论孔子权变思想及其在现代的意义.doc
浅谈孔子教育思想及对现代教育的意义
浅谈孔子教育思想及对现代教育的意义作者：唐正来源：《读写算·教研版》2012年第19期摘要：孔子顺应春秋时期的社会潮流，开办私学，开馆授徒，形成了一系列的有非凡价值的教育思想。
在其关于教育的对象、方法、过程、目的等的论述中，闪耀着辩证哲学的光辉，对后世影响深远。
对孔子的儒家教育思想，我们要充分的学习研究，使古为今用，促进现代社会教育事业的发展和社会思想的完善，使其成为社会主义现代化特别是教育现代化的有力促进因素。
关键词：孔子；教育；思想；现代化中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1002—7661（2012）19—0019—01一、中国大教育家孔子孔子是一位伟大的教育家，他作为思想家和政治家的历史功绩，主要是通过其教育家的言论和实践体现出来。
他的教育思想是中华民族珍贵文化遗产的重要组成部分，在中国教育史上具有十分重要的地位。
《东西文化及其哲学》一书中曾说过，“孔子以前的中国文化差不多都收在孔子手里，孔子以后的中国文化又差不多都由孔子那里出来。
”千百年来，有关孔子教育思想的研究可谓汗牛充栋，历来备受社会所关注，人们对其存在着诸多不同的理解，在新的历史条件下如何理解孔子教育思想显得非常重要。
孔子教育思想是他的思想中最精华的部分，它以本心修养为开端，立足于个人的成长历程，以培养德才兼备的君子为教育目的，强调“修己以安人”，君子既要“己欲立而立人，己欲达而达人”，更要“己所不欲，勿施于人”。
其活力来源于继承与创新的发展机制，在个人道德觉悟的基础上，通过教育最终实现人的全面发展，并由人的发展而促进社会的和谐与发展，具有普适性价值。
着力探究了孔子教育思想中所蕴含的教育思想观念并为当代教育改革与发展提供了一些有益的启示。
二、“仁”是孔子教育思想的出发点，也是教育的归宿。
（一）强调教育的社会性及因材施教“有教无类”，孔子认为，要实现“仁”，不是靠少数人，而是靠全社会，因此，受教育不应为少数人所独享，而应是社会事业，不论什么人都得有受教育的机会。
孔子对当代的意义
孔子对当代的意义孔子是中国古代文化的重要代表人物之一，也是中华文化的重要创始人之一。
他的思想和哲学对中国社会的发展和演变产生了深远的影响。
然而，随着时代的变迁，人们对孔子的思想和哲学的理解也在不断地演变和深化。
本文将探讨孔子对当代的意义，以及他的思想和哲学在当代社会中的应用和价值。
一、孔子的思想和哲学孔子的思想和哲学主要体现在《论语》中。
他的思想和哲学主要包括以下几个方面：1. 仁爱孔子认为，人们应该互相关心、互相帮助，这是一种仁爱的精神。
他认为，仁爱是人类社会的基石，是维护社会正义和和谐的重要保障。
2. 中庸孔子认为，人们应该追求中庸之道，避免过分的偏激和极端。
他认为，中庸可以使人们保持内心的平衡和稳定，避免过度的情感波动和冲动。
3. 敬神孔子认为，人们应该敬神，尊重天地自然，感恩天赐的一切。
他认为，敬神可以使人们保持谦虚、虔诚和感恩的心态，避免过分的自大和傲慢。
4. 学习孔子认为，人们应该不断地学习和探索，不断地提高自己的知识和能力。
他认为，学习可以使人们不断地进步和成长，不断地开拓自己的眼界和思维方式。
二、孔子对当代的意义孔子的思想和哲学对当代社会具有重要的意义和价值。
首先，孔子的思想和哲学可以帮助人们建立正确的价值观和人生观。
在当今社会，人们面临着各种各样的诱惑和挑战，容易迷失自己的方向和目标。
而孔子的思想和哲学可以帮助人们明确自己的价值观和人生目标，坚定自己的信念和追求。
其次，孔子的思想和哲学可以促进社会的和谐和稳定。
在当今社会，人们之间的矛盾和冲突时有发生，社会的和谐和稳定面临着巨大的挑战。
而孔子的思想和哲学强调了人们之间的仁爱和中庸，可以帮助人们建立相互尊重、相互包容、相互理解的关系，促进社会的和谐和稳定。
最后，孔子的思想和哲学可以推动社会的进步和发展。
在当今社会，科技和经济的发展给人们带来了前所未有的机遇和挑战。
而孔子的思想和哲学强调了不断学习和进步的重要性，可以帮助人们不断地提高自己的知识和能力，推动社会的进步和发展。
论孔子思想的政治运用和现实意义 定
论孔子思想的政治现实意义论孔子思想的政治运用和现实意义孔子，春秋时期鲁国人，是我国古代伟大的政治家，思想家，教育家，在那个战火纷争纵横合并的年代，孔子以其独特的人格魅力，留下了“弟子三千”、“儒家圣贤”的美誉。
如今孔子的各种思想已经被世人所公认，在世界各地广为流传，不仅赢得各个民族的赞同和认可，其独特的“仁”的思想核心也被奉行为当下社会建设一个重要的原则加以推行和发展。
但是也有人说，那个时代的孔子是寂寞的，因为知音难觅，政治上的抱负得不到施展和认可，辗转周游于各国而屡次遭到冷遇和不屑，最终还是悲惨地老去，带着天下大同的理想黯然长逝。
但是，在另一个角度考虑，这位千年智者给我们留下的更多的还是数不尽的思想智慧和财富，其关于政治治国方面的一些独特的思想还是值得我们去思考和借鉴的。
一、孔子思想内核在行政理论方面的体现孔子的思想核心是“仁”。
在其思想体系中，由于孔子认为人生而“性相近，习相远”，才最终导致了天下苍生外在的表现差异，也导致人和人之间的纷乱斗争。
所以，为了使社会达到天下大同，社会教化得以更好的在乱世中推行，孔子基于自身的阶级地位提出了“克己复礼”的思想观念，旨在要用道德约束人们，通过使人们内心的平和和守矩，从而达到社会的平等和和谐。
