历史前提，又是使自然界与人类社会统 一起来的现实基础。
从实践出发理解社会生活的本质
1、实践是使物质世界分化为自然界与人类社会 的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起 来的现实基础。 2、实践是人类社会的基础，一切社会现象只有
存在与时间讲义
存在与时间讲义
时间是我们生活中不可或缺的一部分。它无处不在，无时不有。然而，时间并不是一个静态的概念，它随着我们的行动和感知而流逝。时间的存在使得我们的生活具有了顺序和连续性。
首先，我们可以将时间看作是一个线性的概念。我们常常根据钟表或日历上的指针来测量和记录时间的流逝。这种线性的概念使得我们能够准确地安排和安排我们的日常活动。例如，我们可以在一段时间内安排约会，会议或其他活动。没有时间的存在，我们将无法有效地组织我们的日常生活。
其次，时间也可以被视为一种回忆和记忆的方式。我们通过回忆我们过去的经历来理解时间的流逝。我们会记得各种重要的事件，如重要的生日，毕业典礼，婚礼等。这些记忆使得我们的生活变得有意义，因为它们构成了我们的过去，并塑造了我们的个性和身份。
此外，时间还可以被视为一种过程。当我们研究物理或生物学时，我们可以看到时间在各种过程中的作用。例如，我们可以观察到植物的生长和变化，动物的演化，还有地壳的运动。所有这些过程都需要一定的时间来发生。时间使得我们能够理解和研究这些过程，并将其应用于各个领域。
然而，时间也可以是一个相对的概念。由于相对论的发现，我们知道时间是相对于观察者的。这意味着不同的观察者可能会有不同的时间体验。例如，当一个人忙于工作时，时间可能会感觉过得很快，而当一个人无聊时，时间可能会感觉过得很慢。
这种相对性使得时间的体验变得主观化，并把它扩展到了个体的心理状态中。
总而言之，时间是一个复杂而多维的概念，它存在于我们的生活中，并在各个方面发挥作用。无论是作为线性的时间流逝，回忆和记忆的方式，还是作为过程的一部分，甚至是作为一个相对的概念，时间对于我们来说都是至关重要的。它帮助我们组织和安排生活，塑造我们的个性和身份，并让我们能够理解和研究世界。因此，我们应该珍惜时间，善于利用它，使我们的生活更加有意义和丰富。时间是一个深奥而神秘的存在，自古以来就吸引着人们的思考和探索。我们常常说时间具有流逝的性质，而这一性质的存在，让生命变得有序而连续。
物质的存在方式与时间的本质
物质的存在方式及时间的本质
张鹏凌
物质是存在着的。
我们现在知道有四种基本引力场，当物质处在相应的引力场中的时候就会受到相应的引力的作用。物质会在引力的作用下进行运动。物质以空间状态存在着。物质是在四种基本引力的作用下在自己的空间状态中进行相互作用的过程中运动着、存在着的。时间只是人为了说明物质的运动着的存在状态而引入的量。知道了时间的本质我们就可以说明物质的一些存在方式。
四种引力场分别是强引力场、弱引力场、电磁场和万有引力场。当物质处在相应的引力场中的时候，就会受到相应的引力的作用。
质子和中子具有强引力场和弱引力场。在质子或中子相互接近的时候它们就会进入对方的强引力场，就会受到强引力场的作用，紧紧地连接在一起，在它们连接在一起的过程中有时候会释放出能量。在连接在一起的质子或中子受到外力的作用的时候或不受到外力的作用而是在弱相互作用力的参与下，它们就有可能会脱离对方的强引力场而分离，在它们分离的过程中有时候会释放出能量。在质子或中子通过强相互作用力和弱相互作用力进行相互作用的时候所释放出的能量又能够作用于自身或其它物质，使构成这些物质的分子的动能增加，也就是使这些物质的内能增加，使它们的温度升高，而温度的升高就有可能使构成这些物质的原子的电子跃迁释放出电磁波即光能。这些高能分子以及光能又会与其它物质相互作用。
质子和电子具有电场。当电子靠近质子或靠近与中子结
合在一起的质子的时候，电子会受到电磁引力的作用，使电子围绕着质子或结合在一起的质子和中子即原子核旋转。这样就构成了原子。当许多相同种类的或不同种类的原子相互接近的时候，它们各自所具有的电磁场就会进行极其复杂的相互作用。各种化学反应、弹跳作用、拉伸作用、流体进行的作用、摩擦作用、光电作用、热运动的一些方面以及生命活动中的各种作用、人进行各种活动中的大部分作用等等都是这一类相互作用。这些相互作用中的有些会在相互作用的时候释放出能量。这些能量可能会作用于这些物质自身，也可能会作用于其它物质。
莱布尼茨的空间和时间观点
莱布尼茨的空间和时间观点是一个复杂的哲学问题，涉及到对空间和时间的本质、存在方式和相互关系的理解。以下是关于莱布尼茨的空间和时间观点的简要概述：
