福建泉州草庵摩尼教遗址导游词

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精选范文:福建泉州草庵摩尼教遗址导游词(共2篇) 大家好,欢迎到草庵摩尼教遗址参

观。在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺,喜舍本师圣像,祈荐考妣早

生佛地者。至元五年戌月日记”。五行楷书,34字,字径2. 5x2.5厘米。在右上角还有阴

刻比较粗糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖,奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴,

妣郭氏五九太孺,继母黄十三娘,先兄姚月涧,四学世生界者。”这些文字价值性很高,是目

前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证,非常可贵,同时也是研究泉州明

教的一手历史材料。在这草庵遗址前端的20米处,曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60

多件残瓷片。这件完整的黑釉碗,口径18.5厘米,高6.5厘米,碗内底部在烧制时便刻有

“明教会”三字,字径6.5厘米左右,其他残瓷片同样分别刻有“明”、“教”、“会”三个字

样,这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。宋未元初时烧制这种黑釉碗,在晋江磁灶为

数较多,泉州市区近郊也有同类型的发现,说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉“明

教会”的瓷碗相印证。泉州的摩尼教活动于元代是比较公开性的。说明泉州的明教是以佛为

崇拜而盛行的。据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤奋读书,常于此显现佛的形象,说是

文殊菩萨的显影,因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联“石壁光明相传为文佛

“史乘记载于此有名贤读书”。明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权,并采用明教的“明”显影”,

定国号,但是又担心明教威胁他的统治,即所谓“又嫌其教门上逼国号,寅其徒,毁其宫”。

所以明初明教极盛一时又转入秘密活动,融合于道、佛教的民间崇拜。但仍于明正统年刻摩

尼教的教义信条(称“四位-体”)于摩崖上:您正浏览的文章由(第一·范·文网)整理,版

权归原作者、原出处所有。劝念清净光明,大力智慧。无上至真,摩尼光佛。《万

石峰草庵得家字》结伴遥寻太乙家,峨峨万石映孤霞。坐中峰势天西侧,衣上梦阴日半

斜。风榭无人飘翠瓦,云岩有水浸苔花。何年更驻苏杭鹤,静闭闲房共转砂。诗人黄

凤翔(1538-1614,号仪庭,止庵。泉州市区人,名士名宦)《秋访草庵》琳宫秋日共

跌登,木落山空爽气澄。细草久湮仙峡路,斜晖暂作佛坛灯。竹边泉脉邻丹灶,沿里云

根蔓绿藤。飘瓦颓垣君莫问,萧然一榻便崚嶒以上两位诗人都把草庵当作道教宫庵看待。

其诗中还出现“太乙仙人“和“丹灶”的词句。好了,今天我们参观摩尼教遗址到此就结

束了,欢迎大家再次光临。谢谢!

[福建泉州草庵摩尼教遗址导游词(共2篇)]篇一:草庵导游词

草庵导游词

草庵,摩尼教遗址。

1978年8月,国际摩尼教学术会议在瑞典隆德大学举行首届会议,会议上世界各国学者一致

认为草庵是世界上现存唯一的摩尼教寺庙遗址。

摩尼教就是大家所熟悉的明教的前身,唐以后才改称为明教的,它也曾被人称为“魔教”。摩

尼教的创始人就叫摩尼,生于南巴比伦安息王族家庭。他所创立的这种宗教就是在他们本土

的拜火教的基础上吸收了基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想而形成的一种新的教派。摩尼

教的教义是“二宗三际论”,所谓的“二宗”就是光明和黑暗。摩尼教的人认为凡是光明的

都是美善的、有秩序的,凡是黑暗则都是丑陋的、紊乱的。而“三际”就是初际、中际和后

际,意思就是过去、现在和未来。过去,黑暗侵犯了光明,光明和黑暗相混合,现在,光明

号召许多明使要将黑暗驱逐出去。在未来,黑暗自然是敌不过光明。摩尼教的所有行为都是

为了使光明不再混入黑暗而设置的,它的不杀不是可怜生物的被杀,而是害怕生命里的光明

混到黑暗中去的缘故。

[福建泉州草庵摩尼教遗址导游词(共2篇)]

请大家注意下

这块石碑。这是一块很不起眼的石碑,但是1979年,就是在这个地方发掘出了一块标有“明

教会”三个字的黑釉碗和60多块黑釉碗片,这60多块的黑釉碗片中又有13块依然可以辨别

出明教会三个字。在这里挖出黑釉碗并不稀奇,稀奇的是在1982年、1984年,在晋江的磁

灶一个宋代的古窑址里也相继发现这种刻有“明教会”的黑釉碗。这个问题就值得关注了。

为什么呢?这说明在宋元时期,明教会是统一烧制食具的。而统一烧制食具又从另一个方面

反映出了这是一个组织严密、人多势众的教派,而且它的宗教活动应该也是比较频繁的。而

草庵极有可能就是当时这个活动频繁的教会的一个活动中心,这个地方也曾有过鼎盛和辉煌。

我们继续往上面走。

(两旁的古树是龙

眼树)

1991年,联合国教

科文组织“海上丝绸之路”考察团把草庵作为一个考察点,2月16日,他们来到草庵考察时,

看到保存完好的摩尼光佛雕像,非常高兴,认为这是海上丝绸之路考察活动的最大发现、最

大成就。这一发现一经发布,立刻在学术界引起轰动。自此之后,就不断地有国内外的专家

学者来到草庵考察。这块石碑的背面记录的就是当时考察团成员的签名。

根据《晋江县志》的

记载,草庵最早建于元代,当初是结草为庵,因此称为草庵,是唯一保留至今的元代明教寺

院。不过一直都是藏在深闺人未识。是到了1923年的时候才由我国著名史学家陈垣,在它发

表的《摩尼教入中国考》中首次介绍给世人。

里面的这尊佛像就

是著名的摩尼光佛了。整尊佛像高1.52米、宽0.83米,结跏趺坐在莲花座上。仔细看,可

以看出整尊摩尼光佛呈现出三种不同的颜色:脸呈草绿色,手粉红、身灰白。这是根据石质

本身不同的颜色雕刻而成的,可以说是巧夺天工。

草庵里面供奉的虽然是摩尼教的神像,但是这并不妨碍它与佛教中人结缘。我国近代高僧

弘一法师就与

草庵很有因缘。他曾在1933、1935、1937年里三次来到草庵,并且在这里留下了自己的墨宝:

草积不除,时觉眼前生意满;庵门常关,勿忘世上苦人多。对联把草庵两个字镶嵌在句首,

隐含着慈悲博爱之意,表达了佛门济世的愿心。

草庵屡有兴废,摩尼

教从明朝之后也逐渐走向消亡,草庵也就成为了佛教僧尼挂锡的寺庙。当然也有另外一种说

法,认为摩尼刚刚传入的时候,人们都将其错认为佛教的“牟尼”,把他当做佛来祀奉,香火

便一直传到了现在。

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