因此，通过“成仁”而“成人”就成了孔子极力宣扬人们去追求和实现的个体目标之一。
这是一种十分积极入世的哲学观念和社会理想，所以我们可以发现，孔子前期都在积极地为推行这一种政治抱负而努力。
在《史记孔子世家》的记载，孔子在人生五十之年，终于取得了政治道路上第一个“大用”的成就，在鲁国就任大司寇，以为推行各种体恤民情、改善民风的政策，使得鲁国大治，其在外交和对内政治上都有了很大的作为。
曾经有学者之处，中国历史朝政上一般有三种势力执政的情况：分别是宦官外戚、文官、物管三种势力，而其中，又有“以儒家思想武装的文官”执政时代是这个朝代最为清廉正直的时代。
让我们来看看这样说的依据何在。
孔子的政治伦理思想及其当代意义
关于孔子的政治伦理思想及其当代意义摘要：孔子强调士人要积极出仕，担负起治国平天下的责任，强调统治者为政以德，主张德治。
他认为统治者必须加强自身道德修养。
同时以仁政，富民、利民等政治伦理思想为统治思想。
以这些对依法治国与以德治国依然有很好的启发意义论文关键词：积极出仕：为政以德；政治伦理：现代意义长期以来．由于受多种因素特别是宋明理学的影响太大。
学者更多的谈孔子关于个人修养问题，也就是说更多的关注孔子个人伦理的论述．而很少关注孔子关于社会伦理的论述．这其中就包括孔子的政治伦理思想未被充分挖掘。
本文就试图粗略谈一下孔子的政治伦理思想。
一孔子的儒学很重要的一个方面就是为了“出仕”而用．因此在他与弟子的言论中有很多涉及到政治伦理的问题。
现简要论述如下：第一．君子要积极出仕．要担负起治国平天下的职责的政治伦理思想。
孔子是一个“知其不可而为之”积极人世者．在“仕”与“隐”的态度上．孔子主张为人臣者应出来辅君治国，不应避世隐居。
这样方合乎礼法伦常，他说：“君子之仕也．行其义也”。
如与长沮、桀溺的对话：长沮、桀溺耦而耕：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?”援而不辍。
子路行以告。
夫子怃然日：“鸟兽不可与同群。
吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也”阿。
子路回来把这些话告诉孔子，孔子听后，发了一番感叹，对子路说，我们总不能和飞鸟走兽一起生活吧。
因为我是人类的一分子．如果天下太平，我才不会去求改变呢。
在《论语》中，类似的章节还有好几处。
例如与晨门的对话，与荷藤丈人的对话，与楚狂接舆的对话等。
这些人都不同意孔子“知其不可而长期以来．由于受多种因素特别是宋明理学的影响太大。
学者更多的谈孔子关于个人修养问题，也就是说更多的关注孔子个人伦理的论述．而很少关注孔子关于社会伦理的论述．这其中就包括孔子的政治伦理思想未被充分挖掘。
本文就试图粗略谈一下孔子的政治伦理思想。
孔子的儒学很重要的一个方面就是为了“出仕”而用．因此在他与弟子的言论中有很多涉及到政治伦理的问题。
论孔子儒家思想在当代社会的现实意义
论孔子儒家思想在当代社会的现实意义来源：中国论文下载中心[ 09-09-14 08:07:00 ] 作者：程嘉宏编辑：studa090420论文关键词:孔子；儒家思想；当代社会论文摘要:随着科学技术和现代工业的发展，人们在变得更加理性的同时，也更加物欲化。
迫切需要一种理论指引我们重新步入正常的发展轨道。
孔子作为儒学的创始人，是人道的启蒙者。
他的儒家思想至今还具有现实意义，我们应进一步发扬光大。
孔子是儒学的创始人。
是人道的启蒙者。
他的思想博大精深。
既有崇高的价值理想，又有切实的百姓日用，是中国古代思想的结晶。
孔子的思想，一言以蔽之，是以治平为本，以仁为核，以和为贵。
他的思想是中华民族精神的源头活水，礼乐文化的重要根据，价值观念的是非标准。
伦理道德的规范所据，构成了中华文化的基本精神价值。
早在公元一世纪，孔子儒家思想就传入东亚地区。
先后在日本、朝鲜、越南等国产生广泛的影响。
到十七、十八世纪后，孔子及儒家思想又影响到欧洲，在十八世纪曾掀起一股“孔子热”，当时人们就尊称法国的启蒙思想家伏尔泰为欧洲的孔夫子。
2l世纪的今天，人类在经过了三次工业革命的大变革和二次世界大战血的洗礼以后在思想上已经进入一个迷茫时期。
在人类所面临的众多挑战中。
最大的挑战是来自于人类自身的道德水准，西方学者因此提出了“全球精神危论”。
随着科学技术和现代工业的发展，给人类社会带来了前所未有的经济繁荣和高度的物质文明，也改变了人们的生活方式和思维方式，使其价值取向更趋于复杂和多元。
人在变得更加理性的同时，也更加物欲化，在一定程度上出现了人文精神的弱化和道德的下滑。
这样就迫切需要一种理论指引我们重新步人正常的发展轨道。
儒家讲究天人合一，君子以自强不息，应该说对当今世界的和平发展、和谐社会的构建等具有重要的现实意义。
诺贝尔物理学获奖者汉内斯·阿尔文博士就说过：“人类如果要在2l世纪生存下去，必须回到2540年前去吸取孔子的智慧！”那么，孔子的儒家思想在当代社会的现实意义究竟体现在哪几方面呢？下文将详细阐述。
论孔子权变思想及其在现代的意义
论孔子权变思想及其在现代的意义孔子是我国古代伟大思想家、教育家、政治家和文化名人，他的思想和文化影响了中国几千年的历史。
孔子的权变思想是中国传统文化中的一部分，因其实用性和现代意义，现如今对我们有着重要的参考价值。
本文将研究孔子的权变思想及其在现代的意义，希望能够为现代管理和领导工作提供一些积极的借鉴。
一、孔子权变思想的内涵“权变”是指在不同的情况下通过变通措施来解决问题，其本质是一种灵活的思考和行动方式。
