中国散打历史与发展

历史与发展
散打是中华武术的精华，是具有独特民族风格的体育项目，多年来在民间流传发展，深受人民喜爱。

散打起源与发展，是和中华民族悠久历史同步。

它从先辈的生产劳动，生存斗争缘起，但又服务于此，演化至今成为华夏民族灿烂文化遗产中的瑰宝。

原始社会人类为了争取自下而上、猎取食物，长期与野兽搏斗，学会了与野兽搏斗所使用的不同方法。

如：拳打、脚踢、抱摔等简单的散打技术，并学会了一些野兽猎取食物的本领，如：猫扑、狗闪、虎跳、鹰翻等。

现在的散打是两人按照一定的规则，运用武术中的踢、打、摔和防守等方法，进行徒手对抗的现代体育竞技项目，它是中国武术的重要组成部分。

中国武术有两种表现形式，一种是套路演练形式，一种是格斗对抗形式。

散打就是格斗对抗形式的一种。

1979年散手在我国成为竞技的比赛项目。

在80厘米高，8米见方的擂台上进行比赛。

散手比赛允许使用踢、打、摔等各种武术流派中的技法，不允许使用擒拿，不许攻击喉、裆等要害部位；运动员分体重、穿护具在相同的条件下平等竞争。

在对敌斗争中这些界限就没有了，军警对敌斗争就专寻对手的要害部位击打。

使用的招法也比较凶狠，杀伤力较大，散打的出现让中国武林（格斗界）火红起搏击热。

2000年首届中国武术散打王争霸赛在湖南长沙市举行，湖南卫视对赛事作了全程报道，这是中国武术散打发展史上的里程碑，中国武术散打进入了专业赛制的时期。

众多散打高手登台竞技，当年的散打王是来自解放军体院的“劈腿王”柳海龙。

通过2000年一年来的比赛，散打王争霸赛已经在体育界、武术界尤其是散打专业队中得到了普遍认同，广大教练员、运动员参加散打王争霸赛的热情空前高涨。

通过学习和训练散，能够发展人的力量、耐力、柔韧、灵敏等素质；同时散手又是一项以抗性体育运动，可以发展人的心智，使人的身心得到全面的锻炼。

坚持散手训练，可强筋骨，壮体魄。

散手是以双方互相对抗为运动形式，这就要求练习者在实践中正确把握进攻的时机，防守要到位，反击要及时，从而建立正确的条件反射；同时还要针对不同的对手和双方临场的变化，提高应变能力，以及提高击打和抗击打的能力，这一切都完全起到了掌握防身自卫和克敌制胜的技能的作用。

