日本脱亚入欧论
福泽谕吉“脱亚入欧”思想
2023-11-07•“脱亚入欧”思想的产生背景•“脱亚入欧”思想的形成过程•“脱亚入欧”思想的主要内容•“脱亚入欧”思想的影响与评价•“脱亚入欧”思想的启示与反思目录01“脱亚入欧”思想的产生背景19世纪中叶以后，西方列强逐渐逼迫日本打开国门，日本面临严重的民族危机。
西方国家的现代化进程和日本国内社会、经济的变革使得日本与西方国家之间的差距越来越大。
时代背景日本国内幕府统治逐渐衰落，各藩诸侯势力增强，国家处于四分五裂的状态。
国内市场狭小，经济落后，财政困难，社会动荡不安。
西方列强在全球范围内进行殖民扩张，日本周边国家如中国、朝鲜等均受到西方列强的侵略和割据。
西方列强争夺亚洲市场和势力范围，使得日本处境更加困难。
02“脱亚入欧”思想的形成过程早期思想萌芽探索西方文明福泽谕吉在年轻时便对西方文明产生浓厚兴趣，通过阅读西方书籍和与外国人交流，逐渐形成了“脱亚入欧”思想的萌芽。
批判日本封建制度福泽谕吉认识到日本封建制度的落后和腐败，认为只有学习西方文明，才能使日本摆脱困境。
福泽谕吉在探索西方文明的过程中，逐渐形成了“脱亚入欧”思想的基本框架。
与日本封建制度的冲突福泽谕吉与日本封建制度的冲突逐渐加剧，他的思想被视为异端邪说，受到打压和排挤。
探索西方文明中期探索与碰撞VS晚期成熟与完善完善“脱亚入欧”思想福泽谕吉在晚年逐渐完善了“脱亚入欧”思想，主张全面学习西方文明，推动日本现代化进程。
推动日本现代化福泽谕吉通过写作、演讲和创办报纸等多种方式，积极推动日本现代化进程，成为明治维新时期的代表人物之一。
03“脱亚入欧”思想的主要内容福泽谕吉主张学习西方的先进生产方式和经营模式，发展工业、商业和金融业，以实现经济的现代化和繁荣。
经济方面实现现代化他主张与西方国家进行自由贸易，通过开放港口、减少关税等措施，吸引外国资本和技术，促进本国产业发展。
自由贸易他认为发展经济需要大量的人才支持，因此提倡发展教育，培养具有现代知识和技能的人才。
日本近代文化“脱亚入欧说”质疑
（武汉大学哲学学院，湖北武汉430072）日本近代文化“脱亚入欧说”质疑徐水生摘要：将日本近代文化概括为“脱亚入欧”是学术界流行甚广的一种说法。
但考诸原典可以发现：在日本近代，不论是哲学、文学方面，还是经济、政治领域，不论是统治上层的意识形态，还是普通大众的民俗生活，源远流长的东方传统文化不仅没有被抛弃，而且深深渗透到各个层面，成为新文化建设的重要资源。
大量史实说明，日本近代形成的文化并非是全盘西化的产物，而是东方传统文化与西方文化有机融合的结晶。
关键词：脱亚入欧；日本文化；中国思想；福泽谕吉；西田几多郎中图分类号：G112文献标识码：A文章编号：1003-8477（2018）08-0087-09湖北社会科学2018年第8期作者简介：徐水生（1954—），男，武汉大学哲学学院教授，博士生导师，中国传统文化研究中心兼职研究员。
基金项目：国家社科基金项目“儒学与日本现代化关系的复杂性研究”（14BZX045）的阶段性成果。
①这里的“东方传统文化”，主要是指儒学、道家思想、佛学等传统文化。
②通过“中国知网”搜索就可见，同意“脱亚入欧说”的文章，大多认为福泽谕吉是“脱亚入欧说”的首倡者，日本近代文化的历程基本上是一全盘西化的过程。
有著名的网络平台百科全书甚至这样解释道：“脱亚入欧，就是倡导‘全面西化’”。
③丸山真男（1914—1996），1950年至1971年任东京大学法学部教授并获得美国哈佛大学、普林斯顿大学分别授予的名誉法学博士和名誉文学博士称号，1974年成为东京大学名誉教授。
其重要著作有：《日本政治思想史研究》《读（文明论概略）》（1986年）、《丸山真男集》（全16卷、别卷1）等。
在学术界中有一种流行甚广的说法，即把明治维新到“二战”结束的日本近代文化的发展历程概括为“脱亚入欧”，即抛弃了东方传统文化，①全盘采用了西方文化。
这种观点常见于论述日本近代文化的文章，甚至被网络百科全书平台“广而告之”，昭示天下。
一文概述：为什么福泽谕吉要坚持“脱亚入欧”？
一文概述：为什么福泽谕吉要坚持“脱亚入欧”？日本的快速崛起，一直与其蓬勃发展的教育息息相关。
提到近代日本的教育，就一定离不开福泽谕吉。
福泽谕吉（1835—1901），日本著名的教育家、启蒙思想家，知名学府庆应义塾大学的创始人，素有“日本伏尔泰”的美誉。
他终身没有入仕，一直以民间学者的身份兴办教育、编辑报纸、著书立说。
但不可否认的是，他对西方文明和资本主义制度在日本的传播与发展，起到了巨大的推动作用。
庆应义塾大学校内的福泽谕吉雕像不过，我们也应该冷静地认识到，福泽谕吉教育理念中的军国主义内涵，同样被他的后辈们全盘继承并一一“化成了现实”。
被暂时的“荣光”蒙蔽了双眼的日本人，最终让自己的国家陷入到了万劫不复的深渊。