孔子的权变思想萌芽于古代春秋时期，即他进行维护周室的活动时。
他在总结中国古代国家和社会的发展历程以及维护稳定的过程中，逐渐提炼出了“义利之辨”和“民贵君轻”的思想，并且形成了“所当，不当”的权变思路，使得孔子能够在实践中充分利用情况变化和人的主观能动性，以达到实现自己的目的。
孔子权变思想的内涵包括其敏锐的思维和敏捷的行动。
敏锐的思维是指孔子对现实和问题的敏感度和清楚度，他能够很好地了解当时的情况、环境、人物等，随时随地作出科学的决策和决定。
敏捷的行动是指孔子在知道问题后的态度和方法，他能够迅速行动起来并且寻找解决方案，使得问题得到合理和有效的解决。
二、孔子权变思想的现代意义1. 经验的启示孔子权变思想经验的启示是我们应该充分认识实践中的变化、挑战和机遇，以及灵活应对和运用各种方法和手段。
在当代，政治、经济、文化等各个领域中都需要司法、行政、外交等各级政府机构以及企业的领导者充分运用权变思想，以便更有效地解决实际问题，更好地满足公众的需求。
2. 引导现代化的良方孔子权变思想的现代意义是引导管理和领导工作走向更加现代化，这些工作可以在国家政府、社会组织、企业管理和个人生活中进行。
对于现代管理和领导人而言，需要在处理人际关系，判断新情况、解决具体问题时运用权变思想、灵活思维和开拓眼界，以开立先驱之路和提高感知力。
3. 提高领导危机处理能力孔子权变思想还可以帮助现代领导人提高应对特殊情况和危机的能力，以及随机应变的能力。
试论孔子的教育思想及其现实意义
试论孔⼦的教育思想及其现实意义试论孔⼦的教育思想及其现实意义摘要：孔⼦是中国历史上第⼀位伟⼤的教育家，他主张有教⽆类的⼤众化教育，强调德育和智育的有机结合，总结出因材施教、启发诱导、学思并重和温故知新的教学原则，⾝体⼒⾏的倡导乐学和终⾝教育，期望通过教育培养⼠和君⼦推⾏德政礼治，构建充满仁爱的⼤同世界。
孔⼦的教育思想内涵博⼤精深，不仅在当时对推动社会发展、维系国家稳定起到了重要作⽤，⽽且对当今的新课改也具有重要的现实意义。
关键词：孔⼦有教⽆类因材施教终⾝教育孔⼦是春秋时期著名的思想家和教育家，是儒家学派的创始⼈，他提出了诸多譬如有教⽆类、因材施教等颇有见地的教育思想，打破了贵族教育的垄断局⾯，推动了教育的普及和优秀⼈才的培养，维系了社会的发展和国家的稳定，为中国的教育事业做出了卓越的贡献。
⼀、孔⼦的教育思想“性相近，习相远”，“⼈⾮⽣⽽知之者，学⽽知之者也”，孔⼦指出⼈的天性禀赋相近，是教育造成了⼈与⼈之间的差距，⼈也并不是⼀⽣下来就通晓知识，是后天的教育才使⼈博学多才，强调了教育在⼈格培养⽅⾯具有⾮常重要的作⽤。
孔⼦后半⽣致⼒于教育事业，⼤开私学⼴收门徒，打破了学在官府的教育形态，为国家培养了⼤量拥有健全⼈格和优秀品质的⼈才，推动了国家的发展和教育事业的进步。
孔⼦认为教育的对象不⼀定全是上层社会的贵族，下层民众也有受教育的机会，于是他提出了“有教⽆类”的教育思想。
“有教⽆类”主张教育对象不分贵贱贫富，⼈⼈都有受教育的机会，既提倡教育的平等性。
“⾃⾏束脩以上，吾未尝⽆诲焉”，学⽣只需拿⼀点薄礼即可在私塾读书，孔⼦会⼀视同仁的进⾏传道授业解惑。
孔⼦的“有教⽆类”这⼀思想将固有的学在官府的教育形态改为学在民间，是中国教育史上平民教育的始端，实质上是对⼈性价值的肯定，⼀定程度上具有平等的思想价值。
孔⼦的教学内容相⽐西周贵族“六艺”的教育传统，已在很⼤程度上得到了调整和充实。
《论语·述⽽》篇记载：“⼦以四教：⽂、⾏、忠、信”，⽂⾏忠信就是孔⼦教育的主要内容。
孔子思想在当代中国的意义和价值
孔子思想在当代中国的意义和价值孔子，中国古代的思想家、哲学家、政治家、教育家、文化名人，在中国历史上留下了深刻的印记。
孔子思想是中国传统文化的重要组成部分，是中国文化所建立的伦理、道德和价值观的基石，也是中国现代化建设的精神支柱。
在当代中国，弘扬孔子思想，对于构建和谐社会，促进国家发展具有重要的意义和价值。
一、孔子思想的精髓孔子思想是一种具有中国特色的文化体系，在中国古代思想史上占有重要地位。
孔子思想强调“仁爱”和“道德”，提倡道德自觉，注重修身养性，强调学习和教育的重要性。
孔子思想的核心是：“己所不欲，勿施于人”，即“己欲立而立人，己欲达而达人”，这种道德要求是通过教育和修养来实现的。
孔子思想的精髓在于其具有传统、革新、进取的深刻内涵，既反映了中国古代社会生活所必须的道德规范，又是思想家对社会变迁的反思所得之结晶。
二、孔子思想的现代价值1. 促进社会和谐孔子思想鼓励人们讲究人际关系的和谐，提倡人们以“仁义礼智信”为处世准则，对待他人时要体现出尊重、理解和包容，这也是社会和谐的根本所在。
现代社会中，科学技术和经济文明的进步，虽然给人们带来了诸多的便利，但也产生了一些新的问题和挑战，如社会矛盾加剧、道德水平下降等。
在这种情况之下，弘扬孔子思想，倡导道德自觉，打造和谐社会就显得更加重要。
2. 提升自身素质孔子思想强调“修身齐家治国平天下”，即先要从自己做起，注重自身素质的提高，才能在家庭、社会和国家层面上做出贡献，这也是现代社会发展所必需的一种素质。
我们身处在纷繁复杂的社会生活之中，往往被各种信息和诱惑所影响，所以要求我们不仅要学会正确的伦理和道德，还要注重个人素质的提升，发挥自己的所长，为社会做出更多的贡献。
3. 推进现代化建设孔子思想是中国传统文化的重要组成部分，反映了中国古代的政治、经济、文化等方面的多个方面。
在现代化建设过程中，弘扬孔子思想，注重传统文化的弘扬和传承，有助于推进现代化建设的和谐发展。
