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读《大道之行》有感_读后感_模板
读《大道之行》有感_读后感_模板读《大道之行》有感—袁孙华大道之行信仰人民相信党大道之行也，天下为公。
一部《大道之行》读罢，颇有收获。
几名中国当世的学界新锐在书中探讨了有关中国共产党和中国社会主义的一些”大”问题，视角独到、勇气非凡，其中有许多新思想、新观点，不落窠臼，引人深思。
《大道之行》之中阐述分析的都是事关中国发展的”大问题”、”大思维”、”大方向”、”大策略”,其中卷三给我留下较深印象。
书中直言，国家治理分三层：高层、中层和基层，我们属于直接与人民群众打交道的最基层，是基础，是稳定器……”基层事务不是靠钱解决的，也不是靠自上而下的行政命令能解决的，而是高度依赖群众信任的基层骨干来实现的”,基层党群工作的重要性不言而喻。
掩卷沉思，不由再一次联想到”为了谁”、”依靠谁”、”我是谁”的命题。
事实上，目前中国面临着很多问题，作为一名共产党员，能做的就是坚定信念，始终相信人民群众的力量，使工作获得最广泛最可靠最牢固的群众基础和力量源泉，踏实沉稳地走好每一步。
不可否认，当下一些党员缺乏宗旨意识，使得原先密切的党群关系有些疏离，书中对于这些问题并不讳言，而是直面问题，列出了良方。
在看过之后，我再一次深切感觉到要干好工作，办好事情一切的根源在于”以群众为根本”,关键是站稳群众立场，坚持与群众站在一起，同群众坐在一条板凳上。
习总书记说过，”我们党来自人民、植根人民、服务人民，党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民”.公务人员，只有真正领悟了群众立场的真谛，才会自觉自愿、发自内心地服务人民，实现好、维护好、发展好人民群众的利益。
其次，人民群众无论何时都是我们做好工作的依靠，我们党来自群众，始终以人民为靠山，充分相信群众、紧紧依靠群众、紧密团结群众，这是党的事业成功的根本保证。
当前海事”三化”建设正酣，这一方面要依靠上层决策，通过明确方向、路径、方法来推动；另一方面要依靠群众，海事工作的根基在群众、智慧在群众、力量在群众。
《大道之行也》读后感作文800字
《大道之行也》读后感作文800字《大道之行也》读后感作文800字(精选5篇)《大道之行也》读完，的读书笔记是所谓的幸福，就是人人各得其所，自得其乐。
读者们的读书笔记又是如何的呢，一起来看看。
下面由给大家分享一些关于《大道之行也》读后感作文800字，方便大家学习。
《大道之行也》读后感作文800字【篇1】大道之行也，天下为公。
一部《大道之行》读罢，颇有收获。
几名中国当世的学界新锐在书中探讨了有关中国共产党和中国特色社会主义的一些"大"问题，视角独到、勇气非凡，其中有许多新思想、新观点，不落窠臼，引人深思。
《大道之行》之中阐述分析的都是事关中国发展的"大问题"、"大思维"、"大方向"、"大策略",其中卷三给我留下较深印象。
书中直言，国家治理分三层：高层、中层和基层，我们属于直接与人民群众打交道的最基层，是基础，是稳定器……"基层事务不是靠钱解决的，也不是靠自上而下的行政命令能解决的，而是高度依赖群众信任的基层骨干来实现的",基层党群工作的重要性不言而喻。
掩卷沉思，不由再一次联想到"为了谁"、"依靠谁"、"我是谁"的命题。
事实上，目前中国面临着很多问题，作为一名共产党员，能做的就是坚定信念，始终相信人民群众的力量，使工作获得最广泛最可靠最牢固的群众基础和力量源泉，踏实沉稳地走好每一步。
不可否认，当下一些党员缺乏宗旨意识，使得原先密切的党群关系有些疏离，书中对于这些问题并不讳言，而是直面问题，列出了良方。
在看过之后，我再一次深切感觉到要干好工作，办好事情一切的根源在于"以群众为根本",关键是站稳群众立场，坚持与群众站在一起，同群众坐在一条板凳上。
习总书记说过，"我们党来自人民、植根人民、服务人民，党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民".公务人员，只有真正领悟了群众立场的真谛，才会自觉自愿、发自内心地服务人民，实现好、维护好、发展好人民群众的利益。
