天将降大任于是人
故天将降大任于是人还是斯人(附原文与解析)
故天将降大任于是人还是斯人(附原文与解析)故天将降大任于是人还是斯人(附原文与解析)故天将降大任于是人还是斯人答：是人《生于忧患，死于安乐》原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(是人一作：斯人) 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
天降大任于斯人也是什么意思1、意思是上天将要降下重任给这个人。
出自生于忧患,死于安乐选自孟子内。
故容天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
2、译文是所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
《生于忧患，死于安乐》【注释】①选自《孟子·告子下》。
②〔舜发于畎(quǎn)亩之中〕舜从田亩中被发现起用。
舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君位。
发，起，被任用。
畎，田地，田间。
③〔傅说(yuè)举于版筑之间〕傅说从筑墙的工作中被选拔出来。
傅说原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，选拔他为相，殷国大治。
举，举用，选拔。
版筑，筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。
筑，捣土用的杵。
④〔胶鬲(gé)举于鱼盐之中〕胶鬲是从渔民、盐民中选拔出来的。
胶鬲起初贩卖鱼和盐。
西伯(周文王)把他推荐给商纣王，得到重用，后来又辅佐周武王。
鱼盐，鱼、盐贩子或渔民、盐民。
⑤〔管夷吾举于士〕管仲是从狱官手里被释放并录用的。
管仲(字夷吾)原为齐国公子纠的臣子，公子小白(齐桓公)和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国。
天将降大任于斯人也出自哪里原文
天将降大任于斯人也出自哪里原文天将降大任于斯人也出自《孟子·告子下》。
原文：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
译文：上天将重大责任降落人身上，一定是要先使他的意志遭受磨砺，筋骨经受劳累，身体饥饿消瘦，全身困苦疲乏，做事总是遭受困扰麻烦，这样，便可使他的意志更加坚定、性格更加坚韧，增加他所不具备的能力。
《告子》是《孟子》书中的篇目，分上、下两篇。
"天将降大任于斯人也"就出自《孟子·告子下》。
《告子》是《孟子》书中的篇目，分上、下两篇。
孟子与告子都是战国时人，孟子持性善论(人生来有向善的力量)，告子持不善不恶说(即人生下来本无所谓善恶)，《告子》以两人的论辩开头，集中阐述了孟子关于人性、道德及其相关理论。
天将降大任于斯人也
古今中外，在成业上有 建树、成功的人士，他 们成名之前大多数都经 历着生活中的各种磨难。
由此可见， 由此可见，我们应该感谢生 活中的磨难。 活中的磨难。感谢生活中的 磨难， 磨难，给我们带来成功的机 会和胜利的奇迹。 会和胜利的奇迹。 我们每 一次战胜磨难的过程， 一次战胜磨难的过程，其实 就是超越自我的过程， 就是超越自我的过程，其实 就是超越自我的过程。 就是超越我的过程。
天将降大任于斯人也
天将降大任于斯人也 “天将降大任于斯人也， 天将降大任于斯人也， 天将降大任于斯人也 必先苦其心志， 必先苦其心志，劳其筋 饿其体肤， 骨，饿其体肤，空乏其 行拂乱其所为， 身，行拂乱其所为，所 以动心忍性， 以动心忍性，曾益其所 不能。 不能。”
译文： 译文： 上天将要降落重大责任在这样的人身上， 上天将要降落重大责任在这样的人身上， 一定要先使他的内心痛苦， 一定要先使他的内心痛苦， 使他的筋骨劳累， 使他的筋骨劳累， 使他经受饥饿， 使他经受饥饿， 以致肌肤消瘦， 以致肌肤消瘦， 使他受贫困之苦， 使他受贫困之苦， 使他做的事颠倒错乱，总不如意， 使他做的事颠倒错乱，总不如意， 通过那些来使他的内心警觉， 通过那些来使他的内心警觉， 使他的性格坚定， 使他的性格坚定， 增加他不具备的才能。 增加他不具备的才能。
有时候，人生中有价值的事， 有时候，人生中有价值的事，并 不是人生的美丽， 不是人生的美丽，而是人生的酸 司马迁在备受曲解， 苦，司马迁在备受曲解，遭到宫 刑的情况下，发奋著书，写下经 刑的情况下，发奋著书， 典史书《史记》 典史书《史记》；李时珍如果不 是三次落榜，决心从医， 是三次落榜，决心从医，他可能 就不会写下医学巨著《 就不会写下医学巨著《本草纲 目》；小仲马也是在多次退稿再 投，受挫不馁的情况下，终于撰 受挫不馁的情况下， 写出世界名著《茶花女》 写出世界名著《茶花女》。
天将降大任于斯人也原文及翻译
天将降大任于斯人也原文及翻译天将降大任于斯人也原文及翻译“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为……”这句话乃孟子所云，天将降大任于斯人也原文有哪些呢？下面和店铺一起来看天将降大任于斯人也原文及翻译，希望有所帮助！原文《生于忧患，死于安乐》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
注释（1）选自《孟子·告子下》题目是作者加编的，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。
这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎亩之中》。
（2）舜（shn）发于畎（quǎn）亩之中：舜是从田野间被任用的。
舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。
发，起，指被任用。
于，介词，从。
畎，田间水沟，田中的垄沟。
亩，田垄。
“畎亩”，泛指田野，田地、田间。
舜，传说中的远古帝王。
（3）傅说（yu）举于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被举用起来的。
傅说，商朝人，原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。
举，被举用，被选拔。
版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。
版，打土墙用的夹板。
筑，捣土用的杵。
（4）胶鬲（g）举于鱼盐之中：胶鬲是从卖鱼盐的商贩子中被举用起来的。
胶鬲，商朝贤臣，起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣。
后来又辅佐周武王。
