后世对柳宗元的评价

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名人评价柳宗元

苏轼

苏轼评价说：“所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。”把柳宗元和陶渊明并列。

严羽

宋人严羽曾说：“唐人惟子厚深得骚学。”（唐代人唯有柳宗元深知骚学）毛泽东

据毛泽东的秘书林克回忆，毛泽东曾经说过：“柳宗元是一位唯物主义哲学家，见之于他的《天说》，这篇哲学论著提出了‘天与人交相胜’的论点反对天命论。刘禹锡发展了这种唯物主义。”

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宋人对柳宗元诗歌的评述

柳宗元的诗歌，善于刻画情态，特别是山水景物描写，情景交融，清丽如画。刘熙载评其诗为“诗中有画”，“画中有诗”，可谓至论。这里，辑录宋人对柳诗的评述若干条。

1。独创性：柳子厚游于艺，非但好古，又能自出新意，兼具六朝余风，去陈陈相因之弊，故其诗有《风》、《骚》之遗意。——方回2。诗无杰语，笔力遒健而思致深远，有建安风骨。——薛昂夫3。奇崛处不减唐人高处。——薛昂夫4。诗从胸中流出，自然高妙，当代名家，唯孟郊、韦应物两人近之。——何梦桂5。文起八代之衰，道济天下之溺，风雅之宗匠，百代之英，虽老不衰。——许尚6。前人为此诗极称之，以为有深情之风。以余观之，寓兴幽渺，正不在浅近之间，此所以取适于世之深也。——张耒7。不著一字，尽得风流，语不涉理，而理自说。——李正民8。一生精神尽入此诗，犹之诗外更有一层楼也。——辛弃疾9。《江雪》一篇自是大宗之祖，不独七言律，即五言亦皆根源于此。——方回10。超轶绝尘，不可到达。…看他写山水景物，全用赋体，…及至到了诗，则以诗句出之，乃所谓意在笔先者也。

4。凡遇到没有气魄的作家，必须多读柳子厚的诗，才能成为有气魄的人。——杨万里5。读子厚《登柳州城楼寄漳汀封连四州》，知子厚当年所以为子厚者，岂惟气魄之大耶？…

6。柳宗元作诗，讲究辞采。他自己说过：“凡吾所陈，悉信而有证。”（《送黎安二生序》）他还喜欢使用排偶句，往往对仗工整，又

善用典故，这些手法，都给人以美感。王禹偁在《黄州快哉亭记》中就曾经用过“郁郁涧底松，离离山上苗”的词句，形容自己孤独的情怀，十分贴切。他的诗中的语言也颇有特色，例如：“我来竟何事，高卧观朝槿。槿花明朝红，处处照江水。”四句用字精炼，形象鲜明，耐人寻味。还有他描写战争的诗歌，比喻生动形象，很富有感染力，在《渔翁》一首中说：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。” 7。他的诗的最大特点，是“纡余委备，蓄蕴不尽”，它的题材非常广泛，几乎各种类型的生活都有。而且抒写了个人不幸遭遇，并通过诗歌，表现了永贞革新失败后，那种怀才不遇、抑郁寡欢的心情。另外，他写的议论文，也写得简洁峻切，富有逻辑性和战斗性。

宗师列传唐宋八大家柳宗元观后感800字

宗师列传唐宋八大家柳宗元观后感800字1. 引言

1.1 概述

唐宋八大家是中国文学史上一批杰出的文学家，他们以其独特的创作风格和深刻的思想被后世广泛传颂。本文将聚焦于其中一位宗师柳宗元，通过对其生平经历、文学成就和影响与地位的介绍，探讨其在中国文学史上的突出地位。

1.2 文章结构

本文将分为五个部分进行论述。首先是引言部分，简要概述文章内容，并给出本文的目的和意义。接下来是对柳宗元的简介，包括他的生平经历、文学成就以及在文坛中所占据的地位。然后是针对柳宗元代表作品进行评析，从多个方面剖析其风格特点和蕴含的内涵价值。之后是与其他七位大家进行比较研究，通过对背景介绍、作品风格对比和艺术传统影响考证等方面展开讨论。最后，在结论与观后感部分总结了柳宗元的评价和启示意义，并展望他对唐宋八大家及中国文学发展所产生的深远影响，同时分享了个人阅读启发和感想。