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【精品文档】大道之行也800字读后感-优秀word范文本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==大道之行也800字读后感“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”这是出自西汉戴圣辑录、编纂的《礼记.礼运》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社会的关爱。
两千多年前的人们就构想了美好的大同社会，体现了人们对美好社会生活的向往。
反映了当时人们对老人的晚年生活，中年人应有的作为，少年儿童的健康成长，以及老而无妻的人，老而无夫的人，幼时丧父的孩子、老而无子的人和残疾人生活的关注和思考。
这是大同社会的一个基本特征。
两千多年来，人们一直为实现这样的社会生活而奋斗着，奋斗着……。
社会主义新中国给人们的生活带来了新的希望，人民是社会主义生活的主人，社会地位得到了大大的提高。
各个阶层的人们的生活水平都逐步提高了。
各种慈善机构相继成立了。
如老年人协会，（还有养老院）、孤儿院、残联协会等等，使“人人都得到社会的关爱”的思想逐步得到落实。
这是令人高兴的事。
因为它充分反映了社会的发展，社会主义制度的优越性。
但是，就在社会主义公德正在得到认同和颂扬的同时，却正遭受一些人的亵渎。
一次，我到县城去玩。
在餐馆吃午饭时，碰到了这样的一件怪事：一个老奶奶从门外走来，老板说：“老奶奶又来了，真是小猪儿好卖，天天来呀”！接着是招呼老奶奶坐下，连忙给老奶奶打来饭菜，让老奶奶吃。
因为老奶奶是壮族，老板用汉话告诉我们几个宾客，老奶奶有四个儿子，四个儿子都很有钱。
分家后，老奶奶轮流着跟四个儿子住，这本来是一件好事，可是却让老奶奶成了无人供养的人。
为什么呢？因为在老大家住，还差四五天才满一个月，可老大就叫着让老二接走。
这到没什么，最让老奶奶受不了的是，每次让老奶奶吃饭，汤汤渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，说：“来，吃饭！”。
大道之行读后感范文（精选6篇）
大道之行读后感范文（精选6篇）大道之行读后感范文（精选6篇）当品味完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，这时就有必须要写一篇读后感了！你想知道读后感怎么写吗？下面是小编收集整理的大道之行读后感范文（精选6篇），欢迎阅读与收藏。
大道之行读后感1改革开放以来，中国的道路问题、方向问题日渐成为一团笼罩在广大党员干部和人民群众心头的疑云，挥之不去、驱散不尽，而且这种疑惑随着经济的发展、改革的深入越发浓重，马克思主义信仰和共产主义理想信念的大厦就在这种不断加深的疑惑中日益风化破损，濒临倒塌。
如何力挽狂澜于既倒，如何让“三个自信”在人民的脑海里扎根？除了党的理论工作者在试图用经典的马克思主义注解当前中国的发展道路外，很多有识之士都在思考着这个事关中国前途命运的大问题，而且，相较于纯粹官方背景的口径化解读，这种思考往往更务实，更具建设性。
由五位青年学者共同完成的《大道之行》无疑就具有这种特质。
本书在分析我国治理体系和治理能力的得失的基础上，诚挚指出在新的经济和社会形态下如何改善党的建设如何坚持走社会主义道路。
正如该书作者们坦承的那样，“作为共产党员，我们不屑于隐瞒自己的立场与观点；作为学者，我们不惮于尖锐的批判与颠覆性创新。
像开垦过的大地裸露自己灵魂一般，我们捧出我们的心灵”，本书的立场观点与他们的良知同样掷地有声。
更难能可贵的是，他们为我们如何通向那个我们一直都说不清道不明的“圣地”——社会主义——设计了明确的方案，以卓越的政治智慧和巨大的理论勇气将一个“空中楼阁”的抽象概念描绘成了一幅生动的施工蓝图，这可以说是一个前无古人的创举。
无论最终的结果如何，我们的信仰终于从不可望不可及的远处，翩翩走来了。
