福建泉州草庵摩尼教遗址导游词

精选范文:福建泉州草庵摩尼教遗址导游词(共2篇) 大家好，欢迎到草庵摩尼教遗址参

观。在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考妣早

生佛地者。至元五年戌月日记”。五行楷书，34字，字径2. 5x2．5厘米。在右上角还有阴

刻比较粗糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，

妣郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。”这些文字价值性很高，是目

前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证，非常可贵，同时也是研究泉州明

教的一手历史材料。在这草庵遗址前端的20米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60

多件残瓷片。这件完整的黑釉碗，口径18．5厘米，高6．5厘米，碗内底部在烧制时便刻有

“明教会”三字，字径6．5厘米左右，其他残瓷片同样分别刻有“明”、“教”、“会”三个字

样，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。宋未元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为

数较多，泉州市区近郊也有同类型的发现，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉“明

教会”的瓷碗相印证。泉州的摩尼教活动于元代是比较公开性的。说明泉州的明教是以佛为

崇拜而盛行的。据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤奋读书，常于此显现佛的形象，说是

文殊菩萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联“石壁光明相传为文佛

“史乘记载于此有名贤读书”。明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采用明教的“明”显影”，

定国号，但是又担心明教威胁他的统治，即所谓“又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫”。

所以明初明教极盛一时又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇拜。但仍于明正统年刻摩

尼教的教义信条（称“四位－体”）于摩崖上：您正浏览的文章由(第一·范·文网)整理，版

权归原作者、原出处所有。劝念清净光明，大力智慧。无上至真，摩尼光佛。《万

石峰草庵得家字》结伴遥寻太乙家，峨峨万石映孤霞。坐中峰势天西侧，衣上梦阴日半

斜。风榭无人飘翠瓦，云岩有水浸苔花。何年更驻苏杭鹤，静闭闲房共转砂。诗人黄

凤翔（1538－1614，号仪庭，止庵。泉州市区人，名士名宦）《秋访草庵》琳宫秋日共

跌登，木落山空爽气澄。细草久湮仙峡路，斜晖暂作佛坛灯。竹边泉脉邻丹灶，沿里云

根蔓绿藤。飘瓦颓垣君莫问，萧然一榻便崚嶒以上两位诗人都把草庵当作道教宫庵看待。

其诗中还出现“太乙仙人“和“丹灶”的词句。好了，今天我们参观摩尼教遗址到此就结

束了，欢迎大家再次光临。谢谢！

[福建泉州草庵摩尼教遗址导游词(共2篇)]篇一：草庵导游词

草庵导游词

草庵，摩尼教遗址。

1978年8月，国际摩尼教学术会议在瑞典隆德大学举行首届会议，会议上世界各国学者一致

认为草庵是世界上现存唯一的摩尼教寺庙遗址。

摩尼教就是大家所熟悉的明教的前身，唐以后才改称为明教的，它也曾被人称为“魔教”。摩

尼教的创始人就叫摩尼，生于南巴比伦安息王族家庭。他所创立的这种宗教就是在他们本土

的拜火教的基础上吸收了基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想而形成的一种新的教派。摩尼

教的教义是“二宗三际论”，所谓的“二宗”就是光明和黑暗。摩尼教的人认为凡是光明的

都是美善的、有秩序的，凡是黑暗则都是丑陋的、紊乱的。而“三际”就是初际、中际和后

际，意思就是过去、现在和未来。过去，黑暗侵犯了光明，光明和黑暗相混合，现在，光明

号召许多明使要将黑暗驱逐出去。在未来，黑暗自然是敌不过光明。摩尼教的所有行为都是

为了使光明不再混入黑暗而设置的，它的不杀不是可怜生物的被杀，而是害怕生命里的光明

混到黑暗中去的缘故。

[福建泉州草庵摩尼教遗址导游词(共2篇)]

请大家注意下

这块石碑。这是一块很不起眼的石碑，但是1979年，就是在这个地方发掘出了一块标有“明

教会”三个字的黑釉碗和60多块黑釉碗片，这60多块的黑釉碗片中又有13块依然可以辨别

出明教会三个字。在这里挖出黑釉碗并不稀奇，稀奇的是在1982年、1984年，在晋江的磁

灶一个宋代的古窑址里也相继发现这种刻有“明教会”的黑釉碗。这个问题就值得关注了。

为什么呢？这说明在宋元时期，明教会是统一烧制食具的。而统一烧制食具又从另一个方面

反映出了这是一个组织严密、人多势众的教派，而且它的宗教活动应该也是比较频繁的。而

草庵极有可能就是当时这个活动频繁的教会的一个活动中心，这个地方也曾有过鼎盛和辉煌。

我们继续往上面走。

（两旁的古树是龙

眼树）

1991年，联合国教

科文组织“海上丝绸之路”考察团把草庵作为一个考察点，2月16日，他们来到草庵考察时，

看到保存完好的摩尼光佛雕像，非常高兴，认为这是海上丝绸之路考察活动的最大发现、最

大成就。这一发现一经发布，立刻在学术界引起轰动。自此之后，就不断地有国内外的专家

学者来到草庵考察。这块石碑的背面记录的就是当时考察团成员的签名。

根据《晋江县志》的

记载，草庵最早建于元代，当初是结草为庵，因此称为草庵，是唯一保留至今的元代明教寺

院。不过一直都是藏在深闺人未识。是到了1923年的时候才由我国著名史学家陈垣，在它发

表的《摩尼教入中国考》中首次介绍给世人。

里面的这尊佛像就

是著名的摩尼光佛了。整尊佛像高1.52米、宽0.83米，结跏趺坐在莲花座上。仔细看，可

以看出整尊摩尼光佛呈现出三种不同的颜色：脸呈草绿色，手粉红、身灰白。这是根据石质

本身不同的颜色雕刻而成的，可以说是巧夺天工。

草庵里面供奉的虽然是摩尼教的神像，但是这并不妨碍它与佛教中人结缘。我国近代高僧

弘一法师就与

草庵很有因缘。他曾在1933、1935、1937年里三次来到草庵，并且在这里留下了自己的墨宝：

草积不除，时觉眼前生意满；庵门常关，勿忘世上苦人多。对联把草庵两个字镶嵌在句首，

隐含着慈悲博爱之意，表达了佛门济世的愿心。

草庵屡有兴废，摩尼

教从明朝之后也逐渐走向消亡，草庵也就成为了佛教僧尼挂锡的寺庙。当然也有另外一种说

法，认为摩尼刚刚传入的时候，人们都将其错认为佛教的“牟尼”，把他当做佛来祀奉，香火

便一直传到了现在。