张晓风的雨荷阅读答案

篇一：张晓风的雨荷阅读答案

雨荷——张晓风有一次,雨中走过荷池,一塘的绿云绵延,独有一朵半开的红莲挺然其间.我一时为之惊愕驻足,那样似开不开,欲语不语,将红未红,待香未香的一株红莲!漫天的雨纷然又漠然,广不可及的灰色中竟有这样一株红莲!像一堆即将燃起的火,像一罐立刻要倾泼的颜色!我立在池畔,虽不欲捞月,也几成失足.生命不也如一场雨吗?你曾无知地在其间雀跃,你曾痴迷地在其间沉吟－－但更多的时候,你得忍受那些寒冷和潮湿,那些无奈与寂寥,并且以晴日的幻想度日.可是,看那株莲花,在雨中怎样地唯我而又忘我,当没有阳光的时候,它自己便是阳光.当没有欢乐的时候,它自己便是欢乐!一株莲花里有怎样完美自足的世界!一池的绿,一池无声的歌,在乡间不惹眼的路边－－岂只有哲学书中才有真理?岂只有研究院中才有答案?一笔简单的雨荷可绘出多少形象之外的美善,一片亭亭青叶支撑了多少世纪的傲骨!倘有荷在池,倘有荷在心,则长长的雨季何患?1.5段“一株莲花里有怎样完美自足的世界!”一句中“完美自足的世界”指什么?2.第3段中像一堆即将燃起的火,像一罐立刻要倾泼的颜色!,这两个比喻句说明了什么?3.生命不也如一场雨吗?在全文结构上的作用是——,请结合文段用一句话说明含义：——————————4.一池的绿,一池无声的歌,的绿指——————6.文章开头的“雨中”和结尾的“雨季”中的两个“雨”的意义相同吗?为什么?1.指的是充满欢乐与阳光的世界2.说明了红莲的色彩鲜艳,在雨中十分引人注目 3.过渡句你曾无知地在其间雀跃,你曾痴迷地在其间沉吟－－但更多的时候,你得忍受那些寒冷和潮湿,那些无奈与寂寥,并且以晴日的幻想度日.4.5.篇二：张晓风的雨荷阅读答案

话题：，，

作家名片张晓风，台湾十大散文家之一。她笃信宗教，喜爱创作，、散文及戏剧著作有三四十种，并曾一版再版，并被译成各种文字。台湾著名诗人余光中称其文字“柔婉中带刚劲”，并将她列为台湾“第三代散文家中的名家”。她的散文总是充满发于自我的真情至性，既有慨叹人生的虚无，亦不沉溺于文字的晦涩，其字里行间自有一股索然不磨的英伟之气、侠士之风，而又不乏女子雅致、凄婉的纤细柔情。代表作有小说：《白手帕》、《红手帕》、《梅、兰、竹、菊》、《潘渡娜》；散文：《初雪》、《地毯的那一端》、《愁乡石》、《步下红毯之后》、《只因为年轻啊》等。链接中考《你为什么拿这一个》张晓风(入选2009年山东省德州市中考语文试题)；《母亲的羽衣》张晓风(入选2009年山东省临沂市中考语文试题)；《雨荷》张晓风(入选2009年广西省南宁市中考语文试题)；《不知有花》张晓风(入选2007年湖北省荆州市中考语文试题)。哲思启智·感知真谛月，阙也张晓风“月，阙也。”那是一本二千年前的文学专书的解释。阙，是“缺”的意思。那解释使我着迷。曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求缺?为什么?为什么不求完美?那斋名也使我着迷。在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶。在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。我非常喜欢中国西南部一少数民族的神话，他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事发生了：女神太勤快，她们把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来了。但是，他们终于想到了一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，大地才虚合起来了。是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢?中国人一直相信天地也有残缺。天地是有缺陷的，但缺陷造成了皱褶，皱褶造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆的，人生不如意事十常八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。张晓风《月，阙也》阅读答案在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此“地陷东南”，长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。

