人之初-性本善ppt课件
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《人之初》PPT课文课件
性 相 近，习 相 远。
【相】互相， 表示双方彼 此对等。
【远】差距大。
【近】相差不远。 【习】习惯、习性。
讲
课
这句话的意思是：人生下来的时候都是好的，只是由于成长过
文
程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
思考：“相”“习”和“远”可以分别组成哪些词语？
相：相当、相互、相信 ； 习：学习、练习、习性 ； 远：远山、远方、远近 。
会认字
qì
玉器 器具 机器
书写注意 四个“口”之间是
“犬”，不要丢掉点。
形近字 哭（kū）：哭泣。 嚣（xiāo）：嚣张。
zhī
xiāng
jìn
xí
之相 近 习 会
yuǎn
yù
yì
写 字
远玉义
会认字 会写字
zhī
之前 之后 之初
书写注意 与偏旁“辶”的写法不同。
形近字 乏（fá）：乏力。
会写字
xiāng
相互 互相
多音字 xiàng 宰相、丞相、照相机、相面。
形近字 柑（gān）：柑橘（jú）。 租（zū）：租借。 祖（zǔ）：祖先。
会写字
jìn
临近 最近
形近字 返（fǎn）：返回。
会认字 会写字
xí
学习 温习 复习
形近字 刁（diāo）：刁钻。 勺（sháo）：勺子。 匀（yún）：均匀。
【迁】转变。 这里指变坏。
【教】教导；教育。 【乃】就。
讲
课
圈出文中的“不”字，读一读，复习“不”的变调规律。
文
思考：回忆日常生活中用到的词语，想一想“教”和“迁”可 以分别组成哪些词语。
教：教室、教师、教育 迁：搬迁、变迁
【相】互相， 表示双方彼 此对等。
【远】差距大。
【近】相差不远。 【习】习惯、习性。
讲
课
这句话的意思是：人生下来的时候都是好的，只是由于成长过
文
程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
思考：“相”“习”和“远”可以分别组成哪些词语？
相：相当、相互、相信 ； 习：学习、练习、习性 ； 远：远山、远方、远近 。
会认字
qì
玉器 器具 机器
书写注意 四个“口”之间是
“犬”，不要丢掉点。
形近字 哭（kū）：哭泣。 嚣（xiāo）：嚣张。
zhī
xiāng
jìn
xí
之相 近 习 会
yuǎn
yù
yì
写 字
远玉义
会认字 会写字
zhī
之前 之后 之初
书写注意 与偏旁“辶”的写法不同。
形近字 乏（fá）：乏力。
会写字
xiāng
相互 互相
多音字 xiàng 宰相、丞相、照相机、相面。
形近字 柑（gān）：柑橘（jú）。 租（zū）：租借。 祖（zǔ）：祖先。
会写字
jìn
临近 最近
形近字 返（fǎn）：返回。
会认字 会写字
xí
学习 温习 复习
形近字 刁（diāo）：刁钻。 勺（sháo）：勺子。 匀（yún）：均匀。
【迁】转变。 这里指变坏。
【教】教导；教育。 【乃】就。
讲
课
圈出文中的“不”字，读一读，复习“不”的变调规律。
文
思考：回忆日常生活中用到的词语，想一想“教”和“迁”可 以分别组成哪些词语。
教：教室、教师、教育 迁：搬迁、变迁
一年级传统文化 4人之初,性本善 课件(共10张PPT内嵌视频)
【知行合一】
明理
连一连
人之初
性相近
习相远 性本善
想一想
贾思勰是北魏时期著名的农学家，据记载，他 读到荀子这段话后，专门用槐树苗代替蓬草验证 了这个道理 起初那些槐树苗也是怕被密密的麻丛 遮住阳光,就拼命地生长，几年之后，过去瘦小的 槐树苗也逐渐变得粗壮起来。
【知行合一】
善良是人最宝贵的品质，更是 一种美德。让我们用心呵护善良， 做到与人为善，给他人温暖和力 量吧！
四、人之初，性 本善。性相近，，性本善。 性相近，习相远
读一读 【出处】
宋 王应麟《三字经》
【古语今说】
人性的善良是与生俱来的，这种善 良的本性，人与人都差不多。因为后 来所处的环境不一样，人的习性才会 产生很大的差别。
看一看
想一想 【明道喻理】
环境的影响 “蓬生麻中,不扶自直。”这是战国时期著名思想家 荀子在《劝学》中说过的话。意思是弱不禁风的蓬 草，生长在密植的麻丛中，为了争取到阳光的照射， 拼命地向上 生长，经过一段时间，原来矮小瘦弱的 蓬草变得又高又直。
8人之初 课件(共26张PPT)
内容简介
三字经
《三字经》与《百家姓》《千字文》并称三 大国学启蒙读物。《三字经》内容广泛，涵盖 了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，
所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。
zhī chū xìng shàn xí jiào
之初性善习教
qiān guì zhuān yòu yù qì yì
迁 贵 专 幼 玉 器义
zhī
之
之间 必经之路
xìng
性
性格 性别
chū
初
初中 初升
shàn
善
善良 心善
xí
熟字比较 勺
习
我会认
加一加
忄+生=性 中+一+贝=贵 孝+攵=教 哭+口+口=器
独体结构
之
左右结构
半包围结 构
相近习
远玉义
翘舌音
zhī
部首：丶 结构：独体
组词：之间 之后
形近字：乏
横撇的角度要小，平捺造句：之后该怎么办，他也
人 之 初，性 本 善，
xìnɡ xiānɡ jìn xí xiānɡ yuǎn
性 相 近，习 相 远。
ɡǒu bú jiào xìnɡ nǎi qiān
苟 不 教，性 乃 迁，
jiào zhī dào ɡuì yǐ zhuān
教 之 道，贵 以 专。
从第一小节中，你知道了什么？
示例：这一小节告诉我们，后天教育及时，方法 正确，可以使我们成为有用之材。
xí
习
