国学经典论语为政教案

国学经典论语为政教案

篇一

《论语为政篇第二2.12——2.16》教学设计

一、教学目标

1、熟读《论语为政篇第二2.12——2.16》，并能做到当堂成诵;

2、通过自学，了解上述五则《论语》的意思。

二、教学重点难点

熟读并背诵这五则《论语》，了解意思。

三、教学时间：一课时

四、教学过程

(一)复习导入

1、前面我们已经学习了《论语》的第一篇，请大家回顾一下，其中谈到君子的有哪几则?指名学生说一说。

2、全班一起背诵第一篇中论述君子的几则《论语》。

3、今天我们继续学习《为政篇》，学习的内容是第12则到16则(板书课题：论语为政篇第二2.12——2.16)。

(二)学生自学

1、今天学习的五则都非常短小，主要以大家自学为主，自学之前，先回顾一下我们前面学习《论语》的方法。

2、指名学生概括前面学习的方法，教师相机板书。

3、学生四人为一个小组，完成自学第一步：准确、流利地朗读

(1)小组内采取自己喜欢的方式反复朗读这五则《论语》，教师巡视，了解朗读情况，相机进行指导。

(2)指名学生展示朗读，大家评议。

(3)全班一起朗读一遍。

4、小组完成自学第二步：理解意思

(1)交流汇报自己理解意思时可能遇到的困难。

(2)教师根据学生的汇报，利用学生现有的知识引导学生解决可能遇到的困难，帮助学生理解这几则《论语》的意思。(重点理解"器"、"周"、"比"、"罔"、"殆"的意思。)

(3)讲述"邯郸学步"的故事，帮助学生理解"学而不思则罔"的意思。

(4)介绍一些国学研究者对"攻乎异端，斯害也已"的不同理解，引导学生体会汉语的无穷魅力，体会《论语》的魅力，从而学会多角度看待问题，思考问题。

5、小组完成自学第三步：熟读成诵

(1)小组内熟读这几则《论语》，争取背诵下来。

(2)指名3生背诵，大家评议。

(3)全班一起背诵一遍。

(三)拓展总结

1、读了这五则《论语》，我们不妨想想，我们的生活中有这样的人吗?(指名学生说一说。)

2、总结：我们今天学习《论语》，是为了让《论语》指导我们今天的学习生活、道德修养和实践，所以我们在学习的时候不妨多想想我们身边的

人，这样可能会使你对《论语》理解得更深刻，也可能会使你得到新的启发，所谓"温故而知新，可以为师矣。"

篇二

教学目标

一、了解孔子的德政主张。

二、落实本课的字词句。

三、掌握课文中的词类活用。

四、掌握本文的文言句式特点、相关成语。

教学重点

诵读原文，感受孔子思想;细析"季氏将伐颛臾"一节;整理活用现象、句式特点和相关成语。

教学难点

孔子德政观点和固定句式。

教学建议

诵读为主，归纳为辅。让学生充分诵读，试着背诵。在熟读的基础上与学生一起落实字词句，一起归纳课文中文言特点。

课前准备

一、认真阅读课文、注释、翻译，掌握字音字义。

二、查阅资料，了解孔子有关思想。

三、研讨课后练习。

教学方式

诵读式、整理式。

学习方式

诵读、归类。

教学手段

多媒体运用。

课时安排

三课时。

教学过程

第一课时

一、课题导入

公元前551前，有一个叫颜徵(征)在的女子在尼山祝祷归家后，果然怀孕。待十月怀胎时，忽然梦见一位垂髫的仙女，手牵着一只满身龙麟的独角兽，背上坐着一小孩。仙女言："此兽名叫麒麟，专为送子而来。"

等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五个仙翁，从云彩中冉冉下降。其中一个说道："天生圣人，天降音乐。"

结果这个孩子一出生，就发现他与众不同。怎么与众不同?

他降生后不但头顶如反盂(y，盛汤浆或饭食的圆口器具。反盂，即头顶上中间低四面高)，而且面部有"七露"，眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿，眼、耳、鼻又均双露，称为七露。看上去像个怪物，他的父亲叔梁纥和母亲颜徵在就把他扔在野地里了。后来，不知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子，遮蔽骄阳;又有一只老虎将他衔进了一个山洞，并给他喂乳汁。这就是所谓的"龙生虎养鹰打扇"的传说，这个传说至今还在曲阜一带流传。

这个人是谁?大名鼎鼎的思想家、政治家、教育家孔子是也。孔子，名丘，字仲尼。孔子是对他的尊称，孔老二是对他带点贬义的称呼。

二、逐章诵读

请同学范读、齐读、自读、小组读、男声读、女声读。读熟全文，读背其中脍炙人口的章节。

三、德政主张

逐章把握孔子的德政主张。

本课记载的是孔子及部分弟子有关从政方面的言论，以德从政、以礼从政是其主要思想。

2.1章：主张为政以德，即以德从政(为政) 出示板书。

2.3章：以德从政，以礼从政出示板书。并且说出了"以德从政、以礼从政"的手段是教民。

13.9章：富民、教民

12.7章：富民、正己

1.5章：正己

16.1章：正己

11.17章：举贤(去恶)

12.9章：富民

13.6章：正己

12.19章：正己、教民

2.20章：正己、教民、举贤

14.5章：正己

第二课时

其基本手段有"富民"(13.9、12.7、12.9)、"教民"(2.3、13.9、12.19、2.20)、"举贤"(11.17、2.20)、"正己"(12.7本则的"信"，这里解释为"

百姓的信任"、1.5、16.1、13.6、12.9、2.20、14.5)等。

孔子强调以"德"来治理政事，主张用道德来教育和感化天下人，使之去恶从善，以期达到社会和国家的和谐稳定、兴旺发达。孔子反对传统的"道之以政，齐之以刑"，主张"道之以德，齐之以礼"。指出前者的结果是"民免而无耻"，后者则是"有耻且格"。把"德"、"礼"与"政"、"刑"明确地对立起来，指出两种作法会导致两种结果，这是孔子在治国治民方面的创见。只强调政、刑，把庶民置于残暴奴役之下，必然导致阶级矛盾尖锐化。而强调"德"、"礼"，这是孔子仁政思想的具体展开，即承认庶民也和贵族一样，是能够"知耻"的人，只要统治者以自身的德行去"示范"，被统治者就会像草随风倒一样跟上来。而"齐之以礼"则是使庶民产生羞耻之心的条件，从而改变了传统的"礼不下庶人"的作法，把原来作为贵族专利品的"礼"推广到群众之中，使每一个社会成员都纳入礼的规范之中。

《论语》是一部说理为主的语录。它采用的是当时流行的周王朝的普通话(即"雅言")，以当时中原地区的群众口头语言为基础，既通俗平易，明白晓畅，同时又吸收古代书面语言精粹、洗练、典雅、整饬的长处，形成一种新的语言风格。所以言简意赅，深入浅出，朴素无华，隽永有味。《论语》作为语录体散文，一般篇幅都比较短。本课中的16.1篇幅较长，是一个特别的例子。孔子的对话中有两个生动的比喻："相"要扶持盲人让他不倾危跌倒才称职;野兽跑出笼子，宝物毁在匣子中，过错自然在