于，介词，从。
（5）管夷吾举于士：管夷吾从狱官手里获释被录用。
管仲（夷吾）原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺群位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。
举于士，指从狱官手里被释放并录用。
士，狱官。
上天降大任于斯人也原文-天将降大任原文翻译
上天降大任于斯人也原文I天将降大任原文翻译【-自我介绍】导语：不要因为一次的失败而觉得自己永远都是失败，不要因为一次的错过而觉得自己就是终身错过。
更加不要因为一次的摔倒而永远不想爬起来。
以下为大家介绍天将降大任原文翻译文章，欢迎大家阅读参考！天将降大任原文翻译舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海, 百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（是人一作：斯人）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色, 发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
译文舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞.然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。
一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
注释1、舜：姚姓，名重华。
唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。
国名虞，史称虞舜。
事迹见于《尚书•尧典》及《史记•五帝本纪》等。
2、发：起，指任用。
3、吠（quan）亩：田亩，此处意为耕田。
吠，田间水渠。
4、傅说（f£i yue）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。
故天将降大任于斯人也原文及翻译
故天将降大任于斯人也原文及翻译故天将降大任于斯人也出自原文《生于忧患，死于安乐》里的一句话。
原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改;困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
译文：
舜在田间被任用，傅说在泥瓦匠中被选拔，胶鬲在贩卖鱼盐的商人中被选拔，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用，孙叔敖从隐居的海边被选拔，百里奚从集市里被选拔。
所以上天要降下重大使命在这样的人身上，一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困，使他做事不顺利。
通过这样的方式使他的心惊动，使他的.性格坚强起来，增加他所没有的才能。
人常常犯错误，这样之后才能改正。
内心被困扰，思虑被堵塞，然后有所作为。
憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。
在国内如果没有守法度的大臣或辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家或祸患，国家常常灭亡。
这样之后才明白，在忧患中得以生存发展，而在安逸享乐中则会萎靡死亡。
孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”。
天将降大任于斯人也是谁说的
天将降大任于斯人也是谁说的“故天将降大任于斯人也”出自孟子的《孟子·告子下》孟子曰："舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其盘骨，儿其体肤，空管其身行，指乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改。
困于心，衡于虑，而后作。
徵于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患难与共，而死于安乐也。
"故天将降大任于斯人也什么意思上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》。
春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。
这篇文章就是在这种背景下写的。
“民为贵，社稷次之，君为轻。
”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。
孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。
孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。
正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。
到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。
到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。
传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。
孟子认为，上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，甚至使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过种种厄运来磨炼他的意志，使他的性格坚定，并增加他的才能。
天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨是什么意思
天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨是什么意思天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。
”——《孟子》原意为上天要把重任降落在一个人身上，一定会先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累。
引申为凡是想成就大事的人，一定要经历各种磨难。
只有经过艰苦环境的考验，才能锻炼出坚强的性格，一般人是无法做到这样的。
就像孟子所说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