笔顺 组词 学习 习气 习惯 造句： 同学们应该热爱学习。
朗读 读了课文中的《三字经》，小朋友们有什么发现？
有节奏。《三字经》三字一句,四句一组,琅琅 上口,还押韵,就像唱儿歌一样，让我们一起边 拍手边念吧 。
三字经
《三字经》与《百家姓》《千字文》并称三 大国学启蒙读物。《三字经》内容广泛，涵盖 了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，
所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。
zhī chū xìng shàn xí jiào
之初性善习教
qiān guì zhuān yòu yù qì yì
迁 贵 专 幼 玉 器义
zhī
之
之间 必经之路
xìng
性
性格 性别
chū
初
初中 初升
shàn
善
善良 心善
xí
熟字比较 勺
习
我会认
加一加
忄+生=性 中+一+贝=贵 孝+攵=教 哭+口+口=器
独体结构
之
左右结构
半包围结 构
相近习
远玉义
翘舌音
zhī
部首：丶 结构：独体
组词：之间 之后
形近字：乏
横撇的角度要小，平捺造句：之后该怎么办，他也
人 之 初，性 本 善，
xìnɡ xiānɡ jìn xí xiānɡ yuǎn
性 相 近，习 相 远。
ɡǒu bú jiào xìnɡ nǎi qiān
苟 不 教，性 乃 迁，
jiào zhī dào ɡuì yǐ zhuān
教 之 道，贵 以 专。
从第一小节中，你知道了什么？
示例：这一小节告诉我们，后天教育及时，方法 正确，可以使我们成为有用之材。
xí
习
笔顺 组词 学习 习气 习惯 造句： 同学们应该热爱学习。
朗读 读了课文中的《三字经》，小朋友们有什么发现？
有节奏。《三字经》三字一句,四句一组,琅琅 上口,还押韵,就像唱儿歌一样，让我们一起边 拍手边念吧 。
人之初PPT
ɡǒu bú jiào xìnɡ nǎi qiān
苟 不 教，性 乃 迁，
jiào zhī dào ɡuì yǐ zhuān
教 之 道，贵 以 专。
zǐ bù xué fēi suǒ yí
子 不 学，非 所 宜，
yòu bù xué lǎo hé wéi
幼 不 学，老 何 为？
yù bù zhuó bù chénɡ qì
教：甲骨文字形，像一个老师拿着教鞭督促孩子学习。
ɡuì 贵重
贵 可贵 昂贵
字谜：大王怀中一宝石。
yù
玉米
玉 玉石
宝玉
贝部，表示与钱物有关。 本义：物价高，与“贱” 相对。
之前 初一 性情 善良 学习 教学 迁走 很贵 专心 幼小 玉器 意义
游戏：小猴子爬楼梯
器 玉 幼 专 贵 迁 教 习 善 性 初 之
子不学，非所宜。
幼不学，老何为？
玉不琢，不成器， 人不学，不知义。
你读明白了什么？
玉石
玉 不 琢 ， 不 成 器 。
人不学，不知义。
子不学，非所宜， 幼不学，老何为？ 玉不琢，不成器， 人不学，不知义。
小孩子不肯好好学习，是很不应该的。 一个人倘若小时候不好好学习， 到老的时候既不懂做人的道理， 又无知识，能有什么用呢？ 玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物； 人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
zǐ bù xué
子 不 学，
yòu bù xué
幼 不 学，
yù bù zhuó
玉 不 琢，
bù chénɡ qì
不 成 器，
rén bù xué
人 不 学，
bù zhī yì
不 知 义。
我会读
ɡǒu bú jiào
苟 不 教，性 乃 迁，
jiào zhī dào ɡuì yǐ zhuān
教 之 道，贵 以 专。
zǐ bù xué fēi suǒ yí
子 不 学，非 所 宜，
yòu bù xué lǎo hé wéi
幼 不 学，老 何 为？
yù bù zhuó bù chénɡ qì
教：甲骨文字形，像一个老师拿着教鞭督促孩子学习。
ɡuì 贵重
贵 可贵 昂贵
字谜：大王怀中一宝石。
yù
玉米
玉 玉石
宝玉
贝部，表示与钱物有关。 本义：物价高，与“贱” 相对。
之前 初一 性情 善良 学习 教学 迁走 很贵 专心 幼小 玉器 意义
游戏：小猴子爬楼梯
器 玉 幼 专 贵 迁 教 习 善 性 初 之
子不学，非所宜。
幼不学，老何为？
玉不琢，不成器， 人不学，不知义。
你读明白了什么？
玉石
玉 不 琢 ， 不 成 器 。
人不学，不知义。
子不学，非所宜， 幼不学，老何为？ 玉不琢，不成器， 人不学，不知义。
小孩子不肯好好学习，是很不应该的。 一个人倘若小时候不好好学习， 到老的时候既不懂做人的道理， 又无知识，能有什么用呢？ 玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物； 人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
zǐ bù xué
子 不 学，
yòu bù xué
幼 不 学，
yù bù zhuó
玉 不 琢，
bù chénɡ qì
不 成 器，
rén bù xué
人 不 学，
bù zhī yì
不 知 义。
我会读
ɡǒu bú jiào
人之初,性本善
你还知道其他的吗？
• 玉不琢，不成器。人不学，不知仪。
• 子不教，父之过。幼不学，师之惰。
• ……
辛苦。
答案
人之初
性本善 性相近 习相远
一开始人的本性 告诉我们要要学 是好的。 习善良！
后来，性格发生 可人总是要改变， 了改变，离学习 从而改变。这里 越来越远。 告诉我们性改变， 人不可以改变！
大家看过“梁上君子”吗？
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• 将本文意思记下来！