那么问题来了，福泽谕吉为什么要一再坚持“脱亚入欧”？为了实现“脱亚入欧”，他具体做出了哪些实践？随着时间的推移。
“脱亚入欧”又“畸变”出了什么恶果？我查了一些资料，接下来跟大家简单聊聊。
1）从“慕华”到“脱亚入欧”福泽谕吉生在大阪，是家中最小的儿子。
他的父亲福泽百助是丰前中津（九州大分县）奥平藩的士族，母亲是同藩士族桥本滨右卫门的长女阿顺。
不幸的是，在他18个月大的时候，年仅45岁的福泽百助因病亡故。
彼时才33岁的阿顺，只能携五个孩子返回故乡中津。
1）福泽谕吉的少年时代因为家境贫寒，福泽谕吉直到十四五岁时，才有条件接受到较为系统的“儒学教育”。
但需要指出的是，惨淡的童年经历，从未让他有过自卑感。
在当时，落魄士族的年轻子弟们，不仅不敢在白天上街，即便在夜间出门，也要用手巾遮掩头脸。
不过，年幼的福泽谕吉与这些人完全不同，他不仅敢在白天出门，而且从不蒙面，甚至在腰间带着两把刀，以武士形象示人，言谈举止一直不卑不亢。
青年时代的福泽谕吉在19岁以前，福泽谕吉主要师从日本汉学家白石常人，系统研读汉文典籍。
尽管他入学较晚，但因为天资聪慧，理解力极强，因此成绩一直名列前茅。
在完成课业的同时，福泽谕吉还系统学习了中国的经义和历史著作。
脱亚论
脱亚论脱亚论(日文汉字：脱亜论；日文假名：だつあろん；英语：Leaving Asia Theory) 是福泽谕吉於1885年3月16日（明治十八年）在日本报章《时事新报》发表的著名短文。
作者主张“日本应该放弃中国思想和儒教的精神，而吸收学习西方文明。
”该文至今仍对日本的政治、经济、社会等诸多方面影响巨大，而福泽谕吉被认为是日本军国主义思想的鼻祖。
写作背景福泽谕吉终其一生都致力于在日本弘扬西方文明，介绍西方政治制度以及相应的价值观。
他积极提倡在当时正经历明治维新的日本应该放弃中国思想和儒教的精神，而吸收学习西方文明。
写作当年，他所支持的朝鲜人尝试在朝鲜筹组改革党派，但没有成功。
他曾邀请一些韩国的年轻贵族到他的学校，但他们只是嫖饮挥霍，浪费光阴，福泽便减少他们的旅费。
于是，他们就去偷钱。
他决定不再支持这些贵族，然后写作《脱亚论》。
其实，日本在1880年代给韩国的支援，并非为了让她独立，反而是增加日本在韩的影响力。
福泽支持的韩人在韩引起权力斗争，以及后来日本发动的中日甲午战争，都充分证明了这一点。
福泽谕吉的这篇《脱亚论》写于1885年，当时这篇文章并无题目，是作为《时事新报》（现在日本《产经新闻》的前身）的社论发表的，《脱亚论》这个题目是后人出版福泽谕吉的著作时加上去的。
福泽谕吉为什么想起来写这篇文章呢？原来那时在日本舆论界展开了一场思想争论：日本应该怎样与中国和朝鲜这两个邻国打交道？内容主题文章主旨《脱亚论》开篇说道：“世界交通，日益便捷，西洋文明之风东渐，所到之处，无不风靡于一草一木。
”福泽又写道：“文明又如麻疹之流行，......我辈断乎不具（治愈）其术。
有害无益之流行病尚且不可阻挡其势，何况利害相伴且常以利为主之文明乎！”他认为西洋的文明必将征服世界，东洋各国对它绝对没有抵抗能力，就像东京人无法抵御从长崎传来的麻疹；既然无法避免，因此明智的做法应当是“助其蔓延”，使人民“早浴其风气”。
福泽在日本也正是这样做的。
(23)日本脱亚入欧：维多利亚时代湮灭的世界级艺术精品之一
(23)日本脱亚入欧：维多利亚时代，湮灭的世界级艺术精品之一仰望星空《亨利王子在法官加斯科因面前》（Prince Henry Before JudgeGascoigne）。
法律高于权力，法律源自上帝：英王和议会均服从于法律始自加斯科因大法官（Gascoigne，1350-1419年）。
图为他把后来的国王亨利五世抓进监狱。
《小小幽默》（A Bit of Humour）。
《五点茶》（A Five O'clock Tea），下午5点的茶点。
《一个卡拜尔美女》（A KabyleBeauty）。
卡拜尔是阿尔及利亚等地的一个民族，在北非地区的人口数量仅次于柏柏尔人（Berber），19-20世纪以来很多卡拜尔人移民已经在英，法和加拿大形成社区。
这一套五篇博文，搜集整理了1880-1899年的20年里360多幅大英帝国档案里的世界艺术精品。
1880-1899年的20年，日本兴起的关键时期，史载：日本在19世纪最后20年里，成为世界五强之一。
1880-1899年的20年，满清经历了洋务运动鼎盛期，1894年中日战争失败，以1900年八国联军结束。
110-130年前的这些作品，全部是世界级精品：1. 英国皇家艺术学院的评奖和获奖作品，当时是维多利亚时代后期的黄金时代（Golden Time）。
2.这里选出的作品，也是从此湮灭的作品：不是消失了，而是被私人或机构收藏或至今没有解除版权，互联网上无法查到，即使查到也是小型版面。
越有名，越湮灭。
有的艺术品原本就是定制的。
3. 这些也是“新”作品：2008年微软赞助处理上网刚刚发表。