莱布尼茨认为，空间和时间是纯粹的思维形式，是思维的产物。他认为空间和时间不是物质的存在方式，而是人类对物质运动和变化的感知方式。因此，空间和时间不是客观存在的，而是主观的、相对的。
莱布尼茨认为，空间和时间都是连续的，但它们不是无限连续的。他认为空间是由无数个点组成的，这些点之间没有距离，只有位置关系。他认为时间是由无数个瞬间组成的，这些瞬间之间没有先后顺序，只有先后关系。他认为时间和空间是相互关联的，它们共同构成了我们所感知的世界。
此外，莱布尼茨还提出了“单子”的概念，认为单子是构成世界的最基本的实体。单子之间相互作用，形成了我们所感知的世界。他认为时间和空间只是单子之间的相互作用方式，是单子对物质运动和变化的感知方式。因此，时间和空间不是物质的存在方式，而是单子的存在方式。
总的来说，莱布尼茨的空间和时间观点是一种相对主义和主观主义的观点。他认为空间和时间是主观的、相对的，是由人类对物质运动和变化的感知方式所决定的。他认为时间和空间不是客观存在的，而是由最基本的实体单子之间的相互作用所构成的。这种观点在现代哲学中仍然是一个备受争议的话题。
莱布尼茨的空间和时间观点也对后来的哲学家和科学家产生了深远的影响。他的观点在一定程度上推动了哲学和科学的发展，使人们更加关注思维与物质之间的关系，更加注重主观感受与客观实在之间的关系。
然而，莱布尼茨的空间和时间观点也存在一些问题和争议。例如，他的观点似乎忽略了物质的存在和作用，将物质与思维完全割裂开来。此外，他的观点也存在着一些逻辑上的矛盾和漏洞。因此，在理解和评价莱布尼茨的空间和时间观点时，需要综合考虑其优点和缺点，并对其进行深入的研究和分析。
海德格尔论时间之本源
海德格尔论时间之本源
海德格尔是20世纪最重要的哲学家之一，他的思想影响了后世许多哲学大师，尤其是存在主义者和后现代主义者。在他的许多着作中，关于时间的思考一直是他探讨的一个重
要课题。他的著作《存在与时间》中详细地阐述了他对时间的独特见解，提出了他独特的
时间观念。在这篇文章中，我们来探讨海德格尔对时间之本源的思考。
在《存在与时间》中，海德格尔首先指出，传统哲学中对待时间一般都是将其视为一
个连续流动的现象，或者是一个连续的时间线。他认为这种看法是不够深刻的，因为它只
关注时间现象的表面，没有揭示时间的本源。海德格尔认为，时间的本源并不在于连续的
流动或者线性的推移，而是在于人的存在和情境。
人的存在是海德格尔哲学思想的核心，他认为人的存在是一种独特的存在方式，与其
他存在方式有所不同。在《存在与时间》中，海德格尔指出，人的存在是时间的存在，而
时间也是由人的存在构成的。这种存在与时间的统一关系，被海德格尔称为“存在-时间性”（Dasein）。他认为，存在-时间性不是一个简单的存在或者一个简单的时间，而是二者的内在统一，是时间之本源。
海德格尔反对传统哲学对时间的绝对化和客观化，他认为时间并不是一个客观存在，
而是一种存在-时间性的体验。他强调时间是由存在-时间性主体的建构和塑造的，是存在
-时间性主体的存在方式。海德格尔认为，人的存在-时间性不是被时间所包围或者被时间
所限制，而是存在于时间中，是时间的创造者和主体。
海德格尔主张，对时间的理解必须从存在-时间性主体对自身的理解和关怀开始，必
须与存在的现实境遇相结合。他提出了“存在的现实境遇”（Geworfenheit）的概念，指
《存在与时间》的方法、内容和叙事
《存在与时间》的方法、内容和叙事【摘要】
《存在与时间》是一个探讨存在和时间的哲学著作，在方法论上倡导着深入研究，内容则深刻揭示了存在与时间的内涵，叙事则以故事的形式展现了这一主题。方法论的思考关注研究方法的选择与应用，内容的呈现则剖析了存在与时间的含义和重要性，叙事的挖掘则通过故事的情节深度探讨了主题的意义。通过这些分析，我们不仅可以理解《存在与时间》的深刻意义，还可以获得启示对人类思维的影响，并且还能够指导未来研究的方向。这本著作开启了对存在与时间这一主题的新思考，为人类解开了思维的深层奥秘，值得我们深入研究和探索。
【关键词】
《存在与时间》、方法论、内涵、含义、叙事、故事、深刻意义、人类思维、未来研究、存在、时间、研究方法、启示、思考、探索、文章
1. 引言
1.1 《存在与时间》的方法、内容和叙事
《存在与时间》是一部探讨存在和时间之间关系的重要哲学著作。它通过方法论的思考、内容的呈现和叙事的挖掘，揭示了存在与时间的深刻内涵。在方法论的思考中，作者对存在与时间的研究方法进行