”这些话看起来简单易懂，但细想却不然。
它包含了很多哲理。
不管你对人、对物、还是对己都要持之以恒，不达目的决不罢休。
只有这样，才能取得最后的胜利。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，不正是这个道理吗？古往今来，那些伟大的科学家、发明家、思想家、政治家等等，哪一位不是在逆境中拼搏奋斗，经受了常人无法忍受的困难和挫折而获得成功呢？试问，我们又有什么资本不去努力学习，刻苦钻研呢？只有如此，才能实现人生价值。
古代许多名人也曾遭遇过失败，如孔子周游列国未果；屈原被流放江南；苏秦锥刺股；孙膑遭膑刑……但他们并没有因此而消沉下去，反而越战越勇，最终成为了历史上著名的人物。
爱迪生在失败1000次时找到了失败的原因，从而发明了电灯泡；瓦特屡次尝试蒸汽机均告失败，但他仍然不气馁，最终制造出世界第一台蒸汽机；牛顿一生中有数不清的失败，他却说：“我可以计算失败的次数，却无法预料到未来。
”……因此，我们应该牢记：失败乃成功之母！一旦我们拥有坚韧不拔的毅力，不怕困难与挫折，就能走向成功。
古人云：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
”“只要功夫深，铁杵磨成针。
”等等，这些至理名言，无一不是教导我们要努力学习，勤奋工作，永不停息地追求真理。
俗语也说：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
故天将降大任于“是”人还是“斯”人(原文及解析)
故天将降大任于“是”人还是“斯”人(原文及解析)故天将降大任于“是”人还是“斯”人(附原文与解析)故天将降大任于是人还是斯人答：是人《生于忧患，死于安乐》原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(是人一作：斯人) 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
天降大任于斯人也是什么意思1、意思是上天将要降下重任给这个人。
出自生于忧患,死于安乐选自孟子内。
故容天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
2、译文是所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
《生于忧患，死于安乐》【注释】①选自《孟子·告子下》。
②〔舜发于畎(quǎn)亩之中〕舜从田亩中被发现起用。
舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君位。
发，起，被任用。
畎，田地，田间。
③〔傅说(yuè)举于版筑之间〕傅说从筑墙的工作中被选拔出来。
傅说原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，选拔他为相，殷国大治。
举，举用，选拔。
版筑，筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。
筑，捣土用的杵。
④〔胶鬲(gé)举于鱼盐之中〕胶鬲是从渔民、盐民中选拔出来的。
胶鬲起初贩卖鱼和盐。
西伯(周文王)把他推荐给商纣王，得到重用，后来又辅佐周武王。
鱼盐，鱼、盐贩子或渔民、盐民。
⑤〔管夷吾举于士〕管仲是从狱官手里被释放并录用的。
管仲(字夷吾)原为齐国公子纠的臣子，公子小白(齐桓公)和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国。
天降降大任于斯人也必先苦其心志
“天降降大任于斯人也必先苦其心志”的意思---------------------------------------------------------------------- 天将降大任于斯人也，必先苦其心志的意思是：上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累。
出自：战国孟子《生于忧患，死于安乐》，选自《孟子·告子下》；
原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起
用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。
一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。
这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
天将降大任于斯人也必先苦其心志劳其筋骨
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。
这句话出自孟子的《生于忧患，死于安乐》。
【意思】上天将要把重大使命降临到这样的人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累。
【原文】生于忧患，死于安乐【先秦】孟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
【译文】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。
一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。
这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
【注释】故：所以。
任：责任，担子。
是：代词，这，这些。
也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。
必：一定。
苦：动词的使动用法，使……苦恼。
心志：意志。
劳：动词的使动用法，使……劳累。
饿：动词的使动用法，使……饥饿。
体肤：肌肤。
空乏：形容词的使动用法，使……穷困。
拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。
拂，违背，不顺。
天降大任于斯人也出自哪篇古文
天降大任于斯人也出自哪篇古文
“天将降大任于斯人也”出自于《孟子·告子》下第十五则。
原文
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
译文
舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥瓦匠中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从集市中被选拔。