1.3 目的

本文旨在深入探讨柳宗元的贡献和地位，并与其他唐宋八大家进行

比较研究，从而更加全面地理解中国文学史上这一伟大时期所涌现

出的杰出文学人物。通过对柳宗元作品的分析和研究，可以揭示他

所代表的思想和艺术风格对中国文学传统发展的重要意义。同时，

结合个人的阅读体验和观后感，也将分享一些柳宗元作品给予自己

的启示以及对中国文学的思考。

以上便是本文引言部分内容，希望能够为接下来文章各部分提供一

个明确的导向，并准确介绍本文主要讨论内容与意义。

2. 柳宗元简介：

2.1 生平经历：

柳宗元（773年-819年），字子厚，汉族，河东文水（今山西永济）人。他出身于士族家庭，世代为官。从小聪明好学，天资聪颖。后

柳宗元人物评价800字

柳宗元（773年-819年），字子厚，唐代文学家、哲学家、政治家，被誉为“唐宋八大家”之一，是唐代文坛上的重要人物之一。他的人物评价主要体现在他的文学才华、哲学思想以及政治才能上。

柳宗元的文学才华备受赞誉。他的文笔犀利而独特，以婉约清新、质朴自然的风格著称。他的散文作品《永州司马青衫泪》以及《天台山记》等都是他的代表作品。他的作品对当时社会政治、民俗风情进行了深入的观察和描绘，展现了他敏锐的观察力和独特的艺术才华。他的诗歌作品也被人们称为“柳诗”，以其清新脱俗的风格和深刻的哲理而著称。他的诗作多涉及自然景物和人生哲理，深受后世文人的喜爱和借鉴。

柳宗元的哲学思想开创了唐代文人的新风貌。他注重人的内心世界和精神追求，提倡儒释道三教合一的观念，主张修身齐家治国平天下。他主张人要修养自己的道德品质，从而达到个人与社会和谐共处的境地。他的《致伯阳王书》被后人尊为“文章圣教”，对后世文人的思想启迪和文化传承起到了重要作用。他的哲学思想充满了人文关怀和智慧，对后世文化的发展产生了重要影响。

柳宗元的政治才能也是人们评价他的重要方面之一。他曾任唐朝官员，担任过多个重要职位，如监察御史、江淮节度使等。他在任职期间以廉洁自律、公正无私的作风著称，深受百姓和下属的爱戴。他在政务上勤勉尽责，积极改革，力图使人民生活得到改善。他的

政绩和清廉形象给后世留下了深刻的印象。

总的来说，柳宗元是一位杰出的文学家、哲学家和政治家。他的文学才华、哲学思想以及政治才能都为后世所称道。他的作品和思想对后世文化的发展产生了重要影响，他的政绩和清廉形象也给后世留下了深刻的印象。他是唐代文坛上的重要人物之一，也是中国文化史上的重要人物之一。

宋人对柳宗元诗歌的评述

宋人对柳宗元诗歌的认识和评述,随着宋诗自身的发展而不断变化。北宋诗文革新作家欧阳修、梅尧臣充分肯定了柳诗刻画山水、摅写忧愤的特点,苏轼则对柳诗“简古”、“淡泊”的艺术特征,作了深刻的揭示和精辟的论述。北宋后期以后的诗坛上,“江西诗派”盛行,他们一方面坚持柳诗学陶、质朴简至的看法,另一方面则从字法、句法、章法等形式技巧上探讨柳诗。南宋后期,严羽、刘克庄也对柳诗发表了许多见解,其要旨是从艺术特征以及柳宗元其人其诗的关系上进行论述。

浅谈柳宗元的人格魅力及其对现代社会的影响

背景：近日，为提高中文系学生了解古人研究古著的兴趣，实践读书与漫游的先人教学理念，中文0905班特别游览了柳宗元遗迹——永州八记遗址，并参加了一年一度的祭柳大典活动。在此，我简单的谈谈对柳宗元的的认识。