本“方案”从文明、政治、社会、基层、经济五个领域分析得失，提出走向社会主义的方法和路径，这些植根于中国发展现状基础上的思索无疑是客观、理性和深刻的。
其逻辑起点，是必须对当前已呈脱缰之势的“资本逻辑”进行制约，给它戴上“笼头”，防止其“获得支配其他领域的最高优先性”。
《大道之行也》课程教学反思范文(5篇)
《大道之行也》课程教学反思范文（5篇）身为一位到岗不久的教师，我们要有很强的课堂教学能力，对学到的教学新方法，我们可以记录在教学反思中，优秀的教学反思都具备一些什么特点呢？下面是为大家收集的《大道之行也》课程教学反思范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《大道之行也》课程教学反思1《大道之行也》是一篇著名的文章，半个世纪以前的读书人差不多都能背诵如流。
为了更好地领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，我让学生先反复诵读文章，以感知这段文字的美好，毕竟三分文章七分读。
在理解全文，理清文章整体思路的基础上，再让学生与《桃花源记》进行比较阅读，拓展延伸归纳总结后，指导学生当堂背诵。
整节课通过学生反复的诵读，读明文意，诵出韵味，通晓“大同”社会的基本特征，畅谈自己心中理想社会的理念。
反观这一节课，学习目标基本达到。
但是，仍有遗憾之处。
在以学生为主导的课堂上，把课堂时间还给学生，这是无可厚非的。
但是，教师的时间少了，如何把课堂连缀得更流畅，怎样把问题引到深处，促使学生思想素养的提升，如何让教师的点评起到“四两拨千斤”的作用?都值得再反复斟酌提炼，深思熟虑。
课堂上教师的授课分析导引的时间少了，就要求我们的语言要更言简意赅，意味深长，或者更注意起承转合，抑扬顿挫的激励性。
学生发言之后教师的点评就显得格外重要了，若仅是归纳和复述式的，这样的点评自然软弱无力，会让学生兴趣索然，在一定程度上会阻碍学生思维的发散激扬。
以后在上《大道之行也》，应进一步创新教学，设置一些开放性的题目供学生拓展，激励他们的奇思妙想，并要提高自己点评的功力，让点评起到事半功倍，抛砖引玉的效果。
《大道之行也》课程教学反思2前几天上了一篇新课《大道之行也》，这是一篇出自《礼记》的文言文，对于古文，一直都是语文教学的一道坎，由于年代较远，不符合现代人的阅读习惯，很多学生都会觉得陌生难懂，会产生畏难情绪，因此，在这种情况下，如何激发学生对于本课的学习兴趣成为我教学过程中面临的最大挑战。
大道之行也课后反思（四篇）
大道之行也课后反思首先，这堂课的目标已达成。
针对学生的情况我设计了两点目标，一是要求学生在理解文意的基础上背诵本课;二是要求学生能了解“大同”社会的基本特征，并知道本文是从哪些方面阐述的。
其次，对学生的发言教师的点评力量绵薄。
在以学生为主导的课堂上，课堂时间应该还给学生，这是无可厚非的。
但是，教师的时间少了，是否意味着教师的主要任务在备课，在怎样把课堂连缀起来?或者，教师在课堂上的作用就轻描淡写了呢?当然不是。
我以为，课堂上教师的时间少了，就意味着教师的语言要更简练更精细了。
学生发言之后教师的点评就显得格外重要了。
然而在这堂课上，教师的点评基本是归纳和复述式的。
学生的发言是精彩的，教师的点评却软弱无力，这在一定程度上阻碍了学生的进一步发言。
当然，从此次的问题中我知道，教师点评的功力该在平时苦练。
另外对学生的关注度也不够。
特别是坐在后面的男同学，他们貌似很认真，但不做笔记，也不积极回答问题，而我也没有及时提醒他们。
大道之行也课后反思（二）《大道之行也》是初中语文八年级第五单元的一篇文言文。
在本单元中的课文，大多讲述了博大情怀、积极向上的情操，编者将它安排于此类文章中，同时读者体会其中的不同之处。
这篇文章描述了理想社会，反映了我国古代人民对美好生活的向往，通过学习，有助于培养学生分析文言文的能力，学习古人大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，做一个为人类造福的人。