• 性：性格
近：改变
远：远离
想一想，意思和含义是什么？
人之初
性本善 性相近 习相远
答案
人之初
性本善 性相近 习相远
一开始人的本性 是好的。
答案
人之初
性本善 性相近 习相远
一开始人的本性 是好的。
后来，性格发生 了改变，离学习 越来越远。
答案
人之初
性本善 性相近 习相远
一开始人的本性 告诉我们要要学 是好的。 习善良！
词语
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打扮
可恶 箭步
失败
自卑
伤心
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上学
企图
可疑
乞讨 跺跺脚
冲过去
一大步
• 风和日丽
• 议
乌云压顶
惨不忍睹
不可思
死伤遍地
奇丑无比
狂风大作
课文内容
人之初，性本善。
性相近，习相远。
人之初，性本善
人开始的时候，本性是善良的。
初：刚刚开始的时候
性相近，习相远
• 后来，性格发生改变，学习就离自 己越来越远了。
人之初性本善PPT课件
从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻
”强调儿童要懂礼仪，孝敬父母、尊敬兄长 ：
▪ 为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。 孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。 首孝悌，次见闻。
从“知某数，识某文”到“此十义，人所同 ”介绍的是生活中一些名物常识：
数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、 七情、八音、九族、十义
▪ 三字经的作者认为教育儿童要重在礼仪孝 悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在 其次，即“首孝悌，次见闻”。
《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。
从“人之初，性本善”到“人不学，不知义 ”，讲述的是儿童教育和学习过程中，后天 教育的重要性:
▪ 人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。 教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。 教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。 玉不琢，不成器。人不学，不知义。
从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄
”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程
序
四书、六经、三易、四诗、三传、五子
▪ 凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读。为学者，必有初。 小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。 孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。 中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。 孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。 号六经，当讲求。有连山，有归藏。有周易，三易详。 有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。曰国风，曰雅颂。 号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。 三传者，有公羊。有左氏，有彀梁。经既明，方读子。 撮其要，记其事。五子者，有荀杨。文中子，及老庄。
部编版《人之初》优秀课件PPT3
8 人之初
第 二 课时
激趣导入
让我们用摘苹果的方法来复习一下 上节课认识的生字宝宝吧！
摘苹果
初
性善 专幼
教 器
迁
贵
品读释疑 人之初，性本善， 性相近，习相远。
译文：人生下来的时候都是好的，只是由于成 长过程中，后天的环境不一样，性情就有了好与坏 的差别。
苟不教，性乃迁， 教之道，贵以专。
译文：如果从小不好好教育，善良的本性就会 变坏。为了使人不变坏，最重要的办法就是要专心 一致地去教育孩子。
拓展延伸
《三字经》节选 昔孟母，择邻处， 子不学，断机杼。 窦燕山，有义方， 教五子，名俱扬。
把今天学到的内容，讲给爸爸妈妈 听。并说一说，你收获了什么。
•
5、一个知己就像一面镜子，反应出我 们天性 中最优 美的一 部分。
பைடு நூலகம்
•
•
6、美能激发人的感情，爱情净化人的 心灵。
•
•
7、心灵不在它生活的地方，但在它所 爱的地 方。
玉不琢，不成器， 人不学，不知义。
译文：不打磨玉，它不会成为精美的器物；人 若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
选一选： “玉不琢，不成器，人不学，不知义。”
这句话告诉我们（ A ）的重要性。
A.学习 B.游戏 C.运动
练一练
按原文选一选，填一填。 1.人之初，___性__本__善____。 2.性相近，___习__相__远____。 3.苟不教，___性__乃__迁____。
性乃迁 性本善
习相远
主题延伸
三字经是中华民族珍贵的遗产，选择自己喜欢的 内容，试着背一背。
