对立统一规律1

“善”等于“恶”吗?



苏：你认为欺骗朋友是恶，假如在战争中，军事统帅为 了鼓舞士气，告诉士兵援军就要打来，结果士气大振，打 了胜仗，可实际上并没有援军。这种欺骗是恶吗？ 欧：…… 苏：你认为欺骗对朋友是恶，一个小孩子生了病又不肯 吃药，他的父亲欺骗他说药是很好吃的，哄他吃了，救了 他的命，这种欺骗又怎么样？ 欧：哎呀先生，我对我刚才的话已经丧失信心了。 苏氏由此得出结论说，具体的善或恶因时因地因人而异， 处于变动不居、无法确定之中，因而是不真实的；唯有抽 象的善或恶摆脱了具体时间、地点和条件的困扰，处于永 恒不变的状态，因而是真实的 。
2、矛盾斗争性在事物发展中的作用
（1）在事物量变过程中矛盾斗争性推动着矛 盾双方力量的变化。 （2）在事物的质变过程中矛盾斗争性的作用 更为显著，因为只有通过矛盾双方的斗争， 才能突破现存事物的限度，促使矛盾相互转 化，并使一事物变成他事物。

二、矛盾是事物发展的动力
“多样性的东西只有被推倒矛盾的尖 端，才是活泼生动的，才会在矛盾中获 得否定性，而否定性则是自身运动和生 命力的内在脉搏。” ——黑格尔
有人根据莎士比亚著名喜剧《威尼斯商人》 中的故事情节编写了一道逻辑题： 女主人翁鲍西亚将自己的一张肖像藏在金、 银、铅三只匣子里面。金匣子上写着：“肖像 放在此匣中”，银匣子上写着：“肖像不在金 匣中”，铅匣子上写着：“肖像不在此匣中”。 鲍西亚对求婚者说：“三只匣子上写的只有一 句是真话。你们谁最先才出肖像在哪知匣子里， 我就嫁给谁。” 假定你是求婚者中的一个，请你推断肖像放 在哪知匣子里。
积极的人生态度，如同在足球场上奋力奔跑 的运动员，尽管迅跑未必一定入球得分，但 若慢跑而不出脚，没有进球取胜的信心，就 没有进球获胜的辉煌。 人生态度决定人生的成败，积极的人生态度， 尽管不能保证一个人事事成功，但积极的人 生态度是成功的先决条件。

有志者，事竟成， 破釜沉舟，百二秦关 终属楚； 苦心人，天不负， 卧薪尝胆，三千越甲 可吞吴。
第一章 第二节
二、矛盾是事物发展的动力
外因是变化的条件，内因是变 化的根据，外因通过内因而起作用。 ——毛泽东
“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者， 秦也，非天下。” ——杜牧
第一章 第二节


人生奋斗中内因是重要的：有人曾说过，一个人的 成功与否，取决于他的人生态度。凡是成功者，始 终用最积极的思考、最乐观的精神来支配和控制自 己的人生。而失败者则恰恰相反，他们的失败，完 全在于他们的人生态度：对待生活、对待别人、对 待事物的态度。 失败者，往往不从自身的人生态度去寻找失败的原 因，总以为他们的境遇是别人造成的，环境决定了 他们的人生位置，他们无法改变自己的命运。他们 不知道，如何看待人生，全由他们自己的态度决定。 他们不懂得成功是正确思维的结果，成功的要素掌 握在他们手里。一个人成功与否，并不受人的其他 因素影响，而受他自己的人生态度所制约。

“假如没有小偷，锁会达到今天这样完善吗？ 假如没有假钞票，钞票的制造会有这样精美 吗？”这话出自马克思之口。
一、矛盾的同一性和斗争性
1、什么是矛盾 矛盾范畴的含义：事物内部两方面之间 既对立又统一的关系。 矛盾的属性：对立和统一，又称斗争性 和同一性。
矛盾构成分析
矛盾是由相互对立的双方所构成的统一体。