每当提到永州这座城市时，总不免有人用“永州之野产异蛇，黑质而白章。”来凸显永州在中国历史上的名望和底蕴。也许，在众多人的眼中，永州是一座蛇的城池，这里群蛇汇集，是爱蛇者的天堂，是惧蛇者的地狱；是中医药材的聚宝盆，是研蛇专家的试验地。永州为何这般闻名？这是因为，永州不仅有娥皇女英的痴情种种，更有有九嶷舜黄的神秘般般，它们静静的诉说着这座千年古郡的悠久和神秘，令中外游客心驰神往。然而，更为重要的是，这一切还与唐代思想家、文学家柳宗元有着千丝万缕的关系。近年来，研究柳子的浪潮一浪高过一浪，柳子神秘的面纱正在一层一层的揭开……

南宋初年文学家汪藻在《永州柳先生祠堂记》中说道：“先生以永贞元年自尚书郎出为邵州刺史，道贬为永州司马。至元和九年十二月诏赴都，夏出为柳州刺史。盖先生居零陵者十年，至今言先生者必曰零陵者，曰零陵者必曰先生……零陵是以有先生之故，遂闻名天下。”纵观柳宗元一生，其之所以闻名永州，传唱至今，这与他独特的人格魅力是分不开的，柳宗元虽出身名门望族，但丝毫没有遗传古代达官贵人的世俗之气。仕途之上，无论是一马平川也好，还是凄风苦雨也罢，柳宗元始终以他自身的人格魅力立于天地之间，受世人尤其是永州百姓的景仰。

柳宗元的人格魅力主要体现在几个方面，下面我就其人格魅力进行简单分析。

浅论柳宗元散文特色

一

自唐至清，传统的儒学家对柳宗元参加“永贞革新”都持否定态度。说他“不义”者有之，骂他“小人”者有之。清人秦笃辉说：“后世讲道学者，每以苛刻论人，而不惟其实，不求其允。今之集矢于子厚，盖犹万口一声。”(《平书》卷七)尽管人们对他的政治态度“一例贬之”(同上)，对他的文学成就尤其是散文成就却交口称赞，给予很高的评价。唐人韩愈说柳文“表表愈伟” ( 《祭柳子厚文》，《韩昌黎集》卷一 ) ，“雄深雅健” ( 刘锡《〈唐故柳州刺史柳君集〉序》引韩愈语，《刘梦得文集》卷二十三) ;刘锡说柳文“焉如星丽天，而芒寒色正” ( 《〈唐故柳州刺史柳君集〉序》，同上 ) ;《旧唐书·柳宗元传》谓柳文“下笔构思，与古为，精裁密致，若珠贝”。宋人田锡说柳文“纬地经天” ( 《题罗池庙碑阴文》，柳宗元《河东先生集》附录卷上) ;穆修认为“至韩、柳氏起，然后能大吐古人之文，其言与仁义相华实丽不杂” ( 《河南穆修公集》卷二) ;梅尧臣说“其言星斗，百岁犹比晨” ( 《永州守王公糙寄九岩亭记，云此地疑是柳子厚所说万石亭也。因为二百言以答，愿当留咏》，《宛陵先生集》卷三十七) ;欧阳修说柳文“出语多崔嵬” ( 《永州万石亭》，《欧阳文忠公文集》四《居士集》卷四 ) ;苏轼“流转海外……惟陶渊明一集、柳子厚诗文数册，常置左右，目为二友” ( 《东坡续集》卷七) ：吕南公谓“扬雄至元和干百年间，而后韩、柳作……而前此中间寂寞，无足称” ( 《与江秘校论文书》，《园集》卷十一 ) ;朱熹说“今日要做好文者，但读《史》、《汉》、韩、柳，而不能，便请老僧头去” ( 《朱子语类》卷一百三十九) ;晏殊认为“横行阔视于缀述之场者，子厚一人而已” ( 陈善《扪虱新语》卷九引晏殊语 ) ：沈晦谓柳文“简古雅奥，不易刊削” ( 四明新本柳文后序，《增广注释音辩唐柳先生集》附录 ) ;李说柳宗元“文章光艳，为万世法” ( 柳州旧本柳文后序，同上) ;高似孙说柳文“卓伟精致” ( 《纬略》卷三 ) ：罗大经说“柳子厚文章精

唐宋八大家柳宗元观后感800字左右

柳宗元是中国文学史上的重要人物之一，被誉为唐宋八大家之一，他不仅是一位杰出的文学家，还是一位深具思想性的文化评论家。观后感是对其作品的感悟和评价，下面我将从柳宗元的作品特点、思想内涵以及对后世的影响等方面展开800字左右的观后感。