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在此，小编又为朋友编辑了简析孔子权变思想及其在现代的意义，希望朋友们可以用得着!孔子的一生处事为人则处处体现权。
但在《论语》中仅三处提到权，如：子罕篇未可与权微子篇废中权尧曰篇谨权量。
《(论语集注微子第十八》)在《论语子罕》(以下只注篇名)中提出：可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权。
意思是说，可以同他一道学习的人，未必可以同他一道取得某种成就;可以一道同他取得某种成就的人，未必可以同他一道事事依礼而行;可以一道同他事事依礼而行的人，未必可以同他一道通权达变。
权者称也，所以别轻重。
( 《春秋公羊传桓公十一年》)后来被引申为灵活变通，借指在面对具体境遇中的道德冲突时，行为主体在选择道德行为时的权衡变通。
子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
《(颜渊》)孔子重礼，推崇仁政，尔爱其羊，我爱其礼( 《八佾》)。
孔子的权变思想突出一个变字，不是毫无章法、随心所欲地乱变，而是以礼为前提的。
我们可以说，权变是实现礼的手段，是具体的措施方法，礼是根本原则，二者相比较,权变则是围绕礼而进行的。
正如冯友兰先生在《中国哲学史新编》中说：道是原则性;权是灵活性。
灵活性，在表面上看，似乎是违反原则，但实质上正是与原则性相合。
可以说权变是一种度时势，审轻重，而不失其节的为人处世的方式，它也是一种更高智慧的彰显。
孔子承继了以周礼为核心的旧传统，以宗法血缘为切人点，发掘了人之所以为人的内在的根据-仁，创立了以仁为核心的仁、礼结合的仁学思想。
在孔子看来，正是以伦理关系为核心内容的社会性才构成了人之为人的根据--仁。
孔子思想中的权的概念,是仁礼结合的理想人格实现途径。
具体说来，孔子的权变思想主要可从个体对人伦关系的把握来认识。
孝弟也者，其为仁之本与! 《(学而》)孝亲是个人实现仁的根本。
在孔子看来, 孝是人与动物的本质区别。
孔子的教育哲学思想及其现代价值研究4页word
孔子的教育哲学思想及其现代价值研究孔子教育哲学思想中，提倡以仁为内、以礼为外的行为准则，并且形成了一系列关于教育的哲学思想体系，对中国传统教育体系的完善起到重要的推动作用。
同时，孔子的教育哲学思想对于其他领域也产生了重要的影响，为现代社会文明家园的构建，创造了巨大的精神价值。
一、孔子教育哲学思想的内涵孔子在一生的教育实践中积累了很多成功的教育经验，通过对人的行为和语言的观察，探索人的本性，思考人的心理活动，而这种思想体现在教育活动中，便可以获得更多有效的教育方法和手段，从哲学的角度开展教育活动，将有助于将教育活动延伸到人类社会的各个方面，将教育渗透到社会生产和生活的各个方面。
孔子的教育哲学思想内涵，体现在：第一，孔子教育的目的在于学而为人。
孔子提倡，教育的根本目的在于形成正确的思想道德，人应当具有仁的思想意识，养成君子人格，并且将仁作为行事的基本准则，只有教育活动的开展，才能将中国的传统文化进行继承和传播，在发现人的能力的基础上，才能为社会做出贡献；第二，孔子主张内仁外礼的教育宗旨，认为礼是人精神和行为的外在表现形式，而仁则是人内心活动的核心，只有坚持仁的核心，才能指导礼的外在行为。
孔子认为礼是人应当遵循的一种行为准则，既要保持自然，又要符合人类社会的发展规律，只有在不断践行礼的行为过程中，才能形成富有感情的社会关系；第三，孔子提倡因材施教的教育方法。
孔子提倡，教育活动的开展应当充分尊重人才，并且尊重人与人之间的差异。
差异性的存在是客观的，而教育活动的开展要尊重这种客观存在，寻求更好的教育手段，达到更好的教育成果。
孔子擅于察言观色，在实践中针对学生之间存在的个体差异，采取不同的教育方法，施以不同的教育手段，可以达到令人满意的教育效果。
二、孔子教育思想的现代价值1.为现代社会发展提供精神指导思想对现代社会的发展有着重要的指导作用，对人类社会和经济的发展有着重要的影响。
生产力的不断进步促进了现代生产水平的提升，而思想则是以引导人们精神发展的重要推动力。
孔子思想学说在当今社会的现实意义
孔子思想学说在当今社会的现实意义。
孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。
“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。
孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。
“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求，孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度，孔子还进一步提出了“正名”的主张，就是校正等级秩序，达到贵贱有序。
这体现了他政治思想保守一面。
例如，我们现在提倡要“尊重他人”、“五讲四美”、“精神文明”等等，如果不把它和长久影响中国社会的伦理思想体系联系起来，那怎么能让它有个根基呢？“尊重他人”（“爱他人”）这样的道德观念正是和儒家的“仁学”相联系的。
