古希腊戏剧:安提戈涅 (修改版)

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古希腊戏剧《安提戈涅》:个人信仰与国家法律的冲突

古希腊戏剧《安提戈涅》:个人信仰与国家法律的冲突

古希腊戏剧《安提戈涅》:个人信仰与国家法律的冲突1. 引言

1.1 概述

古希腊戏剧《安提戈涅》是一部备受赞誉的文学作品,讲述了个人信仰与国家法律之间的冲突。该剧由古希腊作家索福克勒斯创作于公元前441年左右,历经千年依然具有重要的艺术和思想价值。本文将围绕这一主题对该戏剧进行深入分析,并探讨不同观点和解读在不同时期所产生的影响。

1.2 文章结构

为了更好地呈现全面而深入的分析,本文章将分为以下几个部分来展开论述:

第二部分:古希腊戏剧《安提戈涅》的背景。首先会简要介绍古希腊戏剧及其重要性,然后会详细介绍《安提戈涅》的作者和创作背景,并概括剧情以及主要角色。

第三部分:个人信仰与国家法律的冲突主题分析。此部分将着重探讨主要角色安提戈涅对于个人信仰的坚守以及克里昂代表的国家法律观点。同时,我们还会探讨这种冲突引发的道德困境和对人性的深入探索。

第四部分:不同观点和解读对比分析。本部分将通过对比孟子与庄子在个人信仰与国家法律冲突问题上的看法,以及文艺复兴时期对《安提戈涅》的再评价与解读,来展示这一主题在不同时期所引发的思考和讨论。此外,我们还将进行当代社会中类似冲突案例的分析,并从中寻找启示意义。

最后,文章将进行结论和总结,总结全文讨论的要点并得出结论。

1.3 目的

本文旨在通过对古希腊戏剧《安提戈涅》的研究和分析,深入探讨个人信仰与国家法律之间的冲突,在不同历史时期和思想背景下产生的影响以及现实社会中类似情境的启示意义。通过深入了解这一主题,并通过对相关观点和解读进行对比分析,我们可以更好地理解个人信仰与国家法律之间存在的紧张关系,并为当今世界面临的道德困境和冲突提供一些思考和启示。

《安提戈涅》的剧场美学——从尼古拉斯·布里昂松到谷亦安

《安提戈涅》的剧场美学——从尼古拉斯·布里昂松到谷亦安

文学评论·影视文学《安提戈涅》的剧场美学

——从尼古拉斯•布里昂松到谷亦安

孙启迪 上海国盛(集团)有限公司

摘 要:在这个加速变化的年代,将经典剧作用现代手段进行呈现,似乎是很多戏剧人的追求,也是吸引观众的良方,但其展现技法和呈现出的戏剧效果却各有不同。每个导演都在一定程度上以自己的方式重新创作的作品,面临着众多选择:演员、表演、故事背景、舞台布景、道具、灯光等。如何既尊重戏剧的规矩,还能打破陈词滥调,在对让•阿努伊(Jean Anouilh)版的《安提戈涅》的诠释中,尼古拉斯•布里昂松(Nicolas Briançon)和谷亦安交出了各自的答卷。

关键词:安提戈涅;剧场美学;谷亦安;尼古拉斯•布里昂松

作者简介:孙启迪,毕业于上海音乐学院以及法国马赛国立音乐学院。

[中图分类号]:J8 [文献标识码]:A

[文章编号]:1002-2139(2019)-29-153-01

经典戏剧《安提戈涅》可以视作一场有多种艺术手段的综合应用,从当代戏剧研究角度来看,了解两位导演各具特色的剧场美学,可以帮助我们更好地了解及戏剧艺术的发展变迁。

(一)

基于《安提戈涅》的写实主义内核,尼古拉斯•布里昂松遵从剧本,选择在纳粹占领时期的法国作为戏剧创作的背景,克瑞翁的随从们穿着盖世太保的制服,提示着那段被纳粹军队占领巴黎的记忆。

戏剧在悲剧的框架中缓缓展开,深灰色的布景,剥离的墙板,三扇摆放在高台上的门,两把长凳,一个水池在半圆形的空间里唤起观众对古希腊半圆形剧场的回忆。充满中立性的舞台设计使观众将全部注意力集中在角色上。戏剧气氛黑暗而萧索,光线主要来自蜡烛和蓝色背景板,为场景营造出太平间的冷寂氛围。风的声音在舞台上占据主导地位,加剧了观众的焦虑,小提琴呈现出的闪回感依旧令人不安。

antigone《安提戈涅》莎士比亚名著中文版

antigone《安提戈涅》莎士比亚名著中文版

《安提戈涅》剧本完整版

安提戈涅

(古希腊)索福克勒斯

人物(以上场先后为序)

