《寡人之于国也》省优质课一等奖(2课时)

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之 畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其 时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之 义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不 饥不寒，然而不王者，未之有也。
树：名作动，种植。 衣：名作动，穿。之：复指“鸡豚狗彘”。
畜：畜养。第二课时来自教学目标：1.鉴赏孟子高超的论辩艺术； 2.联系生活学以致用，提高论辩技巧和 议论文的写作能力。
一、复习检测
1.自主命题展示
文言现象选择题 重点句子翻译题
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民 于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用 心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
译文：孟子说：“大王您如果懂得这个道理，就不要希 望(您的国家的)民众比邻国多了。”只要不违背农时， 那粮食就吃不完；细密的渔网不进入池塘，那鱼鳖水产 就吃不完；砍伐林木有固定的时节，那木材便用不尽。 粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样便使百姓养活家 小、安葬死者而没有什么遗憾了。百姓养活家小、安葬 死者没有遗憾,这才是王道的开始。
民贵君轻不愧亚圣， 性善气正真乃完人。
第一课时
从生平、经历、思想、 名言等方面介绍孟子。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶， 则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻 国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人 之民不加多，何也？”
之：取独。 焉耳矣：虚词，加强语气。 于：到。 然：这样。 无如：没有像。 之：取独。 何也：为什么呢
喻体 打仗 逃跑 逃五十步 逃一百步
本体 治国 未治理好 惠王尽心 邻国用心
论证之理
程度不同 本质相同
（4）当梁惠王陷入圈套、无言以对之时，孟子便旗帜鲜明地提 出了自己的王道主张，请结合第四节内容，从修辞和语气的角度 分析效果和辩术。
三、学以致用——显身手展辩才
学完此文，你是否会由梁惠王所谓的尽心 治国联想到自己的学习呢？是否会因叹服于亚圣 的辩才而跃跃欲试呢？请结合身边的现象或自己 的切身体验，以“鄙人之于学也”为题，自设情 境，仿写一段话。要求：至少采用刚学的两种辩 术，字数不少于300字。可以几人一组合作完成 并共同展示。
示例：某生曰：“鄙人之于学也，尽力焉耳已，物理难，则秉烛 刷题于室寝，理其错于笔记，数学难亦然，察同桌之学，无如鄙 人尽力者，同桌之分不加少，敝人之分不加多，何也？”
夫子对曰：“生好篮球，请以球喻。俨然待阵，竞赛既始， 汗流浃背而奔，或疲然而未进球，或垂袖其侧而未进球，以疲然 笑木然，则何如？”
曰：“不可，直不木然也，是亦不得法也。” 曰：“生如知此，则无望分之多于同桌也。不违师诫，学不 入歧途也；习题不束高阁，手感无致生疏也。两耳以恒听讲，知 识无可遗漏也。知识手感无所荒疏，学无入歧途，是使基础可固 也。基础已固，学霸之始也。疑难之题，论之与邻，惑者可迎刃 而解矣；枝蔓虬结之杂点，无畏其繁，知识脉络可以理清矣；数 学、物理抽象之定律，勿生搬硬套，慎思可以无忧矣；少闲杂之 谈，行之以踏实之道，浮躁者无困顿于飘忽矣。惑得以迎刃而解， 思路不僵不罔，然不成学霸者，未之有也。学不得法而不知省， 理科有技巧而不知思，考差，则曰：‘非我也，题难也。’是何 异于以稻禾植旱土而怨之曰：‘非我也，土也。’生无罪难，斯 学霸成焉。”
谨：形作动，认真从事。
申：反复陈述。 之：代词，指百姓。 以：用。 悌：敬爱兄长。
义：道理。
然而：这样却。
王：称王。
译文：在五亩大的住宅旁，种上桑树，五十岁的人都可以穿着丝 绸了。鸡猪狗这类的家禽家畜的畜养，不要错过他们生长繁衍的 时节，七十岁的人就可以吃到肉了。百亩的田地，不误农时得到 耕种，几口之家就可以不挨饿了。认真地从事学校的教育，把孝 敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的人就不会 在道路上肩挑头顶了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上肉，老 百姓饿不着、冻不着，做到了这些却不能称王于天下的，还不曾 有过。
狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发。人死，则曰： ‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我 也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
莩：同“殍”，饿死的人。发：打开粮仓，赈济百姓。 则：却。 岁：年成。 是：这。 兵：兵器。 无：同“毋”，不，不要。 罪：归罪，名作动。
译文：猪狗吃人吃的粮食却不知道制止；道路上有饿死 的人而不知道赈济饥民。人死了反而说：‘与我无关， 是年成不好的缘故。’ 这和把人杀了反而说‘与我无 关,是武器杀的。’有什么不同呢？大王您要能够不归 罪于年成，那么天下的百姓便会投靠您了。”
译文：梁惠王说：“我治理国家，真是尽心竭力了。黄 河北岸遭了灾荒，就把那里的灾民移往黄河东岸，把黄 河东岸的粮食运到黄河北岸。当黄河东岸发生灾荒的时 候，我也是这样做的。看看邻国的政务，没有像我这样 尽心的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并 不见增多，这是什么缘故呢？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃 既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。 以五十步笑百步，则何如？”
“亚圣辩才冠古今。”
二、合作探究品辩术
1.展背景明辩境
辩方 话题
孟子 使民加多 （治国之道
梁惠王 ）
辩境
主张
诸侯争霸， 王道（仁政
梁国内忧外 ）
患
尚战（霸道
）
思考以下问题，结合文本揣摩孟子的雄辩艺术：
（1）双方谈论的话题是“使民加多”（勾出文中有关“民之加 多”的语句），孟子论辩的思路是什么？体现了怎样的辩术？ （2）谈论的是“使民加多”，孟子“以战喻”，有什么好处？ 采用的什么辩术呢？（提示：王好战） （3）既然是比喻论证，那这个故事与惠王治国到底有何相似之 处？先填空，再总结其中包含怎样的辩术？
惠王说：“不能这样。只不过他们没有跑到一百步 罢了，可是这也同样是逃跑呀。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 不违 农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食 也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不 可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养 生丧死无憾，王道之始也。
之：取独。违：违背→耽误。以：按照。时：季节。 是：这，这样。 养：供养。 生：活着的人，动→名。 死：死去的人，动→名。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲 曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则 何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 不违农时，谷不 可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材 木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧 死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五 十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣； 百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以 孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不 寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不 知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰： ‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
2.实词推断法回顾
已讲推断法有：结构推断法（邻字/对称）、字形推
断法、迁移推断法、通假推断法
字词 请以战喻 数罟不入洿池 斧斤以时入山林 颁白者不负戴于道路 王无罪岁
释义 请允许我
渔网 斧子 同“斑” 归罪
推断方法 迁移推断法 字形推断法 结构推断法 通假推断法 语法推断法
“读孟子之文，让人倍感气势磅礴、 文采斐然、感情激越、锐不可当。”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
对：回答。 好：喜欢。 请：请允许我。 以：用，拿。 然：……的样子。之：音节助词。既：已经。曳：拖着。 或：有的人。 以：凭借。 何如：宾前，何如，怎么样。 耳：罢了。 是亦走也：是，这。也，判断句标志。
译文：孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就请让我用打 仗来打个比方吧。咚咚咚地击鼓进军，兵器刚一接触， (士兵)丢盔弃甲拖着武器逃跑。有的跑了上百步才停下， 有的跑了五十步停下。跑了五十步的人因此就去讥笑跑 了一百步的人，您觉得怎么样呢？”梁