了探讨，包括历史研究、逻辑推理和实证分析等。在内容的呈现中，
作者详细阐述了存在与时间的内涵及含义，探讨了它们在人类生活中
的重要意义。在叙事的挖掘中，作者通过探索存在与时间的故事，揭
示了它们对人类思维和精神世界的影响。结合这些方面，我们不仅能
理解《存在与时间》的深刻意义，还可以从中获得对人类思维的启示。未来的研究方向也将在这些基础上继续探索存在与时间的奥秘，为人
类哲学思想的发展贡献力量。《存在与时间》的方法、内容和叙事将会引领我们进入哲学探索的新境界，带来更多关于存在和时间的思考和
人类是如何理解时间的？
人类是如何理解时间的？
时间是人类无法避免的存在，自古以来我们一直在探索和思考时间的
本质。在人类漫长的历史中，我们用各种方法来表示和量化时间，如
日晷、水钟、沙漏等。然而，对于时间的真正理解，我们直到现在仍
在不断地探索和研究。本文将带领读者一起了解人类是如何理解时间的。
一、时间的来源
时间是人类在生活中主动感知和确定的一个概念。它的产生来自于人
类的生活经验和计数方式，是一种人类自然语言的普遍概念。除了日
常生活需要计时之外，时间还具有一种广义的含义，它可以是未来，
也可以是过去。
1. 日常计时
人类在日常生活中，通过观察太阳、看表、看时钟等方式，来计算时间。现代社会已经形成了标准时间体系，我们以秒、分、时、日、月、年作为时间单位，方便计算和约定。
2. 天文观测
在过去的人类生活中，太阳、月亮、星辰等自然现象也被用来表示和
分段时间。例如，古代中国的十二时辰、二十四节气，都是以太阳光照强度和地球自转速度为计算标准的。
3. 内部生物钟
除了日常计时和天文观测，人类还有一种内部的感知时间的机制，称为生物钟。生物钟受到日照、食物、气温等环境因素的影响，产生一定的节律性，影响人类的行为和生理变化。例如，我们会在晚上感到疲惫困倦，这是因为身体内部的生物钟告诉我们这个时间应该是休息的时候了。
二、时间的哲学思考
人类对于时间的理解不仅仅停留在日常生活和科学认识层面，还涉及到哲学思考和文艺创作等领域。以下是一些常见的时间哲学问题：
1. 时间是什么？
时间是一种抽象的概念，我们无法从直觉上理解它。时间是存在于物质世界之外的，但是又与物质世界的所有事物密切相关。
怎样理解实践是人的存在方式
马克思主义认为：实践是人类能动地改造世界地客观物质性活动.马克思在《关于费尔巴哈地提纲》中，阐明了实践是感性地、对象性地物质活动，认为“全部社会生活在本质上是实践地”，强调哲学地重要使命在于指导实践改造世界，“哲学家们只是用不同地方式解释世界，问题在于改变世界”.
而人类之所以只有通过自己地实践活动才能认识世界和改造世界，就在于客观世界是独立于人地意识之外，不以人地意志为转移地；人类之所以能够通过自己地实践活动认识世界和改造世界，就在于客观世界地运动变化是有规律地，而规律是可以被人类认识和利用地.马克思主义揭示了人类实践地客观实在性，认为物质资料生产方式是人类社会存在和发展地基础，正确解决了社会存在与社会意识地关系问题，从而使得社会历史现象得到了唯物主义地解释.人类社会依赖于自然界，使整个物质世界地组成部分.人是物质自然界发展到一定阶段地产物，人从自然界分化出来并不意味着脱离了自然界，他们仍然是物质地血肉之躯，他们地生命形态仍然是物质自然界地一部分.包括自然界和人类社会在内地整个世界，其真正统一性在于它地物质性.物质是世界地本源，社会运动也是物质运动地一种特殊形式.人地实践活动依赖于客观世界，客观世界地规律性制约着人地实践活动.资料个人收集整理，勿做商业用途
实践是人地存在方式，这个《人》代表地全球亿人口.全世界没有相同地两个人，所以不同地人有不同地生存方式.每个人存在就有自身存在地道理，亿人就有亿个存在地道理，虽然有亿个人存在地道理，但是所有人存在却只有一个必须适应地《自然法则》.实践就是指没有任何人能够代替别人在《自然法则》中生存.实践才是人地存在方式也代表每个人都是独立地，能够存在在自然法则中就有存在地意义，这个意义只有靠自己地人生之路去寻找答案.世界所有语言和文字都是人类前者走过地人生足迹，这些足迹地存在就证明是适合前进地方向，所以我们要客观地看待前者留下地人生路标，我们可以把任何人地足迹当成自己地人生参考资料，但是我们不能够失去自己地独立思维而迷失在这些足迹中.个人观点，仅供娱乐.资料个人收集整理，勿做商业用途
《存在与时间》的方法、内容和叙事
《存在与时间》的方法、内容和叙事
【摘要】