安提戈涅——俄狄浦斯的长女。

伊斯墨涅——俄狄浦斯的次女。

歌队——由忒拜城长老十五人组成。

克瑞翁———忒拜城的国王.安提戈涅和伊斯墨涅的舅父。

守兵

仆人数人———克瑞翁的仆人。

海蒙——克瑞翁的儿子,安提戈涅的未婚夫。

忒瑞西阿斯——忒拜城的先知.

童子——忒瑞西阿斯的领路人。

报信人

欧律狄刻——克瑞翁的妻子。

侍女数人——欧律狄刻的侍女

布景

忒拜城王宫前院

时代

英雄时代

一、开场①

【安提戈涅和伊斯墨涅自宫中上。】

安提戈涅啊,伊斯墨涅,我的亲妹妹,你看俄狄浦斯传下来的诅咒中所包含的灾难②,还有哪一件宙斯没有在我们活着的时候使它实现?在我们的苦难中,没有一种痛苦、灾祸、羞耻和侮辱我没有亲眼见过。听说我们的将军③刚才向全城的人颁布了一道命令。是什么命令?你听见没有?你是不是不知道敌人应受的灾难正落到我们的朋友们身上④?

伊斯墨涅安提戈涅自从两个哥哥同一天死在彼此手中,我们姐妹俩失去了骨肉以后,我还没有听见什么关于我们的朋友们的消息,不论是好是坏,自从昨夜阿耳戈斯军队退走以后,我还不知道白己的命运是好转还是恶化呢。

安提戈涅我很清楚,因此把你叫到院门外面,讲给你一个人听。

伊斯墨涅什么?看来是有什么坏消息使你感到苦恼。

安提戈涅克瑞翁不是认为我们的一个哥哥应当享受葬礼。另一个不向当享受吗?据说他已经按照公道和习惯把厄忒俄克勒斯埋葬了,使他受到下界鬼魂的尊敬⑤,我还听说克瑞翁已经向全体市民宣布,不许人埋葬或哀悼那不幸的死者波吕涅刻斯.使他得不到眼泪和坟墓。他的尸体披猛禽望见的时候,那是块多么美妙的贮藏品,吃起来多么痛快啊!

《安提戈涅》

《安提戈涅》

出版物刊名: 戏剧艺术

页码: I0004-I0004页

年卷期: 2013年 第5期

主题词:�安提戈涅》;身体训练;当代性;女性;扮演

摘要:这几乎是一个“女性版”的安提戈涅演出。由于学员以女性为主.大都又有身体训练的基础,导演在构思上运用了反串、同一角色轮流扮演、形体化的歌队表演等手法,试冈用仅有一把椅子和一个衣架的空舞台,呈现一个具有当代性的《安提戈涅》。

《安提戈涅》-Sistic

《安提戈涅》-Sistic

《安提戈涅》

李六乙戏剧工作室(中国)

纯白色的舞台营造视觉震撼,古希腊的悲剧再现剧场张力。

中国著名导演李六乙将公元前442年古希腊悲剧《安提戈涅》搬上舞台,重新以当代人的视角,塑造敢于挑战命运与权势的悲剧女英雄形象。

改编自索福克勒斯 (Sophocles) 的同名作品,剧情叙述安提戈涅为遵守神律、维护人性,也为了尽亲人必尽的义务,不惜违抗国王禁令,执意安葬被宣判为叛徒的哥哥。国王愤怒将她处死;而国王之子,即安提戈涅的未婚夫,还有国王之妻也因此相继自杀……

《安提戈涅》是“李六乙•中国制造”戏剧计划首部面世作品。由卢芳和林熙越等中国一线话剧演员倾情演出 ,这部别具一格舞美特色的作品,将引领观众一起探讨这2000多年前的古希腊作品在当代文化环境中的现实意义。

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安提戈涅

安提戈涅

索福克勒斯

安提戈涅

这个译本以罗念生先生的译本(见《古希腊戏剧选》,北京:人民文学出版社,1998)为底本,参照伯纳德特的英译和罗布丛书中的英译本编订,以便文本与伯纳德特的疏解切合。

一、开场

安提戈涅和伊斯墨涅自宫中上。

安提戈涅啊,伊斯墨涅,我至亲的妹妹的普通的头,你知道,奥狄浦斯传下来的诅咒中所包含的灾难,还有哪一件宙斯没有在我们活着

的时候使它实现呢?在我们俩的苦难之中,没有一种痛苦,灾祸,

羞耻和侮辱我没有亲眼见过。

现在据说我们的将军刚才向全城的人颁布了一道命令。是什么命令?你听见没有?[10]也许你还不知道来自敌人的灾难正落到

我们的朋友们身上?