蚕吐丝，蜂酿蜜。 人不学，不如物。
本课小结
《人之初》一文通过琅琅上口的三字经，让我们懂得 了教育和学习对儿童成长的重要性，让我们明白从小用功 学习、刻苦磨炼，长大后才能成为一个有用的人。
第 二 课时
激趣导入
让我们用摘苹果的方法来复习一下 上节课认识的生字宝宝吧！
摘苹果
初
性善 专幼
教 器
迁
贵
品读释疑 人之初，性本善， 性相近，习相远。
译文：人生下来的时候都是好的，只是由于成 长过程中，后天的环境不一样，性情就有了好与坏 的差别。
苟不教，性乃迁， 教之道，贵以专。
译文：如果从小不好好教育，善良的本性就会 变坏。为了使人不变坏，最重要的办法就是要专心 一致地去教育孩子。
拓展延伸
《三字经》节选 昔孟母，择邻处， 子不学，断机杼。 窦燕山，有义方， 教五子，名俱扬。
把今天学到的内容，讲给爸爸妈妈 听。并说一说，你收获了什么。
•
5、一个知己就像一面镜子，反应出我 们天性 中最优 美的一 部分。
பைடு நூலகம்
•
•
6、美能激发人的感情，爱情净化人的 心灵。
•
•
7、心灵不在它生活的地方，但在它所 爱的地 方。
玉不琢，不成器， 人不学，不知义。
译文：不打磨玉，它不会成为精美的器物；人 若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
选一选： “玉不琢，不成器，人不学，不知义。”
这句话告诉我们（ A ）的重要性。
A.学习 B.游戏 C.运动
练一练
按原文选一选，填一填。 1.人之初，___性__本__善____。 2.性相近，___习__相__远____。 3.苟不教，___性__乃__迁____。
性乃迁 性本善
习相远
主题延伸
三字经是中华民族珍贵的遗产，选择自己喜欢的 内容，试着背一背。
蚕吐丝，蜂酿蜜。 人不学，不如物。
本课小结
《人之初》一文通过琅琅上口的三字经，让我们懂得 了教育和学习对儿童成长的重要性，让我们明白从小用功 学习、刻苦磨炼，长大后才能成为一个有用的人。
人之初-性本善PPT课件
说
法 的 由
3、《三字经》又提出“人之初，性本 善”的观点。
来
4
何为人性本善？
★孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之 心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍 人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍 人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻 隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要 誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”
10
第五、人性本善理论对人力资源管理的影响
1、性善论对管理的意义 2、性善论对管理的启示 3、性善论在管理中的不足之处
11
性 善 论
性善论肯定了人性的美好善 良，他强调了人在管理中的核心 地位，主张对人的管理方法是用
对 道德教化，使人意识到自己的善
管 良本性，从而提高人的自律性。
理 它看到了用内化管理比外在的强
★他认为人生来就具有天赋的“善端” ，具有一种先验的道德观念的萌芽， 这是人异于禽兽、高于禽兽的本质的 特征。因为人心天赋是善的，所以人 性也是善的。
5
现代人对人性本善的研究
例一： 据美联社报道，在一个 实验中，科学家手里的衣服夹子掉 地上了。他不用担心，一个刚学会 走路的孩子会过去帮他捡起来，并 且还给他。这个简单的实验证明， 仅有18个月大的孩子也具有帮助他 人的无私品质和能力。
东
方
的人பைடு நூலகம்
人性
性 论
本 善
主讲人：聂老师
1
人性 本善
第一、人性本善说法的由来 第二、何为人性本善 第三、现代人对人性本善的研究 第四、人性本善理论的恶果 第五、人性本善理论对人力
资源管理的影响
2
人之初性本善说法的由来
3
一
、 1、孔子说“性相近”，承认有人
人之初-性本善ppt课件
★他认为人生来就具有天赋的“善端” ，具有一种先验的道德观念的萌芽， 这是人异于禽兽、高于禽兽的本质的 特征。因为人心天赋是善的，所以人 性也是善的。
现代人对人性本善的研究
例一： 据美联社报道，在一个 实验中，科学家手里的衣服夹子掉 地上了。他不用担心，一个刚学会 走路的孩子会过去帮他捡起来，并 且还给他。这个简单的实验证明， 仅有18个月大的孩子也具有帮助他 人的无私品质和能力。
科学家意外的发现，婴儿竟然 个个都是助人为乐的好儿童。
例二： 德国一家人类进化研究所致力于寻找人 类大脑发育的过程，以及人类协作精神产生的 源泉。科学家在实验室中研究一群婴儿面对各 种环境时如何反应协作。他们意外地发现，婴 儿竟然个个都是助人为乐的好儿童。
例三：心理学研究员每天在一群刚刚会爬的婴 儿面前作简单的动作，比如用夹子挂毛巾,把书 垒成堆。经过一段时间，研究员会故意笨手笨 脚地搞砸这些最简单的任务。比如把夹子掉了 ，或把书堆碰倒了。此时实验室24个婴儿在几 秒钟之内，同时都表现出要帮忙的意思。
不应是强迫命令，而应以精神鼓 励激发对工作的热情和潜能，使 人的自律内在化！
性善论在管理中的不足之处：
☆性善论没有正确全面的理解人性！ 它没有意识到物质利益对人的激励作
用，仅靠精神鼓励来管理人是不够的。
所以，在管理中，性善论所面临的困惑就 需要其它人性理论去补充和完善了。
谢 谢二 观零
一
赏二 年 三 月
性
善 论 对 管 理 的 意
性善论肯定了人性的美好善
良，他强调了人在管理中的核心 地位，主张对人的管理方法是用 道德教化，使人意识到自己的善 良本性，从而提高人的自律性。 它看到了用内化管理比外在的强 制管理更具有合理性，也更容易 发挥人的潜力和创造力。
