古音说略

以母（喻四）的读音与定母相近，有“喻四归定”之说 异文例： 《尚书·舜典》：“命汝典乐，教胄子”，《周礼·春官·大司乐》 郑玄引作“教育子”，《说文》“育”下云：“《虞书》曰： 教育子。” 胄，澄母，上古归定母，幽部字；育，以母，觉 部字，幽觉有对转关系。 《左传·僖公元年》：“邢迁于夷仪”，《公羊传》作“陈 仪”。夷，以母，上古脂部字；陈，澄母，上古归定母，真部 字。上古脂部真部具有阴阳对转关系，二字可通。 声训例： 《释名》：“妻之姐妹曰姨，姨，弟也，言与己妻相长弟也。”
章组字读同端组，读t-类声母，这种现象在南方的方言中存 在，如江西南部的一些客家方言。
《切韵》庄组声母接近精组
谐声字例如
“足——捉”、 “仓——创疮”、 “宗——崇”、 “相——霜”、 “生——性姓星”等。
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四、古音通假问题
（一）何为古音通假 (GO) （二）古音通假是重要的用字手段 (GO)
祺、骐”等字也是“之”部。 注意：形声字历时很长，造字人很多，难免有 古今之别、方音之异，不可能有一个很统一的 标准。
研究上古汉语韵母的方法：
一般是从中古音出发，把《诗经》、 《楚辞》、《周易》以及群经、诸子里的韵 语的韵脚确定之后，加以分析、归纳，同时 参照谐声、异文等其它材料来确定。
对于没有用于押韵的字，可以根据 谐声偏旁归入相应的韵部。
舌上之分，知彻澄三母，……求之古音，则与端透定无异。”钱 氏认为上古没有舌上音知彻澄3母，中古读知彻澄3母的字，在上 古分别读作舌头音端透定3母。
3.上古时期无“娘、日”二纽(两汉以前没有舌尖后鼻音和擦 音。)
章太炎《古音娘日二纽归泥说》：“古音有舌头泥纽，其后别 之，则舌上有娘纽，半舌半齿有日纽，于古皆泥纽也。”。
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(二)上古声母研究的材料和方法
材料：
1.谐声字2.通假异文3.音注4.声训5.古反切
方法：
依据材料归纳声类，与已知的中古语音《广 韵》声母系统作对比研究。
1、谐声字
如从“甫”得声的“捕、浦、埔、 搏、薄” 等字，在古代声符应该是相同的。
说明古代双唇音与唇齿音不分。
再如利用谐声偏旁研究古韵：著有《六书音韵表》，分古韵十七部 段玉裁首创古韵谐声表（提出“同谐声必同部”的理论）：诸、著、煮、渚、 箸、褚、堵、睹、赌、都、者
（3）其他学者的古韵研究： 江 永：《古韵标准》，十三部。 戴 震：《声类表》，二十五部。 孔广森：《诗声类》，分十八部。 王念孙：《古韵谱》，二十一部。 江有诰：《音学十书》，二十一部。 章炳麟：《成均图》，二十三部。 黄 侃：《音略》，二十八部。
无也。” 《诗.皇矣》：“陟我高冈。”笺：“陟，
登也。” 《礼记.檀弓下》：“ 洿其宫而猪焉。”注：
“猪,都也。”
5、古反切
反切：六朝以后的类隔切多属此类。《经典 释文》、《广韵》中都有。如： “庑”，莫杜反。“悲”，府眉反。“长”， 丁丈反。
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二、上古韵部研究
明末古音学家陈第提出“时有古今，地有南北，字有更格，音有转移”的 观点，彻底推翻延续已久的“叶音说”，使古韵研究走上正确的道路。 （1）顾炎武利用韵文研究古韵：著有《音学五书》，分古韵为十部。
下面介绍几个有关上古韵部的概念：
阴声韵：也简称阴声，指无韵尾或以元音[-u][-i]收尾的韵，如《广韵》 中的戈果过韵和脂旨至韵。 阳声韵：也简称阳声，指以鼻音[-n][-ŋ ][-m]收尾的韵，如《广韵》中 的真 轸震韵、东董送韵和侵寝沁韵。 入声韵：也简称入声，指以塞音[-p][-t][-k]收尾的 韵，如《广韵》中的缉韵、质韵和屋韵。 舒声韵：也简称舒声、舒调，与促声相对，指 读音舒缓的音节，即没有韵尾或元音、鼻音韵 尾的字，阴声韵和阳声韵都是舒声韵。舒声韵 读音可以自延长。 促声韵：也简称促声、促调，与舒声韵相对，指读音 短促的音节，即有塞音韵尾的字，以[-p][-t][-k] 收尾 的音节都是促声韵。促声韵的音节在主元音之后紧接 塞音，读音必然短促，不能延长。
《切韵》的于母跟匣母在上古是同一个声母，有“喻三归匣”
之说。
谐 声 字 例 ： “ 韦 围 —— 讳 ” 、
“ 有 —— 贿 ” 、
“或惑——域蜮”等。
声训例如《释名》：“淮，围也，围绕扬州北界，东至海也。”
读若的例子如《礼记·少仪》：“祭祀之美，齐齐皇皇”，郑玄 注：“皇读如归往之往。”
直到《切韵》时代，于母和匣母的音值依然相近，它们的 出现环境是互补的，于母出现于三等，匣母出现在一、二、四 等。现代不少南方方言中，于母也并没有演变为零声母，而是 与匣母字同读h。
古书异文如《书·禹贡》：“大野既猪”，《史记
》作“既都”。
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日母的读音接近泥母（娘母）
谐声字例： “日——涅捏”、 “若——诺匿”、 “而——耐”、 “仁——佞”、 “女——如汝” 、 “乃——仍”