传说有一次孔子曾带领一班学生向老子请教问 题，孔子见到老子，恭恭敬敬地行过礼，垂手站立 在一旁，老子那时已经很老了，正在闭目静养，大 概听到了动静抬起眼皮来望了望，孔子赶忙再请安 说：“弟子孔丘特来候教”，半晌，老子张开嘴， 用手指着自己的嘴问“你看我的牙怎么样？”孔子 说“已经全掉了”，老子又问“我的舌头怎么样？” 孔子回答：“还好”然后老子又开始闭目养神了， 孔子便立即带领学生告退出来，吩咐学生套车回家， 学生们都感到奇怪问孔子到：“老师不是来求教的 吗？”为什么没问什么问题就忙着回家呢？孔子说： “老子指出：牙齿是刚强的却是柔弱的；舌头是柔 弱的却是刚强的，刚强的牙齿却敌不过柔弱的舌头， 这不是教给我们了吗？”
对立统一规律 一、矛盾的同一性和斗争性 二、矛盾是事物发展的动力
三、矛盾的普遍性和特殊性
对立统一规律揭示事物“自己”运动的源 泉 列宁说：辩证法‚主要 的注意力正是放在认识 ‘自己’运动的源泉 上。‛ 对立统一规律 就是揭示事物‚自己‛ 运动的源泉，指明事物 内部的矛盾性是事物发 展的内在动力。
引言:辩证矛盾与逻辑矛盾的区别
狮子和放大镜不构成矛盾
它们两者虽然不同，但并不具有相互规定、 相互依赖的性质，一方的存在并不以另一 方的存在为前提。因而它们并不构成矛盾 的对立方面。
2、矛盾的同一性 指矛盾着的对立面之间不可分割的联系， 是对立面之间相互联结、相互吸引、相互 渗透的倾向。 ①矛盾双方相互依存 矛盾的每一方都同另一方彼此互相依赖着， 而不能孤立地存在和发展，一方的存在和 发展必须以另一方的存在和发展为条件。
构成矛盾关系的双方是互相对立的
互相对立的双方又必然是互相规定、互相 依赖的。 作为客观事物矛盾的反映，人们观念中所 有对立的概念也构成矛盾。
矛盾对立双方的构成
物质实体：如阴电与阳电、个人与集体； 事物过程：如生产与消费、同化作用与异 化作用； 事物的互相对立的性质（如刚与柔、上与 下、积极性与消极性）和趋向（如必然性 和偶然性）； 事物中某种对立的侧面：如内容与形式、 本质与现象等等。
“善”等于“恶”吗?





古希腊的苏格拉底是位杰出的雄辩家，常用反诘的方法揭 露对方观点中的矛盾，从而迫其放弃原有的主张。一次， 一位名叫欧提德穆斯的弟子向他请教什么是善，什么是恶， 苏格拉底同欧提德穆斯进行了一次有趣的对话。 欧:请问先生，什么是善？什么是恶？ 苏（反问）:盗窃、欺骗是恶吗？ 欧:当然是恶，把它们说成是善我可从来没听说过。 苏:盗窃敌人的武器，欺骗敌人也是恶吗？ 欧:这不能算恶。不过我说的是朋友，没有说敌人。 苏：你认为盗窃对朋友来说是恶，假如你的朋友打算自杀， 你盗窃了他准备用以自杀的剑，使他自杀不成，这也算恶 吗？ 欧：……
人类文明演进的历史 就是不同文明不断冲突、融合的历史
第一章 第二节
二、矛盾是事物发展的动力
（二）事物发展的内在根据和外部条件内因和外因
内因
事物发展变化的根据，是事物存在的深刻基础，它规定者事 物演化的基本过程和基本方向——某一事物自身所包含的诸要素 之间的对立统一
外因
事物发展变化的条件，它通过内因而起作用——某一事物与其 他事物之间的对立统一
A事件
B 想法
C 情绪
鞋厂市场 部职员看 到岛上居 民没有穿 鞋子的习 惯，男女 老少一律 打赤脚
此岛上的人都不穿 鞋子，所以根本没 有市场前景
沮丧
此岛上居民都没 鞋子穿，这里大 有市场
高兴

