探寻对话精神——读《论对话》随感

对 话 之 难 的根 源在 于人 们 对 于 集 体 思 维 的不 自觉
的 迷 恋 与迷 信 。 集 体 思 维是 人 类 思 维 方 式 的 河道 ，是 经过 多少 代 人 多少年 集体 记 忆 开 创 与 积淀 形 成 的。 个 体 的思 考 总 是 不 由 自主地 随 波 逐 流 。 正 因为 如 此 ， 一
集 体 思 维 的 误 区 ， 深 刻 地 认 识 集 体 思 维 的 优 点 与 缺 憾 ，才 能 有 所 取 舍 并 做 出超 越 与 改 进 。那 些 杰 出 之
学 的精 神 实 质 的误 解 可谓 多矣 、 深 矣 、 久矣 ！到 底 何
谓 真 正 的对 话？ 如何 进 行 有 效 的对 话 ？ 如 何 进 行 对 话
教 学？ 英 国 著 名 的 哲 学 家 戴 维 ・ 姆 的 《 对 话 》 一 伯 论
书 引领 我 们 去探 寻 真 正 的 对 话 。
光 普 照 大地 ，洋 溢 着 和谐 与愉 悦 。
洞视对话之难
对 话 之 难在 于对 话 者 都 愿 意夸 夸 其 谈 ，却 很少 能 够潜 心 倾 听 。 而 当其 中 的一 个 人 “ 独领 风 骚 ” 时 ，其 他 的人 则 是 “ 避 三 舍” 这 样 一 来 ，对 话 就 不 可 能 退 。
对 话 不 是 简 单地 以语 音 来 填 充 沉 默 的 时 空 ，而 是
一
话 ，所 有 的 人 都 不 是 赢 家 ， 只 有 真 理 才 是 赢 家 。 对 话 中每 个 人 都 丰 富 了理 解 ， 开 阔 了 视 野 ， 拓 展 了思 路 ，提 升 了思 想 。在 这 样 的对 话 中的感 觉 ，就 如 同阳
己独 到 的 见解 时 ，话 题 早 已转到 其 他 的 地 方 了，于 是 继 续对 话 的欲 望 可 能 就被 中断 了。 而这 ， 可 能还 仅 仅 是 外 显 的行 为 。
话 的 外 衣来 呈 现 ，似 乎对 话 无 所 不 在 。 不 少 人认 为 有 说 话就 有 对 话 。 那 么 ，对 话 意味 着 什 么 呢 ？ 似 乎 ， 两
种心 灵 相 激 、 智 慧相 荡 、 灵魂 相 融 的 生命 的共 享 与
共 生 的过 程 。 然 而 ，大 家 对 于 对话 及 对 话 教 学 基 本 上 是 处 于 “ 闻其 名 ， 不知 其 实 ” 的 状 态 。在 一些 粗 陋 只
肤 浅 的 “ 念 贩 卖运 动” 中 ，人 们 对 于对 话 及 对 话 教 概
进 行 下 去 ， 而 变 成 了独 角 戏 。这 样 的对 话 ，参 与对 话
对话的意味
反 观 日常 生活 中的 交谈 ，许 多话 语 方 式 都 披 着 对
者— — 不 对 ，是 凝 听者 ，很 难 有 深 思熟 虑 的 空 间 ： 当
凝 思 刚 才 听 到 的观 点 时 ，对 话仍 然 在 继 续 ； 当有 了 自
个 人 在 现 有 时 代 中想 要 与众 不 同、特 立独 行 、 想入 所 未 想 ，是 难 乎其 难 。如 果 不 容 分 说 、 不加 辨 析 地投 身 集体思 维中，必然是 “ 同其 流 ” ，泯 然 众 人 矣 。 而 如
果 对 集 体 思 维视 而不 见 ，绕 道 而行 ，那 就 是 对 固有 文 明与 智 慧 的 背叛 ，其 结 果就 是个 人 无 法 在 集体 思维 精
华 的 浸 润 下获 得 思 想境 界 的提 升 。 处 于 集体 思维 与个
体 思 想 的摇 摆 之 际 ，我 们 要作 何 抉 择 ？ 只 有 重新 审视
成 一个一 致 的结果 ，让双 方 满意 。至 于究 竟谁对 的成 分
多 ，究竟我们 互相妥 协 的是不是 真理 ，就 不去管 它 了。
读书 ｄｓｕ ｕｈ ｌ 鼍 曼
何 的 折 中和 妥 协 …… 它追 求 的是 平 等 、 自 由、 公 正
地 进 行 交 流 和 沟Байду номын сангаас通 。 我 想 ，真 正 的 对 话 追 求 的 就 是
探寻对话 精神
读 《 对 话 》 随感 论
“ ” 谈 话 者 之 间互 相 尊 重 彼 此 的 人 格 和 观 点 ，每 谈 。 个人 都 能 舒 畅 地 表 达 出 自 己最 真 实 的 想 法 ， 都 能 虚
心 地 、耐 心 地 听 取 不 同 的 意 见 ， 而 不 是 固执 己见 。
对 话 ，是 心 胸 的开 放 与 思 想 的 解 放 ， 就 是 孔 子 所 谓
仙 游 县教 师进 修 学校
林高明
的 “ 四勿 ” （ 勿 意 、 勿 必 、 勿 固 、 勿 我 ” ，就 是 培 “ ） 根所 称 的 破 除 人 类 的 思维 的 “ 四个 假 象 ” （ 族 假 种 象 、 洞 穴 假 象 、 剧 场 假 象 、 市 场 假 象 ） 真 正 的 对 。
观 点 在 讨论 中取 胜 或 至 少 占上风 ，最 终 实 现 我 赢你 输 的 结果 。 一种 是 以 “ ” 为特 点。 商 的 目的是 不管 我 商 对你 错 ，还是 你对 我错 ，双 方互 相做 点妥 协 ，各 自 点 做
让步 ，你 接受 我部 分观 点 ，我接 受你 部分 意见 ，最终 达
人 或 多人 之 间 的说 话 就是 对 话 。 其 实 不 然 。本 书 的译 者 王松 涛 先 生 在 序 中将 不 同 的交 谈 形 式作 了进 一步 的 分 析 ， 归结 为 几 种 类 型 ： 一种 是 以 “ ” 为 目的。 聊 聊
是 漫无 目的、 漫 无边 际 、天 南 地 北 、 天 文地 理 、鸡 毛
蒜 皮 ，没 有 明确 的 目的 ，也 不 追 求任 何 结 果 。 聊 的 本
义 是 耳 呜。 聊 的结 果 ，不 过 是 徒增 耳 旁 的 嗡嗡 之 声 而 已 ，如 “ 斋 志 异 ” “ 话 西 游 ” 等 。 一 种 是 以 聊 、 大 “ ” 为特 征 。 辩 的 目的是 要 证 明我 对你 错 ， 要让 我 的 辩