伊斯墨涅安提戈涅,自从两个哥哥同一天死在彼此手中,我们姐妹俩失去了他们以后,我还没有听见什么关于我们的朋友们的消息,不

论是快乐幸福还是痛苦灾难;自从昨夜阿尔戈斯军队退走以后,我

还不知道自己的命运是好转还是恶化哩。

安提戈涅我很清楚,所以才把你叫到院门外面,讲给你一个人听。

伊斯墨涅[20]什么?看来正有什么坏消息在苦恼着你。

安提戈涅克瑞昂不是认为我们的一个哥哥应当享受葬礼,另一个不应

当享受吗?据说他已按照律法与正义把埃特奥克勒斯埋葬了,让他在下界的死者中享受尊荣。我还听说克瑞昂已向城里的人们宣布:不许人埋葬或哀悼那不幸的波吕涅克斯的尸体,使他得不到眼泪和坟墓;他的尸体被猛禽望见的时候,会是多么甜美的宝藏,[30]吃起来多么痛快啊!

听说这就是高贵的克瑞昂针对着你和我——特别是针对着我——宣布的命令;他就要到这里来,向那些还不知道的人明白宣布;

事情非同小可,谁要是违反禁令,谁就会在大街上被群众用石头砸死。你现在知道了这消息,立刻就得表示你不愧为一个高贵父母所生的高贵者;[38]要不然,就表示你是个贱人吧。

古希腊悲剧:《安提戈涅》中的个人英雄主义与国家规范

古希腊悲剧:《安提戈涅》中的个人英雄主义与国家规范

古希腊悲剧:《安提戈涅》中的个人英雄主义与国家规范

1. 导言

古希腊悲剧是文学史上重要的艺术形式之一,它通过戏剧性的故事展现了人类的困境和冲突。本文将探讨古希腊悲剧《安提戈涅》中个人英雄主义与国家规范之间的关系。

2. 背景介绍

在古希腊社会,个人英雄主义被视为一种高尚的品德,强调对于道义与正义的坚守。然而,国家规范也是不可或缺的,以确保社会秩序和稳定。

3. 剧情概述

《安提戈涅》是古希腊剧作家索福克勒斯创作的一部悲剧作品。故事背景设在底比斯王国,讲述了安提戈涅为了埋葬自己哥哥波洛尼斯而与国王克里昂发生冲突的故事。

4. 个人英雄主义

安提戈涅是一个具有坚定信念的女性角色,她决心去埋葬哥哥并且不顾国家规范和克里昂的禁令。她认为个人义务与道义伦理的重要性大于国家规范,这体现了古希腊英雄主义理念的典型。

5. 国家规范

克里昂作为国王,强调了国家规范的重要性。他认为波洛尼斯是叛国者,因此

禁止人们埋葬他的尸体。他将国家利益置于个人感情之上,这代表了古希腊社

会中集体主义和公共利益的观点。

6. 冲突解析

在《安提戈涅》中,个人英雄主义与国家规范发生冲突。安提戈涅相信自己对

于亲情和道义的坚守是正确的,并且愿意为之付出一切代价。而克里昂则将国

家利益放在第一位,并且以维护秩序和统治为准则。

7. 总结

通过《安提戈涅》这部古希腊悲剧作品,我们可以看到个人英雄主义与国家规

范之间的冲突。这个冲突反映了古希腊社会价值观念中个人与集体之间的矛盾。它引发了对于人类道德选择和个人意愿与社会规范之间关系的讨论。

注意:本文以《安提戈涅》为例,探讨了其中个人英雄主义与国家规范的关系,并没有囊括所

antigone《安提戈涅》莎士比亚名著中文版

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《安提戈涅》剧本完整版

安提戈涅

(古希腊)索福克勒斯

人物(以上场先后为序)

安提戈涅——俄狄浦斯的长女。

伊斯墨涅——俄狄浦斯的次女。

歌队——由忒拜城长老十五人组成。

克瑞翁———忒拜城的国王.安提戈涅和伊斯墨涅的舅父。

守兵

仆人数人———克瑞翁的仆人。

海蒙——克瑞翁的儿子,安提戈涅的未婚夫。

忒瑞西阿斯——忒拜城的先知.