都是黑白的，因为存在版权。
不过专业摄影师都喜欢黑白照胜过彩照。
2008年的微软工程再次证明艺术的生命力，就像希腊雕塑的魅力是永恒的。
综上所述，这五篇博文的系列起了这样一个似乎有些矛盾的奇特名称：湮灭的世界级艺术精品。
日本明治维新，提出“脱亚入欧”的原因很多。
日本人自己写到：“欧美尤其大英帝国的艺术作品震撼了日本的朝野而大大促进了日本的现代化步伐”。
脱欧入亚或是日本的理性战略选择
脱欧入亚或是日本的理性战略选择作者：暂无来源：《大经贸》 2012年第4期文：罗天昊一年前的大地震，使日本缺乏战略腾挪空间的弊端，显露无遗。
作为经济大国，日本和德国，是核能利用最充分的国家，亦反映了两国的经济总量，与资源拥有之间的反差巨大。
某种意义上说，发展核电，是避免过度依赖石油和天然气的必然选择，亦是日本的悲哀与无奈。
而在地震将使日本沉没的传言之下，日本人未来大规模迁移到哪里，亦成为广泛的猜想。
由此，日本人的领土危机，亦比从前更为急迫。
回归小国，保持强国，或可是日本未来宿命。
日本崛起为亚洲乃至世界强国，乃在亚洲引领现代化的先声，获得了相对亚洲诸国的制度优势。
但是，这种优势不可能永久。
随着亚洲国家现代化的推进，日本的领先优势，将会逐步消解。
2010年，日本即被中国反超，而这仅仅只是一个开始。
有预测称，到2025年，中国、印度的GDP将分别占到世界总GDP的15%和10%。
而届时，日本的这一比率只有5%。
这一数据，基本与亚洲受到西方冲击前夕一致。
也就是说，当亚洲诸国，尤其是亚洲大国也同步完成现代化之后，日本的制度优势将荡然无存。
由此，日本立国百年以来的根基，亦将被动摇。
自明治维新以来，日本奉行脱亚入欧的国策，并且，这种脱亚入欧的思维，与日本残存的封建主义结合，最后变成了一种畸形的发展战略，即在完成自身对欧美的学习后，将自己独立于亚洲之外，然后，以欧美的眼光，来看待亚洲同伴。
但是，日本对于亚洲的破坏作用，更甚于欧美，欧美是在亚洲殖民，然后希望同化其殖民区，而日本，则是对亚洲赤裸掠夺。
日本在二战前，长期对于亚洲实行领土竞争战略，迷恋武力征服。
先后对朝鲜、中国和东南亚诸国发动侵略战争。
日本由此走向了崩溃的边缘，亦无益于亚洲。
脱亚入欧，由此成为半瓢水。
在二战之后，日本在美国帮助下，实现了文化、社会制度的改革，失去了政治和军事大国地位的日本，在亚洲推行的是财富竞争战略，意外的是，这种战略，使日本与亚洲获得了双赢。
“脱亚入欧”--日本近代化的成功抉择
关键词 ： “ 脱亚入欧” ； 日本 近代 化 ； 成 功 抉 择 中图分类号 ： Ｋ３ １ ３ ． ４ 文献标志码 ： Ａ 文章编号 ： （ ２ ０ １ ３ ） ０ ３ 、 ０ ４ （ 合刊） 一 ０ ０ ４ ６ — ０ ５
地处 亚 洲 的 日本 是 个 让 全 世 界 都 瞩 目的 国
欧 论 ”。
一
府 是 日本 近 代化 的主 导力量 。这样 的认 知实 际上
带 上 中国历 史特定 的惯 性思 维 。在 中国 的国情之 下， 政府 的确 是 一 个 强 大 的 主导 力 量 。但 江户 时
、
福 泽谕 吉“ 脱 亚入 欧论” 与 日本 近 代 化 成
代 的 日本甚 至 明治时代 的 日本却 和 中国 的情 况差
“ 脱 亚人 欧＂
Ｅ ｌ 本 近 代 化 的成 功 抉 择
刘 兴 德
（ 昭通学 院 学报编辑部 ， 云南 昭通 ６ ５ ７ ０ ０ ０ ）
摘要： 十 九 世 纪 后 期 日本 的近 代 化 成 功 之 路 是 整 个 日本 采 取 了一 个 正 确 的抉 择 ， 走 上 了一 条“ 脱 亚入欧” 的 道路， 使 日本 在 较 短 的 时 间 内成 为 和 欧 美 同列 的发 达 国家 ， 实现 了 文 明 的递 进 和 嬗 变 。指 引这 条 正 确 道 路 的 是 被 称 为 “ 日本 的伏 尔泰 ”、 “ 日本 启 蒙运 动 的 先驱 ” 、 “ 日本 近 代教 育 之 父” 、 “ 明治 时期 教 育 的 伟 大 功 臣” 的福 泽 谕 吉和他的“ 脱亚入欧论” 。 而 处 于 同 一 时 期和 日本 有 着相 似 国 际 国 内环 境 的 中 国却 走 上 另 外 一 条 充 满 屈 辱 和 伤
日本从“脱亚”到“归亚”
国，资金和技术设备也大部分依赖美国。在安全保障上，日本以
牺牲部分国家主权为代价，完全依赖于美国，自己则集中力量振
兴经济。其对外政策从属于美国，服从美国的全球战略，以《日美
安全条约》为核心的日美同盟成为美国全球战略的重要支柱。
战后思想领域的脱亚主张很多，其中颇具代表性的是梅掉
武士为代表的革新势力抛弃保守的攘夷锁国路线，推翻了封建
幕府，实行维新变法，开国通商，吸收西方先进文明。
明治新政府正式确立“脱亚入欧”路线是在岩仓使节团考察
欧美回国以后。考察团成员在考察期间亲身感到欧美先进文明