《存在与时间》是一部深入探讨存在与时间关系的哲学巨著。作者简介中介绍了作者的背景和学术成就，研究背景指出了该书的研究对
象和方法，突出研究意义。正文部分分别讨论了该书的方法、内容和
叙事，时间的概念探讨以及存在的哲学思考。方法部分包括作者运用
的哲学逻辑和思维方式，而内容部分详细介绍了存在与时间的关系及
其哲学内涵，叙事部分讲述了整个论述的展开历程。结论部分总结了
主要观点，展望未来研究方向并得出结论。通过这篇文章，读者将能
深入了解《存在与时间》这部重要著作的主要内容和研究意义。
【关键词】
《存在与时间》、方法、内容、叙事、时间、概念、存在、哲学思考、观点、未来研究、结论、作者简介、研究背景、研究意义、大纲、引言、正文
1. 引言
1.1 作者简介
《存在与时间》是一部由著名哲学家马丁·海德格尔（Martin Heidegger）所著的哲学著作。海德格尔生于1889年，是德国哲学界的重要代表人物之一。他曾在弗赖堡大学任教，并于1920年获得博士
学位。海德格尔的研究领域涵盖存在主义、现象学、生存主义等多个领域，对于哲学思想的发展有着重要的影响。
《存在与时间》是海德格尔于1927年出版的一部重要著作。在这部书中，海德格尔探讨了人类存在的意义以及时间对于存在的影响。他对于时间的探讨非常深刻，对于现代哲学界产生了重要的影响。海德格尔的研究不仅在当时引起了广泛的关注，而且对于后世的思想研究也有着深远的影响。
通过对于海德格尔这位哲学大师的简要介绍，我们可以初步了解到他在哲学界的影响力以及他在《存在与时间》中所探讨的重要议题。在接下来的文章中，我们将更详细地探讨《存在与时间》这部著作的方法、内容以及叙事，以深入了解海德格尔的哲学思想。
时间是存在的本质-海德格尔论黑格尔的时间概念
时间是存在的本质－－海德格尔论黑格尔的时间概念
存在与时间是海德格尔哲学的两个基本范畴，他的主要著作即以此为书名。海德格尔认为，存在的规定性是有限而非无限。这种观点与黑格尔的思想大相径庭。黑格尔认为，存在与精神同一，精神是普遍的、无限的，因此存在也是普遍的，无限的。美国学者史密特指出：“如果说形而上学历来都在颂扬无限者，那么海德格尔对它的袤渎也许只有尼采可与之匹敌。因为，自《存在与时间》问世以来，海德格尔的目的始终是摧毁并消除传统形而上学的偶像，重新获得他所谓的对存在之有限的源始体验”［（１）］。如果说黑格尔的存在论是“无限存在论”，那么海德格尔的基础存在论实际上就是“有限存在论”。海德格尔认为，存在的有限性来自此在（人）的有限性。而此在的有限性是一个有关时间的问题。人终有一死。死是人生存于世的界限。死使人领悟到，时间是有终的（有限的），而非无终的（无限的）。黑格尔与海德格尔是如何对待存在与时间的关系问题的？海德格尔是如何对待黑格尔的时间概念的？海德格尔声称，他提出的时间概念才是真正的源始时间，而黑格尔的时间概念则是流俗时间领悟的最极端形态。他与黑格尔是根本对立的。海德格尔的这种观点能否成立？本文的讨论将围绕以上问题展开。
一、存在是时间的本质
如海德格尔所言，在黑格尔那里，时间问题的确没有受到充分重视。黑格尔是在《哲学全书》第二部分－－自然哲学中专题讨论时间概念的。因此首须弄清的是，黑格尔的“自然”指什么。黑格尔认为，自然是绝对理念的外化。绝对理念是逻辑学的最高范畴，是主体与客体的对立统一。黑格尔的逻辑学以存在为开端，以绝对理念为终端。存在是潜在的绝对理念，绝对理念则是全面展开了的、内容丰富的具体存在。这个具体的存在，既是主体，又是客体，因此它是主体－客体。这就是自然。可见，黑格尔所说的“自然”不是外在于主体的自在存在，而是自在自为的存在。作为主客统一，绝对理念是无限的。在它的对立面，除了它自己，别无其他。因此它是自由的。黑格尔说：“理念自由地解脱自身，对自己绝对有把握，并且在自身中宁静。由于这种自由之故，它的规定性形式也同样是绝对自由的，是绝对自为的、无主观性之有的空间和时间的外在性”［（２）］。在自然界，理念摆脱了主体与客体的对立，宁静地处于自身之内。但是理念的这种绝对自由造成了自然界的无主观性（主体性）。确切地说，由于自然界所包含的主体性尚未显现，所以它的规定性在它之外。黑格尔说，“外在性就构成自然的规定”［（３）］。空间与时间是自然哲学中最初级的范畴，也是离理性或精神最远的范畴。
怎样理解时间是人的存在方式
课程名称:马克思主义哲学
年级:1403
专业:建筑工程管理
层次:高起专
学号:201402779203
学生姓名:江亮
学习中心(函授站:江苏南通如皋奥鹏学习中心 2014 年 6 月 9 日
怎样理解实践是人的存在方式?