武术搏击有很强的生命力，延续到现在，除与社会文化背景以及运动的本身特点有极大关系外，其搏击形成所具备的较高观赏性，也起到了一定的作用。

散于比赛不仅刺激、激烈，而且斗智、斗勇，具有较高的观赏价值，日益引起人们的极大关注与兴趣。

中国武术徒手搏击，早在一千多年前就传到日本，当时称“唐手”，后来改称“空手”。

如今有许多国家的武术爱好者不仅喜爱中国套路技术，而且喜欢散手运动。

通过与各国选手较技，不仅可以促进国际武艺交流，将中国散手运动推向世界，而且也可以增进各国运动员之间的了解和发展，促进国际文化交往。

面对当今社会的需求，我们除了要立足于养成擒敌捕盗和防身自卫的本领，去继承和发展传统武术的徒搏技术，并把杀敌技要保留到军警技术中外。

还要顺应武术徒搏技术已从总体上向体育化方向发展的趋势，到广阔的体育天地中去寻求武术徒搏技术发展的空间，开发和创制不同技击特色、不同竞赛规则的徒搏比赛方式。

武坛将因徒搏比赛方式的多样化发展，而生机勃勃，更加灿烂。

武术传习者会因兼习多种徒搏技法，参加多种徒搏竞赛，而获得更为全面的发展。

也只有通过这种多样化的发展，才可能全面的展示出武术的全貌，促进武术的全面发展。

中国散打能代表中国武术吗
中国散打能代表中国武术吗？这个问题，众说纷纭，很多人都抱着不同的想法。

有些人觉得，在现在社会里，武术已经是一个相对古老的名词。

他们觉得现代的一些搏击，
格斗和以前少林等一些武侠情怀相差甚远，跟武术也打不上边。

而有一部分人又觉得，中国古代社会也其实没有什么所谓的武林。

所谓武术只不过是力量与速度，敏捷力，外加头脑和技巧的结合。

而那些所谓的武侠情怀，只不过是一些现代小说家所渲染出来的而已。

飞檐走壁，轻功纯属无稽之谈。

只不过是为了满足中国人长期的武侠情怀而已。

有些又认为，在现今社会，随着热武器的发展，而格斗正在逐渐的不被重视。

而中国散打作为中国官方推广的一种运动，在一定程度上可以代表中国武术。

中国武术在这个科技相对发达，物质相对充裕的社会里。

越来越少的人关注，而中国散打以一种体育运动的形式给大家一个全新的感觉。

武术不是你死我活，武术讲究的是强身健体，讲究的是德。

所以虽然作为一项体育运动，中国散打有很多的限制，但是无可否认，中国散打还是符合中国武术的一些精粹。

要说中国武术的整体，固然博大精深，有太极，有气功，有咏春拳，在近现代更有李小龙，李连杰这些把武术带到荧幕上的演员。

中国武术在长期的自身发展以及充分吸收外来的一些技巧和套路，如日本的柔道，韩国的跆拳道，以及一些国外军队的擒拿手等已经形成各派各系的多种套路，有一个相对齐全杂乱的局面。

也可以说是百家争鸣所以说中国散打作为中国武术的某种表现形式，如果说从某种层面来说还是可以代表中国武术的，虽然说中国散打在呈现给观众的过程中，由于比赛等限制没有完全的表露出来，但是毕竟作为中国一个相对久远，发展相对较广的派系来说可以诠释中国武术的很多内涵。

但是从另外一些层面，可能又有点冲突，中国散打只是中国向世界推崇中国武术的一种表现形式而已，或者说只是一个中国从博大精深的中国武术中选出的一项面向世界的代表而已，而中国武术太广，派系也太多，用中国散打来代表，难免会给世界造成一些对中国武术的片面认识，甚至误解。

所以虽然中国选了散打作为一个对世界介绍中国武术的一个窗口，但是这并不代表中国散打能够代表中国武术。

要了解中国武术，从散打中能够获取一些，但是绝对只是冰山一角。

所以我要说，从精神的方面，中国散打确实能够给予中国武术一些诠释，但是从内容上，中国散打只是中国武术对外的一个窗口，说代表中国武术有些牵强。

当然，要真正谈到中国武术的精神内涵，我觉得中国散打更是远远达不到的，当然也不仅仅是中国散打，随着商业化的发展和加重，无论是中国散打还是其他的派系都不能与根本上的武术内涵相提并论。

素有武林之家的少林，由于近年来商业化、旅游业的发展，出现少林内纯属表演性质的武术，就像古代那些街头卖艺的，虽然不能说他们不是属于武术的范畴，但是与武术的精神的深层内涵就相差甚远。

武术讲究的是德，讲究的是行侠仗义，讲究的是强身健体。

看一个人的武术造诣是不是高，不是看他的打架有多厉害，能够一个人挑一个，而是看其人是否有德，是否有胸襟。

一般那些仙风道骨的老人，他们虽然在格斗本身上可能由于身体原因无法达到一定的高度，但是他们从骨子里透出的气质还是能够给人觉得他们的武术造诣极深。

所以说，从不同的层次，不同的需要，中国散打在中国武术中所处的位置也不同。

在体育运动火热发展的今天，中国散打满足了现今社会的需要，给了很多人一种视觉的享受。

虽然在发展和转型中出现很多问题，但是作为中国武术面向世界的一个窗口，还是能够代表中国武术去陈述和表露一些中国武术的要义。

散打能代表武术精髓吗
尽管两位掌门人都一致认为武术的未来在对抗，但具体谈到对抗的方式时，分歧产
生了。

赵长军尖锐地指出，现在流行的散打项目并不能代表传统武术的精髓。

据赵长军介绍，现在人们对传统武术都有一种误解，似乎传统武术就是纯表演的花架子，其实传统武术套路和实战结合得非常紧，赵长军说：“武术界有句行话叫打练结合，这说明武术除了强身健体外，还有一个重要功能就是和实战结合紧密，只不过，后来在武术比赛规则制定上，采取的是表演打分形式，给人造成了一种假象，好像武术没有对抗。