童子——忒瑞西阿斯的领路人。

报信人

欧律狄刻——克瑞翁的妻子。

侍女数人——欧律狄刻的侍女

布景

忒拜城王宫前院

时代

英雄时代

一、开场①

【安提戈涅和伊斯墨涅自宫中上。】

安提戈涅啊,伊斯墨涅,我的亲妹妹,你看俄狄浦斯传下来的诅咒中所包含的灾难②,还有哪一件宙斯没有在我们活着的时候使它实现?在我们的苦难中,没有一种痛苦、灾祸、羞耻和侮辱我没有亲眼见过。听说我们的将军③刚才向全城的人颁布了一道命令。是什么命令?你听见没有?你是不是不知道敌人应受的灾难正落到我们的朋友们身上④?

伊斯墨涅安提戈涅自从两个哥哥同一天死在彼此手中,我们姐妹俩失去了骨肉以后,我还没有听见什么关于我们的朋友们的消息,不论是好是坏,自从昨夜阿耳戈斯军队退走以后,我还不知道白己的命运是好转还是恶化呢。

安提戈涅我很清楚,因此把你叫到院门外面,讲给你一个人听。

伊斯墨涅什么?看来是有什么坏消息使你感到苦恼。

安提戈涅克瑞翁不是认为我们的一个哥哥应当享受葬礼。另一个不向当享受吗?据说他已经按照公道和习惯把厄忒俄克勒斯埋葬了,使他受到下界鬼魂的尊敬⑤,我还听说克瑞翁已经向全体市民宣布,不许人埋葬或哀悼那不幸的死者波吕涅刻斯.使他得不到眼泪和坟墓。他的尸体披猛禽望见的时候,那是块多么美妙的贮藏品,吃起来多么痛快啊!

安提戈涅剧本

安提戈涅剧本

安提戈涅

(古希腊)索福克勒斯

人物(以上场先后为序)

安提戈涅——俄狄浦斯的长女。

伊斯墨涅——俄狄浦斯的次女。

歌队——由忒拜城长老十五人组成。

克瑞翁———忒拜城的国王.安提戈涅和伊斯墨涅的舅父。

守兵

仆人数人———克瑞翁的仆人。

海蒙——克瑞翁的儿子,安提戈涅的未婚夫。

忒瑞西阿斯——忒拜城的先知.

童子——忒瑞西阿斯的领路人。

报信人

欧律狄刻——克瑞翁的妻子。

侍女数人——欧律狄刻的侍女

布景

忒拜城王宫前院

时代

英雄时代

一、开场①

【安提戈涅和伊斯墨涅自宫中上。】

安提戈涅啊,伊斯墨涅,我的亲妹妹,你看俄狄浦斯传下来的诅咒中所包含的灾难②,还有哪一件宙斯没有在我们活着的时候使它实现?在我们的苦难中,没有一种痛苦、灾祸、羞耻和侮辱我没有亲眼见过。听说我们的将军③刚才向全城的人颁布了一道命令。是什么命令你听见没有?你是不是不知道敌人应受的灾难正落到我们的朋友们身上④?

伊斯墨涅安提戈涅自从两个哥哥同一天死在彼此手中,我们姐妹俩失去了骨肉以后,我还没有听见什么关于我们的朋友们的消息,不论是好是坏,自从昨夜阿耳戈斯军队退走以后,我还不知道白己的命运是好转还是恶化呢。

安提戈涅我很清楚,因此把你叫到院门外面,讲给你一个人听。

伊斯墨涅什么?看来是有什么坏消息使你感到苦恼。

安提戈涅克瑞翁不是认为我们的一个哥哥应当享受葬礼。另一个不向当享受吗?据说他已经按照公道和习惯把厄忒俄克勒斯埋葬了,使他受到下界鬼魂的尊敬⑤,我还听说克瑞翁已经向全体市民宣布,不许人埋葬或哀悼那不幸的死者波吕涅刻斯.使他得不到眼泪和坟墓。他的尸体披猛禽望见的时候,那是块多么美妙的贮藏品,吃起来多么痛快啊!