现代人对人性本善的研究
例一： 据美联社报道，在一个 实验中，科学家手里的衣服夹子掉 地上了。他不用担心，一个刚学会 走路的孩子会过去帮他捡起来，并 且还给他。这个简单的实验证明， 仅有18个月大的孩子也具有帮助他 人的无私品质和能力。
科学家意外的发现，婴儿竟然 个个都是助人为乐的好儿童。
例二： 德国一家人类进化研究所致力于寻找人 类大脑发育的过程，以及人类协作精神产生的 源泉。科学家在实验室中研究一群婴儿面对各 种环境时如何反应协作。他们意外地发现，婴 儿竟然个个都是助人为乐的好儿童。
例三：心理学研究员每天在一群刚刚会爬的婴 儿面前作简单的动作，比如用夹子挂毛巾,把书 垒成堆。经过一段时间，研究员会故意笨手笨 脚地搞砸这些最简单的任务。比如把夹子掉了 ，或把书堆碰倒了。此时实验室24个婴儿在几 秒钟之内，同时都表现出要帮忙的意思。
不应是强迫命令，而应以精神鼓 励激发对工作的热情和潜能，使 人的自律内在化！
性善论在管理中的不足之处：
☆性善论没有正确全面的理解人性！ 它没有意识到物质利益对人的激励作
用，仅靠精神鼓励来管理人是不够的。
所以，在管理中，性善论所面临的困惑就 需要其它人性理论去补充和完善了。
谢 谢二 观零
一
赏二 年 三 月
性
善 论 对 管 理 的 意
性善论肯定了人性的美好善
良，他强调了人在管理中的核心 地位，主张对人的管理方法是用 道德教化，使人意识到自己的善 良本性，从而提高人的自律性。 它看到了用内化管理比外在的强 制管理更具有合理性，也更容易 发挥人的潜力和创造力。
语文一年级下册《人之初》PPT课件
朗读课文
rén zhī chū
人之初
rén zhī chū xìnɡ běn shàn
人 之 初，性 本 善，
xìnɡ xiānɡ jìn xí xiānɡ yuǎn
性 相 近，习 相 远。
ɡǒu bú jiào xìnɡ nǎi qiān
苟 不 教，性 乃 迁，
jiào zhī dào ɡuì yǐ zhuān
教 之 道，贵 以 专。
zǐ bù xué fēi suǒ yí
子 不 学，非 所 宜，
yòu bù xué lǎo hé wéi
幼 不 学，老 何 为？
yù bù zhuó bù chénɡ qì
玉 不 琢，不 成 器，
rén bù xué bù zhī yì
人 不 学，不 知 义。
课文品读
教育对孩子的重要性
人之初，性本善，性相近，习相远。
译文：人生下来的时候，本性都是善 良的，只是由于成长过程中，后天的学习 环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
如果,假如 改变
苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。 就
译文：如果从小不好好教育，善良的 本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要 的办法就是要专心一致地去教育孩子。
➢思考：“性相近，习相远”给了你什么 启示？
好好学习 接受良好教育 能够区分善恶
➢交流：你读过哪些和这两句相关的故事？
学习对儿童成长的重要性
子不学，非所宜，幼不学，老何为？ 合适，适宜
译文：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
一个人倘若小的时候不好好学习，到老的时候既不 懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？
交流。
远（ 远大 ） 玉（玉石 ） 近（ 近处 ） 主（主人 ）
rén zhī chū
人之初
rén zhī chū xìnɡ běn shàn
人 之 初，性 本 善，
xìnɡ xiānɡ jìn xí xiānɡ yuǎn
性 相 近，习 相 远。
ɡǒu bú jiào xìnɡ nǎi qiān
苟 不 教，性 乃 迁，
jiào zhī dào ɡuì yǐ zhuān
教 之 道，贵 以 专。
zǐ bù xué fēi suǒ yí
子 不 学，非 所 宜，
yòu bù xué lǎo hé wéi
幼 不 学，老 何 为？
yù bù zhuó bù chénɡ qì
玉 不 琢，不 成 器，
rén bù xué bù zhī yì
人 不 学，不 知 义。
课文品读
教育对孩子的重要性
人之初，性本善，性相近，习相远。
译文：人生下来的时候，本性都是善 良的，只是由于成长过程中，后天的学习 环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
如果,假如 改变
苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。 就
译文：如果从小不好好教育，善良的 本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要 的办法就是要专心一致地去教育孩子。
➢思考：“性相近，习相远”给了你什么 启示？
好好学习 接受良好教育 能够区分善恶
➢交流：你读过哪些和这两句相关的故事？
学习对儿童成长的重要性
子不学，非所宜，幼不学，老何为？ 合适，适宜
译文：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
一个人倘若小的时候不好好学习，到老的时候既不 懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？
交流。
远（ 远大 ） 玉（玉石 ） 近（ 近处 ） 主（主人 ）
《人之初,性本善》课件
《人之初,性本善》PPT课 件