对落后的亚洲的压倒优势，决心实行文明开化，学习欧美文明，
兴邦治国。日本在这条路线的指导下，引进西方思想和先进技
业革命。到第一次世界大战结束，日本已经由落后的农业国变为
先进的工业国，成为世界五大强国之一。日本用半个世纪的时间
完成了西方主要资本主义强国用两个世纪所走完的路程。“脱亚
入欧”、“文明ห้องสมุดไป่ตู้化”是日本近代从弱国走向强国的道路。
脱亚入欧的另一侧面是对亚洲国家进行侵略扩张。早在明
治政府成立之初的187。年，其政府内部就有是否“征韩”之争，
荷属印度尼西亚、缅甸、澳洲、新西兰乃至印度等国和地区。由于
日本在太平洋战争中败北，军国主义建立“大东亚共荣圈”的企
图才告破灭。
日本学刊
三、脱亚人美
1945年日本战败投降，战后初期，美军占领日本。面对这一
现实，以往有关皇国的一切神话都破灭了，日本人在战前和战时
所建立起来的信仰大厦随之崩溃。亲眼看到美国占领军带来的
福泽谕吉“脱亚入欧”的思想轨迹
也不 会 导致 战争 。即使 是英 吉利 国也没 有公 然进 行有 害 他 国之事 ，所 以谈 判 定 能稳 妥结 局 。然 而
出现 了像 林 则徐 那样 没 有头 脑脾 气 暴躁 之人 ，不 先在 自国制 定法 律 ，什 么也 不说 就 把英 国运 来 的
社 会关 注 ，一些 有识 之 士开 始对 兰学 产 生兴趣 。 １ ９ 岁 的福 泽谕 吉便 离开 出生 地 中津蕃 ，游学 长崎
洲 ，甚 至侵 略 亚洲 的思 想道路 ？ 其思 想对 日本 近 代 国 家的确 立产 生 了怎 样 的影 响 ？福 泽谕 吉脱 亚
开 始学 习在 当时还受 到传 统 汉学 排斥 的兰学 ，通 过荷 兰文获取西方文化 。
“ 脱 亚 入 欧 ”是 日本 近 代 所 走 过 的 国 家 道
生 多大 的 亲近感 和认 同感 ，相反 却成 为他 渴望 平 等 ，追 求 自由独 立 的逆 动力 。在 福泽 心 中 ，身 份
路 ，这 一道 路 的始作 俑 者是 被称 为 日本 近 代之 父
的福泽 谕吉 。福 泽谕 吉作 为 Ｅ ｔ 本 近代 的思 想家 和 教 育 家 ，一 生 著 书 立 说 ，曾发 表 了诸 如 《 劝 学
亚 论 》，直 至今 天还 备受 非议 。出生 于儒 学世 家 的福泽 ，如 何 由一个 儒 学者转 变 为西 方文 明 的传
播 者 ？ 又 怎 样 通 过 宣 扬 西 方 文 明走 上 了脱 离 亚
的 中国身上 。熟 读 《四书 》 、 《 五经 》不 能 改变 他 的命 运 ，他更 渴 望获取 新 鲜实 用 的知识 学 问 。 而当时 Ｅ ｔ 本 正值 黑船 事件 后 ，西 方 “ 炮术 ”受 到
在 学 习以 自然科 学 为 主 的兰学 过程 中 ，进 一
浅析日本的“脱亚入欧”与“退欧回亚”(2010.12.13)
浅析日本的“脱亚入欧”与“退欧回亚”我认为“脱亚入欧”能够成为日本国当时红极一时的主流政治论调，这是符合日本政治历史实情的。
日本幕府在穷途末路上苦苦思量，寻求其治国新政。
在一次大胆访欧诸国之后，让幕府找到了其继续“活”下去的希望，那就是在政治决策上的西化，从而在国家经济、军事、教育、社会形态等都效仿欧化模式，进而达到其脱胎换骨般强政强国的质的变革。
日本政界不安于维系现状，富于革新，实为东亚诸国当政的先头兵。
其实，他从来就会效仿别国模式，没有自己的格调。
旧时学中国的唐朝，现在还保留着当时的生活风格，而中国反而不流行，这是否是中国的退化，亦或是日本的进步？总之，当年日本推行的“入欧”政策，反观说明日本从来就没有适合本国长远发展的治国纲本。
他之有勇却无“模”，他之有见却无“式”，只会固本圈套别国。
其实，隔年不多，中国有识之士业已为睡梦中的中国敲了一边门。
但这场“洋务运动”最后中饱了部分官僚，零星地帮助中央财政敛聚了几十年财富，打造了在国内威名一时的“北洋水师”，及为各类腐流有了挥霍、攀比的资本罢了。
但不管如何，中国也在进步，但这不是“自上而下”的革新，不代表整个政治气候及上层意愿，虽然上层勉强迎合部分读书人的呼声，但至终步子不敢开的过大，更不谈“脱亚入欧”的野心了。
然而，日本人却大方尝试，“脱亚”论赢得幕府政治领袖们的一致推崇，甚至奉为至宝。
这是否与日本人争强好胜的民族血性高度符合？而中国人却不敢随意舞步，只推中庸，或许根深蒂固的是，只道中国泱漭富饶、足以自给，这天赐独厚，难道就如此蛊惑着大国大民吗？大家都知道，日本是一个北太平洋上漂离东方的岛国，物产资源紧缺，这样的地域国情，要想长治久安，确实得考虑智政良方，不能不打开国门取经。
这不，“脱亚”论的诞生，足以证明日本已欢喜取得“真经”，并准备大干特干，将干出一翻“日出江花红胜火”来！如果将亚洲看作一个贫穷的家庭，暂名亚家，欧洲就是一个富有的家庭，取名欧家。
日本历史文明变迁-日本脱亚入欧