在马克思主义哲学中,实践首先是作为人的存在方式而被确立起来,是人的存在的现实表征和确证。
实践是人的本质力量的直观和确证。首先,实践的动机包含着人对自然限制的突破和超越。实践观念作为客体尺度与主题尺度的观念层面上的有机统一,它不仅体现着来自对象世界的他律性规定,即“不能做什么”的客观限制,而且同时体现着来自主题自身的自律性规定,即“应当做什么”的价值取向。二者的内在契合才决定了人们的当下选择,即“必须做什么”。但是只有主体尺度的规定才真正出属人的特质。实践结果中所包含的那些无法被归结和还原为。客观必然性和自在世界的“剩余”规定,最终智能来自主体的价值尺度。其次,实践的过程及其产物使人的本质力量以直观的方式得以显现。所以,马克思说:“工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在,是一本打开了的关于人的本质力量的书,是感性地摆在我们面前的人的心理学。(《马克思恩格斯》第42卷人们正是在实践的客观结果中直观到了自己的本质力量”。人只有凭借现实的,感性的对象才能表现自己的生命。(《马克思恩格斯全集》第42卷这里所谓的“现实的,感性地对象”,作为人的实践活动所建构的产物,积淀并凝结着人的本质力量。
“劳动创造了人”的命题意味着实践对于人的存在所具有的逻辑先在意义。恩格斯提出过一个著名的命题:“劳动创造了人的本身。”劳动对于人的历史生产所具有的前提意义,不仅表现在人类起源方面,而且表现在每一个人的现实生成方面,它构成人类赖以存在的须臾不可离的永恒条件。马克思说:“劳动作为使用价值的创造者,作为有用劳动,是不以一切社会形式为转移的人类生存条件,是人和自然之间的物质变换即人类生活得以实现的永恒的自然必然性”(《马克思恩格斯全集》第23卷,因此,恩格斯把劳动看做造成“人同其他动物的最后的本质的区别”的根本原因。由此可见,恩格斯的“劳动创造了人”的命题只是一个人类学本体论命题。离开这一视野去解读恩格斯的命题,就必然会限入悖论。而这一命题的独特视野所彰显的“劳动”对历史生成的前提意义,恰恰印证了人的实践的人的存在之间的内在相关性和不可剥离的关系。因为从哲学上说,“劳动”也就是“实践”。
怎样理解实践是人的存在方式
怎样理解实践是人的存在方式？
——实事求是
“实践”本身是为一个纯粹认识论范畴。当初毛泽东对此的理解是：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，而‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”因此，“实事求是”就是去研究客观存在的规律性，而实事就是实践之外存在着的，比如说纯粹的自然界就是实事；“是”就是这种客观事实的纯粹的客观“规律性”。先有了这种“客观存在”，然后才是人对它们的认识，再然后才有人对它们的改造也就是我们所说的实践。
“实践”被理解为一个用以界定“认识”的参照或者逻辑工具，换句话说，“实践”是属于认识论。列宁说：“生活、实践的观点，应该是认识论的首要的和基本的观点。”与此相关的另外一种说法，就是人们耳熟能详的“实践是检验真理的唯一标准”这样一种说法。这样的话实践就失去了作为改造世界的本质力量的存在，只是具有了认识论的功能，这种单一的认识论理解，绝对不符合马克思的实践观。
今天我想从哲学的视角，对“实事求是”亦或是实践做出一种新的阐释。
马克思的“实践主义”哲学，应该要求对“实事求是”的命题作出存在论层面上的阐释：如果说“实践”是马克思存在论的初始范畴，那么“实事求是”作为实践的中国式名称，就是人自身的存在论事实。而“实事求是”就不仅是一种认识，而是一种存在论，马克思在哲学史上最伟大的贡献，就是找到了通往真正的“实在”的道路，那就是“实践”。在马克思看来，“实践即是真实的存在，实在就是实践；实践乃是唯一的实在，实践之外别无实在。”如我们要试图找寻所谓的“不以人的意志为转移”的某种客观存在的话，那就真的是马克思自己说过的：“我只知道我自己决不是一个马克思主义者。”
《存在与时间》的方法、内容和叙事
《存在与时间》的方法、内容和叙事
《存在与时间》（Being and Time）是德国哲学家马丁·海德格
尔的重要著作，出版于1927年。该书探讨了存在的本质和时
间的意义，被视为存在主义哲学的重要基石之一。在这部著作中，海德格尔提出了一种全新的哲学思想方法，以及对于存在、时间、人性和真理的独特见解。
《存在与时间》的方法:
《存在与时间》的方法被称为"存在分析"，这是一种反思传统
哲学的方式，通过解构传统哲学范畴和观念，揭示它们的隐含意义和背后的假设。海德格尔的方法不是从一开始就提出一系列先验的概念和原则，而是通过对人的存在的直接观察和体验展开分析，从而建立一个更为综合和开放的理解存在的世界。
《存在与时间》的内容:
《存在与时间》的内容可以分为三个部分：存在的问题、时间的问题和存在与时间的统一。
1. 存在的问题:
海德格尔从人类存在的现实出发，将人的存在划分为存在性（Dasein）和事物性（das Man）。存在性指的是人的独特存
在方式，包括对自己的自我认知和对世界的理解。而事物性则指人的一般性和无个体特征的存在，是一种社会化的存在方式。海德格尔认为，传统哲学忽略了存在性这一独特的存在方式，致使对人的本质和意义的理解产生了偏差。
2. 时间的问题:
海德格尔认为，时间是存在的核心特征。时间不仅意味着时钟的流逝和历史上的事件，更是指存在的运动和变化。他提出了一个新的时间概念——时间性（temporality），时间性是人类
存在的关键特征，它包括过去（past）、现在（present）和将
来（future）三个方面。海德格尔认为，只有通过对时间性的
探求时间与空间在哲学中的本质意义
探求时间与空间在哲学中的本质意义
时间和空间是人类思考的两个基本概念，它们贯穿于整个哲学领域，并对人类的思维方式、价值观念和宇宙观念产生深远影响。时间
与空间既是客观存在的物质载体，又是主观意识的产物，二者的本质
意义一直以来备受哲学家们探讨。本文将从哲学视角探讨时间与空间
的本质意义，探寻其在人类认知中的重要作用。
时间的本质意义
时间的客观性与主观性
时间被认为是一种客观存在，它以一种连续且不可逆转的方式流
逝着。从宏观角度看，时间是宇宙运行和演化的基础。在爱因斯坦的
相对论中，时间被视为第四维度，与空间一起构成了时空的统一整体。然而，时间也具有主观性，因为每个个体对时间的感知是独特且主观的。人们常说“时光荏苒”，这种感受正是时间主观性的表现。
时间的线性与循环
在哲学上对于时间流逝的理解往往涉及到线性与循环两种模式。
线性时间观认为时间是不可逆转且不断向前推进的，过去、现在、未
来呈现出清晰的先后关系。相反，循环时间观则认为时间存在循环或
重复，历史在某种程度上会重演，宇宙在无限循环中持续运转。
空间的本质意义
空间的绝对性与相对性
空间作为物体存在和运动的背景，在哲学上也引发了关于其绝对性与相对性的争论。牛顿绝对空间观认为空间是独立于物体而存在的绝对存在，在其坐标系中运动规律是普遍适用的。而相对论则提出了空间与物体相互作用、相互影响的概念，特别是爱因斯坦发展出了广义相对论中关于时空扭曲和引力场的理论。
空间的无限性与有限性
哲学上还探讨了空间的无限性和有限性问题。古希腊哲学家毕达哥拉斯最早提出了空间是无限的概念，随着科学技术的进步，我们也逐渐认识到宇宙空间可能具有无限大之特征。然而，在有限性方面，量子力学和弦理论等新兴学科却指出，在微观尺度上可能存在着最小空间单元，即虚拟粒子震荡形成的“虚空”。
认识时间的概念
认识时间的概念
时间是人们通常所提及的一个概念。然而，我们对于时间的理解是否真的准确呢？时间是什么、它的存在形式、它以什么形式被认知等等问题，都需要我们更进一步去认识。在本文中，我们将从不同的维度去探讨时间的概念。
时间的定义
时间是衡量事物所需持续的变化和演化的概念。关于时间的定义，早在古希腊时期，就有了许多经典的定义。比如亚里士多德所说的“时间是运动的数量”，或是牛顿所提出的“时间是一种绝对、独立、不可辩驳、不可定义的存在”等等。而从现代科学的角度来看，时间是一个独特的物理量，用来描述物质运动的历程。在爱因斯坦的相对论中，时间更被认为是一个的概念，不同的观察者可能会拥有不同的时间体验。
时间的存在形式
时间的存在形式包含着时间的静态和动态两种形式。在静态的时间形式中，我们可以将时间当做一个长度，比如研究历史时，我们把时间分成了各种时期。而在动态的时间形式中，时间则是以瞬间的形式展现的。比如说，在物理实验中，我们会定时记录瞬间的数据。同样地，在人们日常的生活中，我们也能体验到时间瞬息万变的特性。时间的存在形式不同，其所传递的信息也相应不同。
时间的认知方式
人们如何认知时间呢？最早人们可能是从自然界中的现象中开始发现时间的存在。不断变化的天体、起伏不定的潮汐、逐日变化的气温等等，都让人们感受到了时间的影响。随着文明的进步，时间的认知方式不断地创新和变化。观看挂钟、听报时、看手表等等，都是时间认知的方式。而今天，在数字科技的普及下，人们可以借助电话、电视、电脑、手机等各种设备轻松地获取时间信息。