由康德这样一位伟大的哲学家提出的“人之初，性本善”这个命题，被许多人接 受和推崇。本课件旨在探讨人的本性、价值观和社会的关系。
概念解释
人之初
指人出生时的状态，主张人生而 为善。
性本善
指人天生具备善良、公正和宽容 的品质。
历史渊源和来源
由古代儒家学派提出，后被康德、 洛克等哲学家发扬光大。
性本善的内涵
定义
人的本性内在具备善良、良 知和思想品性等。
人性得失
性善被社会和家庭教育所影 响，善良品质可能在人生的 道路上失去。
理性
人的理性是人和动物的本能 之间最大的区别之一。
性本善的影响因素
1
环境
社会环境、文化环境、家庭环境等对性本善的塑造和影响非常大。
2ห้องสมุดไป่ตู้
教育
受到良好教育的人更容易发扬性本善的品质。
想的“寓”形——管仲“鱼 弋”解释所见》，林志杰
论文
• “性本善”与“善养儿童”之 间存在的问题及其转化 的途径——以《爸爸去
• 哪基儿于》性为本例善的道德教育思考
3
生活经历
个体的生活经历、人际交往、抉择等都会对性本善的塑造和发掘产生影响。
争议与讨论
是否存在
性本善存在性与否是科学家们争 论的焦点。
认识和观念
国家和个体价值观、信仰等因素 会影响人们对性本善的认识和理 解。
相关文化和道德问题
在不同的文化和道德背景下，人 们对性本善问题有着不同的看法 和认知。
结论与启示
1 性本善的意义和价值
性本善是人类快乐、和谐和进步的根源。
2 对个人和社会的影响
性本善对个体成长和社会进步有着重要的作用和影响。
由康德这样一位伟大的哲学家提出的“人之初，性本善”这个命题，被许多人接 受和推崇。本课件旨在探讨人的本性、价值观和社会的关系。
概念解释
人之初
指人出生时的状态，主张人生而 为善。
性本善
指人天生具备善良、公正和宽容 的品质。
历史渊源和来源
由古代儒家学派提出，后被康德、 洛克等哲学家发扬光大。
性本善的内涵
定义
人的本性内在具备善良、良 知和思想品性等。
人性得失
性善被社会和家庭教育所影 响，善良品质可能在人生的 道路上失去。
理性
人的理性是人和动物的本能 之间最大的区别之一。
性本善的影响因素
1
环境
社会环境、文化环境、家庭环境等对性本善的塑造和影响非常大。
2ห้องสมุดไป่ตู้
教育
受到良好教育的人更容易发扬性本善的品质。
想的“寓”形——管仲“鱼 弋”解释所见》，林志杰
论文
• “性本善”与“善养儿童”之 间存在的问题及其转化 的途径——以《爸爸去
• 哪基儿于》性为本例善的道德教育思考
3
生活经历
个体的生活经历、人际交往、抉择等都会对性本善的塑造和发掘产生影响。
争议与讨论
是否存在
性本善存在性与否是科学家们争 论的焦点。
认识和观念
国家和个体价值观、信仰等因素 会影响人们对性本善的认识和理 解。
相关文化和道德问题
在不同的文化和道德背景下，人 们对性本善问题有着不同的看法 和认知。
结论与启示
1 性本善的意义和价值
性本善是人类快乐、和谐和进步的根源。
2 对个人和社会的影响
性本善对个体成长和社会进步有着重要的作用和影响。
《人之初》上课ppt(共17张ppt)
一年级（下册）
人之初
主讲人：沙沙老师
知识讲解
沙沙老师来介绍
本课选自《三字经》。《三字经》是中华 民族的珍贵遗产，也是古代蒙学教材的代表， 我们要热爱中华传统文化。
字词基础，我做主！
识字
zhī chū xìng shàn xí jiāo qiān guì zhuān
之 初 性 善 习 教 迁 贵 2.难以下咽：东西不可口或者喉咙有恙因此而不能吃下东西。
yòu bù xué lǎo hé wéi
幼 不 学，老 何 为？ yù bù zhuó bú chéng qì
玉 不 琢， 不 成 器， rén bù xué bú zhī yì 人 不 学，不 知 义。
小孩子不肯好好学习，是 很不应该的。一个人倘若小时 候不好好学习，到老的时候既 不懂做人的道理，又无知识， 能有什么用呢？
6.名门望族：指有声望、有地位的大家族。
2.情境默写
比一比：玉——王 2.情境默写
（1）《黄鹤楼》中记述神话传说，抒发诗人对于岁月流逝，世事沧桑的感慨的句子：黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
ห้องสมุดไป่ตู้
（3）用比喻描写水中月、天上云的美丽景象，想象奇特大胆的诗句是：月下飞天镜，云生结海楼。
（3）半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。”显然是潜师夜袭，一场苦战。“易水”二字使人联想起战国时刺客荆轲的《易水歌》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
拓展与积累
《三字经》 《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国 古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之 一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的 文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝 节义等等。孩子们在背诵《三字经》的同时，就 了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事 内涵中的做人做事道理。
人之初
主讲人：沙沙老师
知识讲解
沙沙老师来介绍
本课选自《三字经》。《三字经》是中华 民族的珍贵遗产，也是古代蒙学教材的代表， 我们要热爱中华传统文化。
字词基础，我做主！
识字
zhī chū xìng shàn xí jiāo qiān guì zhuān
之 初 性 善 习 教 迁 贵 2.难以下咽：东西不可口或者喉咙有恙因此而不能吃下东西。