日本脱亚入欧发言稿十九世纪后半期以明治维新为开端的日本现代化提出“脱亚入欧”的观点，日本迅速摆脱了封建落后以及沦为殖民地的困境，走上了现代化发展强国之路，在短短三十年内成为了同欧洲资本主义强国并肩齐驱的国家。
“脱亚入欧”的观点有着深厚的历史意蕴，可以从其中考察到日本对于自身文化和外来优秀文化的态度，可以见证到日本在近代谋求现代化的思想潮流和现实表现，但也可能会有“脱亚入欧”是否是日本军国主义思想的萌芽的疑惑。
毫无疑问的是，“脱亚入欧”的思想对于日本后世的发展是有着深远的影响的。
因此，有必要对日本在近代产生的“脱亚入欧”的思想及其相关问题进行讨论和研究。
1、日本从中国吸纳汉字文化圈的四大要素显示了选择性。
日本虽然以中国为“目标”，但不是盲目地在每个方面都照搬和模仿中国，而只是吸收汉字文化圈的文化精华。
这表明日本并不迷恋汉字文化，而只是理性地学习中国的文化精华。
在清朝时期，中国已经逐渐落后于世界，而欧美国家却引领着世界现代化的潮流，此时日本要向西方学习是很正常的事情。
日本的“脱亚入欧”则显示出日本对于向欧美学习和现代化的迫切性和彻底性。
2、“脱亚入欧”是在追求近代文明、寻求变革和独立，而且没有明确的侵略扩张的表述，但是“脱亚入欧”所蕴含的对亚洲邻国的外交策略是十分需要所有人警惕和三思的。
福泽谕吉在日本报章《时事新报》发表《脱亚论》：“我朝有识之士，秉‘国为重’、‘肉食者为轻’之大义，更赖帝室尊严，断然废旧制，立新政，朝野一心，革除旧弊，举凡一切均效法西方列强，以图傲视亚洲诸国。
其核心者，唯‘脱亚’二字而已。
”“如斯例也，今之彼二国於我，有百碍而无一利，此乃我国之大不幸也。
唯今之计，我当决断，与其坐待彼等昌明，共兴亚洲，莫若早脱其列，携手西洋诸国，待彼二国，则如西人即可。
”这种思潮，是日本社会在近代追求近代文明、寻求变革和独立的明显表现。
而另一方面，在《脱亚论》中虽然没有明确的侵略扩张的表述，但却蕴含着强烈的民族主义思想和对亚洲邻国的蔑视。
日本“脱亚入欧论”的凶狠意涵
日本“脱亚入欧论”的凶狠意涵19世纪中叶，日本思想家福泽谕吉提出著名的“脱亚入欧论”。
从字面上理解，“脱亚入欧”似乎是不屑于当亚洲国家，而加入欧洲国家行列的意思;但其实际意涵，要比字面意义凶狠得多。
历史上，中国是日本的文化母国，朝鲜则是向日本传递中国文化的中转渠道，也算是日本的半个文化母国，两国又是日本的邻邦，因此一部分日本人对于侵略中朝两国多少有一点顾忌之心。
福泽谕吉抛出“脱亚入欧论”，就是为了给侵略朝鲜和中国寻找思想和心理依据，让日本国民解除顾虑，放手扩张。
福泽谕吉是日本思想界泰斗，日本军国主义和扩张政策的主要鼓吹者。
19世纪盛行于日本的“控制朝鲜论”“瓜分中国论”和“脱亚入欧论”，均出自此人。
他认为：“国际关系自古以来都由武力决定，这不过是‘禽兽相接，互欲吞噬’。
日本也是禽兽中之‘一国’……吞噬他人者为文明国人，被人吞噬者是文明落后之国。
”这是由社会达尔文主义演化而来的弱肉强食的野蛮主张。
1884年10月，当法国扩大侵华战争，中国东南沿海闽台一带面临危机时，福泽在自己主办的《时事新报》上发表《东洋之波兰》的社论，预言中国将像历史上的波兰那样被列强瓜分，期望日本也能抢占一份(台湾全部和福建省的一半)。
次年3月，他又在同一报纸上发表《脱亚论》一文，主要论点是：日本不必等待邻国的开明进步，去与之共振东亚，而应脱开这些国家，去“与西洋各文明国家共进退”;对待中国、朝鲜没有必要“因其为邻邦而有所顾虑，而应按西洋人对待此类国家之办法对待之”。
这几句话说到了许多日本人的心坎上，解除了他们的心理顾虑，帮助日本政府做好了侵略中朝的舆论准备和心理准备。
用现在的时髦话说，就是福泽谕吉极大地释放了日本的“侵略生产力”。
实际上，福泽谕吉的“脱亚入欧论”并非横空出世，而是所来有自。
早在幕府统治的末期，日本思想家吉田松阴就提出，对于日本同美、俄等列强签订的不平等条约，“吾方决不毁约，决不失信于戎狄”，而应“养国力，割易取之朝鲜、满洲、支那”。
冲突与选择——近代日本海军教育的“脱亚入欧”
冲突与选择—近代日本海军教育的“脱亚入欧”*刘景瑜摘要：近代以来的日本迅速接受西方的政治、军事、经济思想之后，实践了后发型现代化国家的追赶模式。
在文明开化国策的指导下，日本官方与民间都接纳了西方的习俗与风物制度。
海军也在“文明开化”的进程中，全面开启“脱亚入欧”的模式。
幕末以来，日本雇佣大量的外国人担任教官指导，同时向欧美多国派出留学生，习得造船、航海技术。
这些都成为近代日本海军迅速崛起的标志，同时也是明治日本脱亚入欧政策体系中的重要一环。
关键词：幕末 海军 教育 脱亚入欧幕末日本面对西方列强海上的侵扰，“有识之士已经意识到西方的强大和先进”，a也意识到日本所处的是一个没落、落后的社会，于是“文明开化”便被提上日程。
明治维新时，作为三大基本国策之一的“文明开化”，强调的核心便是教育，无论是学生的教育还是经济政治制度上的教育，都是“文明开化”的内容。