如果我们抛弃了孔子的“仁学”理论，天天批判“仁政”，鼓吹“己所不欲要施于人”，提倡什么“与人奋斗其乐无穷”，那么你能真止地“尊重他人”吗？你能真正地爱护别人吗？所以任何对人们的社会规范的具体要求它都必须有—套伦理学理论作支撑，而这套伦理学理论又是内传统积累而成的。
这里不能全面的讨沦儒家的伦理问题，它无疑有许多方面已不能适应现代社会的要求，但它的核心内容“爱人”思想无论如何是我们今天仍应继承和发挥的。
照我看，孔子把“仁”解释为“爱人”，是基于“亲亲”思想，《中庸》引孔子的话说：“仁音，人也，亲亲为大。
” 《论语。
学而》：“有子曰：…’孝弟也者，其为仁之本与！” “爱人”并不是凭空产生的，它是从爱自己的亲人出发，是爱人的基础，但是“为仁”不是仅止在“亲亲”上，而必须“推已及人”，要作到“老吾老以及人之老”、“幼吾幼以及人之幼”。
而要作到这一点并不容易。
得把“已所不欲勿施于人”，“已欲立而立人，已欲达而达人”的“忠恕之道”作为“为仁”的准则。
如果要把“仁”（“仁政”）推广到整个社会，这就是孔子所说的：“克已复礼曰仁，—日克已复礼，大下归仁。
为仁由已，而由人乎！”我认为，对“克己复礼”的解释常有误。
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浅析孔子权变思想及其在现代的意义
儒家的权变伦理思想在孔子那里并未做出详尽的阐释，但孔子的思想意蕴、处世原则和方式，是对经与权生动鲜活的诠释。
编辑老师为您整理了孔子权变思想及其在现代的意义，希望帮助可以帮助到您。
孔子的一生处事为人则处处体现权。
但在《论语》中仅三处提到权，如：子罕篇未可与权微子篇废中权尧曰篇谨权量。
《(论语集注微子第十八》)在《论语子罕》(以下只注篇名)中提出：可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权。
意思是说，可以同他一道学习的人，未必可以同他一道取得某种成就;可以一道同他取得某种成就的人，未必可以同他一道事事依礼而行;可以一道同他事事依礼而行的人，未必可以同他一道通权达变。
权者称也，所以别轻重。
( 《春秋公羊传桓公十一年》)后来被引申为灵活变通，借指在面对具体境遇中的道德冲突时，行为主体在选择道德行为时的权衡变通。
子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
《(颜渊》)孔子重礼，推崇仁政，尔爱其羊，我爱其礼( 《八佾》)。
孔子的权变思想突出一个变字，不是毫无章法、随心所欲地乱变，而是以礼为前提的。
我们可以说，权变是实现礼的手段，是具
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分析孔子权变思想及其在现代的意义 大家好，欢迎来到，小编今天为大家带来孔子权变思想及其在现代的意义，希望大家喜欢! 摘要：儒家的权变伦理思想在孔子那里并未做出详尽的阐释，但作为儒家学说的重要奠基人，孔子的思想意蕴、处世原则和方式，是对经与权生动鲜活的诠释。
本文从个体的人伦道德层面、社会的政治、经济、文化教育以及方法论层面对权变思想及其在现代的积极意义进行了阐发。
关键词：权变;个体;社会;方法论 孔子的一生处事为人则处处体现权。
但在《论语》中仅三处提到权，如：子罕篇未可与权微子篇废中权尧曰篇谨权量。
《(论语集注微子第十八》)在《论语子罕》(以下只注篇名)中提出：可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权。
意思是说，可以同他一道学习的人，未必可以同他一道取得某种成就;可以一道同他取得某种成就的人，未必可以同他一道事事依礼而行;可以一道同他事事依礼而行的人，未必可以同他一道通权达变。
权者称也，所以别轻重。
( 《春秋公羊传桓公十一年》)后来被引申为灵活变通，借指在面对具体境遇中的道德冲突时，行为主体在选择道德行为时的权衡变通。
子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
《(颜渊》)孔子重礼，推崇仁政，尔爱其羊，我爱其礼( 《八佾》)。
孔子的权变思想突出一个变字，不是毫无章法、随心所欲地乱变，而是以礼为前提的。
我们可以说，权变是实现礼的手段，是具体的措施方法，礼是根本原则，二者相比较,权变则是围绕礼而进行的。
正如冯友兰先生在《中国哲学史新编》中说：道是原则性;权是灵活性。
灵活性，在表面上看，似乎是违反原则，但实质上正是与原则性相合。
可以说权变是一种度时势，审轻重，而不失其节的为人处世的方式，它也是一种更高智慧的彰显。
孔子承继了以周礼为核心的旧传统，以宗法血缘为切人点，发掘了人之所以为人的内在的根据-仁，创立了以仁为核心的仁、礼结合的仁学思想。
在孔子看来，正是以伦理关系为核心内容的社会性才构成了人之为人的根据--仁。
孔子思想的现代意义论文.doc
孔子思想的现代意义论文当前，我国正处于社会转型时期，由计划经济向市场经济转变，由人治向法治转变，由传统文化向现代文化转变，加上中外文化和价值观的碰撞，是一个既充满生机活力又充满矛盾的时代。
以下是“孔子思想的现代意义论文”，希望能够帮助的到您！党中央提出要建立和谐社会，就是要用恰当的方法解决诸多矛盾。
当今世界局势正在向多极化发展，不同国家、不同民族有各自的生活习惯、文化传统和政治制度，在国际交往中，应该坚持“和而不同”的原则，既要寻找共同话语，维护世界和平；又要尊重各国的传统，保持各国的特色。
斯人虽远逝，其道冠古今。
孔子作为中国文化的辉煌符号，是当之无愧的。
孔子的文章道德是中国和世界宝贵的精神财富。