柳宗元的作品以清新淡雅、意蕴深邃著称。他的诗歌清新脱俗，富有哲理，散发出一种超脱尘世的气质；散文则以清丽自然、含蓄典雅见长，以深刻的文学功底和对人生、社会的深刻思考打动人心。在他的作品中，常常蕴含着对人生、道德、政治等方面的思考，展现出他对时代和人性的敏锐洞察力。

柳宗元的思想内涵丰富多彩，主张"大道之行也，天下为公"，提倡仁政之道，主张政治清明，反对腐败，对贪官污吏、弊政腐化进行了有力的抨击，体现了他的高尚品德和政治理想。在文学创作中，他注重表现人性的复杂性和矛盾性，主张"道不同，不相为谋"，反对盲从，呼吁人们要有独立思考的能力，这种思想在当时具有颇大的影响力。

柳宗元的作品对后世影响深远。他以其深刻的思想、独特的艺术风格和卓越的文学才华，为后世文学创作提供了重要的启示和借鉴。他的作品被后人广泛传颂，成为中国文学史上不可或缺的瑰宝，对后世文学的发展产生了深远的影响。

总的来说，柳宗元作为唐宋八大家之一，他的作品不仅在文学艺术上有着极高的成就，更是在思想内涵和社会影响上具有重要意义。通过对他的作品的深入研究和思考，我们不仅可以领略到他高超的文

学才华，更能够感受到他对时代的关怀和对人生的思考，这种精神和品格将激励后人不断前行，为社会的发展和进步贡献自己的力量。

浅谈柳宗元的人格魅力及其对现代社会的影响

背景：近日，为提高中文系学生了解古人研究古著地兴趣，实践读书与漫游地先人教学理念，中文班特别游览了柳宗元遗迹——永州八记遗址，并参加了一年一度地祭柳大典活动.在此，我简单地谈谈对柳宗元地地认识.

每当提到永州这座城市时，总不免有人用“永州之野产异蛇，黑质而白章.”来凸显永州在中国历史上地名望和底蕴.也许，在众多人地眼中，永州是一座蛇地城池，这里群蛇汇集，是爱蛇者地天堂，是惧蛇者地地狱；是中医药材地聚宝盆，是研蛇专家地试验地.永州为何这般闻名？这是因为，永州不仅有娥皇女英地痴情种种，更有有九嶷舜黄地神秘般般，它们静静地诉说着这座千年古郡地悠久和神秘，令中外游客心驰神往.然而，更为重要地是，这一切还与唐代思想家、文学家柳宗元有着千丝万缕地关系.近年来，研究柳子地浪潮一浪高过一浪，柳子神秘地面纱正在一层一层地揭开……个人收集整理勿做商业用途

南宋初年文学家汪藻在《永州柳先生祠堂记》中说道：“先生以永贞元年自尚书郎出为邵州刺史，道贬为永州司马.至元和九年十二月诏赴都，夏出为柳州刺史.盖先生居零陵者十年，至今言先生者必曰零陵者，曰零陵者必曰先生……零陵是以有先生之故，遂闻名天下.”纵观柳宗元一生，其之所以闻名永州，传唱至今，这与他独特地人格魅力是分不开地，柳宗元虽出身名门望族，但丝毫没有遗传古代达官贵人地世俗之气.仕途之上，无论是一马平川也好，还是凄风苦雨也罢，柳宗元始终以他自身地人格魅力立于天地之间，受世人尤其是永州百姓地景仰.个人收集整理勿做商业用途

柳宗元地人格魅力主要体现在几个方面，下面我就其人格魅力进行简单分析.