军事作为日本明治维新“富国强兵”政策的重要载体，承* ［基金项目］本文系国家社会科学基金重大项目“日本对华精神侵略民间史料收集、整理与研究”（项目编号：17ZDA206）的阶段性研究成果。
a 汤重南、王仲涛：《日本近现代史》（近代卷），北京：现代出版社，2013年，第168页。
担着日本国家稳定及指导对外政策制定、执行的重要职责。
近代日本军队在建设过程中，同其他部门一样，虽然保留了大量的封建因素，在“脱亚入欧”进程中经历了同固有文化的冲突与选择，但也不可避免地借鉴了西方国家的军事体制与教育模式。
明治政府确立了英国式的海军和法国式的陆军体系后，海陆军都纷纷加快建设的步伐。
海军开始聘请英国人、美国人等外国人，教授炮术、引介外国海军制度、建设船只等，成为近代日本海军确立及强大过程中不可回避的重要内容。
所以海军的近代化，就是一个以完全学习西方为起点，逐步形成日本海军的战略思想、教育体系与人才培养模式的过程。
一、 冲突：幕末日本海军教育体制的创立江户后期著名政治学者、军事理论家林子平在《海国兵谈》的自序中谈到海国，他认为作为海国的日本是“无陆地与邻国接壤、四面环海之国家”，在这种情况下，“海国必须拥有与其相称的武备，不同于中国的兵法和日本流传下来的各种军事学说的军事思想……首先要知道海国既有易遭受外敌入侵的弱点，也有易御敌于国门之外的优势……要抵御外敌入侵，就要靠水战，而水战的关键是大炮”。
日本幕末时期的脱亚入欧思潮
日本幕末时期的脱亚入欧思潮幕末时期是日本历史上一个重要的时期，也是一个风云变幻的时期。
在这个时期，日本国内掀起了一股脱亚入欧的思潮。
这股思潮主要表现在政治、经济、军事和文化等方面，对于日本的现代化进程产生了深远的影响。
首先，在政治方面，幕末时期的脱亚入欧思潮主要体现在对西方政治制度的学习和借鉴上。
在这个时期，日本面临着外国列强的入侵和国内混乱不堪的局面，迫切需要进行政治改革。
于是，一些日本的思想家开始关注西方的政治制度，并试图将其引入到日本。
他们认为，西方的政治制度相对成熟，可以为日本改革提供重要的参考。
因此，他们开始进行学习和研究，翻译了很多西方的政治著作，传播了西方的政治理念，影响了很多年轻的日本人。
其次，在经济方面，幕末时期的脱亚入欧思潮主要表现在对西方经济模式的借鉴上。
当时，日本面临着经济发展的巨大压力，急需寻找新的发展模式。
在这个时期，一些日本的商人和经济学家开始研究西方的经济制度和经济模式，并试图将其引入到日本。
他们认为，西方的经济模式更加符合现代化的需要，可以为日本的经济发展提供有益的借鉴。
因此，他们开始大胆地进行尝试和实践，推动了日本的现代化进程。
再次，在军事方面，幕末时期的脱亚入欧思潮主要体现在对西方军事技术的学习和应用上。
在这个时期，日本因为经济和军事的发展水平相对较低，面临着外国列强的威胁和挑战。
为了保护国家安全和维护国家的利益，一些日本的将领和军事专家开始学习西方的军事技术，并试图将其引入到日本。
他们认为，西方的军事技术更加先进和有效，可以为日本的现代化建设提供重要的支持。
因此，他们开始引进和应用西方的军事技术，提升了日本的军事实力。
最后，在文化方面，幕末时期的脱亚入欧思潮主要表现在对西方文化的接受和融合上。
在这个时期，一些日本的文化精英开始关注西方的文化，试图将其引入到日本的学术和文化领域。
他们认为，西方的文化更加包容和开放，可以为日本的文化发展注入新的活力和创造力。
因此，他们开始进行翻译和介绍西方文化作品，推广西方的文化理念，对于日本的文化形成了积极的影响。
日本脱亚入欧为什么失败
日本脱亚入欧为什么失败
日本脱离亚洲，进入欧洲大陆，是日本自19世纪中期现代化运动以来一直坚
持的重要方向，但在历史长河中却未得到实现。
日本脱亚入欧失败主要原因有以下几个方面：
一是历史战略因素。
日本在19世纪末被美国力劝，割让朝鲜半岛和台湾，最
终改善与西方的关系，但日本的进攻中国，施行殖民政策等举动更令欧洲国家不满，甚至极度冷淡。
日本脱亚入欧，遭到欧洲国家抵抗力量的强大阻力，这是日本脱亚入欧失败的最主要原因。
二是内外事态不容乐观。
日本早期现代化进程，内部政局稳定，实行有序制约，但之后出现了无数次内战，夹杂着领土狭小，日外贸易政策受限等一系列问题，使外国人对日本的信任大打折扣。
在这样的环境态度下，日本的脱亚入欧就更加陡峭，无进展可言了。
三是文化差异较大。
西方文化与日本传统文化有着根本性的区别，此外日本政
府因为官僚政治以及贪污腐败问题，令西方国家屡次感到愤慨，加上日本坚决反抗重视实现国家利益最大化的国家优先原则，直接影响到日本脱亚入欧失败。
总结起来，日本脱亚入欧之所以失败，与其历史政治背景、内外事态、文化差
异等多重因素有关。
明治时代日本“脱亚论”的思想意识与国策选择