浅谈《安提戈涅》戏剧艺术特点

浅谈《安提戈涅》戏剧艺术特点

四名 ) 。 角 色 的增 加 有 利 于 故 事 的 丰 富 ,情 节 较 之 以往 复
杂 ,场 面 也较 为热 闹 。
此结 构 中 ,戏 剧场 面 与合 唱歌 的 分配 最值 得 关注 。
2 0 1 3 . 0 3
角 色 数 量 的 增 加 不 仅 体 现 在 整 部 戏 中 , 最 重 要 的是 体 中 , 不 会 再 出现 几 首 歌 曲连 续 出 现 的 情 况 , 而 是 一 首 曲 子 现 在 同 台角 色 上 。 悲 剧 之 父 在 戏 剧 中运 用 第 二 名 演 员 ,让 跟 一 个 戏 剧 场 面 , 合 唱 曲 以 间 隔 作 用 为 主 ,整 出 戏 剧 以对 剧 中 人 物 之 间直 接 产 生 了冲 突 。 而 索 福 克 勒 斯 更 进 一 步 , 他 引 入 了第 三 名 演 员 , 也 就 使 同场 面 角 色 增 加 到 了 三 个 。
式 ”。
插 进 行 但 是 分 配 十 分 不 均 衡 。 以埃 斯 库 罗 斯 作 品 为例 ,剧
索福克勒斯 于公元前 四四一年写下 《 安 提 戈 涅 》 , 这 中 常 有 一 个 戏 剧 场 面 后 连 续 出现 两 首 歌 曲 的 情 况 ( 《 乞
是其现存 的第二部悲 剧创 作 ,也是其代表 作品之一 。在 这 援 人 》 、 《 七将 攻 忒拜 》 中悲 歌和 合唱 持续 进 行 , 《 复

索福克勒斯《安提戈涅》主要内容概要及赏析

索福克勒斯《安提戈涅》主要内容概要及赏析

索福克勒斯《安提戈涅》主要内容概要及赏析

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序言

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索福克勒斯悲剧集1:安提戈涅

索福克勒斯悲剧集1:安提戈涅

读书笔记
读书笔记
讲述了俄狄浦斯女儿不幸的命运。克瑞翁悔改了,但为时已晚,安提戈涅已经上吊自杀了,克瑞翁儿子也就 是安提戈涅的未婚夫因此也用刀自杀,克瑞翁的妻子也自杀。
安提戈涅 (阿努伊版本) 1.作为变量的正义 dike有justice的公正。这种永恒的对立与矛盾,是奥斯丁 对法律的定义——“法律是主权者的命令”——但是却与“神的要求”相背离。克瑞翁是陀的宗教大法官吗?他 是看清荒谬但也对荒谬说是的那个人。
很好的书,但注解过于繁琐,私以为只需保留必要的神话典故的补充,其余的注解,比如人物对话的潜台词 等都应该删掉…这是需要读者自己去慢慢品味咀嚼的文字,也是提高读者阅读理解能力的重要方式。
死亡!死亡!悲剧总是以死亡收场!安提戈涅是多么令人尊敬的女性啊!不畏强权,敢做敢当,面临生不如 死的处罚也不曾向暴君屈服。是否可以说那时的人越来越有自我意识,或者越来越能够承担自己的行为,而不把 愚蠢的责任推卸给神,也不把荣誉的原因归结于神。
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索福克勒斯悲剧集1:安提戈涅
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《安提戈涅》 名词解释

《安提戈涅》 名词解释

《安提戈涅》名词解释

《安提戈涅》是古希腊剧作家索福克勒斯创作的一部悲剧。这部剧的名字源于剧中女主角

的名字,她是特洛伯安提戈涅和奥伊迪普斯的女儿。这部作品于公元前441年首次在雅典上演,是索福克勒斯的重要作品之一,也是古希腊悲剧的经典之作。

《安提戈涅》主要讲述了女主角安提戈涅在面对家族命运、国家道德和个人自由之间的冲突时所做出的选择。故事背景发生在古希腊的底比斯城,安提戈涅的两个兄弟厄忒俄克勒斯和波勒尼克斯在一场内战中互相杀死。底比斯的国王克里翁下令对波勒尼克斯的尸体进行荣葬,但禁止对厄忒俄克勒斯进行。安提戈涅对此感到愤怒和不满,坚持要给厄忒俄克勒斯一个合适的葬礼,无论是否违抗国王的命令。她更在剧中重申了个体道德与国家法律之间的对立关系。