民国元老于右任先Biblioteka 一生饱经沧桑，却能淡 泊宁静，荣辱自安。他的客厅有一副对联： 不思八九，常想一二。横批：如意。
“爱拼才会赢！” ——大学生成才关键在内因
首先，要对立远大志向。 其次，要坚持走勤奋之路。 第三，要重视知识的积累。 第四，要突出能力的培养。 最后，要正确对待成才路上的挫折与困难。

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矛盾是事物内部或事物之间所固有的既 互相对立又互相统一的因素和倾向。
黑格尔说得好：“生命本身即包含有死亡的 种子。“可见，辩证的矛盾在对事物肯定的理 解中，包含着对事物否定的理解，如实地反映 了事物本身所固有的既对立又统一的辩证本性。
形而上学的基本特征
是否认矛盾。
黑格尔
中国传统哲学中的矛盾思想
磁铁有南北两极， 总是不可分割地联系 着，即使将它切断、 打碎，它仍然是南北 两极同时存在。
N
S
②矛盾双方相互贯通
矛盾双方相互包含、相互渗透，通俗一点 说，就是‚你中有我，我中有你‛。
例如，工业和农业的矛盾双方，工业中 包含农业的成分，如粮食、原料等等，农业 中包含工业的成分，如农业机械设备、化肥 等等。
矛盾双方直接同一。在一定意义上可以说 是‚你就是我，我就是你‛。 例如生产和消费，在一定意义上，生 产同时就是消费，消费同时就是生产。
矛盾着的对立面彼此相通，包含着互相转 化的趋势，可以说是‚你能变我，我能变 你‛。 例如，公有制转化为私有制，私有制 转化为公有制；战争转化为和平，和平转 化为战争。



兼听则明 偏信则暗——魏征 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 ——老子 有信心的人可以化渺小为伟大，化平庸为神奇 ——萧伯纳 乐极生悲 否极泰来 日中则昃，月盈则亏 塞翁失马 焉知非福
3、矛盾的斗争性 指矛盾双方互相排斥、互相对立的性质， 体现着双方互相排斥、相互分离的性质和 趋势。 斗争性的范围： 吸引与排斥、阴电与阳电、分解与化合 弱肉强食的生存竞争、阶级斗争
关于矛盾的观点
‚一阴一阳之谓道‛，
‚物生有两‛，
‚一分为二‛。
事物的存在是相互依存的
有无相生，难易相成，长短相形，高下相 盈，音声相和，前后相随。 —《老子》第二章 事物都向着它的相反的方向变化：
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
—《老子》第五十八章
模糊地意识到事物的量的积累可以引起 性质的变化： 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累 土；千里之行，始于足下。 ——《老子》第六十四章 图难于其易，为大于其细；天下难事，必 作于易，天下大事，必作于细。 ——《老子》第六十三章
4．矛盾同一性和斗争性的辩证关系 ①同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗 争性就没有同一性 这一点是说，同一是以差别和对立为前提 的，是包含着差别和对立的同一，因而同 一性必然为斗争性所制约。 无论矛盾双方的互相依存，或互相贯通， 都是双方互相斗争的结果。
②斗争性也不能脱离同一性而存在，没有 同一性也没有斗争性 这一点是说，差别、对立和斗争，总是 和同一相联系，为同一性所制约的。 一切矛盾的斗争，都是在相互联结的关 系中进行的，在同一体系中进行的。如果 双方彼此孤立，毫不相干，根本就斗争不 成。如战争和石头。