＊ 本 文 为 ２０１７年 国 家社 科 基 金 “维 护 国 家海 洋权 益 ”研 究 专 项 “四 种 海 权 发 展 模 式 互 动 中的 周 边 国 家 和 域 外 国 家 的 海 洋 政 策 及其 中国对策研 究”（１７ＶＨＱ００７）的阶段性成果 ；２０１７年度上海市社科基金 一般课 题“近代 以来 日本 海洋战略的 历史演进及 其对 中 日海权 博 弈 结构 的影 响 ”（０１７ＢＧＪ００６）的 阶 段 性 成 果 。
１９世纪 末 ，在东 西方 激烈 变化 的 国际形 势 中 ，日本大 力推 行 明治 维新 ，实行 现 实 主义 的外 交 政 策 ，即，明治 日本对外战略的底流是亚洲主义 ，但主流是“脱亚人欧”，日本宣称“脱亚论 ”，迫不及待 地 要加 入 西方 阵营 。 日本希 望与 西 欧列强 共 同瓜分 东 亚 国家 ，并 利用 其位 于 东亚 的地 理位 置 ，确保 在 东 亚 的特殊 战略 地位 。对 于试 图实 现所 谓“南进 政策 ”的 日本来 说 ，以中 国为 中心 的传 统 “华夷 秩 序 ”成 为 巨大 的障 碍 。因此 ，在 甲午 战争前 后 ，在对 欧美 国家 实行 协调 政策 的 主导思 想下 ，日本 在 瓜 分 东 亚 的过程 中 ，利用 西欧 列强 之 间的矛 盾 冲突 ，在 阻止 北方 沙 俄 南 进 的 同时 ，对 大 陆 国家 中 国采 取 了一 系 列政 策 ，破 坏亚 洲传 统 的 “华夷 秩序 ”。
日本一百多年前的脱亚入欧
日本一百多年前的脱亚入欧
日本一百多年前的脱亚入欧：1860年福泽谕吉25岁随幕府使节赴美，到美国惊奇地发现美国居然有“女尊男卑”的现象；美国总统的子女居然和普通人民一样生活，他觉得社会文化给了他巨大的震撼。
他极力批判日本传统文明，主张全力引进西洋文明，勇于向其他外部先进民族看齐，使日本早日成为文明国家。
福泽谕吉大力提倡西方文明，著书立说百余种。
他认为，现代化的根本动力不在于获取先进的技术，而在于改变政治形态，使全体人民获得精神和思想上的解放。
福泽谕吉认为，把人从传统的束缚下解放出来。
福泽在他的《脱亚论》一文中写道：“日本国虽在亚细亚之东，但国民之精神已脱亚细亚之固陋，移至西洋文明。
”他的思想使促使了日本举国上下同心学习西洋文明，让日本人放弃了“东洋道德，西洋技术”的错误观点，使日本走上了“脱亚入欧”的道路。
脱亚论者声称中国日本朝鲜等东亚国家是未开化的野蛮国家，日本人和这些野蛮人在一起就会“近墨者黑”，就难免染上东亚人的坏毛病。
日本要专心和欧洲的“好朋友”交往，把日本人改造成具有白种人灵魂的黄种人。
最终由思想带动行为。
先有思想后有行为。
根基不好，一切都不会稳定。
普通民众的国民性、潜意识如果拥护明君圣主，野心家就必然会出现。
所以改变固守的传统文化，以全新的姿态、塑造起国民性的命题，就凸显得至关重要了。
编纂自：日本福泽谕吉《明治维新》，《脱亚入欧论》待续……
一一咆哮如雷的江涛。
福泽谕吉脱亚入欧论,是推动了日本发展还是把日本带上了邪路？
福泽谕吉脱亚入欧论，是推动了日本发展还是把日本带上了邪路？“福泽谕吉脱亚入欧”是福泽谕吉1946年向联合国提出的政策方案，主张摆脱“外国支配”、拥抱“自由民主”并参与“欧洲一体化”，是日本脱离受人类文明征服状态的根本道路。
该政策的出台促进了日本的发展，又把日本带上了邪路。
一、促进日本发展：1、破除地缘政治桎梏，走向世界主流：弃用军事对外拓展和多元外战，走向世界主流，改变了日本的一面旗帜，也给了后来的发展更多可能和空间。
2、借助“欧洲一体化”开展精神净化和改变政治：福泽谕吉的政策藉此为不断完善政治环境提供参考，加快了政治精神净化。
3、加速改革经济并及时融入全球经济：以及加入GATT后逐步促进和完善市场经济改革，打破老牌经济传统，在调整内部供销结构及与外界经贸互动方面取得了持续进展。
4、文化扩散，开启日本与世界的沟通：在文化出口方面，日本也开始走出国门，向世界贡献旗下的文化，受到世界的认可。
二、却也把日本带上了邪路：1、官僚主义破坏到民主运动，政府家族时代重现：在当时由于官僚主义犯法与民主政治发生矛盾，存在官员行贿、滥权、大肆收受贿赂等现象，导致日本政治变得混乱和混沌，政府家族的时代重新出现。
2、利益被强加给民众，独断统治改善不及时：由于政治实力太强，政府为了担任更大的利益，把利益加蹭在普通民众的身上，让他们的生活状态陷入不安的局势，最终导致人民落入贫困、受苦的状态。
3、剥夺科学思想，偏激政治意识重现：在长期“脱亚入洲”的过程中，激昂的涌现出非理性的政治意识，剥夺科学思想，期间出现过不良信息和邪教的传播，破坏了人们的知识体系，造成社会问题的持续累积。
综上所述，“福泽谕吉脱亚入欧”促进日本发展，但也会给日本带来诸多负面影响。
所以，要正境对未来发展，首先要树立正确的价值观，恪守法治，发展政治正确、经济合理、文化尊崇的发展环境，重视民主社会行政管理，实现民主价值最大化，把政治与经济完美融合，把发展政策牢牢立足社会民生，把日本带上正当的路径。
