鱼我所欲也理解性默写

鱼我所欲也理解性默写
1、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是舍生取义（2分）
2、为人处世很难做到两全其美，尤其面临两难选择时，取舍显得尤为重要，孟子的《鱼我所欲也》给了我们一种提示：二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也，当矛盾突出时，要抓住主要矛盾，获取主要利益。

3、为人处世很难做到两全其美，，孟子认为在处理“生”和“义”两者的关系时，我们应当：二者不可得兼舍生而取义者也
4、孟子表达了“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”人生追求的句子是：二者不可得兼舍生而取义者也
5、文中的中心论点是舍生而取义者也。

6、文中全篇的中心论点的句子是：“二者不可得兼，舍生而取义者也”
7、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也
8、文中表明“我”不会做“苟且偷生之事”的原因句子是：是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者
9、孟子认为有比生更有意义，比死更让人厌恶的句子：是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
10、孟子认为能做到舍生取义的人是：是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

11、《鱼我所欲也》中用“是故所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”两句表明了仁人志士不苟且偷生、不逃避死亡的原因。

《作者认为人们能够做到舍生取义的原因）12、儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了，想想第一段中哪一句和这一观点相近：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
13、孟子说人人都说向善之心，而贤者能做到坚持不懈的句子是非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳
14、文中体现“性本善”思想的句是：非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳
15、承上启下，从人们熟知的生活现象谈起的句子：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

16、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(或:为宫室之美为之，为妻妾之奉为之，为所识穷乏者得我而为之。

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17、孟子强调做人要有自己的原则的句子是：万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉
18、《鱼我所欲也》中，作者用行人不吃“嗟来之食”的例子得出“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”的结论，来表现自己品格的高洁。

19、《鱼我所欲也》中用“万钟则不辩礼义而受之，万
钟于我何加焉”两句来表明对待“万钟”的标准和态度。

20、面对元朝统治者高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高官厚禄，一文不值！正如孟子《鱼我所欲也》中所说：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

21、《鱼我所欲也》中，作者认为：在生命和大义之间，要毅然做出“舍生而取义者也”的选择，如果迷失本心，则人容易犯下“万钟则不辩礼义而受之”的错误。

22、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
23、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也24、《鱼我所欲也》中“蹴尔而与之，乞人不屑也”的意思与“不是嗟来之食”的乞人故事是类似的。

25、《鱼我所欲也》中说，虽然一点食物即可关乎生死，但若“呼尔而与之”，饥饿的路人也不会接受；若“蹴尔而与之”，即便是乞丐也会拒绝。

26、孟子在《鱼我所欲也》中对“不辩礼仪而受之”的可耻之事所持的态度和所分析的原因分别对应的句子：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

27、作者对他们为之的几件事的评价：此之谓失去本心结合现实生活，给本文补充两个论据。

答；文天祥宁死也不降元，慷慨就义；
闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，
不愿屈服。