20161118一轮——3.1.2 汉代儒学

A．“天人感应，天人合一”
B．“仁者爱人，君轻民贵” C．“罢黜百家，独尊儒术” D．“君权神授”
西汉时期的董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命
也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序， 以防欲也；修此三者，而大本举矣。”下面对这段话理解错 误的是( ) ②感叹人性本恶 ③主
①主张君权神授，民众应绝对顺从
581 618
隋朝
907
唐朝
战国 时期
程朱 理学
王阳明 心学
李贽进 步思想
顾王黄的民 主色彩思想
907 五代十 国时期
979
1279 宋朝
1368
1644
1840
元朝
明朝
清朝
（二）中国传统文化主流思想演变发展线索（横向）
西方人文精神的起源与发展
智者学派 宗教改革 艺 复
苏格拉底
前450年 古希腊 城邦时代
张“罢黜百家，独尊儒术”
A．①②③ C．①②
④主张王者承天命而教化人民
B．①②④ D．③④
Fra Baidu bibliotek
(2016· 安徽联考)汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿
陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。其“养士”的
主要目的是( )
A．教授诸子经典，以求“经世致用” B．培养政府官员，扩大统治基础 C．统一思想，维护政治稳定
主观
董仲 舒
汉武帝专横个性，接受并推行董仲舒的主张 １、春秋大一统；罢黜百家、独尊儒术 ２、君权神授、天人感应和天人合一学说 ３、建立三纲五常的伦理道德标准，力倡孝道
１、重用儒生 ２、设置太学及地方教育系统 ３、表彰六经
内容
汉武 帝
董仲舒认为：“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之 败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之， 尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱 也。”这一段话的核心思想是( )
高考
必
一轮复习
修 三●专题一
中国传统文化主流思想的演变
3.1.2 汉代儒学
时空定位
（一）中国传统文化主流思想的演变线索（纵向）：
孔子创立 儒家学派
百家 争鸣
焚书 坑儒
罢黜百家、 佛、道新 独尊儒术 发展
儒学吸收
三教 合一
前771
春秋 时期
前475
前221
秦 朝
前207 前140 220 两 汉
三国两 晋南北 朝时期
D．明定规制，确立官学体系
第二步：读精教材——知识拓展
《汉书·董仲舒传》说：“(董)仲舒遭秦灭学之后，六经离析， 下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统一，为群儒首。”阅读 下列材料，回答问题。 材料一 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。 法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者， 皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可 明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》
(２)依据材料二、三，指出董仲舒的主张；简析其 当时的作用。
(2) 主张：君权神授(天人感应)和三纲五常理论。 作用：加强君主专制和中央集权；巩固国家统一。
第二步：读精教材——知识拓展
(3)结合史料和所学，分析独尊儒术对中国历史发 展的影响。
对汉代政治：思想大一统利于巩固政治“大一统”，削 弱地方割据势力，稳定封建统治秩序。 对学术文化：一方面结束各派学术思想平等竞争局面， 钳制学术、思想发展；另一方面因为尊儒提倡文化教育，提 高知识分子社会地位和作用。 对民族精神：儒学逐渐成为中华民族的独特精神，利于 维护统一、阻止分裂。 对儒家思想：为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为 两千多年来中国传统文化的主流。
(2014· 新课标全国Ⅰ)中国古代，“天”被尊为最高神。 秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表 明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己 的祖先。这反映了秦汉以后( ) A.君主专制缘于宗教权威 B.政治统治借助于人伦秩序 C.皇权至上促成祖先崇拜 D.祭天活动强化了宗法制度
知识梳理 第一步：读懂教材——知识内化
全国新课标１卷
(201６· 新课标全国卷１)孔子是儒家学派的创始人， 汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔 子言论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的 解释时 A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C.儒学思想植根于久远的历史传统 D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
请同学们阅读教材并结合所学，梳理知识，完成表格
背景
内容
评价
政治
诸侯王势力膨胀，严重威胁中央集权
多年休养生息，经济实力恢复，国力强盛； 放任自由导致不法商人与诸侯勾结，经营盐铁， 铸造铜钱，侵吞国家财产； 黄老之术不能适应强化中央集权的需要
经济
背景
（前１４ ０年）
思文
董仲舒对儒家学说自我改造，整合出一套符合中央 集权需要的理论体系
(1)依据材料概括董仲舒的主张；结合所学，列举汉 武帝的措施。
董仲舒：１、春秋大一统；罢黜百家、独尊儒术 武帝：１、重用儒生２、设置太学及地方教育系统３、表彰 六经
第二步：读精教材——知识拓展
材料二 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父， 臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受 命于天亦可。——董仲舒《春秋繁露》 材料三 夫仁、谊(义)、礼、知(智)、信，五常之道， 王者所当修饬也。五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德 施于方外，延及群生也。 ——《汉书·董仲舒传》
(2014· 江苏)在对天、君、民关系的认识上，原始儒 学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以 伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒 A.继承了原始儒学的全部宗旨 B.背离了原始儒学的民本思想 C.背离了原始儒学的仁爱思想 D.摒弃了原始儒学的德治主张
（2012高考文综天津卷历史12）（19分）阅读材料，回 答问题。 材料二 “《春秋》大一统者，天地之常经，古 今之通 也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以 教化为大务”；“正法度之宜”。 ——《汉书•董仲舒传》 （2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结 合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。 （4分）
（2）思想特征：强调“大一统”；糅合各家思想，形 成新儒学体系。 影响：儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为 中国传统文化的主流。
课 堂 小 结
知识梳理
第三步：读深教材——知识迁移
全面、辩证理解董仲舒的新儒学
(1)理论来源
以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳五 行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立的一 个新的思想体系。 加强中央集权和君主专制。
(2)解决问题
(3)评价
(4)认识
①“春秋大一统”思想充满唯心色彩，但统一是中国发展主 流。 ②“罢黜百家，独尊儒术”禁锢人们思想，不利学术文化自 由发展，应该鼓励各种学术思想的争鸣。 ③“天人感应”学说既宣扬“君权神授”，又继承和发扬儒 家的民本思想和“仁政”思想，利于专制统治的长治久安， 要一分为二地加以评价。 ④“三纲”思想充满专制等级色彩，应该扬弃；“五常”思 想推崇仁义礼智信，抛弃其专制等级成分，可以改造成为中 华民族传统美德的重要组成部分，应该弘扬。 任何一种思想能否被统治阶级采纳，关键在于其是否适应了 统治者巩固统治的需要。
文
兴
第一次工业革命 启 蒙 运 动
1765年
1300年 1517年
1640年
考纲、课标、考题分布 一 汉代儒学成为正统思想
(一）最新考纲 汉代儒学成为正统思 想。 （二）课程标准 知道汉代儒学成为正统思想的史实。
（三）全国新课标高考历年试题分布 2014年
全国新课标１卷
2015年
全国新课标２卷
2016年