学生年龄都在十三四岁,生活阅历少,特别对战国末年和秦汉之际儒家经典著作知道得很少.在学习和理解这篇文章时,有一定的难度.这就要给学生讲背景,再联系桃花源,让学生加深课文的理解.文学作品都是通过语言表情达意的，而语言又是思维的外壳，因此指导学生感悟、理解和积累语言，是语文教学的重点，尤其是文言文，更是重中之重。
同时，学文言文要解字，教师应指导学生习惯使用工具书，可向学生介绍《古汉语常用字字典》并指导使用。
还要注意字词句篇的联结，贯通文意。
《大道之行也》教学反思
《大道之行也》教学反思《大道之行也》教学反思11、《大道之行也》重在学生朗读背诵，读还不够，但在第二节课有一定的改进，而且让男女生交叉读课文提高了学生的注意力。
古文一定要提倡多读，而且要不同形式的读。
2、如果按照公开课的标准来说，还缺少导入环节，哪怕是简单的几句话都是需要的，不可因为之前让学生预习就理所当然的省去导入。
3、《礼记》中的名句可以先让学生说，然后教师再补充，说不定学生能说出一些不是你所补充的名句，同时也让学生有个思考的过程。
4、文言文疏通字词义的时候，最好让字词句的翻译一句一句的出，特别是对基础比较薄弱的班级更应如此，一层一层的翻译太快，学生不会重视不会记笔记。
而且一字一字的出会让学生清楚明了文言字词的重点在哪里。
虽然教师在课堂上有说打点或画圈，但是也应该让学生在视觉上加深印象。
同时一句一句翻译，是有助于学生翻译的，因为中高考中的翻译题也是一句一句翻译的。
字词句的落实要稳，要规范，要慢。
5、文言文的翻译要深入浅出，联系生活实际，范围广，开拓学生思路。
6、易错字需要教师提醒，但是最好不要板书出错字，会给学生造成错觉，对字的认识模棱两可。
教师可以强调容易错在哪。
7、板书设计需要多注意，就算课件做得再翔实，板书还是少不了，最基本也要把__中心句或是__结构写出，加深学生对课文的理解，不可因为课件内容详细就忽略了板书。
学生并不全会课下再看课件复习巩固，但是教师板书，学生就会认识到这个内容比较重要，所以会跟着教师再写一遍或是画下关键词句，加深印象与理解。
8、课堂用语的衔接要注意多积累多学习，有的环节衔接突兀生硬，所以教师课堂用语需要斟酌。
《大道之行也》教学反思2首先，这堂课的目标已达成。
针对学生的情况我设计了两点目标，一是要求学生在理解文意的基础上背诵本课；二是要求学生能了解“大同”社会的基本特征，并知道__是从哪些方面阐述的。
其次，对学生的发言教师的点评力量绵薄。
在以学生为主导的课堂上，课堂时间应该还给学生，这是无可厚非的。
大道之行也反思总结范文（2篇）
大道之行也反思总结范文整个一堂课显得松弛有度，学习目标基本达成。
然而遗憾的是，在这堂课的教学中还存在很多有待改进的地方。
1、学生在探讨问题的时候，我虽然适时地给予了点评和鼓励，但是由于时间关系，我的点评基本只是蜻蜓点水般的归纳和复述式的。
相对学生发言的精彩，我的点评显得软弱无力，反思一下，这样的点评，一定会让学生兴趣索然，在一定程度上会阻碍学生思维的发散激扬。
2、在诵读的时间上略显不够，导致当堂成诵有些不够完善，原因是课前没有认真指导好学生预习，没能让学生在课前对预习情况进行分组检查或自查，对学生自觉性估计过高，致使少部分学生没能把课文熟练地背诵下来。
总之，《大道之行也》本来是一篇比较枯燥难懂的文章，在我精心的设计和安排下，比较圆满的完成了本课的教学任务。
虽然还有些缺憾，但我相信，在以后教学中，我一定会弥补本次教学上的不足，进一步创新教学，博众家之所长，尽量设置一些开放性的题目供学生拓展，激励他们的奇思妙想，并努力提高自己业务水平，使自己的语文教学水平再上一个新的台阶。
大道之行也反思总结范文（二）大道之行，道法自然。
在我们生活的过程中，不断地行走在大道上，我们也需要时常进行反思与总结。
首先，反思是我们不断进步的重要途径之一。
正如庄子所说：“吾生也有涯，而知也无涯”。
人的一生是有限的，但知识的风范却是无限的。
在行走的过程中，我们会积累各种各样的经验与智慧，但同样也会遇到各种错综复杂的问题与挑战。
只有通过反思，我们才能够及时纠正错误，不断修正自己的行为与思维方式，从而在大道上不断向前迈进。
其次，反思也是对自我成长的一种促进。
无论是在个人生活还是职业生涯中，我们都需要不断地学习和成长。