时间概念和时间哲学的思辨
时间概念和时间哲学的思辨
时间，作为一个普遍存在且无法逃避的现象，一直以来都是人们关
注的焦点之一。时间概念和时间哲学的思辨，旨在深入探讨时间的本质、特征和存在方式，引发人们对时间的思考与认识的深化。本文将
从不同的角度对时间概念和时间哲学进行思辨，旨在探索时间所蕴含
的哲学意义。
一、时间概念的辨析
时间概念是人们对时间现象的抽象概括和理解。时间既是客观存在的，又是主观感受的。在人类社会中，通过时间的度量和计量，人们
可以更好地组织和安排自己的日常生活。从物理学角度来看，时间是
一个不可逆转的物理量，它以一种线性的方式流逝。然而，时间并非
单纯的数值增长，更重要的是时间蕴含了一种变化和发展的概念。时
间不仅仅是一个简单的量度标准，而是带有一种物质和意义的维度。
在时间的感知和理解中，人们也会遇到一些对时间的认知上的困扰。例如，时间的流逝感，在不同的情境下会有不同的感受。当我们投入
到一项高度专注的活动中时，时间仿佛会飞逝；而当我们无聊或者焦
虑时，时间似乎又变得异常缓慢。这种主观感受的时间与客观时间之
间的差异，引发了人们对时间本质和存在方式的深入思考。
二、时间哲学的思辨
时间哲学是一门探讨时间本质和时间存在方式的哲学学科，涉及到
时间的起源、变化和意义等问题。不同的哲学家和思想家对于时间的
思考各有不同，他们从自己独特的角度和立场出发，对时间做出了多
种解释和认识。
1. 狭义时间和广义时间
一部分哲学家将时间分为狭义时间和广义时间。狭义时间是我们通
常所说的客观时间，它是通过时间单位的度量和计量来表达的。广义
时间则更多地涉及到人们对时间的主观感受和体验，它是由内心的情
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课程名称：马克思主义哲学
年级：1403
专业：建筑工程管理
层次：高起专
学号：201402779203
学生姓名：江亮
学习中心(函授站)：江苏南通如皋奥鹏学习中心 2014 年 6 月 9 日
怎样理解实践是人的存在方式？
在马克思主义哲学中，实践首先是作为人的存在方式而被确立起来，是人的存在的现实表征和确证。
实践是人的本质力量的直观和确证。首先，实践的动机包含着人对自然限制的突破和超越。实践观念作为客体尺度与主题尺度的观念层面上的有机统一，它不仅体现着来自对象世界的他律性规定，即“不能做什么”的客观限制，而且同时体现着来自主题自身的自律性规定，即“应当做什么”的价值取向。二者的内在契合才决定了人们的当下选择，即“必须做什么”。但是只有主体尺度的规定才真正出属人的特质。实践结果中所包含的那些无法被归结和还原为。客观必然性和自在世界的“剩余”规定，最终智能来自主体的价值尺度。其次，实践的过程及其产物使人的本质力量以直观的方式得以显现。所以，马克思说：“工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书，是感性地摆在我们面前的人的心理学。（《马克思恩格斯》第42卷）人们正是在实践的客观结果中直观到了自己的本质力量”。人只有凭借现实的，感性的对象才能表现自己的生命。（《马克思恩格斯全集》第42卷）这里所谓的“现实的，感性地对象”，作为人的实践活动所建构的产物，积淀并凝结着人的本质力量。
“劳动创造了人”的命题意味着实践对于人的存在所具有的逻辑先在意义。恩格斯提出过一个著名的命题：“劳动创造了人的本身。”劳动对于人的历史生产所具有的前提意义，不仅表现在人类起源方面，而且表现在每一个人的现实生成方面，它构成人类赖以存在的须臾不可离的永恒条件。马克思说：“劳动作为使用价值的创造者，作为有用劳动，是不以一切社会形式为转移的人类生存条件，是人和自然之间的物质变换即人类生活得以实现的永恒的自然必然性”（《马克思恩格斯全集》第23卷，）因此，恩格斯把劳动看做造成“人同其他动物的最后的本质的区别”的根本原因。由此可见，恩格斯的“劳动创造了人”的命题只是一个人类学本体论命题。离开这一视野去解读恩格斯的命题，就必然会限入悖论。而这一命题的独特视野所彰显的“劳动”对历史生成的前提意义，恰恰印证了人的实践的人的存在之间的内在相关性和不可剥离的关系。因为从哲学上说，“劳动”也就是“实践”。