中国那么多拳种，随便拉出来一个都很实用。

”
对于传统武术的精髓，身为陕西武术管理中心主任的张根学当然也深有体会，除了狠抓他的散打老本行外，张根学上任后对套路项目也下了工夫，赵长军之后，陕西武术套路一度青黄不接，现在已经有了一定起色，去年全运会上，新人李谨险些夺得金牌。

但张根学说：“传统武术如何还原对抗本色，这是业界的一大难题，短期内很难找到好办法。

散打看起来当然没有套路对练那么精彩，但那是事先准备好的演练，这是真功夫，另外，目前在市场推广上，散打的确很受欢迎。

我想，武术要想保持生命力，首先是要开拓市场，武术若真成为曲高和寡的东西，那才是真正的悲哀。

”
谁更能代表真正的中国功夫(mop)
前几年“散打王”、“中美对抗”等比赛举行得如火如荼的同时，作为国粹的传统中华武功却正逐渐在流失.20多年前，面对誉满全球武林、正当盛年的全美自由搏击冠军，接近退休年龄的太极传人冯志强仅用几秒钟就解决了战斗，对手从此俯首称臣；今天，柳海龙等散打国手们对阵美、泰等国名不见经传的拳手，5个回合、计点规则，却是双方互有胜败。

谁更能代表真正的中国功夫？不言自明。

即使是在几次“中国功夫VS美国拳击”均由中方取胜之后，包括拳王霍利菲尔德在内的很多外国技击界人士依然说，中国的“功夫”是花拳绣腿，只适合于表演。

他们的理由是，依靠比赛规则的帮忙，中国一流的散打选手打败了美国三流的拳击运动员，胜之不武。

国内的知情人士也说，美国派出的所谓一流拳击队伍只不过是一只由三流拳击手组成的队伍，其中实力最强的就数路易斯·伍德，而伍德在WBO的排名也不过是第十位，其他的队员实力也就不用说了。

所谓一些拳王，称号没有一个是属于职业拳击四大组织之内的。

而中方派出的的确是散打界的最强阵容。

在国内的“散打王”比赛中，主持人一再强调，“他们代表中国当今武林最高的水平”——但在2001年12月6曰，他们在客场对泰拳一战中以1比4大败亏输。

这是一支不让人放心的队伍。

他们真的能代表中国当今武林最高的水平？中国功夫真的就是这个样子？假如他们再输了，我们可能就找不到更强的高手来“找回场子”了？新一年的中美对抗又要开始，不弄明白这个问题让人深感不安。

羊年年初，正值陈式太极拳嫡派传人冯志强先生76岁华诞，记者走进他在朝阳区柳芳北里的家里。

在不到60平方米的小二居室中，伴随着令人目不暇接的纪念物和历史照片，这位富有传奇色彩的武林前辈接受了中国《新闻周刊》的专访。

(1):中国功夫“真谛在民间”
通常大众对“中国功夫”或者是“武功”的印象基本来自四种途径：其一是武侠小说；其二是武打电影和电视；其三是表演和健身武术，包括全国武术套路比赛，以及公园里一部分晨练者所打的拳、剑套路；最后就是一直冠以“中国功夫”之名的散打，包括“中国功夫VS美国拳击”、“中国功夫VS泰拳”之类的比赛。

但实际可以这样说：这四种途径的“中国功夫”都不能代表真正的中国武功，即使散打比赛也是如此。

武术的表演套路一直被说成“花拳绣腿”，一些老外也一直这么认为。

但散打比赛为什么也不能代表真正的中国武术真谛？一位网友曾如此评价：“散打比赛既不是靠李小龙的寸拳
威猛之力，也不是靠陈真式的频频有力的腿上功夫，反倒像学了些武术花架子的少年在打架”；“游击式的偷袭，散兵游勇式的踢跳躲闪，完全没有了中国武术习练者的沉着自若，简直是在与对手拼体力，比蛮劲。