而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，就会发现群星灼灼然的方向。就让我们相信，属于中国的天空是“天倾西北”的吧!五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活下去，只因我们相信残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。而月亮，到底曾经真正圆过吗?人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油饼不够圆，一块镍币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。真正的圆存在于理念之中，而在现实的世界里，我们只能作圆的“复制品”。就现实的操作而言，一截圆规上的铅笔心在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。所有的天体远看都呈球形，但并不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花?当初生的绿芽嫩嫩怯怯地探头出土时，花已暗藏在那里。当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时，花隐在那里。当蓓蕾悄然结胎时，花在那里。当花瓣怒张时，花在那里。当香销红黯委地成泥的时候，花仍在那里。当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里。当果实成熟时，花恒在那里，甚至当果核深埋地下时，花依然在那里。或见或不见，花总在那里，或盈或缺，月总在那里，不要做一朝的看花人吧!不要做一夕的赏月人吧!人生在世哪一刻不美好完满?哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢?因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊!(选自《张晓风经典散文》，当代世界出版社，有删改)心香一瓣残缺，是生活的常态，也是美的常态，领略、接受、欣赏残缺，可以感知生活的真谛。作者由对“阙”的着迷开篇，而后骋笔于神话传说，运用了大量的古代神话传说，阐述了“天地是有缺陷”的道理。这些神话传说，朴实而隽永，神奇而逼真，在诠释浪漫的同时也在诠释着人生，既增添了文章的神秘色彩，也丰富了散文的质感。接着作者指出“人生世上其实也没有看过真正圆的东西”，“真正的圆存在于理念之中”，只要我们不要做一朝一夕的看花赏月人，那么，人生在世的每一刻就都是美好完满的。全文语言简洁而清丽，凝练而多姿，细细咀嚼，令人回味无穷。且读且思1.曾国藩为什么要把自己的住所题作“求阙斋”?2.文中运用了大量的古代神话传说，这样写有什么作用?3.我们应该怎样做才能成为一个“真正的看花人”?4.结合全文，用自己的话说说作者向我们阐述了一个什么道理。参考答案：《月，阙也》：1.因为现实世界不可能完美无缺，人生亦如此，曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，体现出了他正确对待现实，正确认识自我、挑战自我的积极态度，求阙的目的就在于求全。2.运用大量的神话传说，既丰富了文章的内容，增添了文章的神秘色彩，又有力地证明了中国人对“天残地缺”说法的相信。3.示例：不但要爱花开的美，也要学会爱花不开的“常态”，见或不见都要懂得时刻欣赏。4.示例：世间事物乃至人生的圆满和完美总是相对的，而且常和缺憾与不如意相生相伴，要懂得欣赏残缺之美。张晓风《月，阙也》阅读答案分享： >

篇三：张晓风的雨荷阅读答案

雨荷张晓风

①有一次，雨中走过荷池，一塘的绿云绵延，独有一朵半开的红莲昂然挺立。

②我一时为之惊愕驻足，那样似开不开，欲语不语，将红未红，待香未香的一株红莲!

③漫天的雨纷然而又漠然，广不可及的灰色中竟有这样一株红莲!像一堆即将燃起的火，像一罐立刻要倾泼的颜色!我立在池畔，虽不欲捞月，也几成失足。

④生命不也如一场雨吗?你曾无知地在期间雀跃，你曾痴迷地在其间沉吟但更多的时候，你得忍受那些寒冷和潮湿，那些无奈与寂寥，并且以晴日的幻想度日。

⑤可是，看那株莲花，在雨中怎样地惟我而又忘我，当没有阳光的时候，它自己便是阳光。当没有欢乐的时候，它自己便是欢乐!一株莲花里有那么完美自足的世界!

⑥一池的绿，一池无声的歌，在乡间不惹眼的路边岂只有哲学书中才有道理?岂只有研究院中才有答案?一笔简单的雨荷可绘出多少形象之外的美善，一片亭亭青叶支撑了多少世纪的傲骨!