孔子敏而好学，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至；勤于向人请教，不到30岁，就掌握了丰富的文化知识，力图改变春秋末期礼崩乐坏局面。
面对动荡混乱的社会现实，他的救世思想在鲁国行不通，到齐国也碰壁。
他周游列国，遭到不少隐士的嘲笑，累累如丧家之狗。
在陈蔡等小国，挨饿受冻，面有菜色。
晚年回到鲁国，致力于教育和整理古代文献在长期的历史发展过程中，孔子思想虽然也受到其他各家的冲击，但并没有消亡，一直存在发展壮大着。
孔子与其弟子创立的儒家学派在当时诸子百家中就是主要的一家，但所走过的道路是坎坷不平的，有过匡被围之难，有微服过宋之险，有陈蔡绝粮之苦等等。
他的学派不但没有解体反而在百家争鸣过程中形成强大的凝聚力，势力越来越大，到了战国时代，成了影响最大的学派。
虽然秦国不用儒家用法家，用武力统一天下，建立了第一个中央集权的专制主义的封建王朝秦朝，然而，这个貌似强大的王朝，焚书坑儒，造成二世而亡的结局。
贾谊把秦的成败经验概括为一句话：仁义不施，而攻守之势异也。
刘邦马上得天下，宣称居马上得之，安事诗书！陆贾反驳：居马上得之，宁可以马上治之乎？刘邦听后立即改变态度，明白武力攻天下，而仁义守天下。
汉武帝接纳董仲舒罢黜百家、独尊儒术的口号，从此，儒家成为历代封建王朝的正统思想孔子也成为亘古一人的大圣人。
论述孔子教育思想的现实意义和历史意义
论述孔子教育思想的现实意义和历史意义第一篇：论述孔子教育思想的现实意义和历史意义论述孔子教育思想的现实意义和历史意义孔子是我国教育史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的人，被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”，他将毕生精力贡献于后一代的教育工作，具有丰富的实践经验，重视道德修养，是一位尽职的好教师。
他在两千多年前提出的儒家思想，经过后人不断地传承，不断地发展，延续成为我们中华文明的一种精神的信仰；是早期的礼制的规范和规则；是历史长河中每个人心中对自己以及家庭和国家信仰的图腾。
显而易见，儒家思想对中华文明产生了巨大的影响，推动了历史的发展，同时对当今的教育思想仍有着广泛而深远的意义。
孔子的儒家思想可以归纳为一个字，“仁”。
“仁”是一种价值观，它既是家庭的关系，又是社会的政治关系。
那么他的教育思想则可以看做是，教育学生如何才能做到“仁”。
孔子出身自一个贵族家庭，因此他的生活他的教育思想是与当时的封建统治阶级息息相关的，子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。
”子夏的这段话集中概括了孔子的教育方针和办学目的。
做官之余，还有精力和时间，那他就可以去学习礼乐等治国安邦的知识；学习之余，还有精力和时间，他就可以去做官从政。
“学而优则仕”和孔子倡导的“举贤才”是一致的，确定了培养统治人才这一教育目的，在教育史上有重要的意义。
它反映封建制兴起时的社会需要，成为当时知识分子积极学习的巨大推动力量。
与此同时，孔子提出了“有教无类”的办学方针。
在此之前，只有王公贵族的胄子才能接受教育，普通的百姓是没有资格入学接受教育的。
“有教无类”是孔子对当时教育体制招生对象的革命，从此，无论贫贱，无论职业，无论阶级都有了接受教育的机会，有了接受教育的机会，那么就有了“学而优则仕”的机会。
实行开放性的“有教无类”方针，满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展需要，孔子私学成为当时规模最大、培养人才最多、社会影响最广泛的一所学校，从总的社会实践效果来看，是应该肯定的。
孔子思想及其对现代社会的影响
孔子思想及其对现代社会的影响孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。
换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。
所以，到公元2008年，已经是孔子诞辰2559年了。
当然，在这里鲁国也是必须提到的。
鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。
鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。
后世的人们在谈及孔子时不免的带着一丝的神圣的光环，在中国历史上长达2000的封建专制统治中，孔子被一个又一个帝王捧为圣人，到宋仁宗至和二年改封衍圣公，后代相沿不改。
位列王侯，世袭罔替。
封建帝王的孔子的顶礼膜拜达到了顶峰。
在孔子的弟子所著的论语当中记录了孔子的教诲，为后世所熟知的则是“己欲立而立人，己欲达而达人，”或是“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”等等。
而对后世影响甚深的则要数孔子的中庸之道了。
在孔子的思想体系中，中庸之道是贯穿整个体系的根本所在，没有中庸思想的存在，那么孔子的一切思想将无法得到适当的实施。
中庸意味着变通，意味着“无可无不可”的变通精神，同时也拥有“不偏不倚”的稳定功能。
这同当今世上的所谓的“中庸”之道可谓南辕北辙。
在孔子思想中，中庸则是变通与稳定的高度统一。