yòu bù xué lǎo hé wéi
幼 不 学，老 何 为？ yù bù zhuó bú chéng qì
玉 不 琢， 不 成 器， rén bù xué bú zhī yì 人 不 学，不 知 义。
小孩子不肯好好学习，是 很不应该的。一个人倘若小时 候不好好学习，到老的时候既 不懂做人的道理，又无知识， 能有什么用呢？
6.名门望族：指有声望、有地位的大家族。
2.情境默写
比一比：玉——王 2.情境默写
（1）《黄鹤楼》中记述神话传说，抒发诗人对于岁月流逝，世事沧桑的感慨的句子：黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
ห้องสมุดไป่ตู้
（3）用比喻描写水中月、天上云的美丽景象，想象奇特大胆的诗句是：月下飞天镜，云生结海楼。
（3）半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。”显然是潜师夜袭，一场苦战。“易水”二字使人联想起战国时刺客荆轲的《易水歌》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
拓展与积累
《三字经》 《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国 古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之 一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的 文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝 节义等等。孩子们在背诵《三字经》的同时，就 了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事 内涵中的做人做事道理。
一年级语文下册 人之初 ppt课件
独体字（占格居中，左右平衡）
先外后内。横折钩在格 子居中，点短提长，点起 笔竖中线左侧，提穿过交 汇点，提略外露。
独体字（占格居中，左右平衡）
玉米 玉石
大王怀中一宝石。
三横有长短，间距要均匀， 竖在竖中线上，点不能漏 掉。
独体字（占格居中，左右平衡）
正义 主义
先写点。点在竖中 线左侧，撇高捺低。
“义”像羊一 样美好善良。
有一天，村子里出现了一只凶恶的老虎，山脚 下的大湖里也出现了一只可怕的蛟龙，大家觉得很 害怕，把老虎、蛟龙和周处合称“三害”。
当周处明白自己竟是第三害后，从此下决心改 过自新，不再做个让大家讨厌的人。
苟不教，性乃迁。
变化很快，千里之外。 变迁、搬迁
教之道，贵以专。
珍贵、宝贵
教之道，贵以专。
将线缠绕在纺锤 上,需要眼睛一直 盯着看,手一直不 停地动,这就是 “专”。
我们每个人生下来就带着善意， 与这个世界温柔相待，这就是 “人之初，性本善”。
我们每个人的天性都是善良的。 你们都做过哪些善良的事情呢?
性相近
習习
“羽”丢半边就是“习”。 学习 自习
大树上掉下了一个鸟窝,里面有两只鸟蛋, 好久也没人来认领。第二天，这两只鸟蛋一 只被鸡妈妈带回了家,一只被山雀妈妈带回了 家。几天后,两只小鸟破壳而出了。不久,跟 着鸡妈妈回家的小鸟学会了蹦跳着在沙地里 找虫子,跟着山雀妈妈回家的小鸟学会了飞行, 在空中捉虫子。
动作
jiāo (教书)
教 jiào（（教教师育））
ห้องสมุดไป่ตู้名词
人之初，性本善。
加一加： + 生=性 比一比：姓 性
换一换：姓
性
人之初，性本善。
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东 方 的 人 性 论
人性 本善
第一、人性本善说法的由来 第二、何为人性本善 第三、现代人对人性本善的研究 第四、人性本善理论的恶果 第五、人性本善理论对人力
资源管理的影响
人之初性本善说法的由来
一
、 人 性
1、孔子说“性相近”，承认有人 性，但未说人性是什么。
本
善 2、孟子说，“人性善”。
说
法ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
此课件下载可自行编辑修改，供参考！ 感谢您的支持，我们努力做得更好！
第二，表面上不承认人性的恶，实 际上放纵人性的恶，使人们变得圆 滑和虚伪。中国社会的专制与中国 人的虚伪，就是中国的传统文化儒 家学说 长期熏陶的结果。最终仁政 变为吃人，礼乐变为虚伪。
第五、人性本善理论对人力资源管理的影响
1、性善论对管理的意义 2、性善论对管理的启示 3、性善论在管理中的不足之处
性
善 论 对 管 理 的 意
性善论肯定了人性的美好善
良，他强调了人在管理中的核心 地位，主张对人的管理方法是用 道德教化，使人意识到自己的善 良本性，从而提高人的自律性。 它看到了用内化管理比外在的强 制管理更具有合理性，也更容易 发挥人的潜力和创造力。
义
性善论对管理的启示：
任何管理都应以人为本，管理
不应是强迫命令，而应以精神鼓 励激发对工作的热情和潜能，使 人的自律内在化！
性善论在管理中的不足之处：
☆性善论没有正确全面的理解人性！ 它没有意识到物质利益对人的激励作
用，仅靠精神鼓励来管理人是不够的。
所以，在管理中，性善论所面临的困惑就 需要其它人性理论去补充和完善了。
谢 谢二 观零
一
赏二 年 三 月
科学家意外的发现，婴儿竟然 个个都是助人为乐的好儿童。
例二： 德国一家人类进化研究所致力于寻找人 类大脑发育的过程，以及人类协作精神产生的 源泉。科学家在实验室中研究一群婴儿面对各 种环境时如何反应协作。他们意外地发现，婴 儿竟然个个都是助人为乐的好儿童。