所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定要先使他们的内心痛苦，使他们的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困之苦，使他做事不顺，用这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他不具备的才能。
人常常犯错误，然后才能改正；（犯错误时）在内心受到困扰，思虑阻塞以后才能奋起[或有所作为]；憔悴枯槁之色表现到脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后才被人了解。
在国内如果没有坚
守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，（像这样的）国家经常会灭亡，因此忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，而享受安乐使人委靡死亡。
天降降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤
天降降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其
体肤
“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”意思是：上天将把重大任务安排给这个人时，一定要先磨炼他的意志，锻炼他的筋骨，使他忍受饥饿，穷困潦倒，做事总是不能如愿，以此磨炼他坚韧不拔的性格，增加他的才干。
孟子认为，历史上许多肩负重大使命的伟大人物，都曾经饱经忧患，走过一段艰难困苦的人生旅程。
如“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”。
坎坷曲折的人生道路，艰难险恶的环境，对他们的精神和肉体造成难以忍受的痛苦;而卑微低下的社会地位，又使他们经常遭受各种鄙视和屈辱。
然而这一切，不但不是坏事，反而能够触动其心灵，磨炼其意志，坚韧其情性，增长其才干。
正是因为精神和身体经受了严峻的考验和锻炼，才奠定了他们成长为杰出人才的基础，最后脱颖而出，成就一番伟大的事业。
孟子这句话，从它诞生之日起，就注定了必然成为经典。
千百年来，孟子这句话在中华儿女中产生了巨大的精神力量，激励了无数胸怀大志、地位低下、身处困境的人坚忍不拔地去克服困难，扫除前进路上的障碍，努力实现自己的人生理想和抱负。
故天将降大任于斯人也是的意思
“故天将降大任于斯人也”的意思
“故天将降大任于斯人也”的意思：所以上天要把重任降临在某人的身上。
【原文】
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
【译文】
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚
忍，增加他所不具备的能力。
一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。
一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。
这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
【文言文】天将降大任于斯人全文翻译
【文言文】天将降大任于斯人全文翻译
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举
于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空
乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，
出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴
隶市场里赎买回来并被任用。
所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥
挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性
情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。
一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知
道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。
（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足
以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。
这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）
走向灭亡的道理了。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
天降大任于斯人,必先苦其心志,劳其筋骨是什么意思
天降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨是什么意思
"天降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨"是一句出自《论语》中的经典名句，原文为：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。
”
这句话的意思是，当上天赋予一个人重大责任或使命时，必须要先考验他的意志和决心，让他经历艰苦的修炼和辛勤的努力。
1."苦其心志"表示需要磨砺个人的意志力和决心，面对各种
困难和挑战时保持坚强的信念和决心。
2."劳其筋骨"则指需要付出辛勤的努力和艰苦的工作。
只有
通过不断地努力和奋斗，才能够完成所赋予的重要任务。
3.这句话传达了一个深刻的哲学观点：在追求成功和实现伟
大事业的过程中，个人需要以坚定的心志和不懈的努力去克服困难和挑战。
4.只有经历了内心的磨砺和外在的努力，才能更好地成长和
取得真正的成就。
这句话也常被用来鼓励人们在面对困难和挑战时保持坚定的信念和不畏艰辛的态度，以追求更高的目标和使命。
天降大任于斯人也,必先苦其心志劳其筋骨
天降大任于斯人也,必先苦其心志劳其筋骨“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”的意思上天将要把重大使命降临到这样的人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。