在孔子生活的年代，天下则是以“九州”之分，处于“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
”他所生活的春秋末世“天下之无道也久矣”，“子弑其父，臣弑其君，孽杀其宗，”一切礼乐制度、等级秩序都被颠倒了。
而改变这一切的不能仅仅靠暴力等极端的手段，必须辅之以“和”这种相对折中的方法，正所谓在变动中达到一种平衡，通过不同事物间的互动、互补达到和谐统一。
这种平衡不是僵死的、静止的，而是一种运动变化中的平衡，是和谐、时中，即相对稳定。
1在当今的社会，随着经济的发展，在尚不完善的法律制度下，人们更多的是依靠一种传承千年的模糊的道德来约束自己的行为，而这也让社会的矛盾比起以前更加的尖锐。
孔子仁学思想对现代领导者影响力的借鉴意义
孔子仁学思想对现代领导者影响力的借鉴意义现代社会,领导者和管理者的影响力极其重要。
领导者利用自身的影响力可以更好地激励下属并让下属尽可能发挥出他们的工作积极性从而高效地完成组织的任务,顺利地实现组织目标。
经济全球化的今天,现代领导者杰出的领导才能日益显得重要。
因此,寻求提高领导者影响力的方法迫在眉睫。
本文探讨了孔子仁学思想和现代领导者影响力二者内在的联系,从中具体考察了孔子仁学思想对现代领导者影响力的借鉴意义,找到有益于现代领导者提高影响力以使更好地管理现代社会的孔子仁学思想精髓。
领导影响力包括权力性影响力和非权力影响力。
权力性影响力主要是职务权力影响力,非权力性影响力主要包括知识、品格、才能、情感、诚信等职位以外的影响力。
为了让权力更好地发挥,现代领导者应当树立权力责任意识和适度用权的方法来发挥权力影响力。
关于非权力影响力的提高,现代领导者主要通过培养自己的内在品格修养,磨练自己的意志等来提高自己。
他们运用的权力性影响力和非权力性影响力都或多或少会对领导的效果产生影响。
但通过学习和借鉴孔子仁学思想的精华部分发挥其领导影响力,现代领导者可以做得更出色。
通过借鉴孔子仁学思想的“正名正身”体现权威意志,“执中行权”树立权变思想,“过犹不及”掌握适度管理,“大德受命”注重授权艺术,“克己修身”注重修养,“笃信好学”重视知识,“为政以德”注重品格,“智者不惑”增长才干,“仁者爱人”注重情感,“信则民任”讲究诚信等理念来不断地提高自己的领导影响力真正的领导者是能够影响别人,使别人追随自己的人物。
一个以身作则的领导者,要为下属树立榜样,用爱心去关心和体贴人,只要动机纯正,对人信任,别人也会报之以礼,待之以诚。
真正的领导能力来自让人钦佩的人格。
即人格力是最佳的影响力。
现代领导者应当重视人,重视管理的民主化,重视人的价值,发挥自己的最佳影响力,从而更高效完成组织赋予的任务。
本文通过孔子仁学思想对现代领导者影响力的借鉴意义之研究,希望能造就更多富有感召力和创造力的具有领导才华的领导者。
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论孔子权变思想及其在现代的意义-
摘要:儒家的权变伦理思想在孔子那里并未做出详尽的阐释,但作为儒家学说的重要奠基人,孔子的思想意蕴、处世原则和方式,是对经与权生动鲜活的诠释。
本文从个体的人伦道德层面、社会的政治、经济、文化教育以及方法论层面对权变思想及其在现代的积极意义进行了阐发。
关键词:权变;个体;社会;方法论
孔子的一生处事为人则处处体现”权”。
但在《论语》中仅三处提到”权”,如:”子罕”篇”未可与权”;”微子”篇”废中权”;”尧曰”篇”谨权量”。
《(论语集注·微子第十八》)在《论语·子罕》(以下只注篇名)中提出:”可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。
”意思是说,可以同他一道学习的人,未必可以同他一道取得某种成就;可以一道同他取得某种成就的人,未必可以同他一道事事依礼而行;可以一道同他事事依礼而行的人,未必可以同他一道通权达变。
”权者称也,所以别轻重。
(“《春秋公羊传·桓公十一年》)后来被引申为灵活变通,借指在面对具体境遇中的道德冲突时,行为主体在选择道德行为时的权衡变通。
子曰:”非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”《(颜渊》)孔子重礼,推崇仁政,”尔爱其羊,我爱其礼(“《八佾》)。
孔子的权变思想突出一个”变”字,不是毫无章法、随心所欲地乱变,而是以礼为前提的。
我们可以说,权变是实现礼的手段,是具体的措施方法,礼是根本原则,二者相比较,权变则是围绕礼而进行的。
正如冯友兰先生在《中国哲学史新编》中说:”道是原则性;权是灵活性。
灵活性,在表面上看,似乎是违反原则,但实质上正是与原则性相合。
”可以说”权变”是一种度时势,审轻重,而不失其节的为人处世
的方式,它也是一种更高智慧的彰显。
孔子承继了以”周礼”为核心的旧传统,以宗法血缘为切人点,发掘了人之所以为人的内在的根据-仁,创立了以”仁”为核心的”仁”、”礼”结合的仁学思想。
在孔子看来,正是以伦理关系为核心内容的社会性才构成了人之为人的根据--仁。
孔子思想中的”权”的概念,是”仁礼”结合的理想人格实现途径。
具体说来,孔子的权变思想主要可从个体对人伦关系的把握来认识。
“孝弟也者,其为仁之本与!”《(学而》)孝亲是个人实现”仁”的根本。
在孔子看来,”孝”是人与动物的本质区别。
”今之孝者,皆谓能养,不敬,何以别乎?”(《为政》)。
人区别于动物在于”孝”,而”孝”不仅是”养”,更在于”敬”,”敬”就要求”礼”的规范。