而反思，就是对过去经验的总结与关注。
通过回顾自己过往的行动与决策，我们可以更好地了解自己的优点与不足，从而在以后的行走中更加平稳地前进。
只有通过不断反思，我们才能够认识到自己的不足之处，并努力不断提升自己，实现自身的价值与目标。
八年级语文大道之行也教案优秀范文
一、教学目标：1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵课文《大道之行也》。
（2）理解课文中的关键词语和句子的含义。
（3）分析课文中的修辞手法和表达技巧。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习，培养学生的文言文阅读能力。
（2）通过小组讨论，提高学生的合作能力和表达能力。
（3）通过写作练习，提升学生的写作能力。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生对传统文化的热爱和尊重。
（2）培养学生追求真理、崇尚美德的精神风貌。
二、教学重点与难点：1. 教学重点：（1）课文《大道之行也》的正确朗读和背诵。
（2）课文中的关键词语和句子的理解。
（3）课文中的修辞手法和表达技巧的分析。
2. 教学难点：（1）课文中的文言文词汇和句式的理解。
（2）课文中的深层次含义的把握。
三、教学过程：1. 导入新课：（1）教师简要介绍课文《大道之行也》的作者和背景。
（2）激发学生对课文的兴趣，引导学生进入学习状态。
2. 自主学习：（1）学生自主朗读课文，理解课文大意。
（2）学生查找课文中的生僻词语和句子的解释。
3. 小组讨论：（1）学生分组讨论课文中的关键词语和句子的含义。
（2）学生分享自己的理解和感悟。
4. 教师讲解：（1）教师针对学生的讨论进行点评和讲解。
（2）教师解答学生的疑问。
5. 写作练习：（1）学生根据课文内容，写一篇读后感。
（2）学生分享自己的写作成果，互相交流和评价。
四、教学评价：1. 课堂表现评价：（1）评价学生的朗读和背诵情况。
（2）评价学生的讨论和表达情况。
（3）评价学生的写作和分享情况。
2. 作业评价：（1）评价学生的读后感写作质量。
（2）评价学生的疑问和解答情况。
五、教学资源：1. 课文《大道之行也》原文。
2. 课文注释和解释。
3. 相关背景资料。
4. 写作纸张和文具。
5. 小组讨论记录表。
六、教学扩展：1. 相关文学作品推荐：（1）推荐阅读其他古代文学作品，如《论语》、《孟子》等。
（2）引导学生欣赏古代文学的魅力，提高文学素养。
八年级人教版语文上册《大道之行也》教学反思
八年级人教版语文上册《大道之行也》教学反思八年级人教版语文上册《大道之行也》教学反思一本文是《礼记-礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的"大同"社会的基本特征。
全文可分三个层次，第一层是对大同社会的纲领性说明，第二层是阐述大同社会的基本特征：人人都能关爱他人，人人都能得到社会关爱，人尽其力，货尽其用。
最后一层是全文的总括语。
对于这篇文章，教学的重点是：一，诵读仍居首位。
这是一篇名文，半个多世纪以前的中学生差不多都能背诵，今天的中学生也应如此。
必须读得烂熟，才能录取了地领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。
因此，在教学过程中，诵读贯穿始终。
在学习完文章之后就能背诵全文。
对于这一点，152班做得很好，能当堂成诵，但154班仍得利用课下的时间才能完成背诵，而且默写还存在很大问题，因为里面有特别多的难写字，如：与、矜、寡。
在今后的教学中，尤其是背诵方面，在154班还需积极鼓励，多想办法。
第二个教学的重点是：积累各种文言现象，通假字、古今异义词、一词多义等。
虽然本文课下注释比较多，但对于学生来说，翻译还是一个难点，因此，在教学时，为了便于学生理解与积累，翻译也是一个重点。
但不强求，一字一句对译，只求理解整个句子的意思。
第三个重点是体会作者笔下的理想社会的特点，感悟当时社会人们的思想与愿望。