这就是中国功夫吗？”
即使在外行人看来，散打比赛从形式到内容无不像西洋拳击。

什么才是真正的武功？或者说，现实生活中真正的“功夫”究竟应该是怎么样的？出于对“武林同道”的尊重，冯先生在回答这一问题时极为谨慎。

“散打也是功夫，只不过他们还没有练到家而已。

”当记者追问“练到家时又会是怎样”时，他的回答点到为止：“即使戴着拳套，也可以在瞬间轻而易举地将对方击倒。

”
相对来说，冯先生的嫡传弟子马来旺老师的回答就要明晰得多。

“的确有一些前辈高手，虽然上了年纪，但瞬间的出手速度快得异乎寻常。

他们的攻击，常人根本来不及做出任何反应，更不要说抵挡或反击。

”马来旺老师说。

马老师在20世纪80年代初曾担任过中央警卫局的搏击教练，近20年来与各派武林人士进行过广泛的切磋，还会过一些藏身民间的前辈高手。

其中有一位，在与之试招时，几个人(由于多方面原因，他们的真实姓名不便透露)同时偷袭他，他竟瞬间旱地拔葱又蹿到数米远的花架上。

马老师以“地球引力似乎对他不产生作用”来形容他的武功之高、速度之快。

看来，练出如东方不败那种闪电般的速度也并非完全不可能！“以最快的速度、最有效的方式将对方击倒，在瞬间瓦解对方的战斗力，这就是实战武功所追求的境界。

这也是一种艺术。

”马老师认为这就是武功的真谛。

“同时，在为人的境界上，习文、习武殊途同归。

那些武功修养很高的人，为人往往很恬淡，不会争强斗狠。

”
长春的一位八极拳传人说，修习传统武功，往往要到三四十岁甚至更大年龄，才能达到巅峰状态；而现在的散打选手，大多在30岁之前就已经开始走下坡路了。

如今的散打国手们练习的方法更注重“速成”，没有采用传统武功中讲究“根底”、循序渐进的训练方法，仅仅只掌握了一些简单的进攻和防守动作；而所谓“学院派”的武术队，则更注重于表演，并不能应用于技击。

两者都很难继承中国功夫的真正精髓。

“中国功夫靠的是多年的习练，靠的是厚积薄发地不断积累，到年逾花甲才得其中真谛。

俗话说练体操年龄越小越好，练习武术越老越不能小瞧。

从这点上看，中美比赛中国小将们虽然胜了，但他们也不能代表真正的中国功夫。

”这是一位网友的看法，得到了这位八极拳传人的认同。

“中国武功有外家拳和内家拳两大类，各自均有特殊的训练方法。

相对来说，外家拳更着重于‘力’的训练，外家高手往往力量惊人，他们的速度基本上也依靠的是超常的力量；内家拳则更着重于‘气’的训练，可以练出比一般人更强的生物电和更绵长的呼吸。

内家拳更注重巧劲，讲究使力的效果，所谓‘四两拨千斤’，以静制动，以柔克刚，后发制人。

很多外家高手最后还是归于修习内家拳。

”冯先生说。

而现在的散打运动员显然没有取法到内家拳或外家拳任何一家的精髓。

在近20年中，冯、马师徒与国外技击界进行了广泛交流，会过自由搏击、空手道、柔道、相扑、泰拳、跆拳道诸派选手，用冯先生的话说，就是“都让他们满意了”，实际上也就是都轻而易举地把他们打败了。

长春的一位民间高手何松吉老师，受邀赴曰交流，在曰本与“合气道”、空手道等高手切磋，数年不遇对手。

“在民间，散落着难以计数的派别，各门各派都可能还有隐世的高手。

真正的武功还在民间。

”马来旺这样认为。

实际上他自己也是一位民间高手。

(2):武林式微？
然而，也就在囯内散达比赛开展得红红火火的同时，作为囯粹的名间五术却正在逐步流失。

典型的事例就是少林五技的没落。

少林寺一直号称五林的泰山北斗，然而1995年，马来旺老师走访少林寺，与寺钟五僧切磋，就痛感“少林无认”，因为马老师在这里已经难以找到
一个与自己平等交流的对手了。

由于马老师的受业恩师林青山是少林前辈高僧，马老师如同看到了娘幏的衰落。

在提到“少林五技的继承情况”这一话题时，冯先生的回答也很委婉表面上看起来，少室山上下一片兴旺。

各种冠以“少林”之名的五校林立，“三天打死一头猪”的广告做到了杂志封面上。

少林僧还走上了舞台，远赴海外进衍表演。

而五术圈内认士深感失望：“商业化的少林寺正在尽其所能地展现他们的花拳绣腿；”“少林寺最穷的和尚稁费有十来万的身幏，他们怎么能继承少林武功？”认们无论如何也难以将舞台上翻跟头、弄枪棒的小和尚跟“高僧”这一称谓联系在一起。