”叶公语孔子曰:’吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。
’孔子曰’吾党之直者异于是,父为子隐,子为父隐,直在其中。
’(“《子路》)孔子看来,孝道和恕道有所冲突或矛盾时,应以孝为上。
父子相包庇隐瞒真情,虽不诚实但符合亲亲原则,这即是”权”的意思。
在君臣关系上,孔子的原则是尊君,”君使臣以礼,臣事君以忠”。
但孔子反对愚忠,如:”人臣者,以道事君,不可则止”。
《(先进》)他主张君臣关系的处理根据客观条件,权衡利弊做出不同的选择,反对无谓的牺牲。
《(八佾》)孟子曾评价孔子:”可以速而速,可以久而久,可以处而处,可以任而任,孔子也。
”《(孟子·万章下》)在孔子看来,君上若不是明君,是不能侍奉的。
这都无一例外地反映了孔子在审时度势时的弹性。
朋友关系是儒家人伦关系中较为平等的一种伦理关系。
”
与朋友交,言而有信”《(学而》)”人而无信,不知其可也。
”孔子主张朋友关系的处理要遵守信用原则,但守信并非不分曲直,而是以”义”为基础。
如机械地遵循”言必信,行必果”,《(子路》)在孔子看来,不过是”硁硁然小人哉”。
(同上)以我们今天看来,能够做到言必信,行必果的人,实在是难能可贵的,可孔子为什么还说这样的人是小人之类呢?就是因为这样的人只管一味践行自己诺言,并不能够真正懂得明辨非。
”忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉”。
《(颜渊》)即使是最好的朋友,好心的规劝也要适度,否则将会招致反感而自取其辱。
这既是一个度的问题,也是一个权的问题,如何把握确定这个度,也必须由权变来解决。
子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
(《子罕》)也就是说,在处理各种人伦关系的过程中,孔子杜绝四种毛病:不凭空猜度,不毫无变通,不拘泥固执,不主观武断。
孔子把权变作为通向个人品德之最高境界--中庸的必经途径,对于现代人们的个体修养与发展无不令人深省。
“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周。
”孔子维护传统并不把传统凝固化。
子曰:”齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道。
(“《雍也》)子张问:”十世可知也?”子曰:”殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也;其或继周者,虽百世可知也。
”孔子根据本国的现实基础对传统进行损益革新,以期通权达变而形成新兴的统一的文化和政治格局。
孔子的权变思想与马克思主义所倡导的”原则性与灵活性相结合”、”理论联系实际”的观点有着异曲同工之妙。
在我国,党和国家领导人所倡导的”实事求是、解放思想、与时俱进”的思想路线,以及一系列的治国方针就是将马克思主义中国化的典型例子。
例如:邓小平根据马克思主义社会发展理论
结合我国具体的国情,提出了建设有中国特色的社会主义理论,无疑是权变思想在现代的精彩运用。
国家的经济建设和发展离不开人才。
在人才任用方面,孔子认为应当”大德不逾闲,小德出入可也”《(子张》)。
即是说,一个人在人性与大的德行方面保持着善,不逾越道德界限,日常生活中小的方面有些问题便没什么大碍。
在对人才的功过评价方面,孔子对管仲,曾有过批评,子曰:”管仲之器小哉!”《(八佾》)但在管仲是否仁德的问题上,孔子认为应主要看他辅佐齐桓公建立丰功伟绩的而不是求全责备。
孔子为我们提供了合乎逻辑顺乎人性的用人准则与评价标准,其中”权”的运用达到极致。
我国着名学者孙绵涛先生曾提出用人标准是”德重主流,才重一技”,这实质上是孔子的用人标准的现代版。
孔子作为我国历史上第一位伟大的教育家,相传门徒有三千,其中”身通六艺者七十有二人”。
子曰:”有教无类。
(“《卫灵公》孔子对弟子没有门第、职业以及地域的区分,人人他都教育。
孟懿子问孝,子曰:”无违”。
孟伯武问孝,子曰:”父母唯其疾之忧”。
子游问孝,子曰:”今之孝者,是谓能养。
至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。
”子夏问孝,子曰:”色难,有事弟子服其劳,有酒食先生馔,曾是以为孝乎?(“《为政》)对于四个人的提问,孔子分别给予不同的回答。
在孔子看来,教育对象不同,教育内容以及教育方法、方式都要避免遵循一个固定模式,做到因材施教,灵活权变。
孔子的教育理念与方法对我国现代的教育改革仍不失为最好的典范。
孔子的”权”的目的是为了维护周礼,根据不同的情况而作出相应的变化。
”权”实际就是具体分析矛盾的特殊性,而矛盾的特殊性又包括主要矛盾和矛盾的主要方面两种情况。
因此”权”本身还
意味着判断矛盾的主要方面,从而把握事物的本质和主流,这一点从前面孔子对管仲的评价中可以体现出来。
可以说,”权”作为一种方法论体现了在两难与多难价值冲突中根据仁义标准来进行价值优先判断,权衡其善恶、福祸、利害、轻重、缓急与得失,从而决定是否行权。
是从实际情况出发找出与实际相符合的原则、方法、策略,而不是用原则来生搬硬套现实生活。
由是可知,儒家的经权问题既是一个关注普遍性与针对特殊性的问题,又是一个遵守道德原则性与掌握灵活性的问题。
因此,现代的我们只有解放思想,在与时俱进中坚持正确的发展方向与原则,才能在求变、创新中达到个人与社会的健康和谐的发展。