例三：心理学研究员每天在一群刚刚会爬的婴 儿面前作简单的动作，比如用夹子挂毛巾,把书 垒成堆。经过一段时间，研究员会故意笨手笨 脚地搞砸这些最简单的任务。比如把夹子掉了 ，或把书堆碰倒了。此时实验室24个婴儿在几 秒钟之内，同时都表现出要帮忙的意思。
★他认为人生来就具有天赋的“善端” ，具有一种先验的道德观念的萌芽， 这是人异于禽兽、高于禽兽的本质的 特征。因为人心天赋是善的，所以人 性也是善的。
现代人对人性本善的研究
例一： 据美联社报道，在一个 实验中，科学家手里的衣服夹子掉 地上了。他不用担心，一个刚学会 走路的孩子会过去帮他捡起来，并 且还给他。这个简单的实验证明， 仅有18个月大的孩子也具有帮助他 人的无私品质和能力。
★在现代人类社会中，处处可以找到人 性本善的证据：
1、人们为慈善机构捐款 2、尽力保护环境 3、在地铁上为老人让座等等
这些行为除了获得自我满足感，通 常不会有任何实质回报。
可见助人为乐是人的天性使然。
人性本善理论的恶果
第一，忽视和取消社会的制约机制， 为统治者作恶创造条件，为专制社会 打下基础。
的 3、《三字经》又提出“人之初，性本
由 善”的观点。
来
何为人性本善？
★孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人 之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不 忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不 忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕 恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以 要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”
人性 本善
第一、人性本善说法的由来 第二、何为人性本善 第三、现代人对人性本善的研究 第四、人性本善理论的恶果 第五、人性本善理论对人力
资源管理的影响
人之初性本善说法的由来
一
、 人 性
1、孔子说“性相近”，承认有人 性，但未说人性是什么。
本
善 2、孟子说，“人性善”。
说
法ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
此课件下载可自行编辑修改，供参考！ 感谢您的支持，我们努力做得更好！
第二，表面上不承认人性的恶，实 际上放纵人性的恶，使人们变得圆 滑和虚伪。中国社会的专制与中国 人的虚伪，就是中国的传统文化儒 家学说 长期熏陶的结果。最终仁政 变为吃人，礼乐变为虚伪。
第五、人性本善理论对人力资源管理的影响
1、性善论对管理的意义 2、性善论对管理的启示 3、性善论在管理中的不足之处
性
善 论 对 管 理 的 意
性善论肯定了人性的美好善
良，他强调了人在管理中的核心 地位，主张对人的管理方法是用 道德教化，使人意识到自己的善 良本性，从而提高人的自律性。 它看到了用内化管理比外在的强 制管理更具有合理性，也更容易 发挥人的潜力和创造力。
义
性善论对管理的启示：
任何管理都应以人为本，管理
不应是强迫命令，而应以精神鼓 励激发对工作的热情和潜能，使 人的自律内在化！
性善论在管理中的不足之处：
☆性善论没有正确全面的理解人性！ 它没有意识到物质利益对人的激励作
用，仅靠精神鼓励来管理人是不够的。
所以，在管理中，性善论所面临的困惑就 需要其它人性理论去补充和完善了。
谢 谢二 观零
一
赏二 年 三 月
科学家意外的发现，婴儿竟然 个个都是助人为乐的好儿童。
例二： 德国一家人类进化研究所致力于寻找人 类大脑发育的过程，以及人类协作精神产生的 源泉。科学家在实验室中研究一群婴儿面对各 种环境时如何反应协作。他们意外地发现，婴 儿竟然个个都是助人为乐的好儿童。
例三：心理学研究员每天在一群刚刚会爬的婴 儿面前作简单的动作，比如用夹子挂毛巾,把书 垒成堆。经过一段时间，研究员会故意笨手笨 脚地搞砸这些最简单的任务。比如把夹子掉了 ，或把书堆碰倒了。此时实验室24个婴儿在几 秒钟之内，同时都表现出要帮忙的意思。
★他认为人生来就具有天赋的“善端” ，具有一种先验的道德观念的萌芽， 这是人异于禽兽、高于禽兽的本质的 特征。因为人心天赋是善的，所以人 性也是善的。
现代人对人性本善的研究
例一： 据美联社报道，在一个 实验中，科学家手里的衣服夹子掉 地上了。他不用担心，一个刚学会 走路的孩子会过去帮他捡起来，并 且还给他。这个简单的实验证明， 仅有18个月大的孩子也具有帮助他 人的无私品质和能力。
★在现代人类社会中，处处可以找到人 性本善的证据：
1、人们为慈善机构捐款 2、尽力保护环境 3、在地铁上为老人让座等等
这些行为除了获得自我满足感，通 常不会有任何实质回报。
可见助人为乐是人的天性使然。
人性本善理论的恶果
第一，忽视和取消社会的制约机制， 为统治者作恶创造条件，为专制社会 打下基础。
的 3、《三字经》又提出“人之初，性本
由 善”的观点。
来
何为人性本善？
★孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人 之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不 忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不 忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕 恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以 要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”