在完成好前两个重点的前提下，第三个就相对容易突破。
但对于大同社会的第三个特征，学生还是不能准确理解与概括。
为了加深同学们对课文内容的理解，最后将本文所描绘的社会形态与《桃花源记》中的理想社会进行了对比。
总的来说，对于这篇文章的教学能抓住文言文的基本特点，明确重点。
让学生能学有所获，但课堂上留给学生们思考与讨论的时间还是不够。
八年级人教版语文上册《大道之行也》教学反思二《大道之行也》是一篇著名的文章，半个世纪以前的读书人差不多都能背诵如流。
为了更好地领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，我让学生先反复诵读文章，以感知这段文字的美好，毕竟三分文章七分读。
《大道之行也》教学反思
《大道之行也》教学反思《大道之行也》教学反思1教材分析：《大道之行也》通过对理想中社会特征的描述，阐明了儒家理想“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的理想。
并且在文中指出了“大同”社会的三个基本特征：人人都能得到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。
学情分析学情分析：对于初二学生能够来说，文言文的学习已经不算什么太难的事情。
在初一学习的基础上，学生已经掌握了很多文言字词的用法，套用在今后的文言学习中，可以大致读懂文意。
因此我将本课的教学重点放在重点字词的讲解、课文的背诵及联系实际谈体会上。
从课堂效果来看，学生对文意的理解没有太大的问题，但是因为教师在课堂时间分配上不够合理，因此，讨论交流这一环节没有充分展开，使得课堂重点没有凸现出来。
教学目标知识目标1．积累一些重要的词语。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3．背诵并默写全文。
能力目标1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3．联系实际，谈谈如何能从身边做起，从小事做起，为实现“大同社会”添砖加瓦。
德育目标《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
教学重点和难点教学重点1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。
教学难点1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
《大道之行也》教学反思2首先，这堂课的目标已达成。
针对学生的情况我设计了两点目标，一是要求学生在理解文基本特征，并知道本文是从哪些方面阐述的。
大道之行也课后反思（精选5篇）
大道之行也课后反思（精选5篇）大道之行也课后反思篇1《大道之行也》是一篇著名的文章，半个世纪以前的读书人差不多都能背诵如流。
为了更好地领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，我让学生先反复诵读文章，以感知这段文字的美好，毕竟三分文章七分读。
在理解全文，理清文章整体思路的基础上，再让学生与《桃花源记》进行比较阅读，拓展延伸归纳总结后，指导学生当堂背诵。
整节课通过学生反复的诵读，读明文意，诵出韵味，通晓“大同”社会的基本特征，畅谈自己心中理想社会的理念。
反观这一节课，学习目标基本达到。
一是要求学生在理解文意的基础上背诵本课;二是要求学生能了解“大同”社会的基本特征，并知道本文是从哪些方面阐述的。
但是，仍有遗憾之处。
在以学生为主导的课堂上，把课堂时间还给学生。
这也就意味着教师的时间少了，那么教师的主要任务在备课，在怎样把课堂连缀起来?或者，教师在课堂上的作用就轻描淡写了呢?我以为，课堂上教师的时间少了，就意味着教师的语言要更简练更精细了。
学生发言之后教师的点评就显得格外重要了。
然而在这堂课上，我的点评基本是归纳和复述式的。
学生的发言是精彩的，我的点评却软弱无力，这在一定程度上阻碍了学生的进一步发言。
当然，从此次的问题中我知道，教师点评的功力该在平时苦练。