实践是人改造物质世界的活动。唯心主义把实践归结为精神活动，旧唯物主义把实践理解为生物适应环境的活动。马克思主义哲学认为，实践是人能动地改造物质世界的对象性活动。这一界定包括两层相互联系的涵义：实践是人所特有的对象化活动；实践是具有感性地即物质性的性质和形式的客观活动。
实践是人的存在方式。实践是人的生命活动所特有的性质和特殊的运动形式，它不同于动物的本能活动，更不同于纯粹自然物质形态的运动形式，实践活动构成了人的存在方式或生存方式。这是由实践在人类生活中所具有的基础和根本的地位决定的。首先，生产实践是人类生存的根据，人类的第一个历史活动就是“生产物质生活本身”，实践是社会生活得本质。其次，实践规定和创造了人的基本特征：正如马克思所说，实践“证明人是有意识的类存在物”；实践使人成为“社会存在物”，实践使人成为“能动的自然存在物”。总之，实践使人类超越动物界，规定和创造了人的一切特征。
（1）实践是人改造物质世界的活动。唯心主义把实践归结为精神活动，旧唯物主义把实
践理解为生物适应环境的活动。马克思主义哲学认为，实践是人能动地改造物质世界的对象性活动。这一界定包括两层相互系的涵义：实践是人所特有的对象化活动；实践是具有感性的即物质性的性质和形式的客观活动。
（2）实践是人的存在方式。实践是人的生命活动所特有的性质和特殊的运动形式，它不同于动物的本能活动，更不同于纯粹自然物质形态的运动形式，实践活动构成了人的存在方式和生存方式。这是由实践在人类生活中所具有的基础和根本的地位决定的。首先，生产实践是人类生存的根据，人类的第一个历史活动就是“生产物质生活本身”，实践是社会生活得本质。其次，实践规定和创造了人的基本特征：正如马克思所说，实践“证明人是有意识的类存在物”；实践使人成为“社会存在物”；实践使人成为“能动的自然存在物”。总之，实践是人类超越动物界，规定和创造了人的一切特征。
实践的本质含义（1）实践是人改造物质世界的活动。唯心主义把实践归结为精神活动，旧唯物主义把实践理解为生物适应环境的活动。马克思主义哲学认为，实践是人能动地改造物质世界的对象性活动。这一界定包括两层相互联系的涵义：实践是人所特有的对象化活动；实践是具有感性地即物质性的性质和形式的客观活动。
（2）实践是人的存在方式。实践是人的生命活动所特有的性质和特殊的运动形式，它不用于动物的本能活动，更不同于纯粹自然物质形态的运动形式，实践活动构成了人的存在方式或生存方式。这是由实践在人类生活中所具有的基础和根本的地位决定的。首先，生活实践是人类生存的根本，人类的第一个历史活动就是“生产物质生活本身”，实践是社会生活得本质。其次，实践规定和创造了人的基本特征：正如马克思所说，实践“证明人是有意识的类存在物”；实践使人成为“社会存在物”；实践使人成为“能动的自然存在物”。总之，实践使人类超越动物界，规定和创造了人的一切特征。
马克思指出：“一个种的全部特性，种的类特性就在于生命活动的性质”。也就是说一个物种的存在方式就是看其生命活动的形式。动物是在消极的适应自然过程中维持自己生存的，其存在方式就是其本能活动。动物及每一物种的存在方式都是由其生理结构，特别是其活动器官的结构决定的。与此相反，人有意识的“生产活动页就是类的生活。这是创造生命的生活。生命活动的性质包含着一个物种的全部特性，它的类特性，而自由自觉的活动恰恰就是人的类特性”。正是这种特质的类特性把人从动物界提升出来，确证“人之所以为人”。劳动每天都在不断地重新创造出人类生存和发展“所需的物质的，精神的等条件。”所以，实践是人类不同于动物的特殊生命车型是，即它是社会生命的特殊运动形式，是人类的存在方式“。人的实践性存在，才成为一种自我创造的主体性存在。人的实践性存在与其它动物的消极本能存在不同。他是在有目的的能动改造世界的社会性物质活动中存在。这就决定了人的存在方式有客观物质性，目的性，能动性，社会性等特点。
实践是一种自主的，创造性的生成活动，能动性，创造性，自主性，现实性是其基本特点。人在实践中形成意识和自我意识，形成人的精神属性，获得人特有的主观世界。正是由于意识，人成了一种理解性，超越性，创造性的存在，产生了人的活动不同于动物活动的主观能动性，自主性，创造性等。在实践中，人意识到自我的存在，具有了主体意识和自觉目的。在自觉地意识到人对外部世界依赖性的前提下，人使自己在同自然界，同外部感性世界所发生的必然关系中处于主体地位，并按照自己的需要，力量，方式和方法，自主地选择对象，设定活动的目的并通过活动实现目的，按照自己的目的的规定和对事物运动规律的认识去改造事