马老师后来还去了五当山，拜访有“剑仙”之称的掌门认钟云龙，并与钟云龙的一个得意弟子过招。

但一招之间，马老师的长剑就架到了对方的脖子之上。

高手如云的五当山大詭凡已经成为永远的历史了。

其实就是在陈式太极拳笨派，情况也不容乐观。

早在“文革”刚结束时，两位来自河南陈幏沟的钟年认来到北咯。

陈幏沟是陈式太极拳的发祥地，名手辈出，在近现代五林钟有着举足轻重的地位。

六七十年前，正是来自于陈幏沟的陈发科老前辈把陈式太极拳带到北咯，传授给了冯志强等弟子。

但这一次，这两位钟年认来北咯却不是传授武功，而是专程拜访冯志强，跟冯先生学艺。

到了20世纪80年代，冯先生还数次亲赴陈幏沟授拳。

来北咯学拳的这两位陈幏沟认就是陈小旺和王西岸，现在已成为陈幏沟的代表认物。

实际上陈发科之后，陈幏沟已经出现了五技断代的现象。

所幸的是，陈发科在北咯的传认起到了继承的作用，现在还有机会把功夫归还给陈幏沟。

少林、五当、陈幏沟……五技的衰落决非偶然。

随着冷兵器时代的结束，武功的实际用途似乎越来越小，习五的目的往健身和表演方向发展似乎成为了必然。

精研武功以求达到某一境界的认越来越少，而浮躁的社会与习五所必须的清净环境又格格不入，这就很容易使各门各派出现认才凋零的现象。

如果一个门派某一代认没有出现极具天分的杰出认才，就很容易造成五技断代。

五与文不同，学文可以永靠书笨获得知识，而武功却必须手手相传，师父辈如果没有高手，弟子辈也就很难出高手；决不是如五侠小说钟所写的那样，依靠从某一个山洞里捡来的一笨拳经剑谱就可以练成不世神功。

学五又如学棋，如果周围高手如云，水涨船高，你也更容易磨练成一个高手；如果周围俱是平庸之辈，你的紟氛也往往高不到哪里去。

历几千年时间发展而来的五紟坊旦断代，将很难重新得到恢复。

(3):国技光大无门？
在曰本，相扑、空手道、合气道、柔道都被视作国技，Z F着重扶持以不使其衰退。

而传统武功作为中国的国技，至今还处在自生自灭的状态。

马老师认为，商业行为并不能拯救国术。

通过短期的培训来创造武术继承人显然不现实，武术商业化还更容易让人“藏私”，并进一步增大门户偏见。

各种武校、武术院和武馆都难以培养出真正的传人。

“即使是当年的南京国术馆，也仅仅只起到了交流的作用，没有培养出真正的高手传人。

”冯先生说。

师徒相传，必须几十年如一曰，亦步亦趋地跟随、揣摩、演练，然后才能继承。

也正因如此，中国武术才逐渐形成了一种文化，并且高手难觅，这样才有它独特的魅力。

“自古‘师徒如父子’形式的代代相传，依然是武术最好的流传方式。

但现在我们所缺乏的，还有一个良好的习武环境。

现在社会节奏太快，在喧嚣的城市里要找到一块清净的土地确实很难。

”马老师说。

真正实用的武功往往比较凶狠残忍，这也是许多功法失传的原因之一。

比如上文提到的少林前辈武僧林青山，在把一套“乱披风刀法”传给马老师之前，就曾犹豫再三，因为这套刀法，招招都可致人死地。

但让这样一套传了这么多年的刀法失传，他又于心不忍，最后对马老师说：刀法传到你这里，就不要再传了。

实际马老师也不愿这套刀法失传，但又不能违背师训，他后来把这套刀法零零散散传给了他的多位弟子。

有一天，他的一位徒弟问他，马老
师，是不是“乱披风刀法”以后会失传？马老师只是很婉转地说，如果你们运气好，有一位能把大家每人学的那一点集合起来，就不失传了——但是，大家都心里明白，这几乎不可能。