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第
章 5
PART ONE
以史为鉴，可知兴替
以史为鉴，可知兴替
自隋唐起，日本从经济到政治方面不断地向中国学习，甚至以唐朝 律令为蓝本，进行了“大化改新”。到明治时期，又向西方学习， 施行“明治维新”，使国家富强，却也走上了对外侵略扩张之路。 日本与中国虽然相似，但从文化到思想却迥然不同。所以我们可以 参照邻国的经验，却不可完全照搬。改革开放三十年来，中国变得 富强民主文明自信，这要归功于中国的特色社会主义道路。
第
章 2
PART ONE
“脱亚入欧”的代表人物
“脱亚入欧”的人物：福泽谕吉
福泽谕吉在 1861-1869 年，三次出访欧洲和美国，并将在 欧美的所见所闻写成《西洋事情》、《西洋导游》和《西 洋衣食住》等书。这三本书轰动一时，影响甚大。福泽谕 吉目睹了欧美国家现代资本主义文明的坚船利炮、富国强 兵和工商繁荣，也反思包括中国在内的东方国家封建主义 的相继没落，遂萌生“脱亚入欧”的思想。
历史是最好的教科书。学习党史、国史，是坚持和发展中国特色社 会主义、把党和国家各项事业继续推向前进的必修课。这门功课不 仅必修，而且必须修好。要继续加强对党史、国史的学习，在对历 史的深入思考中做好现实工作、更好走向未来，不断交出坚持和发 展中国特色社会主义的合格答卷。
第
章 4
PART ONE
与中国的联系
与中国的联系
福泽谕吉有点像中国康有为式的人物，是近代维新派的精神领袖。19世纪以 福泽谕吉为代表的日本近代思想家，推动和促成了“明治维新”，也奠定了 日本实行一个多世纪的脱亚入欧国策的思想理论基础。日本的“明治维新” 与中国的“戊戌变法”在时间、变法取向、主导思想上都非常相像。
对于东亚的邻国，由于福泽谕吉基于优胜劣汰的思想，认 定东方文明必定失败，因此他呼吁与东亚邻国绝交，避免 日本被西方视为与邻国同样的“野蛮”之地。他对当时的 东亚其他国家采取蔑视的态度，比如将甲午战争描述为一 场“文野之战”；认为朝鲜王朝 、清朝是“恶友”。故而 《脱亚论》又被认为是日本思想界对亚洲的“绝交书”。 在主张与东亚邻国“绝交”之外，福泽还主张“东洋连带 论”。他认为东亚各国只有进行改革旧体制的革命，才有 可能摆脱被西洋国家殖民的宿命。因此，福泽主张对邻国 的革新派给予实际支持，帮助西洋文明在东洋的“蔓延”。
“明治维新”发生在19世纪70年代初叶，“戊戌变法”发生在19世纪90年代 末叶，其先导运动“洋务运动”则发生在19世纪60年代初叶。“明治维新” 的那些改革措施，如废藩置县，摧毁封建制度，成立新的常备军，实行全民 教育，统一货币等等，其实远不如康有为在《上清帝第六书》中的制度设计 周密。中国光绪皇帝虽然宣布变法图新，但最终慈禧太。“百日维新”的失败，表面看似乎是一 个中国老太婆改变了中国此后的方向和命运，其实是有深层社会原因的。
——摘自《维基百科》
第
章 1
PART ONE
“脱亚入欧”的背景
脱亚入欧”的背景
1641年江户幕府执行闭关锁国政策。锁国期间日本只与荷 兰和中国进行贸易。在奉行锁国政策的 200 多年间，日本 人通过与荷兰人经商学习西方的知识，兰学因而在日本生 根发芽。直到1854年美国海军准将马休·佩里率领舰队驶 抵江户附近的浦贺（“黑船事件”），才重新敲开了日本 的国门。日本与西方重新接触后，立即感受到自己在世界 舞台长时间的缺席已造成相当程度上的落后，需要向西方 学习。
福泽谕吉为日本选择的振兴之路，就是摆脱以中国为中心 的朝贡体系，进而使日本成为欧洲型的民族国家。
第
章 3
PART ONE
“脱亚入欧”的思想
“脱亚入欧”的主要观点
《脱亚论》开篇说道：“世界交通，日益便捷，西洋文明 之风东渐，所到之处，无不风靡于一草一木。”福泽又写 道：“文明犹如麻疹之流行，„„我辈断乎不具（治愈） 其术。有害无益之流行病尚且不可阻挡其势，何况利害相 伴且常以利为主之文明乎！”他认为西洋的文明必将征服 世界，东洋各国对它绝对没有抵抗能力，就像东京人无法 抵御从长崎传来的麻疹；既然无法避免，因此明智的做法 应当是“助其蔓延”，使人民“早浴其风气”。福泽在日 本也正是这样做的。
日本的“脱亚入欧论”
2015
脱亚论是于 1885 年 3 月 16 日（明治十八年）在日本报章 《时事新报》发表的著名不署名短文。现在普遍认为是福 泽谕吉所作。在东亚批判知识分子讨论东亚论述的可能性 时，常以此文与冈仓天心的《东洋的理想》，孙文的“大 亚细亚主义”，竹内好的《亚细亚主义》，宫崎市定的 《大东亚史概说》，来互相比较对照来讨论脱亚、兴亚， 以致于大东亚共荣圈的概念转折。以至延伸出日本现时的 《脱亚入欧论》与《脱亚入美论》。