另外对学生的关注度也不够。
特别是坐在后面的男同学，他们貌似很认真，但不做笔记，也不积极回答问题，而我也没有及时提醒他们。
同时，如何把课堂连缀得更流畅，怎样把问题引到深处，促使学生思想素养的提升，如何让教师的点评起到“四两拨千斤”的作用?都值得再反复斟酌提炼，深思熟虑。
大道之行也课后反思篇2《大道之行也》是初中语文八年级第五单元的一篇文言文。
在本单元中的课文，大多讲述了博大情怀、积极向上的情操，编者将它安排于此类文章中，同时读者体会其中的不同之处。
这篇文章描述了理想社会，反映了我国古代人民对美好生活的向往，通过学习，有助于培养学生分析文言文的能力，学习古人大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，做一个为人类造福的人。
读《大道之行也》有感
读《大道之行也》有感读《大道之行也》有感品味完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。
现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编帮大家整理的读《大道之行也》有感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
读《大道之行也》有感 1从孔子回答言偃的话来看，大道之行先于三代之英，则大同社会当指夏以前的社会形态，过去因而有孔子以五帝之世为大同的说法。
这个说法貌似有理，其实又不然，因为五帝（即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）之世正是我国原始社会末期，如果在五帝之世和大同社会之间划上等号，则孔子的大同说就成了一种历史倒退的主张。
这恐怕不合孔子原意，孔子的原意只在建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方这一点上，决无倒退到五帝之世的意思。
何以见得呢？我们细读论大同这一段文字，便不难看出，孔子所看重的不是传闻中五帝之世的社会实况，而是包含在实况之中的大道确切地说，他是将五帝之世的某些重大事件都提到理论的高度来加以认识，并利用它们来揭示人类社会所应普遍遵守的法则。
例如，他从尧禅位于舜、舜禅位于禹这两件事实中提炼出天下为公的'观念，指出了社会权力的归宿（属于社会的全体成员）；从舜举八元八恺一事中提炼出选贤与能的观念，指出了社会管理者产生的途径。
由此可见，大同社会是以五帝之世的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式；它源于五帝之世，又高于五帝之世，二者决不可同日而语。
此外，还要看到孔子将这个理想社会定名为大同也是有深意的。
郑玄注云：同，犹和也，平也。
既和且平，用现代话来说，就是没有阶级剥削和压迫，人人平等。
尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。
它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。
读《大道之行也》有感 2大千世界，没有一片叶是不发光的，即使在鲜花的阴影下它也有自己的光彩，其实我也不普通。
大道之行也反思总结（通用20篇）
大道之行也反思总结（通用20篇）大道之行也反思总结篇1反观这节课，在本课的教学过程之中，我努力做到声情并茂，想方设法吸引学生的注意力，争取做到抑扬顿挫，把自己的情感投入到文本中去，让自己的情感吸引学生。
课堂总体感觉良好，气氛活跃，学生都能踊跃发言，积极配合教学。
教学重点、难点贯穿课堂始终，师生共同探讨，得到了很好的解决。
教法的选择，灵活多样，我主要采用了朗读法、小组讨论法、讲解法以及探究归纳法，把课堂充分还给了学生，让学生在课堂上极力展示自己的智慧和才能，最大限度的发挥了学生的主体作用，出现了很好的“师生互动”、“生生互动”的活跃氛围，是学生饱尝了语文课堂的乐趣。
多媒体手段辅助教学得当，这节课，我精心制作了影音，图文并茂，既增强了学生对所学知识的直观性，有丰富了课堂内容，感性与理性得到了有机结合。