这部剧具有深刻的哲理和普遍的道德问题,引发了观众对社会、权利和义务的思考。剧中人物与观众之间的对话,揭示了社会规则和个体道德的冲突。索福克勒斯通过剧中人物的对话和行动,探讨了正义与法律、忠诚与家庭、权威与良知之间的矛盾,并让观众思考何为真正的道德价值。

《安提戈涅》被认为是古希腊戏剧的一个里程碑,它标志着古希腊悲剧从单纯描写英雄悲剧转向了对社会和普世主题的关注。这部作品不仅影响了后来的希腊戏剧,也在西方文化中留下了深远的影响。它提供了一个思考道德和伦理问题的框架,引导观众思考人类行为、社会规范和权力合法性的辩证关系,使观众更加理解人类的复杂性和处境所带来的冲突。

总体来说,《安提戈涅》通过让我们思考个体道德与权威法律之间的关系,引发了对社会和伦

理问题的反思。它在艺术上和思想上都表现出了令人赞叹的深度和智慧,使观众对人性和社会规范的本质有了更深入的了解。

论《安提戈涅》中的法理冲突

论《安提戈涅》中的法理冲突
( 北 京林 业 大学 , 北京 1 0 0 0 8 3 ) ( B e i j i n g F o r e s t r y U n i v e r s i t y , B e r i n g 1 0 0 0 8 3 , C h i n a )
摘要 : 古希腊戏剧“ 安提 戈涅” 反 映的是公 元前 5 世纪雅典建立和巩 固新 的社会、 法律 和伦 理冲突的过程 中的法治秩序 。本文通 过深入分析 悲剧 中安提 阿, 克雷格 是 自然法和神 法的冲突 , 习惯法和 国家法律 , 政治和民主的冲突, 警告人们 方法 的实现宗教 为前提
s t a t e l a w nd a t h e c o n f l i c t b e we t e n t h e T y r a n t s wi t h p o l i t i c a l d e mo c r a c y ,t h i s a r t i c l e i f n ll a y t e l l s U S ha t t w e s h o u l d k e e p b a l a n c e b e we t e n
只属于一个人 的城 邦不算城邦” , 提倡民主 自由 有 一 个 人— — 安 提 戈 涅 , 无 视 国 王 禁令 , 发誓要埋葬哥哥。 瑞翁说的“ 的索 福 克 勒斯 想 借 此 表 达 , 只 属 于 一 个 人 的 权 利 不 是 真 正 在 克瑞翁看来 , 安提戈涅 的行为不仅是 对国家 的法律 的反

古希腊悲剧名著解读

古希腊悲剧名著解读
俄狄浦斯(Oidipous)——拉伊俄斯(Laios)之 子,伊俄卡斯忒的儿子与丈夫,忒拜城的王,科任 托斯(Korinthos)城国王波吕玻斯(Polybos) 的养子。 克瑞翁(Kreon)——伊俄卡斯忒的兄弟,俄狄浦 斯的舅舅与内兄。 忒瑞西阿斯(Teiresias)——忒拜城的先知。
伊俄卡斯忒(Iokaste)——俄狄浦斯的母亲与妻
安提戈涅 这些法律并非宙斯制定,公道, 不是出于这些人类法律的规定。我也不认 为你,一个尘世的凡人,能够一下就取消 和践踏上天不可改变的不成文法。上天法 律的存在非一天两天;它们永不消亡;也 无人知道它们何时起源。
“我的天性不喜欢跟着人 恨,而喜欢跟着人爱。”
《安提戈涅》剧照(中国 哈尔滨话剧院演出)
Hale Waihona Puke Baidu

——亚里士多德《诗学》
“悲剧和喜剧的情节都应该是一个,也就是说只写一个人一个行动,或 者虽然是两个行动,但是由于相互依附,可以被认为是一个行动。” “ 戏剧所以要求情节的单一,是由于演出的事件和舞台的空间决定的。 ”“古希腊的悲剧都是以一个人一个行动构成作品的情节,即情节的单 一。”
——卡斯忒尔维特洛《<诗学>疏证》
安提戈涅 安葬自己的哥哥是我的光荣,我还能从哪里赢得更大的光荣?如果不 是胆怯封住了大家的嘴,他们都会承认自己赞成我的行为。可是,国王有权想说 什么说什么,想做什么做什么,且不说许多别的特权。