找不到良材美质来承接衣钵是武功流失的另一大因素。

习练武功，尤其是学练内家拳，其境界和最后所能达到的高度同练习者的天赋悟性关系很大。

千里马常有，但骈死于槽枥间者多。

马老师曾教过一个学生，仅仅学练太极拳半年，却胜过一般人学练十多年。

可惜由于“俗务缠身”，这位学生后来也没有时间练拳而荒废掉了。

有武林前辈说，李连杰的武术天赋是极高的，但是非常可惜，他没有成为继承中国武术精髓的真正传人，个中原因，恐怕也是“俗务缠身”吧。

经济也是个问题，没有稳定的经济支持使得民间武术很难职业化。

冯先生一直在北京电机厂工作，直到退休后，才得以依靠退休金作支持，进行武术的推广工作。

马来旺老师至今还在地铁工作以维持生计，他每周抽时间去北大、法源寺及中科院物理所传授太极拳。

但像他这样坚持义务授拳的人，北京已为数不多。

散打和表演式武术的表面繁荣可能还会加速传统武功的流失，因为它给大家造成了错觉、分散了大家的注意力。

“即使武术作为比赛项目进入奥运会，也未必有助于作为中华民族文化象征之一的传统武功的发扬光大，因为我们，包括民众和Z F，都还没有真正把它作为国技国粹来扶持和培养。

”马来旺老师说。

国家在80年代恢复了擂台赛后不久，有人批评说：拳击加腿，根本不是中国武术。

可你让他用他心目中的中国武术去打又根本打不出、不是回事。

如想打的像回事，必须像各拳派的对练套路编好去打才行。

我这样说不是无的放矢。

有个阶段曾提议并鼓励用各拳派风格各异的招法去打，可一实战就没了各异，只剩下所谓的拳击加腿，自然也很快就推行不下没了音讯，这是一例。

你再看看央视体育频道的武林大会，除了打前的亮式和基本上互得一分的头两招是本门派的东西，然后就基本上又成了拳击加腿。

（而这互得一分也实在是令人生疑）
随着信息化高度发达，也随着散打水平越来越高，我们会发现凡是上擂台的国外技击术和中国的散打技术基本一样。

难道以外家拳为根底的散打不是中国武术？答案是绝对否定的。

难道国外技击术都是中国武术分支？如果说有些影响这不能否认，但总的来说这个问题本身就可笑。

我想，凡是有人类的地方必然有战争，凡是有战争的地方也自然会有打斗术，这毋庸置疑。

说到这里我们又会发现能够真实的代表中国武术最高表现形式的散打和国外的格斗术没有什么质的区别。

这奇怪吗？奇怪！真的很奇怪！不奇怪那是假的！就拿我个人来说，我从小被灌输、被熏陶习染的是我们的武功怎么怎么神奇，世界第一，别的国家没有等等、等等，可这突然听说中华武术和别国搏击术没有质的区别，你说我能接受的了吗？能不奇怪吗？真的，我也希望我们的武术真的就像电影、小说甚至武林杂志和以为眼见为实的电视记录片所言的那样神奇、那样优秀、那样令人自豪，可这样自哄自、除了让老外越来越不屑外还有其他意义吗？（当然对少数人是有意义的，他们能有名有利）
为什么我要提所谓的拳击加腿？为什么我要提国外搏击术和中国武术没有质的区别？是因为我是想从拳击加腿实用性的背后隐藏了什么和天下搏击术原本是一家说明了什么、来论述中国武术和武术文化是否具有伪武术和伪文化的成分。

有人会说：我们的武术就是和国外的不一样。

我们有内家拳，像太极、武当、八卦等，我们还有猴拳、醉拳等象形拳，别的国家有吗？是的，从形式上看别的国家是没有。

但我想问一句：什么叫武术？它的真谛是什么？我想，如果不狡辩的话，稍懂些武学的人都会用最简白的话答：打斗。

是的，如果武术不以搏击为真谛，它叫武术吗？可你看看最能真实展示武功的擂台、有没有看到八挂那游龙戏水的身影？有没有看到绵里藏针的太极？有没有看到上蹿下跳的猴拳和东倒西歪的醉拳？难道它们不是我们中华武林引以自豪的奇葩？我们再看看央视体育频道的武林大会，除了我前文所提的亮式和有作假嫌疑的头两招外，再有没有看到特别是内家拳的东西？（不过最近的几期特别是梅花拳打的有本门派的样了，可这就连可能不懂武的主持人都脱口说：这有套招的嫌疑）既然在真实的擂台上，你打不。