苏轼评柳宗元最著名的十首诗

一、苏轼对柳宗元的认可与赞美

1.1 柳宗元的独特才华

柳宗元是北宋时期的一位重要文学家，他的诗作在当时备受推崇。苏轼对柳宗元的才华给予了高度的认可和赞美。在苏轼的评价中，柳宗元的诗作中尤其有一些令人难以忘怀的杰作，成为他最著名的十首诗。

二、《江雪》：描述江南冬季的美景

2.1 简洁而鲜明的描绘

《江雪》是柳宗元最著名的一首诗，诗中用简洁而鲜明的词句描绘了江南冬季的美景。苏轼认为这首诗通过几笔勾勒出江南冬天的冷雪，给人以清新的感受，表达了作者对自然的真实感受和独特理解。

2.2 “江雪纷纷而已夜，潦倒城南北”的意境

诗中的“江雪纷纷而已夜，潦倒城南北”，给人以一种落寞和凄美的意境。苏轼认为柳宗元能够通过简洁而准确的语言，表达出江南冬天独特的景色，使读者沉浸在其中。

2.3 对《江雪》的赞美

苏轼赞美道：“此诗情韵悲凉，语画质古，更胜前人。”他认为《江雪》在艺术表现上具有独特的风格和魅力，使人难以忘怀。

三、《赤壁》：描写豪情壮志与悲怀情怀

3.1 柳宗元笔下的奋战豪情

《赤壁》是柳宗元另外一首脍炙人口的作品。苏轼认为这首诗描写了当时豪情壮志的奋斗，使人们感受到了历史的厚重和英雄的气概。

3.2 “大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的意境

诗中的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”一句，将历史的长河与个人的命运相结合，展现了英雄气概与悲怀情怀的完美融合。苏轼认为柳宗元通过这首诗深刻描绘了壮志豪情和历史沉淀，使读者沉浸在其中，感受到那种悲壮的情感。

3.3 对《赤壁》的赞美

苏轼称赞道：“柳员外此诗豪气干云，器度庄重，当为后学力求而拟用。”他认为《赤壁》的写作风格充满了豪情壮志，给人以深刻的印象，并且鼓励后来的文学家们学习柳宗元的风格。

描写柳宗元的优美段落

柳宗元，唐代文学家、哲学家，以其深邃精湛的文学才华和卓越的政治才能，成为唐代文化史上的重要人物。以下是描写柳宗元的优美段落：

1. 柳宗元文笔雄健，声名远播。他所写的文章，字字珠玑，句句精彩，读来令人陶醉。

2. 柳宗元的思想深邃独特，他不仅是一位杰出的文学家，更是一位卓越的思想家。他的思想观点，为后来的文化发展奠定了坚实的基础。

3. 柳宗元一生兢兢业业，不断探索求知，为人民服务。他的卓越才华和出色表现，使他成为唐代的一位文坛巨匠。

4. 柳宗元的文笔细腻婉约，词句间流露出深厚的情感。他的文章，不仅是一部文学佳作，更是一部思想的瑰宝。

5. 柳宗元的人格魅力令人钦佩。他为政清廉正直，为民谋福利，成为唐代政治圈的中流砥柱。他的行事风范，传颂至今。

6. 柳宗元的思维方式独特精妙，他的文笔优美动人，令人为之倾倒。他所写的文章，不仅在艺术价值上有着极高的评价，更是一个历史时代的见证。

7. 柳宗元以自己的人格魅力和才华，为后人树立了榜样。他的文学成就和卓越人格，令人敬佩不已，是一个不可磨灭的文化宝藏。

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柳宗元诗文选评

柳宗元诗众家集评

柳宗元：（773-819），字子厚，河东（今山西永济）人，居长安（今陕西西安）。贞元九年（793）登进士第。十四年，登博学宏词科，授集贤正字，调蓝田尉。十九年，入为监察御史里行。永贞元年，擢礼部员外郎，参与王叔文等革新。宪宗即位，贬邵州刺史，再贬永州司马。元和十年召还，复出为柳州刺史。十四年卒于柳州。世称柳柳州，又称柳河东。与刘禹锡交厚，且出处进退略同，世称“刘柳”。又与韩愈同为古文运动倡导者，世称“韩柳”。宗元少以功业自期，及受挫，久贬南荒，心情郁结，发之为诗，多忧愤之词。有《柳宗元集》三十卷。今有《柳河东集》三十卷行世。《全唐诗》编诗四卷。

