《西方文学理论》 西方文艺理论家库 8.第九章 19世纪末20世纪初文论 9.4尼采

尼采
尼采〔Nietzsche，1844—1900〕德国哲学家，美学家，唯意志论的主要代表。

1844年10月15日生于普鲁士萨克森的一个传教士家庭。

1866年进波恩大学学习神学，不久改学古典语言学。

在大学里他成绩优异，表现出众，以至于在1869年他尚未取得学位以前，巴泽尔大学就提出给他一个语言学教授的职位。

1878—1879年尼采患精神分裂症，辞去教职。

1900年8月25日卒于魏玛。

他的主要著作有：?悲剧的诞生?、?人性的，太人性的?、?曙光?、?查拉图斯特拉如是说——为一切人而不是为一人的书?、?善恶的此岸?、?反基督教?和?权力意志?。

在哲学上，尼采自认为是叔本华的后继者。

尼采在许多地方都胜过了叔本华，特别事在学说的前后一贯、条理清楚上。

叔本华的伦理学同他的意志全能的形而上学似乎是不调和的：一方面，他强调意志至上，另一方面，他又认为意志是恶的，意志导致了人生的苦难。

在尼采这里，不存在这种矛盾，意志不但在形而上学上居第一位，在伦理学上也居第一位。

意志不再是罪恶的、反动的，意志变成了积极的、正面的、肯定性的力量。

意志不但不是需要压抑和摆脱的烦恼之源，反而是人类所有高贵品德的支撑点和原动力。

尼采的伦理思想有两点值得注意：第一是他对妇女的轻蔑；第二是他对基督教的无情批判。

尼采永远不厌其烦地痛骂妇女〔这也可能跟他屡次恋爱失败以及终生未婚有关〕。

在他的拟预言体的著作?查拉图斯特拉如是说?里，他说跟妇女现在还不能谈友谊；她们仍旧是猫、或是鸟、或者大不了是母牛。

“男人应当训练来战争，女人应当训练来供战士娱乐。

其余一概是愚蠢。

〞在女人问题上他还有一个最有力的警句：“你要去女人那里吗？别忘了带上你的鞭子〞。

尼采对基督教的反感是因为它宣扬他所谓的“奴隶道德〞。

尼采并不关心基督教或其他任何宗教在形而上学上是否真实，他深信没有一种宗教实际是真理，他完全从宗教的社会效果来评价一切宗教。

“在基督教中我们反对的是什么东西呢？反对的是它存心要毁掉强者，要挫折他们的锐气，要利用他们的疲惫虚弱的时刻，要把他们的自豪的信心转化成焦虑和良心苦恼；反对的是它懂得怎样毒化最高贵的本能，使它染上病症，一直到它的力量、它的权力意志转而向内反对它自己——一直到强者由于过度的自卑和自我牺牲而死亡：那种让人不寒而栗的死法，巴斯卡尔就是最著名的实例。

〞在尼采看来，基督教宣扬同情弱者，照顾妇孺，这是极端错误的。

这个世界需要的是强者，而不是弱者。

世界只为强者而设，强者没有必要同情和照顾弱者。

鼓吹强者至上，是尼采哲学的中心主题。

在尼采看来，人生的目的就是不断地扩张自我，成为驾驭一切的超人。

超人是人的最高价值，普通人之所以有价值就在于他是培育超人的肥料和实现权力意志的工具。

而超人那么应当蔑视一切传统的道德价值，超然于一切传统善恶标准和道德要求之外，为所欲为，通过伤害和奴役弱者、群氓来实现自我。

他还断言人类的全部历史都是由天才创造的，认为人类生存的目的在于产生伟大的人物。

他鼓吹战争，渴望战争到来，欢送欧洲各国军国主义化，并把这看作是产生超人的手段。

他预言雅利安人种是统治欧洲的新种族，宣扬极端的种族主义。

在尼采眼中，最理想的世界，
就是新的“地球主人〞即雅利安人所主宰下的世界。

他的这些思想被后来的法西斯主义所利用和吸收，他本人也被法西斯主义者尊为思想先驱。

尼采美学思想的精髓在于，他认为艺术本质上是一种生活态度，人们应该用一种艺术的、审美的眼光看待人生。

叔本华认为人生而有欲，欲望使得人生变得痛苦、罪恶。

尼采反对用传统的伦理标准来评判人生，他认为在道德的法庭面前，人生必不可免地会败诉，因为人生在本质上就是不道德、尤其是不符合传统的基督教道德的。

应该用审美的眼光来看待人生：老虎吃人是不好的，但却是壮美的；强者征服压迫弱者也是不好的，但却是崇高的，具有震人心魄的魅力的。

尼采最著名的美学观点是认为悲剧是日神精神和酒神精神的统一。

他指出，希腊悲剧具有阿波罗和狄奥尼索斯两种精神。

阿波罗精神高踞奥林帕斯的神山上，俯瞰宇宙人生，把它当成一个梦境和意象去赏玩；希腊的雕刻和史诗，就是阿波罗型的艺术。

狄奥尼索斯精神那么是酒神的酩酊大醉，它在狂歌醉舞中忘记了人生的苦恼，从而感到生命的酣醉和欢悦；希腊的舞蹈和音乐，就是狄奥尼索斯型的艺术。

而希腊的悲剧，那么诞生于两种精神的结合：一方面，它是动的，像音乐一样，是苦闷从内心发出的呼号；另一方面，它又是静的，像雕刻一样，是一种光芒的形象。

就在这二者的结合中，希腊悲剧在阿波罗的形象中拯救了狄奥尼索斯的痛苦，从而到达理性与感性、沉思与行动的完美统一。

应该说，这种悲剧理论发前人所未发，具有极强的理论原创性和现实阐释能力。

在创作论上，尼采认为艺术是人剩余精力的发泄，艺术家往往是生命力极其旺盛，以至于正常生活中无法将其全部发泄出来的人。

艺术家的肉体欲望，尤其是性的欲望，是艺术创作的原动力，艺术家的创造力总是随着生殖能力的衰竭而衰竭，“艺术家要想有所作为，就一定要身体强健，精力过剩，像野兽一般充满情欲〞。

作为20世纪西方非理性思潮的开山祖师之一，尼采在西方文化史和思想史上占据极其重要的位置：他的“权利〞观念和“谱系学〞研究方法启发了福柯
的反本质主义思想；他关于希腊悲剧的论述，是继亚里士多德的?诗学?之后古希腊悲剧研究的又一力作。

〔吴泽泉执笔〕。