声训例如 《释名》和《白虎通义》云： “男，任也”，“男之为言任也”。
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没有独立的于母（喻三）
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唇音 双 唇
帮
舌尖中 端 舌音
舌面前 照
舌叶
庄
齿音
舌尖前 精
牙音 舌 根
见
喉音 喉
影
滂並明 透定泥 穿神日 初床 清从 溪群疑
来 审禅喻 山俟 心邪 晓匣
三、上古声母系统
上古声母，指两汉以前的声母系统。其代表是《诗经》音。清 钱大昕提出“古无轻唇”“古无舌上”，揭开了古声母研究的序幕。
“台”字《广韵》有土来切、与之切两读，“土”是 透母字，与定母相近，“与”是以母字（喻四）。
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章组声母的读音也接近舌头音端组 谐声字里有两组声母字使用同一声符的：
“者——堵赌” “詹——胆担” “周——雕雕凋琱鲷鵰”。 异文例： 《周礼·考工记》：“玉栉雕矢磬”，郑玄注“故书雕或为 舟”。
阴声韵
之部 ә 支部 e 鱼部 a 侯部 ɔ 宵部 o 幽部 u 微部 әi 脂部 ei 歌部 ai 缉部әp 叶部ap
入声韵
职部әk 锡部 ek 铎部ak 屋部ɔk 药部ok 觉部uk 物部әt 质部et 月部at 侵部әm 谈部am
阳声韵 蒸部әŋ 耕部eŋ 阳部aŋ 东部ɔŋ
冬部uŋ 文部әn 真部en 元部an
《大雅·卷阿》一章
《鲁颂·泮水》六章
“南”“心”为韵 “林”“南”“林”“南”为 “风”“南”“心”为韵 “钦”“琴”“音”“南”为 “南”“音”为韵 “心”“南”为韵
谐声系统也就是形声字系统也可作 重要参考
段玉裁提出 “同声必同部”。
如：“其”在“之”部，从“ 其”得声
的“淇、棋、期、欺、基、箕 、
戴震觉得不妥，把“方”解释为“房”，他看出了“方”是个通假字，但没 有讲对。
音韵与诗词格律
第二节 古音说略
第二节 古音说略
一、上古音研究的材料和 方法 (GO)
二、上古韵部研究 (GO)
三、上古声母系统 (GO) 四、古音通假问题 (GO)
(END)
一、上古音研究的材料和方法
(一)上古韵部研究的材料和方法 (GO) （二）上古声母研究的材料和方法 (GO)
(BACK)
(一)上古韵部研究的材料和方法
3、音注
即东汉魏晋时给先秦西汉古书所 作的注音。
其术语为“读若”、“读如”、 “读为”、“读曰”便是。
《尚书大传》：“播国卒相行 事”，郑玄注：“播，读为藩”。
《说文》：“娓，顺也，读若 媚。”
4、声训
声训—— 用声同声近的字解释词义。如： 《诗.采薇》 “靡室靡家。”郑玄笺 “靡，
清人王引之在其《经义述闻》中说：“训诂之旨，存乎声音。字之
声同声近者，经传往往假借。学者以声求义，破其假借之字，而读以本 字，则涣然冰释。如其假借之字而强为之解，则诘鞫为病矣。”
例如《诗经·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠方之。”
毛亨注“方，有之也。”郑玄、孔颖达都没有提出异议，直到清代许多学者 都认为应该像毛传那样解释为“占有它”。
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只有重唇音（双唇音），没有轻唇音（唇齿音）
这种状况在《切韵》音系中依然如此。 谐声字例如：“甫——捕补铺浦”，“奉——捧棒”。
古书异文如： 《诗经·邶风·谷风》：“凡民有丧，匍匐救之”， 《礼记·檀弓下》引作：“凡民有丧，扶服救之”。
匍，中古并母字，扶，奉母。 《左传·襄公十二年》：“晋士鲂来聘”， 《公羊传》作“晋侯使士彭来聘”。鲂，中古奉母字，彭，并母。 《论语·季氏》：“而谋动干戈于邦内”，《经典释文》：“郑 本作封内”。 《书·禹贡》：“岷山导江，东别为沱”，《史记·夏本纪》作： “汶山导江，东别为沱”。
说明舌头舌上音不分。
2、通假异文
如《诗经·谷风》四章：“凡民有丧，葡匐救之。” 《礼记.檀弓下》引作“扶服”、 《孔子家语》引作“扶伏”。古书里还有作“蒲
伏”或“蒲服”。 又“鹦鹉”，《说文》作“鹦母鸟”。 又《尚书.禹贡》有古泽“孟猪”， 《左传·僖28年》作“孟诸”， 《周礼·职方氏》作“望诸”， 《史记·夏本纪》作“明都”， 《汉书·地理志》作“盟诸”。 以上说明唇音分合以及舌音与齿音的关系。
1.上古时期无轻唇（指两汉前没有唇擦音)。
钱大昕《十驾斋养新录·古无舌上音》：“凡轻唇者，古皆 读为重唇。”钱氏认为，轻唇音非、敷、奉、微，在上古分别读 帮、滂、並、明 。“旁”从“方”声，“匍”从“甫”声， “枹”又作“桴”，“父”古读如“爸”。
2.上古时期无舌上音（两汉以前没有舌面前塞音。） 钱大昕《十驾斋养新录·舌音类隔之说不可信》：“古无舌头
说得科学一点，“通假”是古人写作时， 没有按照汉字记词的规则来用字，临时用与 该用的字音同或音近的另一个字，来表达所 要表达的意义。
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（二）古音通假是重要的用字手段