柳宗元作品历代评论

《司空图题柳柳州集后序》

今于华下，方得柳诗，味其搜研之致，亦深远矣。俚其穷而克寿，抗精极思，则固非琐琐者轻可拟议其优劣。

《旧唐书》本传

（宗元）少聪警绝众，尤精西汉诗骚。下笔构思，与古为侔。精裁密致，灿若珠贝。当时流辈咸推之。

苏轼《书黄子思诗集后》

东坡云：李、杜之后，诗人继作，虽间有远韵。而才不逮意。独韦应物、柳宗元，发纤秾于简占，寄至味于淡泊，非余子所及也。

苏轼《评韩柳诗》

柳子厚诗，在陶渊明下，韦苏州上。退之豪放奇险则过之，而温丽靖深不及也。所贵于枯淡者，谓其外枯而中膏，似澹而实美，渊明、子厚之流是也。苦中边皆枯，澹亦何足道。

《扪虱新话》

晏同叔云：若其祖述坟典，宪章骚雅，上铄三古，下继百世，横行阔视于缀述之场，子厚一人而已。

《蔡宽夫诗话》

子厚之贬，其忧悲憔悴之叹，发于诗者，特为酸楚。闵己伤志，固君子所不免，然亦何至是，卒以愤死，未为达理也。

后世对柳宗元的评价

后世对柳宗元的评价是怎样的呢?柳宗元在璀璨的诗坛上留下了浓重的一笔，人们永远的怀念他。欢迎阅读小编整理的后世对柳宗元的评价，希望能够帮到大家。

后世对柳宗元的评价如何

柳宗元是著名的文学家和思想家，在“唐宋八大家”中排第二，后人对柳宗元有很高的评价。唐宋八大家之一欧阳修曾评价过柳宗元，他说：“天于生子厚，禀予独艰哉。超凌骤拔擢，过盛辄伤摧。苦其危虑心，常使鸣心哀。投以空旷地，纵横放天才。山穷与水险，上下极沿洄。故其于文章，出语多崔嵬。”

在文学上，柳宗元的成就让很多后人望其项背。他擅长的领域有很多，诗歌、辞赋、散文、寓言故事等等。并且，都有大量的作品流传于世。《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《惩咎赋》、《闵生赋》、《江雪》、《捕蛇者说》都是柳宗元的代表作品。仕途上的失意，激发了柳宗元的才情，他在文学方面大展拳脚，留下了很多影响深远而悠久的作品。

除此之外，柳宗元和韩愈倡导的古文运动，是一场具有里程碑式意义的运动。柳宗元和韩愈倡导文章应该以写实为主，反映现实，他们反对骈文空洞没有内容，提倡文章写作跟随时代而行，不要拘泥于形式。柳宗元和韩愈在散文写作上，身体力行贯彻新型散文形式，创作了很多脍炙人口的名篇。

柳宗元具有远知卓见，敢于挑战恶势力。在“永贞新政”中，柳宗元是改革派中的一员，他们想通过改革来改变唐朝衰弱的局面。虽然改革失败了，但是柳宗元依然不畏恶势力低头。在《黔之驴》、《临江之麋》中，柳宗元借寓言故事讽刺了那些趋炎附势的小人，以驴和麋鹿悲惨的结局暗示黑暗势力的悲惨下场。

柳宗元的品质有哪些

柳宗元是唐代著名的文学家和诗人。唐代时期出了很多诗歌文豪，柳宗元也是其中一员，和诗歌作品相比，后人比较推崇柳宗元的散文作品。下面是店铺搜集整理的柳宗元的品质，希望对你有帮助。

柳宗元的品质

柳宗元被人称颂千年而未被淡忘，这与他个人魅力是息息相关的。首先，柳宗元具有远见卓识的品质。他敢于挑战恶势力，在“永贞新政”中，柳宗元是改革派中的一员，他们想通过改革来改变唐朝衰弱的局面。虽然改革失败了，但是柳宗元依然不畏恶势力低头。

在《黔之驴》、《临江之麋》中，柳宗元借寓言故事讽刺了那些趋炎附势的小人，以驴和麋鹿悲惨的结局暗示黑暗势力的悲惨下场。在文学中，柳宗元倡导改革和创新，他认为文学作品不能华而不实，文章应该以反映现实为主。因为具有创新精神，柳宗元发起了古文运动，并且身体力行，推行长短句不一的文章，深受后人的推崇。

其次，柳宗元敢于承担责任。革新失败后，柳宗元遭到守旧派和贵族派的打击，他前往永州任职。在永州期间，制定了相关措施来改变永州方方面面，承担起了一位父母官的职责。

其三，柳宗元是一位具有乐观品质的人。仕途上的坎坷让柳宗元深受打击，所谓既来之，则安之。他到永州和柳州之后，决心热爱生活。期间，柳宗元走遍了柳州和永州的山水，写下名诗佳文，字里行间体现出他乐观向上的人生态度。