在古希腊戏剧中体会哲人之思

在古希腊戏剧中体会哲人之思

在古希腊戏剧中体会哲人之思

古希腊戏剧是古希腊哲学思想的重要组成部分,其中融入了众多哲学家的思想和观点。本文将以古希腊戏剧作品《安提戈涅》为例,探讨其中所体现的哲学思考。

《安提戈涅》是古希腊剧作家索福克勒斯的代表作之一,也是受到哲学家赫拉克利特

思想影响最深的作品之一。这部剧围绕着希腊神话中的故事展开,讲述了安提戈涅为了追

求正义而与国王克里翁发生冲突的故事。通过这一故事,剧中深入探讨了正义、法律与人

的自由意志之间的关系。

安提戈涅是一位决心要为自己受冤的兄弟埋葬尸体的女性角色,而克里翁是一位看重

国家利益和法律的国王。在剧中,克里翁试图以国家的安危为由拒绝安提戈涅的请求,认

为法律的权威应当高于个人的意志和情感。安提戈涅则坚持认为人性的尊严与正义应当高

于法律的约束,法律只是手段而非目的。

通过安提戈涅与克里翁之间的对话和对立,剧中呈现了赫拉克利特的哲学思想。赫拉

克利特是古希腊的哲学家,他提出了“万物流转”的理论,认为世界上的一切都是不断变

化和发展的。在《安提戈涅》中,剧作者用国家和法律的概念来表达这一哲学思想。国家

和法律在剧中被描绘为不可抗拒的力量,不仅对个人的行为有着强制性的约束,同时也具

有机械性的不可逆转的特点。这种机械性与不可逆转的特点可以与赫拉克利特的“万物流转”进行呼应,暗示了人们要能够适应和接纳变化,不可一意孤行。

在《安提戈涅》中还有一个重要的哲学思想是伊壁鸠鲁的唯物主义。伊壁鸠鲁主张人

类的一切痛苦和矛盾都源于对无法控制和改变的事物的恐惧和依附。剧中的克里翁便是一

个忠于法律的人物,他拒绝接受自己无法控制的事物,认为只有通过遵守法律和社会规则

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二 、 古 希 腊 的 悲 剧 精 神
古希腊剧作家们从起源于“酒 神崇拜”的原始情结中发掘出一种 “去理想主义”工具价值。 例如,索福克勒斯的《俄狄浦 斯王》剧中戏剧的冲突是难以调和 的,所以为了展现命运的荒诞和不 可抗拒这一普遍主题,索福克勒斯 同样给《安提戈涅》也预设了同样 的结局,俄狄浦斯杀父娶母,而安 提戈涅始终要违背律条:神律或是 人律。
二、三大悲剧诗人及其生平创作
1、埃斯库罗斯(
Aeschylus,前525-前456)
贵族出身 亲自参加马拉松战役和 与波斯的海上战役 13次获得比赛胜利 持民主思想,相信神、命运、因果, 但亦尊重个人的责任与道德感。
被誉为“悲剧之父”
2、欧里庇得斯(约前485 —前406) · 舞台上的哲学家
心理戏剧鼻祖 贵族出身,生活于雅 典 民主政治末期,关注 现实问题,批判不 公。 受到当局排挤,后客 死于马其顿。
古希腊悲剧的特点 1、多取材于神话传说,反映社会现实
2、多为命运悲剧,气氛崇高严肃,具有悲 壮之美。
希腊悲剧中的命运观念和人本思想