板书设计一目了然，充分展示“大同社会”的特征。
这一节课，我基本忠实了课程标准的关于初中学段文言文学习的基本要求，基本忠实了课本要求，也基本上吸纳了教参上的教学建议，没有过多的拓展。
尽管这篇课文字数不多，但孩子们在学习上的障碍还是不少。
教学中，我没有因为文本短小，就塞进去更多以外的东西。
课后听课老师反馈，在课堂上，学生齐读、个别读，整篇读，分层分句读，我读，达到25遍之多，最后能背诵。
以读带教带学，更多的孩子动起来，读起来，说起来，给予读的方法，给予说的方法，也给予听课的方法。
文言文教学，文与言的处理问题还值得我们去思考与探索。
文以载道，这样的文本，“道”如何处理，度如何把握?一不留神，就滑向了政治课了。
我们一线教师如何理解课标，如何运用教材，如何使用教参，有时会因为教学的日常琐屑疲于应付而忽略。
大道之行也反思总结篇21、课堂总体感觉良好，气氛活跃，学生普遍喜欢大同社会，因此能够踊跃发言，积极配合教学。
2、教学重点难点能贯穿课堂始终，师生共同探讨，得到很好的解决。
3、板书设计比较特别，而又一目了然，充分展示大同社会的特征。
大道之行也课教案反思(热门15篇)
大道之行也课教案反思（热门15篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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大道之行也800字读后感
“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”这是出自西汉戴圣辑录、编纂的《礼记.礼运》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社会的关爱。
两千多年前的人们就构想了美好的大同社会，体现了人们对美好社会生活
的向往。
反映了当时人们对老人的晚年生活，中年人应有的作为，少年儿童的
健康成长，以及老而无妻的人，老而无夫的人，幼时丧父的孩子、老而无子的
人和残疾人生活的关注和思考。
这是大同社会的一个基本特征。
两千多年来，
人们一直为实现这样的社会生活而奋斗着，奋斗着……。
社会主义新中国给人
们的生活带来了新的希望，人民是社会主义生活的主人，社会地位得到了大大
的提高。
各个阶层的人们的生活水平都逐步提高了。
各种慈善机构相继成立了。
如老年人协会，（还有养老院）、孤儿院、残联协会等等，使“人人都得到社
会的关爱”的思想逐步得到落实。
这是令人高兴的事。
因为它充分反映了社会
的发展，社会主义制度的优越性。
但是，就在社会主义公德正在得到认同和
颂扬的同时，却正遭受一些人的亵渎。
一次，我到县城去玩。
在餐馆吃午饭时，碰到了这样的一件怪事：一个老
奶奶从门外走来，老板说：“老奶奶又来了，真是小猪儿好卖，天天来呀”！
接着是招呼老奶奶坐下，连忙给老奶奶打来饭菜，让老奶奶吃。
因为老奶奶是
壮族，老板用汉话告诉我们几个宾客，老奶奶有四个儿子，四个儿子都很有钱。
分家后，老奶奶轮流着跟四个儿子住，这本来是一件好事，可是却让老奶奶成
了无人供养的人。
为什么呢？因为在老大家住，还差四五天才满一个月，可老
大就叫着让老二接走。
这到没什么，最让老奶奶受不了的是，每次让老奶奶吃饭，汤汤渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，说：“来，吃饭！”。
老大如此，老二老三老四也是这样。
老奶奶边吃饭边用壮族话对老板表示感谢，说没有老板了，她可能就活不
成了。
老板用汉话给我们说，他没有母亲，老奶奶就是他的母亲，他要做老奶
奶的儿子。
我听了老奶奶的遭遇，停了老板的话，心里有一股激流在涌动，眼
睛湿润了。
临走时，那个老板又说：“只要老奶奶一要钱，他就给，每次都是
五元”。
我在想，自己的儿子为什么不供养自己的老人，而别人却要供养呢？
怪哉！
“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”什么时候才能真正的得到体现？。