第四，柳宗元具有仁爱之心。他来到柳州后发现当地有很多不好的习俗。其中有一个“买卖奴婢”的风俗，极为残酷。柳宗元决心改掉这个极不人道的风俗，颁布了“革其乡法”。其中规定，那些沦为奴婢的人，依然可以用钱赎身。政令中制定了一套奴婢解放法令，奴婢为债主服务期间，可以按照劳动时间折换成工钱，工钱和卖身钱相抵之后，奴婢们便可以恢复自由身，和家人团聚。

柳宗元的作品集

摘要：

一、柳宗元的简介

1.柳宗元的生平

2.柳宗元的文学成就

二、柳宗元的散文作品

1.《溪居》

2.《江雪》

3.《渔翁》

三、柳宗元的诗歌作品

1.《早梅》

2.《与吴常侍游文山》

3.《雨中赠刘景文》

四、柳宗元的文学影响及评价

1.柳宗元与韩愈的文学友谊

2.柳宗元对后世文学的影响

3.我国文学史对柳宗元的评价

正文：

柳宗元是我国唐代著名文学家、政治家、哲学家，他出生于公元773 年，逝世于公元846 年。柳宗元的文学成就非常高，他的作品以散文和诗歌为主，其中散文尤为出色。

柳宗元的散文作品有《溪居》、《江雪》和《渔翁》等。《溪居》以自然景物为背景，表达了柳宗元对归隐生活的向往；《江雪》以雪景为背景，展现了作者的超然物外的人生态度；《渔翁》则以渔翁的形象，寓意了柳宗元对自由自在生活的向往。

在诗歌方面，柳宗元的代表作品有《早梅》、《与吴常侍游文山》和《雨中赠刘景文》等。《早梅》以梅花为题，表达了作者对坚韧品格的赞美；《与吴常侍游文山》以山水之游为背景，展现了作者对自然美的欣赏；《雨中赠刘景文》则以雨中送别为题，抒发了作者对友情的珍视。

柳宗元的文学影响深远，他与韩愈并称为“韩柳”，他们的友谊对彼此的文学创作产生了深远影响。柳宗元的文学作品以真情实感、简练优美的文字和深刻的哲理思考，赢得了后世的推崇和敬仰。

苏轼如此评价柳宗元的《渔翁》：最后两句是画蛇添足

柳宗元是中唐时期著名的山水诗人，传承陶渊明、王维等人的衣钵，在诗歌发展史上占有重要的地位。

艺术的传承如果只是模仿，那就太过拙劣，必须有所创新，甚至是突破。在这一点上，柳宗元深明此理。

相比前辈，柳宗元的山水诗有一种奇趣美，仿佛是一位独来独往于青山绿水间的世外高人，孤傲清冷，就连用词都出人意表。

《渔翁》

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

这首诗只有六句，非律非绝，可见在顶级高手眼里，什么格律平仄都是可以打破的，想怎样就怎样。

首句写渔翁夜宿于西岩，还很平常，但到了第二句就很新奇，不说汲水燃薪，而用清湘和楚竹代替，诗句意蕴就变得高雅起来，超凡脱俗。

三、四两句则更为奇特，按理此时诗中的主人公应该出场了，但烟销日出不见人，直到“欸乃”一声，还是不见人，只见山水绿，就问你惊不惊喜，意不意外。

最后两句是写景，当你正在疑惑中“回看天际”，却只看到“岩上无心云相逐”，读完整首诗，你还是看不到这位高人的蛛丝马迹。

关于这最后两句，苏轼以为“虽不必亦可”，意思是说有点画蛇添足，还不如删掉。苏轼这么随口一说，却引起了数百年的争论不休。

由于苏轼举足轻重的地位，后世分成了两派，一派以南宋严羽、明朝胡应麟、清朝王士祯和沈德潜为代表，认为苏轼说得对，删了更好。

另外一派以南宋刘辰翁、明朝李东阳和王世贞为代表，认为不删更好。其实，我比较赞同苏轼的看法，最后两句可有可无，删了更好，

不删也无伤大雅。