1、按照古希腊人的观念,命运是不可抗拒 的,是不可知的。这种命运观产生的社会 背景是人类处于生产力水平低下的时期。
• 2、随着社会的发展,命运观也在发生变化。 以下三位悲剧诗人在命运观上的差异就表 明了这一点。
3、索福克勒斯(约前496-前406)
· 出身富裕 • 索福克勒斯认为命运不 是具体的事物,而是一 · 24次获得戏剧比赛桂冠 种超乎人类之外的抽象 保持温和的民主思想, 观念,虽不可抗拒,但 虽相信命运,但尊重 其正义性、合理性却是 人的个性和自由意志。 可以怀疑的;敢于抗争 · 他的创作标志希腊悲剧 命运的英雄是值得同情 艺术进入成熟阶段。 和歌颂的,虽然最后只 · “戏剧艺术上的荷马” 能是一场悲剧。
长辈 父亲: 俄狄浦斯 妹妹: 伊斯墨涅
平辈
母 子 和 夫 妻 关 系
舅舅: 克瑞翁
安提 戈涅
丈夫: 海蒙 (克瑞翁的儿子)
母亲: 伊俄卡斯忒 (忒拜城王后)
哥哥: 厄忒俄克勒斯(大哥) 波吕涅克斯(二哥)
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(2)、安提戈涅VS克瑞翁
№1 安提戈涅和克瑞翁的悲剧性格特征 从个人的性格角度来看:
克瑞翁: 1,“不许人埋葬,也不许人哀悼,让他的尸体 暴露给狗和鸟吞食,让大家看见他被作践的血 肉模糊!这就是我的魄力!” 2,“谁要是违反命令,谁就会在大街上被石头 砸死。!” 3,“当我还活着没有妇女应当裁定。” 克瑞翁拒绝听任何人的意见,包括自己的儿子 和先知。他只认为自己的决定是合理的。姑且 不论宗教因素,克瑞翁的固执己见来看,他的 坚持来自于一个男性统治者的骄傲和他对妇女 的偏见。 他的男性骄傲使他变得残忍、无情和自私, 最终导致了他的悲剧——丧子丧妻。
(2)、安提戈涅VS克瑞翁
№1 安提戈涅和克瑞翁的悲剧性格特征
安提戈涅: 1,“丈夫失去了,可能会找到另外一 个丈夫,得到另一个孩子,来代替前 一个丈夫和孩子,但父母去世之后, 再也不会有兄弟的生命为我绽放。”
跳出宗教的范围,安提戈涅作为一个 女性,强调的是家庭关系和家庭利益 。
Who is right?
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新兴的城邦文明与由神 完成的社会秩序的对抗。
酒神狄俄尼索斯崇拜
№1、伦理思辨
克瑞翁:代表了城邦的政治理念 安提戈涅:代表了家庭的伦理价值
黑格尔:“作为现实的实体,这种精神就
是一个民族;作为现实的意识,它是民族 的公民。”——人的法律 “家庭作为无意识的、尚属内在 的概念,与概念的有意识的现实相对立; 作为民族的现实的元素,与民族本身相对 立。” ——安提戈涅就是神的精神代表
古希腊悲剧的起源 • 与祭祀酒神狄俄尼索斯的活动有关 ——悲剧起源: • 酒神颂歌队领队的即兴表演 • 前身为萨图罗斯剧(“羊人剧”) • 公元前六世纪初庆祭狄俄尼索斯性质 的合唱
古希腊悲剧艺术 • • • • • 演出形式——合唱歌队、面具、演员 取材——神话、传说、史诗 主题——多样 风格——崇高悲壮 特点——布局简单、人物精练、性格鲜明、 语言质朴、风格雅致 • 结构——有相对固定的模式,一般包括开 场白、入场歌、场、场次中间唱段、终场。
古希腊戏剧
----浅谈索福克勒斯《安提戈涅》
古希腊戏剧
(一)古希腊戏剧兴盛的社会背景 西方戏剧艺术源于古希腊戏剧 • 最繁荣时期是公元前6世纪到公元前4世纪 • 经济——工商业奴隶主兴起 • 政治——奴隶主民主制 对外战争胜利 • 文化——民主制领袖提倡、鼓励戏剧创作和演出 (二)古希腊戏剧种类 悲剧、喜剧、萨图罗斯剧、拟剧等 • 成就最高的是悲剧和喜剧
索福克勒斯
作品7部:
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《埃阿斯》前442年上演 《安提戈涅》前441年上演 《俄狄浦斯王》前431年上演 《特拉基斯妇女》 前429年上演 《厄勒克特拉》前419年至415年上演(或前418 年上演) 《菲洛克忒忒斯》前409年上演 得头奖 《俄狄浦斯在克罗诺斯》前401年上演 得头奖
Hale Waihona Puke Baidu安提戈涅》戏剧艺术特点浅 谈
《安提戈涅》的悲剧人物分析
《安提戈涅》的悲剧精神 人物分析:安提戈涅VS克瑞翁
一、艺术特点(与埃斯库罗斯的作品相比较)
1、开场白:整部戏剧的结构框架可以 归纳为开场白——进场歌——五个戏剧 场面及每个场面后各有一首合唱歌—— 退场。 2、角色数量:仅有台词的就有八位之 多还;次要人物王后、先知、守卫等等 。 3、歌队作用: 古希腊悲剧起源于酒神颂,其各队的抒 情成分是不可避免的。埃斯库罗斯虽然 使用两名演员,增加对话比重,但是歌 队的合唱往往同剧情的长度相似。
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