一、出处“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”出自战国时期孟子的《孟子·告子下》。
二、原文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
三、译文舜从田间劳动中而受用，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被举荐于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于士兵的位置上，孙叔敖从海边被提拔，百里奚从市场上被选拔。
所以，上天将要把重大使命降临到这样的人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。
这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。
扩展资料：《告子》选自《孟子》。
《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
其学说出发点为性善论，主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。
自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。
就像今天的教科书一样。
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[出典] 《孟子》
注：
1、【原文】
孟子曰：“舜发于畎亩①之中，傅说②举于版筑③之间，胶鬲（4）举于鱼盐之中，管夷吾举于土⑤，孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（8）益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡（9）于虑，而后作；征（10）于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士（11），出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
”
2、【注释】
①畎（quǎn）亩：田间，田地。
②傅说（yuè）：殷武丁时人，曾为刑徒，在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。
③版筑：一种筑墙工作，在两块墙版中，填人泥土夯实。
④胶鬲（gé）：殷纣王时人，曾以贩卖鱼、盐为生，周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。
⑤管夷吾：管仲。
士：此处指狱囚管理者。
当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他一起逃到鲁国，齐桓公知道他贤能，所以要求鲁君杀死公子纠，而把管仲押回自己处理。
鲁君于是派狱囚管理者押管仲回国，结果齐桓公用管仲为宰相。
（6）孙叔敖：是春秋时楚国的隐士，隐居海边，被楚王发现后任为令尹（宰相）。
（7）百里奚举于市：春秋时的贤人百里奚，流落在楚国，秦穆公用五张羊皮的价格
把他买回，任为宰相，所以说“举于市”。
（8）曾：同“增”。
（9）衡：通“横”，指横塞。
（10）征：表征，表现。
（11）法家拂士：法家，有法度的大臣；拂，假借为“弼”，辅佐；拂士即辅佐的贤士。
3、【常见译文】
孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。
所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。
这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。
人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；。
心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。
一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。
由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。
”
4、【普遍观点】
原文中先列举舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人出身下层，然后说“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”云云，令人很容易想到意志的磨练方面。
最后一句“生于忧患而死于安乐”尤其令人想到逆境中发奋图强的浓
厚悲剧意识。
这种解释一般为后人接受，看似并无大碍。
5、它告诉人们：所有将来要成就一番事业的人，都必然要在内心和身体各方面经受一番痛苦与曲折的磨练，并以此来增长自己的才干。
能吃的苦都吃过了，能经受的挫折都经受过了，以后即使再碰到类似的困难和挫折，便能处变不惊，临危不乱，冷静对待，设法克服和应对。
6、(四)追求真理:
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
” 《孟子·告子下》
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
(屈原)
锲而不舍,金石可镂。
(荀子·劝学)
天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。
眸子不能掩其恶。
胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。
听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？” 《孟子·离娄上》
一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(《孟子》)
7、它是真正从内在到外在来鼓舞人心的，因为他真的可以在逆境的时候将给自己听，听完后会有充满斗志，不论前方有多少困苦，都能够挺过去，不是吗？
如果一个人定了一个长期的目标，那他会很难实现它。
如果只是在一段时间内定下一个短期目标，那么这个人只要付出终会有一天实现它，而不断的加难自己的目标，人也就随着时间的推移而不断的进步。
生活中有许多的事情都在等着我们去做，别太在意眼前的得失。
我说“得之我幸，失之我命”很有道理。
但是无论是幸还是命，人都要去努力。
没有到最后一刻，你永远都是有得到的可能，不要放弃。
也有朋友对我说“失败并不可怕，可怕的是不能勇敢面对失败，可怕的是失败之后就再也站不起来了。
”。